بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا في الدروس السابقة الموصولات الحرفية ثم اخذنا احكام الصلة مع الموصول وقلنا الموصول مع صلته يشبهان التركيبة
فلذلك لا يجوز ان يفصل بينهما باجنبي وهو ما لا يتعلق بالصلة. تمام؟ واجزنا القسم والاعتراض والحالة والنداء والنداء. تمام؟ وقلنا من الشاذ وابغض من وضعت الي وضعت الي فيه. تمام هذا
شاب وقلنا ينبني على انهما كجزئين التركيب المزي ثلاثة احكام وهي لا يصح ان يتبع بتوابع يعني. ولا يخبر ولا يخبر عنه. ولا يستثنى منه الا بعد تمام الصلة. الصلة. وحقيقة بتمام الصلة حقيقة
تمام؟ او تقديرا. مثاله تمام الصلة تقديرا ليست كمن جعلت اه كمن جعلت اياد دارها تمنع حبها ان يحصد. اصلها انه اياد بدل من من؟ من ولم تتم الصلة. والاصل ان يقول ليست كمن
جعلت تكريت دارها فنؤوله على ان جعلت محذوف منها المفعول الاول والثاني وتكريس دارها تكريت مفعول منها واحذف منها الفعل تمام؟ هل يمكن ان تشترك موصولات كثيرة في صلة واحدة؟ نعم. نعم. نعم. الا اذا جمع الضمير او
مثل الذي والتي متى؟ تمام؟ هل يمكن ان نحذف صلة الموصول؟ نعم. نعم. اذا دلت عليها صلة اخرى وعند الذي ولاة عدنك عدنك دلت على عند الذي عادك واللاتي عدنك. الان هل
موصول الرسمي قد يحذف؟ نعم. نعم. يستثنى من ذلك فقط. الذي لا يحذف. هل صلة الموصول باسمي تحذف نعم ويستثنى من ذلك هل صلة الموصول الحرفي تحذف معمولها مثل لا اكلمك ما ان نجما في السماء. نعم. هل الموصول حرفي يحذف؟ اي نعم. يحذف الا ان. وهنا
في نواصب الفعل المضارع يحذف مع بقاء عمله. في غيرها اذا حذف لابد من رفع الفعل. واجاز الكوفيون النصب قياسا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله نفع بعلمه وبعلمكم في الدارين امين. وقد يلي معمول الصلة
الموصولة ان لم يكن حرفا او الالف واللام. ويجوز وقد يلي معمول الصلة الموصول. يعني ما الاصل ان يأتي بعد موصول الصلة الصلة معموله كالمفعول به هل يصح ان يتقدم مثلا ويفصل بين الموصول وصلته مثلا نعم لو
جاء الذي ضرب زيد جاء الذي جاء بعده ضربه. هل العلماء نقول جاء الذي زيدا ضررا؟ وقد يلي معمول الصلة الموصولة. نعم. لكن بشرط الا يكون حرفا. ايش موصول الحرف؟ الموصول حرفي. نعم. مم. الموصول حرف
يعني به موصول حرفي. نعم. موصول حرفي فيه تفصيل. موصول حرفي فيه تفصيل. في موصول حرفي عامل وموصول حرفي غير عامل. ايش موصول حرف العامل لا لا لو وما لا تعمل. اه. فلو وما هل هي
تمسك بصلتها بقوة او لا؟ لا. لا بدليل انها لم تعمل فيها. وهذه التي تعمل هل هي متمسكة بصلاتها؟ نعم. بدليل انها عملت فيها الافضل ومعنى. ففي التي تعمل لا يصح ان تفصل. لانها قوية. مم. اما التي لا تعمل لك ان تفصل. هذا هو الكلام. فهذا معنى
قوله ان لم يكن حرفا فصار معمول الصلة يتقدم. نعم. الا في الموصولات الحرفية لكن فيها تفصيل. الموصلات الحرفية العاملة لا يتقدم والموصولات الحرفية غير غير وفي الموصولات الحرفية غير العاملة يمكن ان يتقدم. الالف واللام لا يجوز. يعني الالف واللام
حاصل لا تحذف ولا تحذف صلتها ولا يتقدم معمولها. هي حقيقة حرف. لكن نحن مشيناها للجمهور قلنا هي موصول اسمين نعم. او الالف واللام نعم. ويجوز تعليق حرف جر قبل الالف واللام بمحذوف دل عليه صلتها. الان قبل الالف واللام نحن قلنا مع
هل يصح الان موضوع اخر؟ كلامنا هناك الفصل بين الموصول وصلته. الان التقدم هل يصح ان يتقدم مع الموصول وصلته؟ هذا المبحث اخذناه في الألفية وقلنا لا يصح ان يتقدم معمول الصلة ابدا. تمام؟ لأنه كجزء من الاسم الموصول كله كجزء واحد كيف يتقدم عليه
