1
00:00:00.250 --> 00:00:27.050
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. مرحبا بكم في لقاء جديد اللقاء السالس في مدارسة كتاب الداء والدواء في هزه الدورة الطيبة المباركة كتاب الداء والدواء اتفقنا

2
00:00:27.350 --> 00:00:49.350
انه بيعتبر من المراجع الاساسية في التزكية دلوقتي آآ كتب ابن القيم عموما اه ما ينفعش حد يسير في طريق التزكية في طريق التربية وما يكونش له علاقة بكتب ابن القيم. لانه زي ما قلنا راجل يعني هو صاحب تجربة فريدة. صاحب انتاج غزير. صاحب فكر صاحب

3
00:00:49.350 --> 00:01:07.500
صاحب قلم سيال آآ آآ راجل استوعب الكتاب والسنة كده ودرس الحياة وبيجيب لك ايه الخلاصة في كلمات راقية بيربطها بالادلة بيربطها بالقرآن والسنة فانت بتختصر حياتك لما بتقرأ حاجة لابن القيم

4
00:01:07.550 --> 00:01:24.100
اختصر حاجات كتير بيوفر عليك افكار كتير. بيوفر عليك تخيلات كتير. يجيب لك الخلاصة في كلام جميل آآ ومن الانتاج الراقي قوي اللي من القايمة وكتاب الداء والدواء وزي ما قلنا المرة اللي فاتت واللي قبلها ان هو عبارة عن كان سؤال اتسأله ابن القيم

5
00:01:24.500 --> 00:01:45.400
عند الذنوب والمعاصي عموما. وسأل صاحب الداء دوت على اعمل ايه في مواجهة الذنوب والمعاصي؟ وكان تركيزه خصوصا في السؤال على قهوة لكن ابن القيم من باب الكرم جاوب اجابة طويلة. جمع فيها كل حاجة تتخايلها في حياتك في الباب دوت باب الذنوب والمعاصي

6
00:01:45.400 --> 00:01:59.650
كتاب كبير حوالي تلتميت صفحة هو كتاب الداء والدواء اه بدأ في ابن القيم كان له اه منهجية كده يمكن اللي عايز يعرفها يرجع للدرس الاولاني. اتكلمنا فيه يمكن اول نص ساعة في الدرس الاول خالص. هو ابن القيم

7
00:01:59.650 --> 00:02:13.300
هيتكلم في ايه في الكتاب دوت؟ وايه المنهج اللي هيمشي به؟ وايه التقسيمات؟ هينقل ايه؟ ايه المواضيع اللي هيتكلم فيها بحيس ان هو ينقل واحد من الداء الى الشفاء خلاص وده كل دوت الكلام هنا على على الدواء

8
00:02:13.550 --> 00:02:32.900
آآ كل مرة بنحاول ان احنا ناخد فكرة من افكار الكتاب ونسترسل فيها بقى ونمشي مع ابن القيم في كلامه. ونشوف ازاي كان بيعالج الفكرة ديت اه اه يمكن اول حاجتين ابن القيم اتكلم فيهم في الباب دوت. اول فكرتين الفكرة الاولى كانت في الدرس الاول وهي

9
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
آآ ان ان لا شك ان هناك دواء لازم الاول يقتل اليأس اللي جوة السائل دوت ان اكيد في دواء والمشكلة انت مش عارف توصله او مش عارف تستعمله. اما ان انت ما وصلتلوش اصلا او وصلت له بس انت مش عارف تستعمله. وبدأ يخش في ايه؟ في الدواء الاساسي لاي داء وهو

10
00:02:52.950 --> 00:03:07.050
ان يتعلق الانسان بالله سبحانه وتعالى ويسأله الشفاء يسأله الشفاء يسأله ان يعافيه من هزا المرض. اي مرض بقى آآ يعافيه من ايه من من اطلاق البصر يعافيه من الاباحية. يعافيه من الادمان المخدرات

11
00:03:07.050 --> 00:03:22.050
السجاير المهم ان هو يدعي ربنا الاول ويعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى. لو دي مش معك يبقى احنا بنطول اوي. يبقى انت بقى هتاكل هتتكل على نفسك ولو اكلت على نفسك بالسلامة مش هتوصل لحاجة. فابن القيم اتكلم فصل كامل

12
00:03:22.550 --> 00:03:32.550
في الدعاء. وطبعا اكيد اي حد حيمسك الباب ده يقول لك طب ما اكيد السائل دعا يعني ومش معقول بقى ما دعاش ربنا يعني. فابن القيم قعد يتكلم هو ليه انا عارف ان انت

13
00:03:32.550 --> 00:03:43.600
سعيت وايه مشكلتك في الدعاء وقاعد يتكلم في كل المشاكل المتوقعة اللي بتخليك ما بتنتفعش بالايه؟ بالدعاء او دعاءك مش مش بيجيب نتيجة في النهاية. ده الفصل الاولاني الفصل التاني

14
00:03:43.700 --> 00:04:04.700
نتكلم على مشكلة بتعيق السائر في الطريق طريق التوبة. وهو ان هو عايز يسير بس سايره بيبقى فيه فتور قوي. ليه؟ علشان عند حسن زن زائد بالله اللي هو بنسميه الرجاء المذموم. ان هو بيعتقد ان يعني كده كده ربنا كريم وغفور رحيم والدنيا ماشية والمسلمين كلهم داخلين الجنة

15
00:04:04.700 --> 00:04:24.700
قلب ابيض والدنيا تمام. فلما الانطباع ده بيبقى عنده بيحس ان ما انا مش وحش يعني للدرجة دي. اكيد واحد حاسس بالموضوع ده مش مش حاسس واسعة اوي مش هيبزل مجهود كبير في التداوي. لان هو حس ايه زي ما بنقول كده ايه يقول لك الايه ما تاخدش دواء هو العياء هيروح لوحده. فانا الدكتور تخيل

16
00:04:24.700 --> 00:04:34.700
او واحد مقتنع بكده يقول لك ما هو البرد هيروح لوحده مش لازم تاخد حاجة. فمش هيكون عنده همة ان هو يتداوى اصلا. فتخيل واحد مسلم بيعصي الله وبيعتقد ان

17
00:04:34.700 --> 00:04:46.650
مصر دي هتروح لوحدها. يعني ذنوبها الزنب اللي هياخده هيروح لوحده. هو ربنا هيسامحنا ويغفر لنا. وعندنا كده كده في عرفة وفي عاشوراء وهنقول شوية ازكار ونقرا شوية القرآن ودي هتودي دي وخلصت

18
00:04:46.750 --> 00:05:04.000
عايش بقى على كده زي ما اتكلم المرة اللي فاتت على اللي بيقول سبحان الله وبحمده مائة مرة في اخر اليوم وحلوة كده احنا ايه انا كده عديت فبدأ يتكلم مع كل الناس ديت عشان يحسسه لأ مش هينفع اللي انت بتعمله دوت لو انت مش بتسعى فعلا لو انت مش بترجو مش بتسعى في طريق الرحمة

19
00:05:04.000 --> 00:05:24.000
في طريق التوبة والاستغفار. يبقى انت موهوم مغرور برحمة الله وحتكتشف في الاخر من رحمة الله مش لك انت. انما الرحمة ديت فسأكتبها يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون. لأ الرجاء اللي انت لو انت فاهم الرجاء كده يبقى انت عامل زي واحد بيرجو ان هو يخلف من غير ما يتجوز

20
00:05:24.000 --> 00:05:44.000
انت عامل زي واحد بيرجو ان الارض اتنبت من غير ما يزرع. ينفع؟ فما فيش حد عيل يقول كده. انت انت كده بترجو ربنا يسامحك ويغفر لك ويدخلنا الجنة من غير ما اتوب ولا اعمل حاجة. افضل آآ بخربها وفي الاخر كده كده احنا مسلمين وربنا هيسامحنا كلنا وخلاص. فده غرور. وده بقى ايه؟ شغل شيطان

21
00:05:44.000 --> 00:06:04.000
اللي هو في الاخر هتتفاجئ بالخبر التعيس وغرتكم الاماني وجاء وغركم بالله الايه؟ الغرور. غرتكم الامني حتى جاء الله وغركم بالله ليه؟ الغرور يعني الشيطان هو اللي خدعكم. وخلاك تقعد تتمنى كده. وفي الاخر مت وما تبتش وحصل لك اللي حصل لك. دي الفكرة التانية اللي

22
00:06:04.000 --> 00:06:20.150
استترت فيها. وبعد كده آآ في اخر الدرس اللي فات اتكلمنا على نقطة معينة ان ابن القيم قال ان المشكلة كلها بتنبع من كلمتين بالظبط ليه انا في الاخر مش بتوب مش

23
00:06:20.300 --> 00:06:33.350
ايه ايه فين المشكلة؟ هل المشكلة حاجة من اتنين اما ضعف العلم او ضعف اليقين. اما ضعف العلم او ضعف الايه؟ اليقين. او عايز ضعف اليقين ده هيترجمه بعد كده بضعف العزيمة يعني

24
00:06:33.500 --> 00:06:52.400
ضعف العزيمة والارادة. اما انت ما عندكش علم او ما عندكش ارادة. يعني واحد مسلا زمان مسلا آآ اول ما اخترعوا السجاير ما كانوش يعرفوا ان هي  فكانوا بيشربوها عادي على فكرة. ازاي ما تستغربش زمان خالص اول ما اخترعت السجاير كان ممكن بعض الايه الطيبين يشربوها

25
00:06:52.450 --> 00:07:08.600
وبعض الصالحين كانوا بيشربوها ما استغربش في بعض الصور كده تقول لا ممكن تلاقي شيخ زمان كان بيشرب سجاير لان هم زمان ما كانوش يعرفوا ان السجاير ايه مضرة للدرجة دي. او كان كان فيه حرص من شركات التدخين ان ما حدش يعرف الموضوع ده

26
00:07:08.850 --> 00:07:22.400
مش هم مش عارفين يعني بس كان شركات التبغ بتفتخ في المعلومات ديت. تمام؟ فبالتالي كتير من الناس كان بيشربها على على اساس ان هي ما فيهاش حاجة يعني فده ايه اللي بيخليه يشرب سجاير في الحالة ديت ضعف الايه

27
00:07:22.450 --> 00:07:32.450
ضعف العلم ما يعرفش ان هي غلط اصلا ما يعرفش ان هي مضرة. تمام؟ مش مش ما فيش بقى حرام وحلال هي اصلا مش مضرة بالنسبة له. فمش واخد باله. بعد كده الابحاس طلعت وطلعت ان

28
00:07:32.450 --> 00:07:45.750
ان شركات التبغ هي اللي خبت المعلومات دي عن العامة وطلعت بقى المصايب السودا دي فباقي الناس عندها دلوقتي الايه؟ العلم. كويس؟ يبقى هو عدى نص السكة. برضو مش بيبطل. مكتوب على العلبة بتسبب الوفاة والكلام الكبير دوت

29
00:07:45.750 --> 00:08:04.800
ما تبطلش ليه؟ هنا بقى مشكلته ضعف الايه؟ اه. ضعف الارادة. فما فيش عزيمة ان هو ايه يبطل. فابن القيم في الكتاب هتلاقيه كتير بقى بيركز على النقطتين دولا ان هو بيرى ان دي مشكلة المشاكل. اما ان انت مش عارف المصيبة اللي انت فيها. او عارف بس ما عندكش عزيمة ان انت تطلع منها

30
00:08:04.900 --> 00:08:14.900
هاي كل الكتاب تقريبا بيدور حول الكلمتين دول وافتكر كلمتي دي كويس. اه هينوع في مواضيع وهيخش لك في المحبة وفي التعظيم وفي اضرار الذنوب والمعاصي. بس هو في الاخر

