بسم الله الرحمن الرحيم. ناخذ بعض المناقشة ما الظمير الذي يصلح ان يكون في محل نصب ام حنجر وحنرفظ ضميرنا احسنت. طيب اعطيناه في جملة في محل رفع اعين. هات
هذي الاية جمعت النصب والجر والرفع متابعين الرفع ها ها طيب لكن نبغى ناء نريد ناء في محل رفع احسنت سمعنا الدرس. طيب في محل نصب درس ثاني ولا كذا؟ عبد الله اعطنا انا في محل نصب
عبد الرحمن وتحملنا لا لا تحملنا لا فعلنا ها امنا اعطانا اعطانا الكتاب زي كذا. نعم انما وعسى من جرى هذا هذا كتاب هذا كتابي كتابنا هذا كتابنا. كتابنا ثم تقول مثلا
ماذا ظننت فينا ماذا ظننت فينا فينا؟ اه جئت الينا. مر بنا. مر بنا طيب عودونا اعطنا ضميرا منفصلا للرفع ضميرا منفصل الرفع مثل انت حضرت الدرس الماظي؟ انت حضرت الدرس الماظي. نعم. انت حضرت الدرس الماضي انت
طب غيره انت قلت لها انت غير انت. هذا كتابك كنت مع البنت هذا والضمير المنفصل لايش شف هذا مو ضمير هذا اسم اشارة المبتدأ مبتدأ وصحيح لكن مو مو ضمير نجد ضميرا. زي المثال اللي جابها الاول
انت انت ظمير منفصل محرم مبتدأ؟ ايه مبتدأ طيب هل هو حاظر هو هو حاضر هي قائمة هم قائمون هم طيب من يعطينا من يعطينا ضميرا منفصلا في محل رهفان
ضميرا منفصلا ثم حرفا الشيخ وليد ايه ضميرا منفصلا في محل شبه سهلة واجد. اي نعم ها فصل؟ منفصل ايه ايه كتب الدرس شيخ عبد الله لا نريد جاء هو من الرياظ
ما فيش مسؤولية ها ماني عارف؟ ما تجيب ليش؟ ما يمكن لا يمكن ما فيه. قلنا لك في الدرس الماضي ان جميع ظمائر رفع المنفصلة لا تكن الا مبتدأ او
او ضمير فصل بس خمس كل قاعدة لكن ما طبقنا عليها. ايه ما في شي يقول لا يأتي ظمير رفع المنفصل الا مبتدأ او منفصل. ضمن الفصل او توكيد مثل ما قلنا في
ان كانوا هم الغالبين هذا ضمير وكما ذكرنا لكم الاية وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة هذا التوكيد طيب من يعطينا ضميرا منفصلا للنصب في محل نص مفعول به
ها اعطيتك انت شف اسم السؤال ظميرا منفصلا محل نصب ايش؟ اعطيتك انت. اعطيتك انت. اعطيتك الكهف هذي متصلة. وانت للتوكيد طيب ثم انت هذا ضمير هذي ضمير من ضمائر الرفع وقلنا لكم ضمائر الرفع لا تأتي الا مبتدأ
التوكيد وهل توكيد ها ذهبت واياه واياه يعني معه واو المعية في اشهر من العلم اياك نعبد واياك فنستعين اياك نعبد واياك نستعين طيب ايضا اياكن عن اياك ان جارك اه عبد الله
والجلوس يعني احذروا الجرس ينتهي التحذير. طيب منصوب على التحذير بو عبد الله اياها اياها خطبت ينصح ولا ما يصح خطبت طيب نريد ضميرا منفصلا في محل جر ها ما يأتي صح
ضمان الفصل تأتي تأتي للنصب ضمائر النصب اياها اياه اياها اياياي اياك اياه وما تفرع منها للنصب فقط. نعم ضمير رفع ما يأتي الا مبتدأ او ضمن فصل او توكيد. وضمائر النص المنفصلة لا تأتي الا مفعولا به
هم ما لهم فصل عادي ان شاء الله. ايه طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسابعين. ولجميع المسلمين. قال في التأليف قاعدة
في اتصال الضمير وانفصاله. قال ابن مالك رحمه الله وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل كل موضع امكن اي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله رحمه الله في اختيار لاجئ منفصل اذا