لكن ورد في القرآن كانوا فيه من الزاهدين واني لعملكم من القايلين اني لكما لمن الناصحين هنا مذاهب ثلاثة من العلماء من جاز تقديم الظرف والجار والنجوم مطلقا مع ال وغير ال. ومنهم من قال هذا مخصوص بال ومنهم من قال هذه اصلا
قصة موصولة كالاخفش فيصح ولكن الجمهور قالوا لا هذا موصول موصول اسمي فلا يصح ان يتقدم نقول تقدم نقول له اول كانوا زاهدين فيه في متعلق متقدم. فهمنا؟ اذا ايش المسألة السابقة؟ الفصل. هل يصح الفصل
في اه الالف الموصولات حرفها هل يصح؟ تفصيل كلام ابن مالك عدمه تفصيل ممنوع. مم. لكن العلماء المحققون قالوا لا. ان كان عاملا قوي التشبث لا يجوز. وان لم يكن عاملا يجوز. الان
هل المسألة الجديدة هل يتقدم؟ لا يتقدم الا الجار والمأجور اجهزوا لان الجار المأجور يدخلان بين الشجرة ولحائها لكثرة استعمالها مطلقا تمام؟ منهم من خصه بال منهم من خصه بال ومنهم من اجازه مطلقا تمام؟ ومنه
من قال للجماعة هذه حرف هذه حرف وابن مالك مشى مع الجمهور قال ويجوز تعليق حرف الجر قبل الالف واللام بمحذوف دل عليه صلتها كانوا زاهدين فيها من الزايدة خرجناها بتخريجين. يعني زاهدين فيهم الزاهدين اما من باب التأكيد عالم من العلماء. ومن باب التأسيس نزاهد ازا كانوا زاهدين من
الراسخين في الزهد او ان تكون خبرا. نعم. ويندر ذلك ايش هو ذلك؟ تعليق حرف الجر قبل الموصول بمحذوف شعري مع غيرها مطلقا. شف اذا هذا مذهب في مذهب اجاز تعليق الجار تقديم الجار المجهول مطلقا. مهم. ولا نعلقه بمحذوف
منهم من قال هذا خاص بال ابن مالك قال هذا في الممنوع نعلقه بمحذوف وفي غيره حتى لا نعلق الا نادرا لا يصح ان يتقدم ويعلق يعني كانه يمنع تقديمه الا نجورا. ويندر ذلك في الشعر مع غيرها
مطلقا. نعم. يا شيخنا هو هو لا يجيز حتى غير الان. هو اولا مع الا يجيز متعلق به لكن هو خلنا نمشي على مذهب ابن مالك يقول اذا ورد مع ان علقه بمحذوف. مهم. طب مع غيري قال هل يتقدم ونعلقه بمحظوظ؟ قال هذا نادر. هذا كمان. في الشعر يعني
هذا فقط في الشعر تمام مطلقة يعني شو يعني مطلقة؟ سواء جر بمن او بغير من؟ فهمتم ومعها اه ومعها اي مع غير مجرور بمن. ايش يعني معها غير مجرور من اي هذا نادر
يعني حاصل مع ان ايش المسامحة؟ المسامحة في من؟ فقط. ان تعلقه بمحذوف. طب مع غير من نادر وفي الشعر. طب مع غيري قال مطلقا لا يصح لا ميم ولا غير من الا في الشعر. لكن نحن المذهب الاسهل قلنا لا يتقدم
معمول الا الجانب جوا الظرف. يتقدم ولا نعلق معه نعلقه بنفس الموصول. بنفس اه يعني صلة الموصل فهمتم الفكرة؟ نعم فهمناكم. نعم. يعني مع ان مع من؟ فقط مع قدر المحظوظ. هذا معنى قوله ويجوز تعليقه. اقرأ يا شيخ رضوان
ويجوز تعليق حرف جر جرب قبل الالف ويجوز تعليق حرف جر قبل الالف واللام بمحذوف دل عليه صلتها ويندر ذلك في الشعر مع غيرها مطلقا حتى لا تعلقوا بمحذوف تمام ومعها ومعها غير مجهول ان معها غير مجهول بمن. واضح
تفضل سيدي. لو قلنا ومعها غير مجرود. احسنت. يعني ويندر معها حال كونه غير مجرور اعد قراءة ومعها ومعها غير مجهور بمن. نعم. لكن المذهب الاصح ان الجار يتعلقان يتقدمان يتعلقان بنفس الصلة ويتقدمان. اتفضل اشكرك. نعم سيدي. شيخ عبد الرحمن اقرأ. وقد يلي
معمول الصلة الموصولة ان لم يكن حرف النحو جاء الذي زيدا ضربه. فان كان حرفا لم يجز. لم يجز مطلقا عند ابن مالك. لكن ينبغي التقييد وينبغي ان يقيد يعني ان يفصل كما فصل غيره. نعم. فان كان حرفا لم يجز. وينبغي ان يقيد الماء اذا كان الحرف عاملا
فلا يجوز اريد ان زيدا ان زيدني ان زيد نضرب. هي اصلها اريد ان اضرب زيدا. ان زيدا اضرب. فيريد ان اضرب زيدان هل ام عامل ام لا؟ عاملا اذا هذه قوية فلا يصح. لانها قوية التشبث بصلتها. فان كان غير عامل الذي هو
