1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اخذنا في الدروس السابقة الموصولات الحرفية ثم اخذنا احكام الصلة مع الموصول وقلنا الموصول مع صلته يشبهان التركيبة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فلذلك لا يجوز ان يفصل بينهما باجنبي وهو ما لا يتعلق بالصلة. تمام؟ واجزنا القسم والاعتراض والحالة والنداء والنداء. تمام؟ وقلنا من الشاذ وابغض من وضعت الي وضعت الي فيه. تمام هذا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
شاب وقلنا ينبني على انهما كجزئين التركيب المزي ثلاثة احكام وهي لا يصح ان يتبع بتوابع يعني. ولا يخبر ولا يخبر عنه. ولا يستثنى منه الا بعد تمام الصلة. الصلة. وحقيقة بتمام الصلة حقيقة

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
تمام؟ او تقديرا. مثاله تمام الصلة تقديرا ليست كمن جعلت اه كمن جعلت اياد دارها تمنع حبها ان يحصد. اصلها انه اياد بدل من من؟ من ولم تتم الصلة. والاصل ان يقول ليست كمن

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
جعلت تكريت دارها فنؤوله على ان جعلت محذوف منها المفعول الاول والثاني وتكريس دارها تكريت مفعول منها واحذف منها الفعل تمام؟ هل يمكن ان تشترك موصولات كثيرة في صلة واحدة؟ نعم. نعم. نعم. الا اذا جمع الضمير او

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مثل الذي والتي متى؟ تمام؟ هل يمكن ان نحذف صلة الموصول؟ نعم. نعم. اذا دلت عليها صلة اخرى وعند الذي ولاة عدنك عدنك دلت على عند الذي عادك واللاتي عدنك. الان هل

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
موصول الرسمي قد يحذف؟ نعم. نعم. يستثنى من ذلك فقط. الذي لا يحذف. هل صلة الموصول باسمي تحذف نعم ويستثنى من ذلك هل صلة الموصول الحرفي تحذف معمولها مثل لا اكلمك ما ان نجما في السماء. نعم. هل الموصول حرفي يحذف؟ اي نعم. يحذف الا ان. وهنا

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
في نواصب الفعل المضارع يحذف مع بقاء عمله. في غيرها اذا حذف لابد من رفع الفعل. واجاز الكوفيون النصب قياسا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله نفع بعلمه وبعلمكم في الدارين امين. وقد يلي معمول الصلة

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
الموصولة ان لم يكن حرفا او الالف واللام. ويجوز وقد يلي معمول الصلة الموصول. يعني ما الاصل ان يأتي بعد موصول الصلة الصلة معموله كالمفعول به هل يصح ان يتقدم مثلا ويفصل بين الموصول وصلته مثلا نعم لو

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
جاء الذي ضرب زيد جاء الذي جاء بعده ضربه. هل العلماء نقول جاء الذي زيدا ضررا؟ وقد يلي معمول الصلة الموصولة. نعم. لكن بشرط الا يكون حرفا. ايش موصول الحرف؟ الموصول حرفي. نعم. مم. الموصول حرف

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
يعني به موصول حرفي. نعم. موصول حرفي فيه تفصيل. موصول حرفي فيه تفصيل. في موصول حرفي عامل وموصول حرفي غير عامل. ايش موصول حرف العامل لا لا لو وما لا تعمل. اه. فلو وما هل هي

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
تمسك بصلتها بقوة او لا؟ لا. لا بدليل انها لم تعمل فيها. وهذه التي تعمل هل هي متمسكة بصلاتها؟ نعم. بدليل انها عملت فيها الافضل ومعنى. ففي التي تعمل لا يصح ان تفصل. لانها قوية. مم. اما التي لا تعمل لك ان تفصل. هذا هو الكلام. فهذا معنى

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
قوله ان لم يكن حرفا فصار معمول الصلة يتقدم. نعم. الا في الموصولات الحرفية لكن فيها تفصيل. الموصلات الحرفية العاملة لا يتقدم والموصولات الحرفية غير غير وفي الموصولات الحرفية غير العاملة يمكن ان يتقدم. الالف واللام لا يجوز. يعني الالف واللام

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
حاصل لا تحذف ولا تحذف صلتها ولا يتقدم معمولها. هي حقيقة حرف. لكن نحن مشيناها للجمهور قلنا هي موصول اسمين نعم. او الالف واللام نعم. ويجوز تعليق حرف جر قبل الالف واللام بمحذوف دل عليه صلتها. الان قبل الالف واللام نحن قلنا مع

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
هل يصح الان موضوع اخر؟ كلامنا هناك الفصل بين الموصول وصلته. الان التقدم هل يصح ان يتقدم مع الموصول وصلته؟ هذا المبحث اخذناه في الألفية وقلنا لا يصح ان يتقدم معمول الصلة ابدا. تمام؟ لأنه كجزء من الاسم الموصول كله كجزء واحد كيف يتقدم عليه