تأتي ان يجيء المتصل. في اختيار يعني اذا كان بالامكان والاختيار في النثر. والاضطرار عكسه الاضطرار في الشعر. فلاقي فإذا تأتي نجيء الضمير الضمير المتصل فنأتي بالمنفذ اصل وذلك ان المتصل اشد اختصارا. اشد اختصارا والمقصود بالظمان الاختصار. فلا
ونأتي بالظمير المنفصل اذا امكن ان نأتي بالمتصل فماذا تقول اذا اردت ان تقول اه اكرمتك فلا تقل اكرمت اياك. هو صحيح المعنى تقول اكرمت اياك. صحيح. لكنها لغة ركيكة
لكن من حيث اللغة هذا ركيك. فتقول اكرمتك. اكرمتك طيب اذا تأتي نجوم متصل فان لم يمكن فان ممكن يأتي المتصل متصل اتينا بالمنفصل وهناك سؤال لكن ما احفظه الان ما استحضرها ذكرها ابن عقيل شوف
طيب يقول بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر بالباعث الوارث اموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير. اياهم فالاصل نقول ضمنتهم الارض. فهنا لما كان شعرا قال ضمنت اياهم. ضمنت اياهم
طيب اقرأ كل موضع امكن ان ان يؤتى فيه بالضمير المتصل لا يجوز العدول عنه الا المنفصل فلا تقول في اكرمتك اكرمت اياك لانه لا يمكن الاتيان بالمتصل لانه احسن الله اليك
انه يمكن الاتيان بالمتصل فتقول اكرمتك. اقر الحاشية التعليل. لان الغرض من وضع الضمير في الاصل الاختصار والضمير المتصل اشد اختصارا من المنفصل. ولذا كان اولى بالاستعمال ما لم يمنع من ذلك مانع
اسمع فان لم يمكن الاتيان بالمتصل تعين المنفصل كما اذا تقدم الضمير نحو اياك اكرمت. ومنه قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. او كان محصورا بالا نحو ما رأيت الا اياك ومنه قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. طيب في قوله
قال اياك نعبد هل يمكن لغة ان نقول نعبدك؟ نعم. صحيح. صحيح؟ لكن هنا لو لو قيل بهذا ذهبت الفائدة وهي الحصر لان نعبد هذه هي التوحيد. لان معناها لا اله الا الله. فقوله تعالى
اياك نعبد تدل على الحصر لان القاعدة ان تقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر. الحصر. والمفعول حقه التأخير ان يأتي بعد بدأ الفعل والفاعل. فلما قدم كان لفائدة وهي الحصر. ولذلك لو قيل في
نعبدك ما دل على الحصر نعم الضمير المستتر. قال ابن مالك رحمه الله ومن ضمير الرفع ما يستتر فافعل اوافق اذ تشكر هذا قد مر معنا في الجدول وان الظمائر تنقسم الى ظمائر بارزة وظمائر
مستترة وان البارز منه ما هو منفصل ومنه ما هو متصل. هنا الظمائر مستترة. والضمائر المستترة تأتي اه تستتر وجوبا وتستتر جوازا. فالمستتر جوازا هو وهي وكان تقديره هو وتقديره هي تقول زيد قام زيد قام
هند قامت قام ما فائلها؟ ضمير مستتر جواز تقديره تقديره وهند قامت هي ضمير مستة تقديره هي هي. اذا ما كان تقديره هو او هي فاستتاره توازن. وما كان تقديره انا او نحن او انت فتستاره
وجوبا يفسره وجوبا. تقول في آآ تقديره انت تقول قم. تقول قم. نقول هنا قم فالامر مبني على السكون والفاء الظمير تقديره تقديره انت وتقول ايضا اوافق مما قال اوافق
اغتبط لتشكروا افعل كافعل ووافق نغتبط واشكروا. تقول انا اوافق على الرأي. اوافق. تقديره انت ونغتبط اذا جئتنا نغتبط بحضورك نغتبط تقدير الفاعل هم صح تقول نعم نغتبط نحن. طيب اه نحن نستمع الدرس نستمع