31
00:08:14.900 --> 00:08:24.900
تدور حول الفكرتين دول. لان هو بيرى ان دي هي دي اللي انا مسكت لك كده. وده جمال ابن القيم. ده الجمال. وعشان كده بقول لك هو احنا ليه مع ابن القيم؟ مش

32
00:08:24.900 --> 00:08:44.900
تلاقي الجملة دي كده حد يديها لك سلكة. يقول لك هي مشكلتك كلمتين بالزبط. اما ضعف العلم او ضعف الايه؟ الارادة. بس. كل الكتاب في الاخر مهما تنوعت المواضيع هو في الاخر بيصب. مم. اما في بيدعم لك العلم او بيدعم لك الايه؟ الارادة. عشان تطلع اخر الكتابة. عشان تبقى عارف انت بتدرس ده ليه؟ ليه؟ عشان اللي بيقرا لابن

33
00:08:44.900 --> 00:09:03.550
يقيم مع نفسه بيبقى مش عارف هو فين. من كتر ما ابن القيم قلم سيال وقاعد يكتب يكتب يكتب ممكن تتوه معه. هو احنا فين؟ هو انت بتقول ايه يعني يعني ايه الفكرة اللي احنا فيها دلوقتي؟ انا دلوقتي باديك الفكرة الضخمة وبانزل لك على الافكار التفصيلية عشان لما نبقى في حتة في الكتاب تبقى فاهم احنا فين

34
00:09:03.550 --> 00:09:18.850
الفكرة الضخمة لابن القيم اني شايف ان انا لو طلعتك من الكتاب ده واحد زودت عندك العلم اتنين قويت عندك الارادة انا حليت لك المشكلة هزود لك العلم واقبل لك الارادة ازاي؟ دي بقى الايه؟ الابواب اللي احنا ماشيين فيها

35
00:09:18.900 --> 00:09:35.950
فمسال الباب اللي احنا هنتناوله النهاردة هو هو بيخش في الباب دوت باب تقوية العلم زي ما قلت لكم السجاير كان الناس مش عارفين ان هي مضرة. طيب في ناس دلوقتي عارف ان الزنوب دي حاجة وحشة مسلا. بس آآ مش مدرك قد ايه هي مضرة

36
00:09:36.500 --> 00:09:51.850
ممكن مسلا يكتشفوا في يوم من الايام ان السجاير مضرة بشكل ما بس كل ما الابحاس بتكبر السرطانات الناس بتبتدي تخاف اكتر لكن اصلا زماني كان يقول لك مسلا ايه هتصفر سنانك وتكح وبتاع ممكن دي ما تخوفنيش

37
00:09:51.950 --> 00:10:07.400
كما عرفت ان فيه كانسر بدأت اعلى اكتر وممكن واحد بيفتكر ان الزنوب دي عبارة عن سيئات بس سيؤدي شوية حسنات والدنيا ايه هتتلم هو اه عنده علم بس علم ضعيف جدا. بيفتكر ان الزنوب دي عبارة عن ايه؟ شوية سيئات وخلاص

38
00:10:07.700 --> 00:10:17.700
ابن القايم بقى هيخش بقى هنا في الفكرة دي لأ انا هقوي لك العلم. زي فكرة السجاير بالزبط. تعال بقى اقول لك الابحاث العلمية كلها بتقول ايه في الحتة دي. تعال بقى هنا اقول لك الشريعة بتقول ايه

39
00:10:17.700 --> 00:10:27.700
في الحتة دي علشان اقوي لك العلم عندك ان انت في خطر كبير. لان انت ازا عملت الزنوب هيحصل لك كل اللي هقوله لك النهاردة. مش هقول لك النهاردة بس احنا هنقعد في الباب

40
00:10:27.700 --> 00:10:49.100
ده لوحده يجي تلات اربع مرات. لان الباب ده اللي هو فصل اضرار الزنوب والمعاصي هو اكبر فصل في الكتاب تقريبا ابن القيم قعد في الفصل ده تمانين صفحة يعني تقريبا تلت الكتاب بيتكلم في دي بس. لانه بيعتبر ديت اقوى حصيلة علمية لو ابن القيم عرف يوصلها لك يبقى عمل معك الواجب

41
00:10:49.700 --> 00:10:59.700
اللي هو الضرر نفسه. انا يهمني كل اخطر حاجة تهمني الضرر. اضرار الذنوب وليه ؟ والمعاصي. فلو حد قالها لي وانا حفزتها وفهمتها حتى لو حفزت عشر اللي قاله بس انت هتخاف رعب

42
00:10:59.700 --> 00:11:09.700
رعب من الزنوب والمعاصي. الموضوع مش بس مجرد السيئات والكلام ده. يمكن النقاش مش هتكلم عن السيئات ولا هيتكلم على على النار. كلامك على الحياة التانية انت ما عندكش علم بها. لان هو

43
00:11:09.700 --> 00:11:19.700
احنا كلنا عارفين السيئات والنار والكلام دوت. لكن قليل اللي يعرف الاثار الاخرى. فابن القيم هيعمل فصل ما عرفش الفصل ده هيبقوا مكتوب عندكم العناوين دي ولا لا. لان احنا اتفقنا

44
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
ان العناوين دي اجتهادات في الايه؟ في اللي بيخرجوا الكتاب. لكن القايمة اصلا ما كانش بيعانوا. تك تك تك تك فانت تتوه معه. فتلاقي حتى نسخ الكتاب مختلفة في من وانا يعني. لكن خلاصة ان العنوان اللي معنا دلوقتي يمكن انا بالنسبة لي انا في صفحة تمانية واربعين. آآ اضرار الذنوب والمعاصي. وهي دي بقى الايه؟ ده الموضوع

45
00:11:39.700 --> 00:11:51.700
اللي هيستطرد فيه. فبيقول انا عايز اوصل لكم فكرة بيقول لأ ان المعاصي الزنوب والمعاصي تضر ولابد. كلنا عارفين انها تضر ولابد لكن انت عارف مش مضاع حجمه قد ايه؟ تعال اقول لك بقى

46
00:11:51.800 --> 00:12:13.750
قال كضرر السموم في البدن على اختلاف درجات السموم في الضرر. وهي في الدنيا والاخرة شر وداء. وهل في الدنيا والاخرة شر وداء الا سببه الذنوب والمعاصي ابن القيم بيقول كلمة عزيمة. هل في الدنيا شر وداء الا حصر وقصر بسبب الذنوب والمعاصي

47
00:12:13.750 --> 00:12:34.000
هيقول دلوقتي آآ كلام رائع جدا. كلام بديع جدا. انت اصلا هتطلع منه تقول ايه ده! ازاي قال ازاي لم الدنيا كده هيجيب لك سرد كده دلوقتي عشان انت ساعتها تلاقي نفسك بتنور كده. فعلا كل كلمة بيقولها صح. انا عمري ما تخيلت ان الموضوع كده. او

48
00:12:34.000 --> 00:12:46.900
هو قال لك كل ده وشر حاصل بيحصل في العالم في القديم والحديث سببه ليه؟ الذنوب اسمع بقى ليه؟ الجمل الجميلة اللي قالها ابن القيم دي واحفظها قال فما الذي اخرج الابوين من الجنة

49
00:12:47.700 --> 00:13:05.400
مين اللي طلع ادم وحواء من الجنة؟ اليست زنوب المعاصي؟ هو هيسأل اسئلة ومش هيجاوب لان كل الاسئلة دي لها اجابة واحدة بس وبديهية الذنوب والمعاصي. بص بقى قال ما الذي اخرج الابوين من الجنة؟ دار اللذة والنعيم والبهجة والسرور الى دار الالام والاحزان والمصائب

50
00:13:05.450 --> 00:13:25.450
وما الذي اخرج ابليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته اقبح صورة واشنعها وباطنة اقبح من صورته واشنع. وبدل بالقرب بعدا. وبالرحمة لعنة. وبالجمال قبحا وبالجنة. نارا تلظى

51
00:13:25.450 --> 00:13:45.450
وبالايمان كفرا وبموالاة الولي الحميد اعظم عداوة ومشاقة وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل زجل كفر والشرك والكذب والزور والفحش وبلباس الايمان لباس الكفر والفسوق والعصيان فهان على الله غاية الهوان وسقط من

52
00:13:45.450 --> 00:14:05.450
غاية السقوط وحل عليه غضب الرب تعالى فاهواه ومقته اكبر المقت فارداه فصار قوادا لكل فاسق ومجرم رضي لنفسه بالقيادة بعد تلك العبادة والسيادة. فعياذا بك اللهم من مخالفة امرك وارتكاب نهيك

53
00:14:05.450 --> 00:14:25.450
وما الذي اغرق اهل الارض كلهم حتى على الماء فوق رؤوس الجبال. قوم نوح وما الذي سلط قبيح العقيم على قوم عاد حتى القتهم موتى على وجه الارض كأنهم اعجاز نخل خاوية. ودمرت ما مرت عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابهم

54
00:14:25.450 --> 00:14:45.100
حتى صاروا عبرة للامم الى يوم القيامة الا ان عادا وتلك عاد خلاصة عاد ايه؟ جحدوا بايات ربهم عصوا رسله. بس هي دي قصة عادي. عصوا رسل اهو. اذا المشكلة في المعصية. وما الذي ارسل على قوم ثمود؟ الصيحة

55
00:14:45.750 --> 00:15:02.200
حتى قطعت قلوبهم في اجوافهم وماتوا عن اخرهم بموت الا بعدا لثمود الا بعدا لثمود. الا ان ثمود كفروا ربهم. الا بعدا لثمود. وما الذي رفع قرى اللوطية؟ حتى سمعت الملائكة

56
00:15:02.450 --> 00:15:22.450
نبيحك الى بهم. ثم قلبها عليهم. فجعل عاليها سافلها. فاهلكهم جميعا. ثم اتبعهم حجارة من السماء امطرها عليهم. فجمع عليهم من فالعقوبة ما لم يجمعه على امة غيرهم. ولاخوانهم امثالها وما هي من الظالمين ببعيد. وما الذي ارسل على قوم شعيب سحاب

57
00:15:22.450 --> 00:15:41.850
العزاب كالزللل. فلما صار فوق رؤوسهم امطر عليهم نارا تلظى. وما الذي اغرق فرعون وقومه في البحر؟ ثم نقل ارواح ارواحهم الى جهنم. فالاجساد الغرق والارواح للحرق. وما الذي خسف بقارون وداره وماله واهله

58
00:15:42.500 --> 00:16:02.500
وما الذي اهلك القرون من بعد نوح بانواع العقوبات ودمرها تدميرا. وما الذي اهلك قوم صاحب ياسين بالصيحة حتى خمدوا عن اخرهم وما الذي بعث على بني اسرائيل قوما اولي بأس شديد؟ فجاسوا خلال الديار وقتلوا الرجال وسبوا الذرية والنساء واحرقوا الديار ونهبوا الاموال

59
00:16:02.500 --> 00:16:22.500
ثم بعثهم عليهم مرة ثانية. فاهلكوا ما قدروا عليه وكبروا دمروا ما علوا تتبيرا. وما الذي صلت عليهم انواع العقوبات مرة بالقتل والسبي وخراب البلاد ومرة بجور الملوك ومر بمسخهم قردة وخنازير واخر زلك

60
00:16:22.500 --> 00:16:42.500
الرب تعالى ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب. هي كل اسئلة ابن القيم دي لها اجابة وحيدة بديهية كل ذلك بسبب كلمة واحدة الذنوب والمعاصي. بيقول لك كل شر في العالم انما سببه فعلا الذنوب والمعاصي عياذا بالله من كل ذنب