ولو وما نعم نحن عجبت اصلها مما تضرب زيدا. يصح ان تقول عجبت مما زيدا تضرب. شيء منطقي جدا صح؟ نعم. نعم لكن انت في البيت حاول هذا ان تشجره موضوع سهل. نحن اخذنا عدة موضوعات فقط حتى تميز هذا تقديم هذا الفصل
فقط يعني الموضوع سهل. فان كان غير عامل جاز نحو عجبت مما زيدا تضرب. او الالف ها؟ او الالف او اللام فلا يجوز الزيت للض الزيدن ضارب. الزيتون ضارب اصلها الضارب زيدا. زيدان. تمام؟ طبعا نوناها حكاية قبل دخول الالف واللام. مم. نعم. الزايدة اضرب
ثم الزيد اضرب كما قلنا ال قد تدخل على المضارع ما انت بالحكم التربة اصله الاضرب زيدا فصارت الزيدا نعم. ويجوز تعليق حرف جر قبل الالف واللام محذوف دل عليه صلتها. كقوله تعالى وكانوا فيه من الزاهدين
اصح ان نعلقها بالزاهدين وقدمت لفائدة بلاغية كانوا في في يوسف من الزائرين وتقديرات النحاة تفوت هذه البلد قال اني مش من القالين لعملكم لعملكم من القالبون اهتماما. واضح؟ اني مش لمن الناصحين لكما
اني لك ما لمن الناصحين. فهذا التقديم يعطي فائدة بلاغية اذا علقناه بالمحذوف يفوت. كل هذا لاجل الصناعة يعني. والاصح خروجا من كل هذا التكلف ان نعلقه بالناصحين بالقالين وان نعلقه بالزاهدين. هم ماذا قالوا ابن مالك؟ قالوا نعلقها كانوا زاهدين فيه من الزاهدين
قال اني قال لعملكم من القالين اني ناصح لكما لمن الناصحين. نعم. فالجار فيها كلها فالجار فيها كلها متعلق باسم محذوف يدل عليه صلة صلة الا بصلتها اذ لا يتقدم معمول الصلة على الموصول. والتقدير زاهدين فيه من
باب زيد عامل من العمال تأكيد او من الراسخين في الزهد وقال وقال لعمله وقال لعملكم من القالين وناصح لكما من الناصحين وهذا تخريج المبرد وابن السراج وابن جني. ويندر ذلك اي تعليق حرف جر قبل الموصول بمحذوف يدل على
صلته في الشعر مع غيرها يعني مع غير الالف واللام من الموصولات. مطلقا سواء جر الموصول بمن ام لم يجر. فالاول الذي جرة اه كقوله لا تظلموا مسورا فانه لكم من الذين وفوا في السر والعلن من
الموصول جرة بماذا؟ بمن؟ نعم. فهنا نحن بماذا نعلقه بوفا وانتهى؟ هم ماذا يعلقون فانه وفى لكم من الذين وفوا. فهمتم؟ والثاني يعني الذي جر بغيره منه واهجوا منهجاني من سواهم واعرض عنهم عمن هجاني. جرة بماذا هنا موصول عم؟ بعم. بعن ومنهم نحن نقول
بها جاني هم يقولون واعرضوا هجاني اه منهم عمن هجاني. تمام؟ نعم. والاصل اعرضوا عن من هجاني منهم عمن هجاني على سبيل التوكيد ثم حذف منهم من المؤكد وحذف ما سواها آآ
نعم ثم حذف منهم من المؤكد وحذف ما سواها من المؤكد ومعها. ومعها اي مع ال غير مجرورة غير مجرورة بمن؟ يقولون نحن نتساهل في من؟ في معقل اما غير منا هذا نادر في الشعر. مم. واما غير مطلقا لا نسمح. الا في
فصار الكل ممنوع عندهم الا في اني لعملكم القليل وزاهدين فقط. نعم. لقوله تقول وصكت صدرها بيمينها هذا بالرحى المتقاعس. اه. هنا بالرحى المتقاعس. هنا بالرحى المتقاعس ال يعني عندما الهي
الموصولة بالراحة هنا جرة بماذا؟ بحرف نعم. فبالرحى متعلق بمحذوف يدل عليه متقاعس صلة الف نحن لو ما اردنا ان نأخذ مذهب الجمر نقول بالرحم متعلق بمتقاعس وانتهى. هم حتى مع هذا لم يجوزوه يعني حتى بتقديرهم
قالوا هذا خاص بالشعر. لانه غير مجرور بمن. والتقدير تقاعس بالروح من الرحى. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بهذا نكون قد انتهينا من باب الموصول من كتاب التسهيل. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
نستغفرك ونتوب اليك