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
لكن ورد في القرآن كانوا فيه من الزاهدين واني لعملكم من القايلين اني لكما لمن الناصحين هنا مذاهب ثلاثة من العلماء من جاز تقديم الظرف والجار والنجوم مطلقا مع ال وغير ال. ومنهم من قال هذا مخصوص بال ومنهم من قال هذه اصلا

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
قصة موصولة كالاخفش فيصح ولكن الجمهور قالوا لا هذا موصول موصول اسمي فلا يصح ان يتقدم نقول تقدم نقول له اول كانوا زاهدين فيه في متعلق متقدم. فهمنا؟ اذا ايش المسألة السابقة؟ الفصل. هل يصح الفصل

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
في اه الالف الموصولات حرفها هل يصح؟ تفصيل كلام ابن مالك عدمه تفصيل ممنوع. مم. لكن العلماء المحققون قالوا لا. ان كان عاملا قوي التشبث لا يجوز. وان لم يكن عاملا يجوز. الان

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
هل المسألة الجديدة هل يتقدم؟ لا يتقدم الا الجار والمأجور اجهزوا لان الجار المأجور يدخلان بين الشجرة ولحائها لكثرة استعمالها مطلقا تمام؟ منهم من خصه بال منهم من خصه بال ومنهم من اجازه مطلقا تمام؟ ومنه

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
من قال للجماعة هذه حرف هذه حرف وابن مالك مشى مع الجمهور قال ويجوز تعليق حرف الجر قبل الالف واللام بمحذوف دل عليه صلتها كانوا زاهدين فيها من الزايدة خرجناها بتخريجين. يعني زاهدين فيهم الزاهدين اما من باب التأكيد عالم من العلماء. ومن باب التأسيس نزاهد ازا كانوا زاهدين من

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
الراسخين في الزهد او ان تكون خبرا. نعم. ويندر ذلك ايش هو ذلك؟ تعليق حرف الجر قبل الموصول بمحذوف شعري مع غيرها مطلقا. شف اذا هذا مذهب في مذهب اجاز تعليق الجار تقديم الجار المجهول مطلقا. مهم. ولا نعلقه بمحذوف

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
منهم من قال هذا خاص بال ابن مالك قال هذا في الممنوع نعلقه بمحذوف وفي غيره حتى لا نعلق الا نادرا لا يصح ان يتقدم ويعلق يعني كانه يمنع تقديمه الا نجورا. ويندر ذلك في الشعر مع غيرها

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
مطلقا. نعم. يا شيخنا هو هو لا يجيز حتى غير الان. هو اولا مع الا يجيز متعلق به لكن هو خلنا نمشي على مذهب ابن مالك يقول اذا ورد مع ان علقه بمحذوف. مهم. طب مع غيري قال هل يتقدم ونعلقه بمحظوظ؟ قال هذا نادر. هذا كمان. في الشعر يعني

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
هذا فقط في الشعر تمام مطلقة يعني شو يعني مطلقة؟ سواء جر بمن او بغير من؟ فهمتم ومعها اه ومعها اي مع غير مجرور بمن. ايش يعني معها غير مجرور من اي هذا نادر

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
يعني حاصل مع ان ايش المسامحة؟ المسامحة في من؟ فقط. ان تعلقه بمحذوف. طب مع غير من نادر وفي الشعر. طب مع غيري قال مطلقا لا يصح لا ميم ولا غير من الا في الشعر. لكن نحن المذهب الاسهل قلنا لا يتقدم

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
معمول الا الجانب جوا الظرف. يتقدم ولا نعلق معه نعلقه بنفس الموصول. بنفس اه يعني صلة الموصل فهمتم الفكرة؟ نعم فهمناكم. نعم. يعني مع ان مع من؟ فقط مع قدر المحظوظ. هذا معنى قوله ويجوز تعليقه. اقرأ يا شيخ رضوان

27
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
ويجوز تعليق حرف جر جرب قبل الالف ويجوز تعليق حرف جر قبل الالف واللام بمحذوف دل عليه صلتها ويندر ذلك في الشعر مع غيرها مطلقا حتى لا تعلقوا بمحذوف تمام ومعها ومعها غير مجهول ان معها غير مجهول بمن. واضح

28
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
تفضل سيدي. لو قلنا ومعها غير مجرود. احسنت. يعني ويندر معها حال كونه غير مجرور اعد قراءة ومعها ومعها غير مجهور بمن. نعم. لكن المذهب الاصح ان الجار يتعلقان يتقدمان يتعلقان بنفس الصلة ويتقدمان. اتفضل اشكرك. نعم سيدي. شيخ عبد الرحمن اقرأ. وقد يلي

29
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
معمول الصلة الموصولة ان لم يكن حرف النحو جاء الذي زيدا ضربه. فان كان حرفا لم يجز. لم يجز مطلقا عند ابن مالك. لكن ينبغي التقييد وينبغي ان يقيد يعني ان يفصل كما فصل غيره. نعم. فان كان حرفا لم يجز. وينبغي ان يقيد الماء اذا كان الحرف عاملا