61
00:16:42.500 --> 00:17:04.600
ومعصية وبعد كده بقى نتكلم على مكمل ابن القيم. هيجيب لك دلوقتي شوية اسار. يمكن هو ما عنونش برضو. لكن احنا ممكن نحاول نعنون كل فكرة بيتكلم كيف يا ابن القيم؟ ابن القيم هيتكلم في الفكرة اللي جاية ديت ان طبعا هو اتكلم دلوقتي اجمالا ان هي كل هلاك حصل للامم السابقة كان بسببك. طيب ممكن ايه كمان تسبب

62
00:17:04.600 --> 00:17:24.350
كل الزنوب والمعاصي تسبب ان الله يعني يزل الاقوام بهذه الذنوب والمعاصي. اذا الذنوب والمعاصي ذل وهو ان وجعل الذل والصغار على من خالف امري لزلك بص هنا لما بينقل اثر يعني لما فتحت قبرص

63
00:17:24.600 --> 00:17:42.900
قبرص فتحها المسلمون. تخيل قبرص دي اللي احنا دي كانت بلاد مسلمة بلاد مسلمة قبرص كانت دولة مسلمة لما فتحت قبرص ففرق بين اهلها. طبعا المسلمين دخلوا فخلاص الناس بقى اخدوا الارض وبتاع. حصل قتل والكلام ده فالناس فيه ناس اتشردت يعني

64
00:17:43.150 --> 00:17:57.800
فبكى بعضهم الى بعض. قال رأيت ابا الدرداء جالسا واحدة. الراوي بيقول رأيت ابا الدرداء جالسا وحده يبكي فقلت يا ابا الدرداء ما يبكيك؟ يوم عز الله فيه الاسلام واهله

65
00:17:58.550 --> 00:18:17.550
وقال ويحك يا جبير ما اهون الخلق على الله ما اهون الخلق على الله اذا هم اضاعوا امره بينما هي امة قاهرة ظاهرة لهم الملك. تركوا امر الله تعالى فصاروا الى ما ترى. يعني هو

66
00:18:17.550 --> 00:18:32.350
دلوقتي ابو الدرداء بيشوف مشهد تاني غير مشهد العز والانتصار والكلام ده ماشي. بس انا بشوف سنن ياه من لحزة كانت الامة دي امة قوية قاهرة زالمة لكن سبحان الله الله سبحانه وتعالى امهلها

67
00:18:32.350 --> 00:18:45.250
امهلها امهلها ثم انتقم منها. انتقم منها بايدينا. يعني احنا مش احنا اللي عملنا. هو ربنا اراد ينتقم منهم. بنا من غيرنا كان ينتقم منهم. بس جعلنا ايه؟ سبب في هزا الانتقام. ازلهم بعد عز

68
00:18:45.450 --> 00:18:59.950
اضعفهم بعد قوة. بسبب ايه؟ بسبب الذنوب والمعاصي. فلا يغتر انسان يقول طب ما دلوقتي في امم عايشة وبلطجة وبتاع كله كفر والحاد ومسل والشزوز وكل اللي انت عايزه هتلاقيه هناك. ايوة ما هي قبرص دي كانت من ساعة كده

69
00:19:00.400 --> 00:19:18.950
المسألة مش ايه؟ مش لازم فورا يحصل. وكزلك اخذ ربك ازا اخز القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. ان الله ليملي للظالم حتى ازا اخزه لم يفلت يعني ممكن ربنا يملي لظالم ويعاملة لفرعون قد ايه؟ مئات السنين فرعون بيظلم مئات السنين

70
00:19:19.000 --> 00:19:37.500
وربنا سبحانه وتعالى لا يعاقبه. تمام؟ وكذلك قوم نوح افسدوا وظلموا قد ايه؟ الف سنة الا خمسين عاما مسألة ان الوقت طال واحد يقول لك طب ما يعني اليهود بقى لهم ميت سنة في ما فيهاش الارقام دي في الزمن لسه ولا حاجة على فكرة

71
00:19:38.150 --> 00:19:51.150
يعني امم عاشت مئات السنين في الزلم الواحد ما يسئش الظن بالله لمجرد ان في مسلا المسلمين بقى لهم مضطهدين بقى لهم مسلا ستين سبعين تمانين ميت سنة ده مش رقم في الزمان خاصة ازا توازى مع هزا الرقم

72
00:19:51.150 --> 00:20:02.400
ان المية سنة المسلمين مقصرين انت ممكن تقول لو احنا مسلا ما شاء الله جامدين جدا فممكن بقى زي الرسل قالت متى نصر الله؟ يعني ما احنا عاملين كل حاجة. كل حاجة تمام

73
00:20:02.450 --> 00:20:12.250
فين بقى خلاص احنا احنا فعلا كل حاجة عاملينها. حتى ازا استيأس الرسل وزنوا انهم قد كزبوا. ما انا عامل كل حاجة وانت قلت لي لما توصل لكده همكن لك

74
00:20:12.600 --> 00:20:32.600
جاءهم نصرنا لان الوعد لن يتخلف ابدا ويتأخر اوي لكن ما يتخلفش ممكن يتأخر سيتخلفش لكن احنا اصلا مش محققين حتى الشرط اللي ممكن نسأل على اساسه على الايه؟ على الوعد. احنا مغرورين. احنا بنسأل على الوعد من غير ما نحقق الشرط. ناس وفين فين ربنا؟ فين ما ينصرناش ليه؟ مش هو اللي قال وينصر المسلمين. يا عم احنا

75
00:20:32.600 --> 00:20:50.900
يمين فين يا عم الكلام؟ فين الشرط فين الشرط اللي انت حققته؟ قال ولينصرن الله من ينصره يا ايها الزين امنوا ان تنصروا الله ينصركم احنا بننصر ربنا ننصر دينه ننصر سنة النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا

76
00:20:50.900 --> 00:21:10.000
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم ببعض خوفهم امنا. شرط يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد زلك فاولئك هم الفاسقون واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. احنا عندنا الشروط دي

77
00:21:10.100 --> 00:21:23.750
اقيموا الصلاة اتوا الزكاة اطيعوا الرسول وبعد كده لو عملتم كده ما تقلقش خلاص الباقي كله في كل حاجة سهلة. لا تحسبن الذين كفروا معجزين ايه؟ في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير. كده كده الكافر ولا حاجة

78
00:21:23.750 --> 00:21:39.750
بالنسبة لربنا وممكن ينتهي في اللحظات بس لازم ربنا يرى منك امر. الاول تنفذه كل حاجة سهلة خالص هيحصل لك زي قصة طالوت وجالوت. سهلة. عدد قليل هتنتصر. وعدد عمره ما كان عائق. والعدة عمرها ما كان عائق

79
00:21:39.850 --> 00:21:59.850
بس الذي يمنع نزول النصر هو الايه؟ الذنوب والمعاصي. تمام؟ لزلك جاء في الحديس يوشك ان تتداعى عليكم الامم كما ساعة الاكلة الى كما تتداعى الاكلة على قصعتها. قال ومن قلة العكس يعني ممكن تكون انت الكتير وما لكش قيمة. او من قلة

80
00:21:59.850 --> 00:22:19.350
نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا. بل انتم يهود كثير. مليار ونص مسلم. مليار ونص اكبر التاني اكبر امة على وجه الارض تمام؟ آآ ولكنكم غثاء. قال لا ولكنكم غثاء. ليس لكم قيمة ليس لكم قوة كغثاء السير. طب ليه بقى بقينا

81
00:22:19.350 --> 00:22:34.950
كده قال ينزعن الله المهابة من قلوب اعدائكم. يبقى فيه ميت الف واحد قاعدين في دولة قد كده خايفين من مليار ونص او مليون واحد او عدد قليل آآ لا ينزعن الله المهابة من قلوب اعدائكم ويقذفن في قلوبكم الوهن

82
00:22:35.050 --> 00:22:47.500
قيل وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. مجرد انت بتحب الدنيا وتكره الموت انت بقيت شبه الكافر. هو برضو بيحب الدنيا ويكره الايه؟ الموت فبقت المسألة عدد وعتاد

83
00:22:48.300 --> 00:22:58.300
هو عتاده اكبر وانت بقيت زيه بتحب الدنيا وبتكره الموت ما بقاش فيه فرق بينك وبينه. في الحتة ديت فخلاص المسألة كلها ايه؟ قوة. هو معه قوة وانت معك قوة والاقوى

84
00:22:58.300 --> 00:23:14.550
فاصل وخلاص. اما لما بيكون فيه ايمان ناس بتحب كما كان خالد ابن الوليد آآ رضي الله عنه وارضاه. يذهب الى القوم يحاصر فبيقول لهم يبعت لهم رسالة قال لقد جئتكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة

85
00:23:15.550 --> 00:23:30.800
ووالله لو لم تخرجوا الينا لحملنا الله اليكم. يعني بص الكلام اصلا ده اخش لقيت ناس بتيجي جوة انت بتتكلم في معركة فيها واحد وهو بيقاتل نفسه يعيش. واحد لما هو بيقاتل نفسه يموت. معركة محسومة

86
00:23:31.250 --> 00:23:47.900
معركة محسومة انا خايف على وشي عشان والتاني مش خايف على موتني فاهم ازاي واحد هو عايز يموت انا جاي عايز اموت مش جاي عايز اعيش المعركة ما بين واحد عايز يموت وواحد عايز يعيش محسومة

87
00:23:48.800 --> 00:24:08.800
ما طلعتولناش ربنا هيحملنا كده ويدخلنا الى جوة. الناس بتستسلم. ما فيش مواجهة. لكن انا دلوقتي باحب باحب الدنيا وهو دول. انا مش عايز اموت ولا مش عايز يموت. خلاص المسألة كلها بقت ايه؟ قوة. قوة بتحابر القوة خلاص. ما فيش بقى نص ما فيش اعانة من الله سبحانه وتعالى. كانت المسألة قوة قصاد قوة

88
00:24:08.800 --> 00:24:31.100
والاقوى بينتصر وخلاص تمام؟ فمسألة كارسة. فده كل ده بسبب الايه؟ ايه اللي دخل الوهن الزنوب؟ ليه؟ لان الزنوب لما بتكتر بيحصل ايه يحصل الانسان مش عايز يموت طبيعي عشان كده قيل لابراهيم ابن ادهم ما لنا نكره الموت؟ ابراهيم ابن ادم بيقولوا له ليه احنا ليه بنكره الموت

89
00:24:31.150 --> 00:24:59.700
قال لانكم خربتم الاخرة فتكرهون ان تخرجوا من العمار الى الايه الى الخراب بسيطة جدا قال انكم عمرتم دنياكم وخربتم ايه  وتكرهون ان تخرجوا من العمران الى الخراب لكن واحد معمر الاخرة واخر تمام وعامل واجب وزيادة ومأدي حق الله وبتاع وفعلا يعني بيرجو من الله ان ازا مات

90
00:24:59.700 --> 00:25:21.150
ادخل الجنة ده بيبقى زي الصحابة وهم بيموتوا آآ بلال قاعد عادي ما اخته بتبكي وهو بيحتضر يقول ما يبكيك؟ غدا القى الاحبة محمدا وحزبا معاذ بن جبل عندما اتاه الموت قال اخر اخر كلمة قالها في حياته. قال مرحبا بالموت مرحبا. زائرا مغيبا. حبيب جاء على فاقة

91
00:25:22.150 --> 00:25:39.850
اللهم انك تعلم اني ما كنت احب الدنيا من اجل زرع الاشجار وجريان الانهار ولكن من اجل من اجل قيام الليالي الطويلة وصيام الايام الحارة ومكابدة العلماء بالركب في حلق العلم