ما تقديره؟ نحن. طيب تشكر تقول تشكر انت. تشكر انت تشكر على فعلك. التقدير هنا انت طيب ما محله؟ ما ينفع. احسنت تشكر انت. طيب تشكر؟ تقديره؟ انت. انت وهذا فاعل. اقرأ. شيخنا في وافق
المسال حقها اوافق على رأيك. اوافق. اوافق. اوافق. نوافق. توافق. تجي يوافق كلها تجي توافق انت ها؟ نوافق؟ نوافق كيف نوافق؟ نوافق نحن كيف لكن اوافق انا توافق معنا توافق؟ توافق انت يوافق هو
توافق هند توافق هي كلها تجي ليش هذي وجبة بيجي التعليم. قصدك جوازا؟ علما كثير الا مفعولا به تفضل ينقسم الضمير المستتر الى واجب الاستتار الى واجب الاستتار وجائزه والمراد بهما الف المراد بالواجب بالواجب بواجب الاستتار ما ما لا يحل
محله الظاهر باء والمراد بجائز للستار ما يحل محله الظاهر. مواضع نطبقها قلنا ان نعم قلنا ان ما يستتر جوازا تقديره هو او هي طيب نقول زيد قام. طيب اطلع الظمير تقول قام لا لا حط محله ظاهر
قام زيد طب اوافق تقديره انا احط محلها ظاهرا ما يمكن هذي قاعدة شف يقول المراد بهم القاعدة هذي المراد بها هو القاعدة. ما يستر جوازا ما يمكن ان يحل محله الظاهر. وما
وجوبا ما لا يمكن يحل محله الظاهر. نطبق نقول الائمة نعم. المفسر جوازا ما كان تقديره هو او هي؟ نقول هند قامت وزيد قام. طيب طلع لنا خرجنا ظميرا يقول قام ها زيد قامت هند يصح. طيب نحن تقول نوافق
تقديره ايش؟ نحن يلا اخرج ظميرا اخرج بارزا ما يمكن. ما يمكن نعم. اي بيظهر قام قاموا نعم. مواضع وحفظك ترى حفظك للتقدير اسرع اسرع. ما كان تقديره هو وهي جوازه. ما تقديره انا او نحن او انت وجوبا. خمسة
مواضع وجوب الستار الضمير اربعة. اولا او الاول فعل الامر للواحد المخاطب. فافعل التخدير انت وهذا الضمير لا يجوز ابرازه. لانه لا يحل محله الظاهر. فلا تقول افعل زيد. فاما
افعل انت فانت تأكيد للضمير المستتر. افعل زيد. ما يصلح. برز صح؟ نصف الاء هذا ليس الفاعل هذا منادى زيد هنا منادى حذفت منه اداة النداء. فالتقدير افعل يا زيد ولم يزل الضمير مستترا. والتقدير افعل انت يا زيد. نعم
نعم لا لا افعل زيد. نعم سم. اي نعم. نعم فاما افعل انت فانت تأكيد للضمير المستتر في افعل. وليس بفاعل وليس اعي لافعل لصحة الاستغناء عنه. فتقول افعل فان كان الامر لواحدة او لاثنين او لجماعة
الضمير نحو اضربي واضربا واضربوا واضربن الثاني الفعل المضارع الذي في اوله الهمزة نحو اوافق التقدير انا. فان قلت اوافق انا كان انا تأكيدا للضمير المستتر الثالث الفعل المضارع الذي في اوله النون نحو نغتبط اي نحن. في الرابع الفعل المضارع
الذي في اوله التاء لخطاب واحد نحو تشكر اي انت. فان كان الخطاب لواحدة او لاثنين او برز الضمير نحو انت تفعلين وانت ما تفعلان وانتم تفعلون وانتن تفعلن مواضع جواز الستار الضمير. كل فعل اسند الى ضمير غائب او غائبة او ضمير غائب او غائبة
نحو زيد يقوم اي هو وهند تقوم اي هي. وما كان بمعناه نحو زيد قائم اي هو وهذا الضمير جائز للستار لانه يحل محله الظاهر فتقول زيد يقوم ابوه ونستخلص مما تقدم يقوم زيد. يقوم زيد. نعم. ونستخلص
مما تقدم اولا ان الضمير المستتر وجوبا لا يكون الا لمتكلم او مخاطب. ثانيا وان المستترة جوازا لا يكون الا لغائب او غائبة. احسنت بارك الله فيك