30
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
فلا يجوز اريد ان زيدا ان زيدني ان زيد نضرب. هي اصلها اريد ان اضرب زيدا. ان زيدا اضرب. فيريد ان اضرب زيدان هل ام عامل ام لا؟ عاملا اذا هذه قوية فلا يصح. لانها قوية التشبث بصلتها. فان كان غير عامل الذي هو

31
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
ولو وما نعم نحن عجبت اصلها مما تضرب زيدا. يصح ان تقول عجبت مما زيدا تضرب. شيء منطقي جدا صح؟ نعم. نعم لكن انت في البيت حاول هذا ان تشجره موضوع سهل. نحن اخذنا عدة موضوعات فقط حتى تميز هذا تقديم هذا الفصل

32
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
فقط يعني الموضوع سهل. فان كان غير عامل جاز نحو عجبت مما زيدا تضرب. او الالف ها؟ او الالف او اللام فلا يجوز الزيت للض الزيدن ضارب. الزيتون ضارب اصلها الضارب زيدا. زيدان. تمام؟ طبعا نوناها حكاية قبل دخول الالف واللام. مم. نعم. الزايدة اضرب

33
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ثم الزيد اضرب كما قلنا ال قد تدخل على المضارع ما انت بالحكم التربة اصله الاضرب زيدا فصارت الزيدا نعم. ويجوز تعليق حرف جر قبل الالف واللام محذوف دل عليه صلتها. كقوله تعالى وكانوا فيه من الزاهدين

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
اصح ان نعلقها بالزاهدين وقدمت لفائدة بلاغية كانوا في في يوسف من الزائرين وتقديرات النحاة تفوت هذه البلد قال اني مش من القالين لعملكم لعملكم من القالبون اهتماما. واضح؟ اني مش لمن الناصحين لكما

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
اني لك ما لمن الناصحين. فهذا التقديم يعطي فائدة بلاغية اذا علقناه بالمحذوف يفوت. كل هذا لاجل الصناعة يعني. والاصح خروجا من كل هذا التكلف ان نعلقه بالناصحين بالقالين وان نعلقه بالزاهدين. هم ماذا قالوا ابن مالك؟ قالوا نعلقها كانوا زاهدين فيه من الزاهدين

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
قال اني قال لعملكم من القالين اني ناصح لكما لمن الناصحين. نعم. فالجار فيها كلها فالجار فيها كلها متعلق باسم محذوف يدل عليه صلة صلة الا بصلتها اذ لا يتقدم معمول الصلة على الموصول. والتقدير زاهدين فيه من

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
باب زيد عامل من العمال تأكيد او من الراسخين في الزهد وقال وقال لعمله وقال لعملكم من القالين وناصح لكما من الناصحين وهذا تخريج المبرد وابن السراج وابن جني. ويندر ذلك اي تعليق حرف جر قبل الموصول بمحذوف يدل على

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
صلته في الشعر مع غيرها يعني مع غير الالف واللام من الموصولات. مطلقا سواء جر الموصول بمن ام لم يجر. فالاول الذي جرة اه كقوله لا تظلموا مسورا فانه لكم من الذين وفوا في السر والعلن من

39
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
الموصول جرة بماذا؟ بمن؟ نعم. فهنا نحن بماذا نعلقه بوفا وانتهى؟ هم ماذا يعلقون فانه وفى لكم من الذين وفوا. فهمتم؟ والثاني يعني الذي جر بغيره منه واهجوا منهجاني من سواهم واعرض عنهم عمن هجاني. جرة بماذا هنا موصول عم؟ بعم. بعن ومنهم نحن نقول

40
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
بها جاني هم يقولون واعرضوا هجاني اه منهم عمن هجاني. تمام؟ نعم. والاصل اعرضوا عن من هجاني منهم عمن هجاني على سبيل التوكيد ثم حذف منهم من المؤكد وحذف ما سواها آآ

41
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
نعم ثم حذف منهم من المؤكد وحذف ما سواها من المؤكد ومعها. ومعها اي مع ال غير مجرورة غير مجرورة بمن؟ يقولون نحن نتساهل في من؟ في معقل اما غير منا هذا نادر في الشعر. مم. واما غير مطلقا لا نسمح. الا في

42
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
فصار الكل ممنوع عندهم الا في اني لعملكم القليل وزاهدين فقط. نعم. لقوله تقول وصكت صدرها بيمينها هذا بالرحى المتقاعس. اه. هنا بالرحى المتقاعس. هنا بالرحى المتقاعس ال يعني عندما الهي

43
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
الموصولة بالراحة هنا جرة بماذا؟ بحرف نعم. فبالرحى متعلق بمحذوف يدل عليه متقاعس صلة الف نحن لو ما اردنا ان نأخذ مذهب الجمر نقول بالرحم متعلق بمتقاعس وانتهى. هم حتى مع هذا لم يجوزوه يعني حتى بتقديرهم

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
قالوا هذا خاص بالشعر. لانه غير مجرور بمن. والتقدير تقاعس بالروح من الرحى. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بهذا نكون قد انتهينا من باب الموصول من كتاب التسهيل. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

45
00:15:20.000 --> 00:15:21.937
نستغفرك ونتوب اليك