92
00:25:39.950 --> 00:25:59.950
بس مش ده واحد يحب الموت لازم. لما يجي الموت هيبقى سعيد. لكن انت خربت ليه؟ طب ايه اللي خلاه ايه اللي خرب الاخرة؟ ما هي الذنوب والمعاصي هي دي اللي جابت الوهن وهي دي اللي جابت تداعي الاعداء علينا. وبالتالي فمن عقوبات الذنوب والمعاصي ان يعني يتداعى علينا الايه

93
00:25:59.950 --> 00:26:18.250
علينا الاعداء. لزلك جاء في بعض الايه؟ في بعض الاثار آآ نظر بعض انبياء بني اسرائيل بعض انبياء بني اسرائيل الى ما يصنع بهم بخت نصر فقال بما كسبت ايدينا سلطت علينا. ومن فقال لله

94
00:26:18.250 --> 00:26:40.950
قال يا رب بما كسبت ايدينا سلطت علينا من لا يعرفك ولا يرحمنا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا ولا يرحمنا بذنوبنا لذلك قال نبي من انبياء بني اسرائيل فقال باختنصر له ما الذي سلطني على قومك؟ هو كان انتصر عليهم ما الذي

95
00:26:40.950 --> 00:27:00.700
سلطني على قومك. قال عظم خطيئتك وظلم قومي لانفسهم هو بيقول له سببين خطيئتك وقومي ظلموا انفسهم. خطيئتك جابت خطيئة اكبر عشان كده هتشوف عقوبات الذنوب ان الذنب يؤدي الى زنب

96
00:27:01.150 --> 00:27:18.200
عشان انت صاحب اخطاء ربنا ابتلاك بذنب اصعب وهو الايه؟ الظلم والفساد. فصرت امام في الظلم والفساد وزنب قومي تسبب ان هم حرموا من العز والتمكين. فخطيئتك جعلتك ظالما وخطيئة قومي جعلتهم مزلومين

97
00:27:18.850 --> 00:27:44.950
فسبحان الله كم يعني تؤدي المعاصي الى الذل بعد العز بعد كده بيتكلم ابن القيم في اه مسألة مهمة وهي ان الذنوب والمعاصي سبب في نزول العقوبات العامة على الناس. في نزول العقوبات العامة على الناس. تمام. ابن القيم

98
00:27:44.950 --> 00:28:01.250
بيقول بعد كده ان الزنوب والمعاصي سبب لنزول العقوبات العامة على الناس. بس امتى تنزل العقوبات العامة ديت؟ هنشوفه دلوقتي. قال جاء في قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا ظهرت المعاصي في امتي عمهم الله بعذاب من عنده

99
00:28:01.400 --> 00:28:24.850
فقلت ام سلمة قالت يا رسول الله اما فيهم يومئذ اناس صالحون وقال بلى. قالت فكيف يصنع باولئك؟ قال يصيبهم ما اصاب الناس ثم يصيرون الى مغفرة من الله ورضوان. ثم يصيرون الى مغفرة من الله ورضوان. وآآ قال آآ عبدالله بن مسعود

100
00:28:24.850 --> 00:28:44.850
قال ازا زهر الزنا والربا في قرية اذن الله بهلاكها. طيب خلينا الحتة دي مهمة جدا مهمة جدا. وهي متى تنزل العقوبات العامة يعني اكيد في كل زمان ومكان فيه ذنوب ومعاصي. هو فيه زمن ما فيهوش ذنوب ومعاصي

101
00:28:44.950 --> 00:29:00.750
حتى زمن الصحابة كان فيه ايه؟ كان فيه زنوب ومعاصي. لكن امتى تنزل العقوبة العامة لذلك جاء في بعض الايه الاحاديث وان كان في ايه؟ وان كان في آآ مقال لكن آآ قال في في الحديث اذا

102
00:29:01.050 --> 00:29:20.100
خفيت المعصية لم تضر الا صاحبها وازا زهرت المعصية نزلت العقوبة على العامة يبقى ازا انا عندي الاول مسألة مهمة. هل المعاصي خفية ولا ظاهرة وده فارق كبير وفارق مؤثر عند الله سبحانه وتعالى

103
00:29:20.500 --> 00:29:35.400
الزهور ان ما في زمان الا في زنوب ومعاصي لكن هي تبقى مستخبية. ليه؟ لما تبقى السمخية ده معناها ايه؟ معناه ان الحق زاهر. وان اهل الحق اقويا وان العاصي مش قادر

104
00:29:36.400 --> 00:29:58.950
يجاهر بالايه؟ بالمعصية. فبيعملها وهو خايف ومستخبي فدي تساوي عند الله ان الحق هو اللي ايه؟ الزاهر. وطالما الحق زاهر. واهل الحق اقوياء وفعلا يقدروا ان هم ينكروا المنكرات فده يمنع نزول العقوبات الايه؟ العامة. ويزل ان العاصف زاته هو بينزل عليه عقوبات ايه

105
00:29:58.950 --> 00:30:20.600
خاصة لوحده تمام تعال نشوف الناحية التانية بقى. زهرت المعاصي. بدأت المعاصي ايه؟ تزهر. عشان كده هو الحديس بيقول كده. بيقول ازا زهرت المعاصي. مش ازا حصلت المعاصي والا لو حصل تبقى ما فيش زمن هيسلم. ولا زمن الصحابة كان هيسلم

106
00:30:20.650 --> 00:30:33.050
تمام لكن اذا ظهرت المعاصي الزهور مستوى تاني عند الله سبحانه وتعالى. عشان كده مسلا في ايه؟ في السعودية مسلا لما زهرت المعاصي. حاليا زهرت المعاصي. لا خلاص في دلوقتي حفلات

107
00:30:33.050 --> 00:30:53.600
وحفلات في استادات وبتاع ومهرجانات يعني وبعض البلاد العربية بنت كنائس والدنيا ايه والدنيا بدأت تبوز تمام بعض الناس يقول لك ايه الجديد؟ طب ما هم كانوا كده اصلا يعني هم ما بقوش عصاة. لأ هم كانوا بيعملوا اللي انت شايفه ده. بس ما كناش بنشوف حاجة

108
00:30:53.700 --> 00:31:03.700
انت ما تعرفش كانوا بيعملوا ايه يا اسطا؟ كان اللي يحب يخربها يروح البحرين. ما تعرفش القصور دي كان بيحصل فيها ايه؟ ده بيحصل بلاوي. وبيحصل مصايب. تمام؟ فتقول له طب بس احنا ما كناش بنشوف

109
00:31:03.700 --> 00:31:13.700
الكلام ده يقول لك اه بس هم ما كانوش بيطلعوا عشان كان في هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ما كانتش هتسيب حد يقدر حد يمشي مع بت في الشارع. يقدر حد يمسك بت في الشارع. تقدر بنت تمشي متبرجة في الشارع

110
00:31:13.700 --> 00:31:27.900
اكتر واحد ما يصليش الجماعة كان هيئة على طول ايه تدي له. بس هم كده كده كان ممكن يخش يعمل نفسه بيصلي وما يصليش وهي تبقى لابسة النقاب في الشارع بس تخش ليه القصر ما تعرفش كان بيحصل ايه جوة في القصور

111
00:31:28.000 --> 00:31:43.350
هل معنا ان هم كانوا بيخفوا ان خلاص عادي يظهره لأ ده فرق كبير هو قاعد عايز يقول لك ايه؟ عايز يقول لك خلاص بقى طالما هم كده كده بيعملوا خليك متسق مع نفسك. اظهر بقى ايه حقيقتك. لأ

112
00:31:43.600 --> 00:31:57.550
ده مش من الاتساق مع النفس ده بيسموه وقاحة وبجاحة. يعني هل معنى ان انا بعمل زنب في السر وبستحي او خايف اعمله في العلن ان انا كده منافق وان المفروض ابقى متسق مع نفسي

113
00:31:57.700 --> 00:32:06.450
اتسق مع نفسي يعني ايه يعني اللي بتعمله في السر اعمله في العلن لأ كوني بعمل معصية في السر دي حاجة كويسة. مش قصدي المعصية كويسة. انا كده في مستوى اقل

114
00:32:07.000 --> 00:32:19.550
كل امتي معافى الا ليه؟ ما قالش الا المعصومون يا ليلة ليه؟ المجاهرون ازا اللي بيعمل معصية في السر بازن الله ربنا يعافيه ويستره لان هو طالما بيعملها في السر يبقى فيه خير

115
00:32:19.750 --> 00:32:31.450
يبقى هو عنده حياء يبقى هو بيستحي من الله وبيستحي من ان يعمل حاجة قدام الناس. فده بازن الله ايه قرب. فيمكن ايه يتعافى. لكن المجاهر ده بقى وقح اوي. مش فارق معه حاجة. لا نزر الرب

116
00:32:31.450 --> 00:32:51.200
نزر العبد ولا نزر الصالحين ولا بيعملها قدام الشيخ بيعملها في الحرم في الاماكن المقدسة حفلات في المدينة المنورة ايه ده ايه الفجر ده هو ايه اللي بيحصل؟ ده مش اتساق مع النفس ده نقلة من الحياة الى الوقاحة. نقلة من الخوف يعني الى الى خلاص ما فيش خوف. فده عند ربنا كبير

117
00:32:51.200 --> 00:33:07.900
اوي من عند ربنا دي كبيرة اوي دي بتنقل معصية نقلة تانية خالص. دي زهرت بقى الايه؟ المعاصي طيب وبالتالي لو زهرت المعاصي يبدأ بقى العقاب هينزل او مش هينزل ده اللي ده ده السؤال التاني. هل ينزل العقاب؟ ازا زهرت النواس ما ينزلش

118
00:33:07.950 --> 00:33:28.500
هنا بنشوف بعد زهور المعاصي هل عندنا احتمالات. الاحتمال الاول ان المعاصي زهرت ولكن ما زال اهل الحق ايه اقوياء ولهم آآ ما شاء الله عدد كبير. وشغالين بينكروا. فالمعصية وان زهرت بس هي محدودة. والاكثر هو الايه

119
00:33:28.600 --> 00:33:46.400
الحق ما زالت المعصية محصورة هي زهرت بدأت تزهر بس لسة ايه محصورة والغالب هو الايه؟ الخير والحق واهل السنة عاملين الواجب وبيحاولوا يقاوموا ليه؟ الشر دوت وينكروه وقايمين بالواجب في الامر

120
00:33:46.400 --> 00:33:56.350
معروف انها عن موجة هنا ما تنزلش العقوبة العامة برضو. رغم ان هي المعاصي ظهرت اهي. بس زهرت وما زالت ايه؟ هي الاضعف والاهل الحق هم الاقوى وقادرين ان هم

121
00:33:56.500 --> 00:34:17.450
يغيره يبقى هنا مش هتنزل العقوبة العامة المستوى اللي بعد كده ده المعاصي زهرت وبقت هي الاكثر وبقت هي الاقوى واهل الشر والفساد بقوا هم الاعلى. واهل الحق بقوا اضعف

122
00:34:19.050 --> 00:34:37.550
هنا هتنزل العقوبة العامة ولابد وده كلام في الحديس ام سلمة قالت انهلك وفينا الصالحون قال نعم ازا كثر الخبث. ما قالش ازا ظهر الخبث يبقى دي بتفسر لك ازا زهرت المعاصي يعني ايه زهرت بكثرة

123
00:34:38.150 --> 00:34:50.550
مجزرة ومحدودة وملمومة لأ ازا ازا كسر ليه؟ الخبس مش ازا زهر الخبس. ما هو ممكن الخبس يزهر بس لسه ايه كاشش وبياخد على دماغه. لأ ازا زهر بقى اهل الفساد هم الاقوى

124
00:34:50.550 --> 00:35:08.150
اه اهل الصلاح صوتهم ضعيف. مش عارفين يقوموا بالواجب. مش قادرين يقوموا بالواجب. مهما عملوا مجهودهم نقطة في بحر هنا لابد ان تنزل العقوبات العامة واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

125
00:35:08.500 --> 00:35:25.050
طيب السؤال اللي بعد كده بقى لما تنزل العقوبات العامة الناس اللي هم ما بيعملوش الذنوب والمعاصي دول دولا احوالهم ايه هنا الناس دي هينقسموا لفريقين. اللي هم ما بيعملوش الزنوب والمعاصي. طبعا اللي بيعملوا الزنوب والمعاصي لما بتنزل العقوبة العامة بتنزل عليهم كعقوبة

126
00:35:25.100 --> 00:35:45.600
اكيد عقوبة بيتعاقبوا خلاص؟ ينزل بقى بلاء ينزل وباء ينزل غلاء ينزل مرض عام ينزل زلزال فيضانات آآ تسونامي دي اللي عمل الزنب والمعاصي او الكفريات ده بيتعاقب بالفعل. هيفضل لنا الناس اللي ما عملوش الزنوب والايه؟ والمعاصي ديت. الناس اللي ما عملوش الزنوب

127
00:35:45.600 --> 00:36:00.050
والمعاصي ديت. اللي ما عملوش الزنوب والمعاصي دول هينقسموا لفريقين الفريق الاول بينكر الفريق التاني ما بينكرش ، ومش فارقة معه. هو ما بيعملهاش. بس ما بينكرهاش في نفس الوقت

128
00:36:00.200 --> 00:36:08.100
عادي شايف ايه كل واحد يعمل اللي هو عايزه انا ما ليش دعوة بالليلة دي. انا في حالي انا ما بعملش حاجة غلط مع انه يقدر ينكر بس هو ما بينكرش

129
00:36:08.250 --> 00:36:26.500
تمام وخلاص بدأ يتآلف مع المعاصي ديت هو ما بيعملهاش بس هو شايف كل واحد على راحته كل واحد دماغه مريحاه عارف الجو دوت وانا ما ليش دعوة بالليلة بتاعتكم ديت انا في حالي وبتاع ومش بينكر خالص. ده مهدد ومعرض ان ان العقوبات

130
00:36:26.850 --> 00:36:45.250
يبقى بالنسبة له عقوبة برضه. جاء في بعض الاثار ان الله ارسل الملائكة الى قرية فقالوا يا رب ان فيهم فلان رجل صالح قال به فابدأوا ده ما بيعملش الزنب قال به فابدأوا. ليه؟ فانه لم يتمعر وجهه

131
00:36:45.300 --> 00:37:07.400
من اجل قط انه لم يتمعر واجهه من اجل قط. يعني ما فيش مرة وشه كده يتغير لما بيشوف ايه زنب او معصية. فبالتالي يبقى عندنا اللي ما بيعملش الايه؟ ما بيعملش الزنوب والمعاصي ديت لكن مش بينكر خالص مش بيتفاعل مع المنكر. ده في خطر ان العقوبة تنزل عليه

132
00:37:07.400 --> 00:37:20.700
عقوبة برضه يتعاقب زيهم لان هو وده واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم ايه خاصة. في الحالة دي مش هنعتبر ان الراجل ده اسمه صالح لان الصالح لا يكون صالح الا اذا كان

133
00:37:20.950 --> 00:37:40.850
مصلح برافو عليكم. فازا لم يكن مصلح لا يسمى صالح  العصر ان الانسان لفي خسر. الذين امنوا وعملوا الصالحات بس وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ازا اللي مش بيتواصى بالحق داخل في ان الانسان لفيه

134
00:37:41.000 --> 00:38:00.400
بص يبقى ده مش صالح في الحقيقة ان الصلاح يلزم انك انت تنكر المنكرات ده من الصلاح. ده من الهداية اما ازا كنت لا تنكر فانت فانت مش صالح آآ صلاحك ناقص بالتالي انت صاحب زنب ومعصية برضو. اه الزنب مش هو اللي بيتعمل بس انت بتعمل زنب تاني اسمه

135
00:38:00.700 --> 00:38:15.550
ترك انكار لمنكر. السكوت عن المنكر. فضلا عن الرضا بقى بالمنكر. دي اسوأ واسوأ تمام؟ بعض الناس ما بيعيشش المنكرات بس راضي بها ده زيه زي اللي بيعمل ناس يقول لك يا عم واحدة محجبة وستات كبار محجبات

136
00:38:15.650 --> 00:38:23.700
بيقول لك اما البنات يلبسوا زي ما هم عايزين يا ابني. بلاش انتم ما لكم انتم ما لكم ومال بلبس البنات. وبنات يلبسوا اللي هم عايزينه. انا بناتي يلبسوا اللي هم عايزينه. وهي محجبة

137
00:38:23.800 --> 00:38:35.250
طب ما دي زيها زيهم هي راضية بالايه؟ راضية بالمنكر. واحد شايف ان ايه انا ما اسمعش اغاني بس اللي عايز يسمع يسمع يا عم. هي دي حرية شخصية. ما تقرفوش الناس بقى. اما انت كده ايه الفرق بينك وبينهم

138
00:38:35.250 --> 00:38:48.850
تمام؟ فواحد شايف ان ايه يا جماعة المشكلة الناس سيبوا البنات وسيبوا الولاد سيبوا الشباب يعيشوا حياتهم وكده يخرجوا يتفسحوا يلعبوا بلاش التشدد دوت هي الوعدة لو كانت صغيرة كانت عملت زيهم

139
00:38:49.250 --> 00:39:04.250
انت زيهم بالفعل فده ما بيعملش المنكر لكن متآلف معي راضي به. مش بيغضب يبقى ده لو نزلت العقوبة العامة معرض ان هو يصاب بها فاضل الاخير بقى ده. هو ده اللي فيه الحديس

140
00:39:04.500 --> 00:39:17.800
ان هو نزلت ان ده صالح مصلح صالح ومصلح فعلا بيجتهد ان هو ينكر المنكر ينشر الخير يعني يحارب الفساد على قد ما يقدر. بس طبعا بعد ما الجهود اللي بيبزله في الاخر هو ما

141
00:39:17.800 --> 00:39:32.150
في حاجة؟ ما فيش تغيير بيحصل هو تغيير محدود وما زال الخبس هو الاكتر والشر هو الايه الاكتر ده لو نزلت العقوبة بتنزل عليه برضه دي عقوبة عامة مش هتنقي. هو الزلزال حينقي

142
00:39:32.250 --> 00:39:56.700
الفيضان هينقي الكورونا هتنقي هي بتنزل على كله لكن بالنسبة لده مش بتبقى ايه؟ عقوبة. بتبقى بالنسبة له ايه؟ رحمة وتكفير زنوب ورفع درجات. مش بيتعاقب الاصل عشان كده هي ده السؤال ايه ام سلمة؟ قالت ازاي لو فيه ناس صالحون؟ قال يصيبهم ما اصاب الناس. ثم يصيرون الى مغفرة

143
00:39:56.700 --> 00:40:13.100
من الله ورضوان. يصيرون الى مغفرة من الله وايه؟ ورضوان دي حاجة ايه بتخليك ما تقلقش حتى لو لو انت فعلا صالح مصلح ما تقلقش ازا نزلت الذنوب والمعاصي ايه؟ بازن الله العقوبات العامة

144
00:40:13.100 --> 00:40:23.100
بازن الله تكون للصالحين. فيه ناس فيه ناس رائعين ماتوا في الكورونا. صح واحد يقول لك طب ازاي؟ طب هو زنبه ايه؟ طب حصل له ايه؟ ده رحمة. وفيه افسد الناس ماتوا في الكورونا

145
00:40:24.050 --> 00:40:34.550
ده غير ده خالص دي بالنسبة لده رحمة وشهادة وبتاع ده بالنسبة لده عقوبة ان هو الى ان مات ما تابش كونوا الى ان مات ما تابش ودي مش رحمة

146
00:40:35.050 --> 00:40:50.500
متأكد فديت الحتة اللي هو بيناقشها. عشان كده هو بعد كده هيقول لنا مسلا حديس ابو بكر الصديق في نفس الحتة ديت. لما قام على المنبر وقال ايها الناس تقرأون هذه الاية وتحثمون على غير مراد الله

147
00:40:50.850 --> 00:41:05.200
يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل ازا اهتديتم انت سمعتها فهمت ايه؟ لا يضركم من ضل ازا اهتديتم. يعني اللي يا عم يعس انا ما لي انا؟ انا المهم انا مهتدي

148
00:41:05.450 --> 00:41:20.750
فما يضرنيش الليل يضل وبعد كده قال ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس ازا لم يأخذوا على يد الظالم اوشك الله ان يعمهم بعقاب من عنده ثم يدعونه فلا يستجيب لهم

149
00:41:21.150 --> 00:41:43.150
يعني ايه الكلام دوت؟ هو عايز يقول لهم انتم فاهمين اية غلط ليه ما معنى انتم فاهمين ايه انهي كلمة وهم فاهمينها غلط في الاية هي كلمة واحدة ايه انهي كلمة بقى؟ قل كلمة واحدة. اهتديتم. هي دي اللي مش هم دي اللي فاهمينها غلط. هو فاكر اهتديتم يعني كن صالحا في نفسك

150
00:41:43.150 --> 00:42:07.200
اهتديت يعني صالح ومصلح وبتحاول تصلح. اما ازا كنت صالح في نفسك مش مصلح فانت ما اسمكش اهتديت  يبقى الاية دي مش بتكلمك انت امتى لا يضرني من ضل؟ لو انا حاولت انكر وعملت اللي علي وفضل هو ضال. انا علي حاجة دلوقتي؟ لا لكن انا اصلا ما انكرتش ولا اتكلمت لا

151
00:42:07.200 --> 00:42:21.000
عليك يبقى هنا يضرك من ضل. لان انت ما اهتديتش. لان انت ما انكرتش عليه انا لازم اكون صالح ومصلح عشان انجو امام الله سبحانه وتعالى. فدي الفكرة اللي اتكلم فيها ابن القيم واورد لها بعض الاثار

152
00:42:21.150 --> 00:42:41.150
دعمها بقى بحاجات تانية مسل مسلا الكلام على نزول العقوبات العامة. كقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس الخطير دوت يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن ما ظهرت. يعني ايه؟ ما زهرت. الفحشاء في قومه. حتى اعلنوا بها

153
00:42:41.150 --> 00:43:01.150
اللي ظهر فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم. تمام؟ ولا نقص قوم المكيال والميزان الا ابتلوا بالسنين وشدة وجور السلطان وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولا خفر قوم العهد الا سلط

154
00:43:01.150 --> 00:43:14.250
الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذ بعض ما في ايديهم. وما لم تعمل ائمتهم بما انزل الله عز وجل في كتابه الا جعل الله بأسهم بينهم. تأمل في كل كلمة واقع

155
00:43:14.400 --> 00:43:35.350
ازا زهرت الفحشاء مش حصلت الفحشاء زهرت الفحشاء. زهرت الفحشاء دلوقتي خلاص بقى عادي الناس بتبقى بجاحة بتجاهر بالزنا. ناس ببجاحة  بتتكلم في البرامج وفي القنوات على ايه المشكلة البنت تمشي مع ولد؟ ايه المشكلة يعني يعملوا علاقات قبل الزواج؟ ما هو دي حاجات حريات وما فيش مشاكل

156
00:43:35.350 --> 00:43:55.350
دلوقتي بقى في بجاحة في اظهار المثلية. ان المثلية دي حق والمسلية دي ما لناش ايه مشكلة راجل وراجل. انتم ما لكم انتم دي حرية شخصية. ومزاهرات ندعو الى حقوق المثلية. واضطهاد لاي حد يكتب بس يكتب كده وسط كده المثلية آآ وحشة. هتلاقي حسابك اتقفل على طول ايه اسبوع اسبوعين

157
00:43:55.350 --> 00:44:15.350
لغاية ما الفيسبوك يعتبرك انسان كويس ومحترم. وبتحترم المسلية وانك انت لما بتتكلم ضد المثلية انت بتحارب قيم المجتمعية والكلام ده لعيب الكورة لما ده ولا اسمه ايه لما رفض يشارك في مباراة عشان شرط ان هم يلبسوا شارة المثلية ودوه حاكموه

158
00:44:15.350 --> 00:44:30.250
الى لجنة الاخلاق في الفيفا. يعني انت ايه انت مش مؤدب ليه؟ عشان انت رافض تلبس شارة المثلية. فالمحاكمة كانت فين؟ في لجنة الاخلاق. انت فاهم ازاي؟ يعني لجنة الاخلاق في الفيفا بيتعلموا الادب

159
00:44:30.250 --> 00:44:50.250
يعني انت ازاي انت انت وحش يا حبيبي انت خليك كويس واياك تتكلم عن المثلية تاني. زهرت الفحشاء اتكلم بقى شف بقى ايه الكورونا يلا بنا جدري قرود داخل عليك. فاهم ازاي؟ خلاص الصين دلوقتي ما شاء الله بقت ايه؟ مصدر كل العقوبات العامة. وعلى زلك بقى من قبل كده كان الايدز

160
00:44:50.250 --> 00:45:10.250
السيلان الزهري والكوليرا حاجات ما كتش في الزمان ما فيش حد في الزمن سمع عن الاسماء دي بيقولوا ايدز وحاجات ما حصلتش في التاريخ الا في العصر الحديس لما زهرت اليه الفحشاء. وهكزا بقى كل اللي قاله النبي عليه الصلاة والسلام منع الزكاة ادنى لمنع المطر. ظلم الناس لنفسهم ادى لظلم الملوك عليهم كل حاجة

161
00:45:10.250 --> 00:45:28.400
بتحصل نسأل الله السلامة والعافية وهنا بيقول برضو في بعض الاثار بعض الحديس ده بشوية قال وزكر ابن ابي الدنيا عن انس ابن مالك ان انس دخل على عائشة هو ورجل اخر فقال لها الرجل يا ام المؤمنين حدثينا عن الزلزلة

162
00:45:28.700 --> 00:45:46.600
حدثينا عن الايه؟ عن الزلزلة. فقالت ازا استباحوا الزنا وشربوا الخمر وضربوا المعازف وضربوا المعازف ها غار الله في سمائه فقال للارض تزلزلي بهم فان تابوا ونزعوا والا هدمها عليهم

163
00:45:47.250 --> 00:46:03.750
قال يا ام المؤمنين اعذابا لهم قالت بل موعظة ورحمة للمؤمنين زي ما قلنا ونكالا وعذابا وسخطا على الكافرين خد بالك وداخل بيقول للسيدة عائشة اهي. ما تقولين في الزلزلة

164
00:46:03.900 --> 00:46:18.750
هو ما قالهاش ما لقاش بيسأل عن ايه  لو واحد قال لك يعني ايه دخل عليك مسلا قال لك ايه هو الزلزال ده بيحصل ليه؟ انت بقى تقلب ايه؟ فيلسوف بيولوجي آآ هتطلع بقى كل الايه؟ كل اللي خدته في

165
00:46:18.750 --> 00:46:40.550
السانوية والكلية وكلية العلوم. وتقعد تشرح لي بقى طبقات الارض والخلخلة والتداخل بتاعه طبعا انت مش فاهم حاجة. فاهم ازاي؟ هو اللي ما كانش يسأل عن كده ليه انت انت لما اتسألت على الزلزلة ما جاش في بالك ده اللي انت ايه مش مش واخد بالك. دايما الناس مادية شوية. هو بيفسروا كل الحوادس دي بالماديات

166
00:46:40.550 --> 00:46:53.550
بس يعني بمعنى ان بعض الناس اه لما احنا مسلا بنقول لهم الزلزال ده سبب والزنوب والحاجات دي. يقول لك يا عم خلاص الكلام ده كان زمان قبل العلم الحديس ما يكتشف الاسباب. اه

167
00:46:53.550 --> 00:47:04.650
يعني ايه يعني؟ قال لك لا ما هو التسونامي دي حصلت بسبب ان الموج وبتاع والارض حصل فيها فادى الى يعني ايه؟ يفسر لك حصلت ازاي؟ هو بيعتقد ان التفسير ده

168
00:47:04.800 --> 00:47:24.800
بيلغي الفكرة اللي هي الاسطورية بتاعتكم دي ان دي سببها الزنوب والايه؟ والمعاصي. فده اصلا واحد مش فاهم حاجة. يعني هل اللي بيقولوا ان ان الزلازل والبراكين والحاجات دي سببها زنوب ومعاصي. مش عارفين ان لها اسباب طبيعية مادية فعلا. يعني هل فاكر ان تحت البحر كان فيه زنوب فهي اللي ازقت

169
00:47:24.800 --> 00:47:38.700
كده اكيد اكيد ربنا سبب سبب عشان يحصل التسونامي دوت فالجاهل لما بيجاوبك هو بيقول لك ايه؟ لا ده ده حصل بسبب كزا هنا كأنه كأنه بيقول لك كيف حصل؟

170
00:47:39.100 --> 00:47:52.450
لكن ما قالش لمازا بقى حصل يعني الزلزال حصل لاسباب الطبيعية واحد اتنين تلاتة اربعة. طب الاسباب الطبيعية ان هي تلاتة اربعة مش كان ممكن هي نفسها ما تحصلش. ليه ربنا امر ان

171
00:47:52.450 --> 00:48:11.600
السبب الطبيعي ده يحصل علشان ورا كده في سبب ما وراء الطبيعة بقى اللي هو ايه؟ الذنب نفسه حاجة مش هتشوفها زنب فيه زنوب ومعاصي ادت ان ربنا امر الارض تعمل كده. امر السماء تعمل كده. امر الجبال تعمل كده. فحصل البركان والزلزال. اللي ربنا امر

172
00:48:11.600 --> 00:48:25.450
ده اللي هو السبب الطبيعي الناس رصدوه. فقالوا ايه ده السبب الطبيعي؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. ازا الزنوب والمعاصي ما لهاش علاقة. لأ ما هي السبب اصلا جعل الله يأمر بزلك

173
00:48:25.500 --> 00:48:35.500
فما تجيش عامل زي الايه؟ اللي بيفسر الكون بالقوانين. فيقول لك خلاص العلم الحديس عرف ان الارض بتتحرك ازاي والسما بتتحرك ازاي؟ ما فيش رب. لا فيه حاجة انت كده قلتها

174
00:48:35.500 --> 00:48:57.150
كيف تسير الارض؟ قلت لي كيف تتحرك الشمس؟ ما قلتليش من من يفعل زلك من الذي وضع هذه القوانين؟ من الذي يمسك السماوات والارض بهذه القوانين فبعض الايه الجهال بيعتقد ان هو تفسيره المادي يلغي التفسير الايماني ما فيش تعارض بين التفسير المادي والتفسير الايماني التفسير المادي اه ده اللي انت شايفه التفسير

175
00:48:57.150 --> 00:49:16.150
الايماني ورا ده لا ما هي دي ما كان ممكن ما تحصلش. الزلزال كان ممكن ما يحصلش لو ما كناش عملنا ليه الذنوب والمعاصي ديت تمام؟ لزلك الزلزال حصل في عهد سيدنا عمر. قام في الناس وكأن ده نادر جدا. زلزال يحصل في عهد سيدنا عمر دي حاجة مصيبة. فقال يا

176
00:49:16.150 --> 00:49:34.000
ايها الناس ما كانت هذه الزلزلة الا على شيء احدثتموه والذي نفسي بيده. لان عادت لا ساكنكم في المدينة ابدا. والله لو حصل زلزال تاني هاخد بعضي لان اكيد حصل بسبب ايه؟ حاجة غلط انتم عاملينها. فاللي عامل حاجة غلط ايه؟ يلم الدور عشان ما ما اسيبلكمش البلد دي وامشي

177
00:49:34.250 --> 00:49:53.900
سبحان الله وكتب عمر بن عبدالعزيز الانصار اما بعد فان هزا الرجل يعني الزلزال شيء يعاتب الله به العباد ايه العباد؟ فقولوا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. فسبحان الله يعني

178
00:49:54.100 --> 00:50:14.650
وآآ بيقول من عقوبات الذنوب والمعاصي تسليط الظالمين ده على المؤمنين او على العصاة فذكر اثر عن موسى قال موسى يا رب انت في السماء ونحن في الارض فما علامة غضبك من رضاك

179
00:50:15.000 --> 00:50:34.900
قال ازا استعملت عليكم خياركم هو علامة رضاء عليكم واذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة سخطي عليكم واضحة جدا وفي مراسيل الحسن ازا اراد الله بقوم خيرا جعل امرهم الى حلمائهم

180
00:50:35.200 --> 00:50:58.550
وفيئهم عند سمحائهم. وازا اراد الله بقوم شرا جعر امرهم الى سفهائهم وفيئهم عند بخلائهم صريح سبحان الله يعني اه زكر يعني مجموعة من الاسار آآ في نفس الايه؟ في نفس الباب

181
00:50:59.000 --> 00:51:22.100
اه   من الحاجات العظيمة اللي قالها ابن القيم في كتاب الدواء والدواء اثر ابن عباس اثر ابن عباس ده اثر عزيم جدا مؤسر جدا. ابن عباس بيقول كلام يعني عايز بقى ايه تركز كده عشان ابن عباس هينقل لك نقلة نوعية في موضوع الزنب

182
00:51:22.400 --> 00:51:36.300
وهيعرفك هو الزنب مش هو الزنب بس. ده فيه حواشي اسوأ من الزنب نفسه ابن عباس بيقول كلمة نركز فيها بقى قال يا صاحب الذنب يا صاحب الذنب. لا تأمن سوء عاقبته

183
00:51:37.300 --> 00:51:56.550
ولما يتبع الذنب اعظم من الذنب ضحكك وانت لا تدري ما الله صانع بك اعظم من الزنب فرحك بالذنب اذ ظفرت به اعظم من الذنب حزنك على الذنب اذا فاتك. اعظم من الزنب

184
00:51:56.950 --> 00:52:15.350
خوفك من الريح ازا حركت ساترة بابك وانت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نزر الله اليك. اعظم من الزنب. ويحك هل تدري ما كان يعني ذنوب السابقين ونحو ذلك. الشاهد يعني الكلمة اللي قالها دي كلمة خطيرة جدا. بيقول ان

185
00:52:15.750 --> 00:52:31.550
ان في حاجات حوالين الزنب اصعب من الزنب نفسه الناس فاكرة الزنب هو الزنب لأ. احنا قلنا قبل كده ان الزنب ممكن يكبر عند ربنا ويصغر. حسب ايه؟ احوال كده حواليه. واحد عمل الزنب وندمان الواحد عمل الزنب

186
00:52:31.550 --> 00:52:41.550
واحد عمل الزنب آآ وفي السر غير واحد عمله في الايه ؟ في فهي في حاجات بتفرق. عشان كده هو بيقول هنا بيقول يا صاحب الزنب خد بالك هو الموضوع

187
00:52:41.550 --> 00:53:00.300
مش زنب بس انت لو زائد الزنب كنت بتضحك وانت بتعمله وفرحان انك عملته عند ربنا كوكب تاني خالص موضوع تاني. في فرق بين واحد بيعمل الزنب وهو حزين ويعني ندمان ومكسور كده ومتضايق. في واحد بقى ايه يعني فكانه بقى فتح عكة. تمام

188
00:53:00.300 --> 00:53:16.950
وفي واحد بيعمل الزنب يقول وايه حزنك حزنك على الزنب بعد ما بحزنك ان هو يفوتك دي عند ربنا كبيرة اوي. ان انت تحزن الزنب ايه؟ ان الزنب فاتك دي عند ربنا كبيرة. واحد كان هيعمل زنب بس اللي حصل ايه؟ فاته

189
00:53:16.950 --> 00:53:34.050
رايح اقابل بت ما عملهاش. راح كان هيطلع الساحل مع اصحابه وقالوا له لأ مش طايقين زعلان جدا كان هيخربها هناك وبتاع. الحزن ده عند ربنا اسوء من الزنب نفسه. انت حزين الزنب فاتح. فيه واحد لما يبقى عايز يعمل زنب بس هو فاته يقول لك طب الحمد لله جت من عند ربنا الصراحة لو الواحد ما كنش ايه؟ ما كنش عايز يعمل. دي صغيرة

190
00:53:34.550 --> 00:53:44.550
لا يصغر قوي الموضوع لكن لما انت تبقى حزين كمان انه فاتك وبيقول بقى كمان لما انت تبقى قاعد في اوضتك كده بتتفرج على الاباحية بتعمل عادة سرية وبعد كده حد يخبط على الباب كده بس فانت ايه اترعشت

191
00:53:44.550 --> 00:53:59.600
خفت ابويا داخل البتاع بتاع وانت كل ده مش خايف من ربنا؟ خفت من الباب لما خبط. خفت من الباب لما ازيق وكل ده مش خايف من ربنا دي عند ربنا كبيرة اوي. ودي يمكن اعظم كمان من الزنب اللي انت ايه اللي انت عملته. نسأل الله السلامة والعافية

192
00:53:59.700 --> 00:54:13.150
لذلك جاء في الاثر قالوا لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر من عصيت. وكانه بيقول لك الموضوع مش فكرة الزنب صغير ولا كبير. الزنب ممكن يزهر عند ربنا او يكبر

193
00:54:13.500 --> 00:54:26.900
عشان كده ابن الفضيل ابن عياض بيقول كلمة قيمة جدا. بيقول بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله. وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله. يعني انت عملت ذنب

194
00:54:27.300 --> 00:54:47.000
بس انت لما عملته حاسس ان انت عامل حاجة كبيرة قوي وزعلان من نفسك وحاسس ان انت يعني عملت انت اسوأ واحد في العالم عند ربنا الموضوع يصغر ان انت ندمان. لا عملت زنب يا عم احنا ما قلناش حاجة. ما الدنيا كلها بايظة. انا ما عملتش حاجة بتاع بيصغر عندك يكبر قوي عند ربنا

195
00:54:47.000 --> 00:54:57.000
فلا تنزر الى صغر المعصية ولكن انظر الى ايه؟ الى من عصيت. بيقول بقى هنا من من عقوبات الذنوب ان هي بتعمل نكت سوداء في القلب. ازا ازنب العبد زنبا نكت

196
00:54:57.000 --> 00:55:13.700
في قلبي نكتة ايه ؟ سوداء ازا تاب ونزع واستغفر سقل قلبه. وان زاد زادت حتى تعلو القلب وتصير الران الذي اخبر الله عنه. كلا بل ران على قلوبهم كانوا يكسبون. يعني الزنب يا جماعة عامل زي ايه؟ عامل زي البقعة كده

197
00:55:13.750 --> 00:55:37.950
انت بتاكل سندوتش مسلا. فنزلت نقطة كده على رحت انت بسرعة كده هوبا الحق وجبت منديل وياللا بسرعة وعملت وعصرت راح زنبي اعمل كده بالزبط حصل على طول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم زكروا الله فا فايه الايه؟ السرعة. فاستغفروا ذنوبهم. بنجز على طول. اه باغلط على طول كلنا بنغلط بس بنسارع بنسارع بالتوبة

198
00:55:37.950 --> 00:55:52.900
بنجري بعمل بوحد استطاع على طول واقلع ما يحصلش اي اسر للزنب دوت خالص ولا كأنه حصل ويتشال ويتشال اسر وبتاع. بعض الناس يقول لك وانا لو تبت برضه ربنا يعاقبني. طب ما هو يا ريت لأه طبعا

199
00:55:53.250 --> 00:56:09.100
ان ربنا ازا غفر بيغفر الزنب واثاره. ومن اساره العقوبة وبالتالي يرفع الذنب وترفع عقوبته خلاص مش هيعقم خلاص. لو حصل لك اي ابتلاء بعد كده المؤمن مش لازم يكون ده عقوبة الذنب ده. ممكن يكون لسبب تاني. ممكن يكون تكفير سيئات فما تشغلش نفسك

200
00:56:09.100 --> 00:56:31.400
من الحتة ديت يعني فبيقول هنا اه انا بقى لا سبته سبت البقعة ديت روح البيت بقى مش مش هتطلع خلاص بيقول لك الزيت خلاص بقى مش هيطلع دلوقتي ما كنتش ساعتها تعملها. تخيل بقى لأ ده قاعد يسقط ويسقط. واحد مسلا شغال في صنعة معينة. فلبس الشغل اكيد مش بيغسله. يروح بقى هو

201
00:56:31.400 --> 00:56:49.550
الشغل دوت بتاع البهدلة. فيروح يتبهدل ابويا وبتاع يعني ايه هو عامله عشان كده. تعال بقى الثوب ده بعد فترة قصيرة جدا حاجة صعبة جدا يعني. واخد بالك؟ جرب اغسله انسى خلاص انسى الكلام. مش هيتحل ابدا. ده زي الراهن كده بقى

202
00:56:49.850 --> 00:56:59.850
انت ما بقتش عارف لونه هو ده كان لونه ايه؟ يقول لك كان كحلي طب هو مش باين ده بيبقى رصاصي. هو كده ده يقول لك دي بتاعة الشغل هي هي العفريتة بتاع عفريتة الشغل كده. هي بتبقى اولها كحلي وفي الاخر تبقى ايه

203
00:56:59.850 --> 00:57:15.900
بتبقى رصاصي. فخلاص حتى مش شايف لونه انت بقى عليه بقى له طبقة من القلب عامل كده بالزبط. انسى بقى. فاذا انت اهملت اهملت لكن الواحد كل كل يومين بيغسل هدومه بتبقى زي زي الجديدة. فكزلك الانسان كل ما بيتوب لو

204
00:57:15.900 --> 00:57:35.900
زي ما زي بقى اجدع توبة انك تتوب في اليوم مرتين مع ازكار الصباح والمساء. اللهم اني انا عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض فيها. آآ اللهم اني اه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي

205
00:57:35.900 --> 00:57:45.900
اغفر لي. انت عارف قلت الدعاء ده كل يوم فعلا واستحضرت اسناءه. زنوبك اللي حصلت في نص اليوم دوت. وفعلا نويت بالدعوة دي انك تتوب من الزنوب ديت وتبت فعلا

206
00:57:45.900 --> 00:57:59.000
لا انت معدي انت بتتوب مرتين في اليوم يعني ما بيلحقش الزنب الملك لما انت تعمل زنب بيمسك ست ساعات كما جاء في الرواية. ما بيكتبش الزنب لمدة ست ساعات. يمكن العبد ايه؟ يتوب. فممكن على ما تيجي

207
00:57:59.000 --> 00:58:19.000
ازكار الصباح مع ازكار المساء خلاص لو بتقولها وفعلا بتقول الدعاء ده بالزات. سيد الاستغفار بنية التوبة من زنوب النص اليوم ده. لأ انت كده انت معدي معدي واخد بالك؟ فايه؟ فالدعاء ده بالزات كما جاء في بعض الوقت ان من قاله ومات من ليلته دخل الجنة. ليه؟ لان واحد اصلا كل نص يوم

208
00:58:19.000 --> 00:58:36.750
فده امتى ؟ قلبه هيسود امتى ؟ مهما عمل زنوب حتى. بس على طول بايه ؟ بيسارع بتوبة. توبة صادقة فعلا فده دايما هيموت وقلبه ايه ؟ قلبه ابيض. اما اللي بيراكم الزنب على الزنب ممكن القلب يبتدي يسود. لما القلب يسود زي ما هنشوف بقى في اسار بعد كده. يبتدي الايه ما بيشوفش كويس

209
00:58:36.750 --> 00:58:57.150
يبتدي ممكن يرى الحق باطل والباطل حق ويرى السنة بدعة والبدعة سنة يبتدي الدنيا تشوش عليه خالص لذلك اه في بعض الاثار قال الله لبعض لبني قال بعض اه قال الرب لبني اسرائيل اني اذا اطعت رضيت وازا رضيت

210
00:58:57.150 --> 00:59:15.050
وليس لبركته نهاية وازا عصيت غضبت. وازا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد معنا الاسر ده يقول لك طب هو زنبه ايه السابع من الولد؟ ان هو اه وخد بالك ما هو انت دلوقتي ربنا دلوقتي

211
00:59:15.100 --> 00:59:34.900
هيعاقبك على زنب صح؟ خلاص ربنا فيه شؤم زمب هيعاقبك عليه. مش هو ممكن يعاقبك في مال  طب لما اعاقبك في مال مش في زوجة اضرت وفي ولد اضر في نفس الوقت صح؟ فبتقول لي طب ما ده زلم ده كده طبعا ما ينفعش نقول كده خالص. لكن بنقول خد بالك

212
00:59:34.900 --> 00:59:47.800
ممكن يعاقبك بان ابنك يعيا ممكن يعاقبك ان ان يحصل لك هتقول لي طب الطرف التاني ده زنبه ايه في الموضوع؟ لأ ما هو ده هنا بالنسبة له مش عقوبة. الطرف التاني اللي هو ما لوش علاقة دي بالنسبة له عقوبة. يعني مسلا

213
00:59:47.800 --> 01:00:04.400
بتقول ايه بولد مريض مسلا. بالنسبة للولد دي ايه ؟ رحمة. زي اي مريض ربنا بيرحمه بالايه ؟ بالمرض. هو ربنا مش بيعاقب الولد هو ربنا قدر ان هو مريض لحكمتين. الولد دوت رحمة به. اجره صبر وبتاع. وبالنسبة للوالد ايه

214
01:00:04.500 --> 01:00:17.350
عقوبة ليه الضيق المادي ده اللي حصل على الوالد عقوبة له وصبر الزوجة وصبر الاولاد على الفقر والكلام ده رحمة بهم. فهنا ما فيش ظلم. انما الظلم انا اعاقب اتنين

215
01:00:17.550 --> 01:00:32.350
لما انا اقول لك ده دي عقوبة ودي مش باعتبرها العقوبة دي باعتبرها له ايه وقاعد في شغل مسلا نزل جاب اتنين جاب اتنين عمال عنده. راح بيه نزل واحد وردية زيادة بيعاقبه بها. ونزل واحد وردية زيادة

216
01:00:32.350 --> 01:00:50.500
ادي له مكافأة هي اسمها وردية زيادة وخلاص. بس لازم اقول له انا كده باكدرك عاجبك عاجبك مش عاجبك سيب الشغل وامشي وحسن يعقوب هنزلك عشان انا عايز ايه عايز عايز اخر السنة اديك فلوس كويسة بس فلازم تعمل ايه انا بساعدك انزل الوردية زيادة بس وانا

217
01:00:50.650 --> 01:01:00.650
وانا هكلمك في الاخر. بيعامل اتنين مختلفين بس في النهاية كل واحد فيهم خد وردية ايه؟ وردية زيادة. فالفكرة ان ممكن ربنا يكون في حاجة نازلة لواحد عقوبة وللتاني تعتبر

218
01:01:00.650 --> 01:01:16.900
تعتبر رحمة تمام بعد كده ابن القيم بيتكلم في فكرة تانية هو خد بالك كل دي اسار عهد ابن القيم يكتبها انا بحاول افكها لك من بعض بس يعني دي هنا كأن عايز يقول هنا في الحتة دي من عقوبات الذنوب والمعاصي ان ربنا

219
01:01:17.400 --> 01:01:34.050
يلقي بغضك في قلوب العباد انا لسه ما احبكش ومش عارفين ليه طبعا الصالحين ولا فالفاسدين بيحبوا بعض. لكن تلاقي الصالحين الطيبين قفلوا منك يا بقى اللي بيقولوا عليك كلام حلو بقى مش بيقولوا عليك كلام حلو

220
01:01:34.050 --> 01:01:54.050
كده بيقول كتب عائشة كتبت عائشة الى معاوية. النصيحة قالت اما بعد فان العبد اذا عمل بمعصية الله عاد حامده من الناس زان فاللي كان بيحمدك وبيثني عليك سبحان الله قفل منك وما بقاش زي الاول وكمان دلوقتي بيعاتب فيك وبيقول للراجل ده مش مستريح في حاجة غلط

221
01:01:54.050 --> 01:02:12.300
بيقول هنا بقى قال ابو الدرداء ليحذر امرؤ ان تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر. ازاي تلعنه قلوب المؤمنين حيس لا يشعر قال ان العبد ليخلو بمعصية الله تعالى فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر

222
01:02:12.650 --> 01:02:27.500
يعني هو ليه من حيس ان هو المفروض نزريا انا ما عملتش حاجة تخليك تكرهني انا انا دلوقتي قاعد في بيتي في حالي بعمل بتفرج على الاباحية بتفرج على حاجات شمال بعمل العادة السرية بشرب سجاير ما حدش يعرف وبنزل بعاملك كويس زي امبارح وبنتكلم زي امبارح وكل

223
01:02:27.500 --> 01:02:37.150
في حاجة بيلاقيه كارهه وانا يا ابني عملت لك ايه بيقول لها مش عارف انا مش عارف ليه ما بقتش زي الاول معك! سبحان الله حاجة بايد ربنا! انا ما اعرفش

224
01:02:37.250 --> 01:02:47.000
هو فعلا ما يعرفش. ولو قال له انت اتغيرت من ناحيتي ليه ؟ وانا ما اعرفش بس انت انا ما بقتش ما بقيناش صافي زي بعض. ما عرفش ليه الدنيا مش صافية ما بينا زي الاول

225
01:02:47.300 --> 01:02:55.750
انا مش عارف بس انا حسيت ان انا متغير من ناحيتك شوية يمكن انا يمكن في حاجة غلط عندي هو مش عارف. هو فعلا ربنا القى في قلب الشخص ده

226
01:02:55.800 --> 01:03:12.950
تغيير من ناحيته مع انه ما عملوش حاجة. مع انه ما شافوش بيعصي. بس هو دوت ايه كلمته من حيس لا يشعر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ايه؟ ودا. يعني ايه محبة في قلوب الايه؟ العباد. ازا احب الله عبدا نادى جبريل

227
01:03:12.950 --> 01:03:29.650
اني احب فلانا احب جبريل يحب اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. يعني ما يراه احد الا يحبه والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. وازا ابغض الله عبدا نادى جبريل اني ابغض فلانا يبغضه جبريل يبغضه اهل السماء

228
01:03:29.650 --> 01:03:41.200
سم يوضع له البغضاء في الايه للارض. بغضاء في قلوب الصالحين يعني. فتجد الصالحين ما يحبوش خالص. مش عارفين ليه؟ يمكن مش شايفين منك حاجة وحشة. بس اكيد في حاجة غلط

229
01:03:41.250 --> 01:03:59.300
لزلك النبي، عليه الصلاة والسلام، يقول ما تحابا رجلان في الله ثم افترقا الا بذنب احدسه احدهم كنا نحب بعض في الله وكان اخين وما شاء الله يقول لك بيتضرب فيهم مسل في علاقتهم بعد كده سبحان الله اتفرقوا. ما بقوش زي الاول مع بعض. فيه واحد فيهم عامل معصية او الاتنين

230
01:03:59.300 --> 01:04:14.600
عاملين هو على الاقل واحد. فلما واحد بقى عمل والتاني ما يعملش ربنا جعل ايه في بغض كده ما بقتش ما بقوش بيحبوا بعض. فتلاقي الاخ ده غير الايه الاخ الانتيم بتاعه بقى بيصاحب اخ تاني وبعد عن ده. طب ليه اللي حصل

231
01:04:15.000 --> 01:04:28.800
انت اسأل نفسك ايه اللي حصل ما تقعدش اول حاجة تقول هو الاخوة متغيرين من ناحيتي ليه؟ هو ما بيبقوش بيعاملوه زي الاول ليه انت عارف انت ادرى بذنبك. من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه

232
01:04:28.900 --> 01:04:48.900
وبين الناس تمام ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته. ومن جعل همه هم الاخرة كفاه الله هم الدنيا والاخرة. التلات كلمات الشهيرة اللي كان يتواصى بها الايه؟ السلف. فقبل ما تسأل ليه الناس متغيرة من ناحيتي؟ اسأل نفسك ايه اللي انا مغيره؟ من ناحية

233
01:04:48.900 --> 01:05:04.750
ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ايه؟ ما بانفسهم وبعد كده بيقول لنا بقى ابن القيم آآ فائدة جميلة. بس هيبدأها باثر الاول لابن سيرين. بيقول محمد ابن سيرين رحمة الله عليه

234
01:05:05.500 --> 01:05:22.850
يقول اني لاعرف اصابه غم اصابة وغم وقال اني لاعرف هذا الغم هذا الغم بذنب اصبته منز اربعين سنة ايه ده! ايه الجمدان ده! انت فاكره اصلا ازاي! انا مش فاكر زنوب انا عملتها من ساعة

235
01:05:23.800 --> 01:05:36.850
اربعين سنة فاكره. ومن ساعتها مستني ان يحصل حاجة بعد اربعين سنة حصل له حاجة. قال اكيد ده بسبب الايه؟ اللي عملته من اربعين سنة. ناس عشان كده بيقول لك ايه الفرق بينا وبين السلف

236
01:05:37.550 --> 01:06:00.500
الفرق بيننا وبين السلف مش ان هم ما بيغلطوش واحنا بنغلط لا احنا كلنا بنغلط بس هم عرفوا من اين اوتوا عرفوا من اين اوتوا فاستطاعوا الاصلاح سواء دلوقتي بتضرب واحد مش عارف بيتضرب منين هيعرف يوقف الضرب هو الدنيا ضلمة هو قاعد ايه دب دب دب ويا جماعة مين اللي بيضرب فيضرب يعمل كده يعمل

237
01:06:00.500 --> 01:06:14.650
ياخد هنا هو مش عارف انت احنا قاعدين نتلطش من كل حتة لكن تاني على طول اول ما جت له الضربة خلص الكلام عارف من اين ايه؟ اوتوا. فلما عرفت منين بروح امسكها خلصت

238
01:06:14.800 --> 01:06:30.150
انا عارف دي بسبب دي روح صلح دي دي اتصلحت خلاص اوتوماتيك لكن انا مش عارف هي جاية لي منين. فبالتالي ما بصلحش حاجة وبالتالي بيزل الامر على ما هو ايه؟ على ما هو عليه. عشان كده بيقول هنا ابن القيم بقى وهنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس

239
01:06:30.150 --> 01:06:48.700
في امر الزنب هي بقى هي انهم يرون لا يرون تأثيره في الحال. يعني مش بيحصل العقوبة مش بتيجي بسرعة وقد يتأخر تأثيره فينسى. فيظن العبد انه لا يغبر بعد ذلك. يعني خلاص كده ايه عدت. وكأن ربنا نسى مسلا يعني

240
01:06:49.250 --> 01:07:11.700
وان الامر خلاص عدى بيقول وسبحان الله كم اهلكت هزه البلية من خلق؟ يعني ان العقوبة اتأخرت عليك فانت ايه وانت لسه مقيم على الزنب بس العقوبة ما بتحصلش الكورة ما حصلتش او اتأخرت هتقول خلاص يبقى اكيد بقى يمكن ربنا راضي عني ولا حاجة ما اعرفش بقى مع اني بعمل حاجات غلط. بس يمكن انا حلو للدرجة دي فمعدي لي كل حاجة. نعم

241
01:07:11.700 --> 01:07:31.150
هي ايه جاي المفروض كنت يعني تفهم ان دي رحمة من الله ان بيأخر العقوبة. وان دوت من حلم الله المفروض ده يستجلب منك حياء ويخليك يعني انا بعمل كل ده وما حصلش اخوه لغاية دلوقتي. طب الم نفسي بقى. طب لم نفسك قبل ما تحصل. لأ ده التاني بقى مغرور

242
01:07:31.200 --> 01:07:42.700
بيقول لك طالما ما حصلتش يبقى مش هتحصل يبقى انا تمام اهوت. خلاص بقى قضيها هيكمل فبيقول هي دي اللي اهلكت الناس. يظن ان هو ان هو ما حصلش عشان هو كويس

243
01:07:42.900 --> 01:08:00.150
مش لان الله حليم يقول وكم ازالت من نعمة وكم جلبت من نقمة وما اكثر المغترين بها من العلماء والفضلاء فضلا عن الجهال. ولم يعلم المغتر ان الذنب ينقض ولو بعد حين كما ينقض السم. السم ممكن يقعد في جسمك كتير. وبعد كده يموتك مرة

244
01:08:00.200 --> 01:08:17.850
مرة واحدة سبحان الله كما قيل في الاثر واعلموا ان البر لا يبلى وان الاسم ايه؟ لا ينسى. وان الاسم لا ينسى. وآآ بيقول وقال سليمان التيمي ان الرجل ليصيب الزنب في السر فيصبح عليه مزلته

245
01:08:18.000 --> 01:08:27.850
وقال يحيى ابن معاذ الرزي عجبت من ذي عقل يقول في دعائه. خد بالك الدعاء ده جميل. اللهم لا تشمت بي الاعداء. هو في دعاء بيقول ايه اللهم لا ايه

246
01:08:27.900 --> 01:08:42.450
لا تشمت بي الاعداء. ثم هو يشمت بنفسه كل عدو هو يشمت بنفسه ايه؟ كل عدو. قيل كيف زلك؟ يعني هو بيقول اللهم لا تشمت بي الاعداء. وهو هو بيشمت نفسه بالارادة. قالوا له ازاي

247
01:08:42.500 --> 01:09:05.050
قال يعصي الله ويشمت به كل عدو يوم القيامة انت ما بتعسش ربنا بتشمت فيك العدو لما تتعاقب يوم القيامة قدام الخلائق مين اللي هيشمت فيك العدو وانت بتقول اللهم لا تشمت بي الاعداء. وانت بتعمل معاصي هتكون سبب في ان تتعاقب يوم القيامة ما فيهاش ما تبك كل كل عدو. نسأل الله السلامة والعافية

248
01:09:05.050 --> 01:09:20.700
وقال زو النون من خان الله في السر هتك الله ستره في العلانية. هتك الله ستره في العلانية. فدي مجموعة من اسار الايه؟ الذنوب والمعاصي ذكرها ابن القيم رحمة الله عليه. آآ

249
01:09:20.700 --> 01:09:40.700
اه نقف هنا المرة دي ولسه بقى الباب ده طويل مطول معنا ياخد لسه مرتين تلاتة كمان هيتكلم لسه في عواقب الوخيمة للذنوب والمعاصي حرمان العلم تتابع الذنوب. خلينا نبدأ المرة الجاية من حرمان العلم. لان دي نقطة مهمة هنبدأ بها المرة الجاية بازن الله. جزاكم الله خيرا يا احباب. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

250
01:09:40.700 --> 01:09:43.050
استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله