1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد النهاردة بين ايدينا درس خطير جدا. احنا كنا آآ

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وعدنا ان احنا نبدأ مزكرة او كتاب في اه تدبر او في قواعد لفهم النص القرآني او قواعد لضبط التدبر وضبط فهم القرآن لي رسالة آآ قواعد او ايه قواعد الثمان لطالب لطالب فهم القرآن والمراحل

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لطالب فهم القرآن للدكتور عصام العويد. لكن في آآ جزء خطير جدا في مذكرة كان اللفة الدكتور خالد عثمان السبت. دكتور خالد عسمان السبت ليه مزكرة خطيرة جدا في تدبر القرآن اسمها الخلاصة في تدبر القرآن

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
من اجمل ما كتب في قضية التدبر في ضبط المفهوم. والكلام على وسائل التدبر. ايه هو التدبر؟ ايه مجالاته؟ ايه وسائله من اجمل ما كتب وهي رسالة حوالي تسعين صفحة موجودة بي دي اف على النت. ممكن اي حد ينزلها. لو كنا شرحنا في درس ماضي او دارسين آآ

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
رسالة الدكتور نايف الزهراني اللي هي اسمها اول تدبر. رسالة صغيرة حوالي تلاتين صفحة ولا حاجة. كانت بتتكلم برضو في نفس الموضوع كانت رسالة قيمة وحاولنا ان احنا ايه يعني يعني اختصرناها ولميناها في درسين بس. وكنا احيانا بنستفيد من من المزكرة بتاعة الدكتور خالد عسمان السبت اللي هي بتاعة

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اه الخلاصة ديت وكان في مزكرة تالتة بنحاول ان احنا خدنا منها بعض الفوايد وهي مزكرة فن التدبر للدكتور عصام العقاد. باقي مزكرة او كتاب رائع جدا في التدبر وما اتكلمناش عنه خالص بسبب بسيط جدا وهو كتاب المفاتيح مفاتيح تدبر

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
في القرآن مفاتيح العشرة لتدبر القرآن بتاع الدكتور خالد اللاحم. دكتور خالد اللاحم له كتاب جميل اسمه المفاتيح العشرة. لتدبر القرآن تمام؟ وطبعا ما اتكلمناش عنه لان انا شرحته قبل كده في درس. درس كامل قبل كده. لو نفس اسم الايه؟ اسم الكتابة. يبقى احنا دلوقتي

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
خلصنا رسالة اول تدبر. رسالة ايه؟ المفاتيح العشرة لتدبر القرآن. وخدنا فوايد من رسالة فن التدبر لعصام العويد. وخدنا بعض الفوايد من الخلاصة بتاعة الدكتور خالد السبت في الدرسين بتوع اول تدبر الجزء الاول والجزء الايه؟ التاني. لكن رسالة الدكتور خالد

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
عسمان السبت فيها باب رهيب جدا خطير جدا. ما ينفعش ان انا اقبل على موضوع التدبر عموما. او احنا قلنا احنا بنبتليه هناخد كتاب المراحل الثمان. بازن الله تعالى علشان قلنا ان من اساسيات اللي تساعد على التدبر فهم التفسير

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
دايما الحتة دي بييجي عندها وبنقولها ونعديها اللي هو فهم التفسير ونسيبك كده. تيجي انت تعرف التفسير مش فاهم. يعني انا افهم ايه ايه القواعد؟ ايه ممكن يعني ايه الحاجات اللي تسهل لي التفسير؟ ايه المفاتيح اللي تساعدني على الفهم الايه؟ فهم الكلام دوت وده اللي هنتكلم عنه بعدين. لكن يظل ان احنا

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
احنا في مسألة مهمة جدا قبل ما نقبل على التفسير او نقبل على آآ فهم النص القرآني ان احنا اصلا نقول احنا عايزين ايه من النص القرآني. مازا نريد؟ ما هو المقصد؟ ما هو المطلوب مني؟ حتقول لي ما انت قلت لنا قبل كده ان اهم حاجة ان احنا نتدبر. لان ده

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
المقصد الاعظم لانزال القرآن. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. طبعا ده المقصد الاعظم. ده مش معنى كده ان ما فيش مقاصد تانية حفز القرآن مقصد. مراجعة القرآن مقصد. قراءة القرآن للحصول على الثواب. مقصد الاستشفاء بالقرآن مقصد

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
كل دي مقاصد. فممكن الانسان يبقى عنده ورد مراجعة عادي. ورد حفز عادي. ورد قراءة سريعة عايز يحصل بها سواب. جميل. بس ما ينفعش ابدا ما يكونش عنده الورد الاساسي وورد الايه؟ ورد التدبر. اللي احنا قلنا دايما بيفضل ان هو يكون في الصلاة. ان هو يكون بالليل. يكون في الوقت الرايق بتاع

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
عموما واتكلمنا على الوسائل بتاعته. المقصد الاعظم ان احنا عايزين نعمله التدبر. وهنا بتيجي المشكلة التانية بقى خلاص احنا فهمنا المقاصد اللي انت بتقول عليها ان التدبر والمقصد الاعظم وفي مقاصد تانية اعراض الحفز والمراجعة والايه والقراءة السريعة بغرض تحصيل السواب كل دي من مقاصد طيبة

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
طيب احنا فهمنا منك حاجة ان التدبر هو المقصد الاعظم لانزال القرآن. بيحصل اشكالية وهو الكلمة دي اثرها في عقلك ايه؟ يعني او انا قلت انا كلمة تدبر ايه اللي وقع في عقلك؟ ديت هدف الدرس النهاردة ان احنا نغير الصورة النمطية المترسخة في عقول الناس

16
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
كلمة ايه؟ تدبر. هي الصورة النمطية اللي مترسخة في في عقول الناس عن كلمة تدبر. الصورة النمطية هي استخراج اللطائف اللغوية استخراج المعاني الخفية استخراج النكات الدقيقة هات بقى ايه الجميلة دي اللي بتتكتب واحد مسلا ايه عبدالمحسن القاسم مسلا بينزل اية وينزل معاه ايه حاجة كده في التدبر تقول ما شاء الله مصنع شفايفك كده وتستمتع بمعنى

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
تكوين كويس. وواحد تاني نزل اية ونزل معه معنى جميل. واحد ينزل فائدة لغوية. واحد ينزل آآ فائدة واقعية. كلها معاني جميلة بس للاسف من كتر استعمال الموضوع ده او من كتر انتشاره انحصر فهم الناس ان التدبر هو دوت ان انا اقعد ايه

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
اشغل دماغي في الاية احاول اطلع حاجة ايه؟ خفية. اول حاجة ما حدش سبقني لها. او حاجة تخلي الناس تقول واو يعني تنبهر جدا لما ايه لما يقروا الكلام بتاعي. وده اللي احنا عايزين نطلع منه اسر المعنى دوت. المعنى ده مخليك لو انت حاصر دماغك في المعنى ده هيبقى

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
تعاملك مع التدبر آآ في في حاجز نفسي. انا ما بعرفش اعمل كده. ما بعرفش بقرأ قرآن ما بعرفش اعمل زيهم ما اعرفش اطلع بالفوايد ديت. فتظن ان بينك وبين التدبر ايه مانع انا ما بعرفش اعمل كده. الحقيقة ان المعنى ده فاكرين في رسالة

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
اول تدبر للزهراني قلنا ان في حاجة اسمها تفسير وفي حاجة اسمها تدبر وفي حاجة اسمها ايه؟ استنباط. فاكرين استنباط قلنا التفسير اللي هو فهم المعنى ان انت بس تقيل معنى الاية بتقول ايه؟ معناها كما فهمها السلف. التدبر شرحنا معناه بس قلنا

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
قال ايه هو الاستنباط؟ الاستنباط هو نوع من التدبر. بس يتعلق بايه؟ يتعلق بالامور الخفية. اللي مش اي حد يعرف يوصل لها معنى خفي فعلا مش زاهر. او يكون معنى دقيق جدا في الاية. مش اي حد هيقرا الاية هيوصل له. فالحقيقة اللي انت بتشوفه دوت من نمازج

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
التطبيقية للايه؟ لاستخراج الفوايد وكده. المفروض يتسمى ايه؟ استنباطات. ما يتسماش ايه وان كان الاستنباط هو درجة من التدبر. بس مش عايزين نشيع ان هو ده الايه؟ التدبر بالمعنى العام بتاعه. نقول لا اللي الناس بيعملوه ده اسمه ايه؟ اسمه

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
لما انت تحطه في اسمه الصحيح هتستريح. ليه؟ لان احنا قلنا الاستنباط دوت متاح لاي احد؟ ولا متاح لفئة معينة متاح لفئة معينة. مش اي حد يقدر على الاستنباط من الاية. ان هو كمان يطلع منها المعنى الخفي. ربنا قال ولو ردوه الى الرسول

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
والى اولي الامر منهم لعلمه الذين ايه؟ يستنبطونه منهم. ازا الاستنباط ده له اهله. وله ناسه ومش اي حد بيخش في الاستنباط بسهولة الا يكون عنده الادوات فاهم تفسير كويس فاهم كلام السلف فاهم الاية عشان ما يشطحش. لان انت لو دخلت في

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
وما عكش الادوات هتشطح. وتقول كلام غريب وتطلع بقى زي ما انتم بتشوفوا الناس اللي بيتكلموا في التنمية البشرية يجيبوا ايات ما لهاش اي علاقة بالموضوع. احيانا بيحصل كده ده في الاعجاز العلمي بسبب ايه؟ ما سمعوش الادوات. وداخل على القرآن بصدره. يقول لك اي حد يتدبر. صح؟ احنا بنقول اي حد يتدبر. بس اللي انت بتعمله ده ده استنباط

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ده درجة عالية من التدبر مش اي حد يقحم نفسه فيها. فاحنا عايزين نطلع من الايه من المفهوم الضيق دوت اللي هو اصلا خلى الناس يعني بينها وبين التدبر حاجز. انا ما بعرفش اقول الكلام الكبير ده. انا ما بعرفش اقول الكلام الحلو ده. ويقعد يا عيني يشغل دماغه. عشان يطلع بكلام حلو. يقول فايدة كده جميلة

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
يا اما بيطلع بحاجة عادية او مكررة او سخيفة او كل فين وفين ربنا يكرمه بفايدة بس هو ده اللي انت حالته يعني ماذا بعد؟ طب ما انت عملنا الموضوع ده عملت ايه بعد كده؟ يعني ايه ايه اللي ترتب على ذلك؟ لايكات يعني كومنتات او انت اتبسطت انك كتبت حاجة مثلا

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
ايه اللي بعد كده؟ طيب يبقى احنا الورقات اللي احنا هندرسها النهاردة او الفصل اللي هو آآ اتكلم فيه الدكتور خالد عثمان السبت في رسالة الخلاصة ده اصل مهم جدا لان ده هيفهمك يعني ايه تدبر. هو انا لما بتدبر القرآن المطلوب اوصل لايه؟ يعني فالدرس ده

29
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
نسميه مقاصد التدبر. او ممكن نسميه لمازا اتدبر القرآن؟ او ايه المطلوب يعني؟ انا بتدمر عشان اوصل لايه يعني فلما تعرف انت عايز توصل لايه هتعرف المفروض تعمل ايه. ولما المفهوم ده يتصحح عندك هتعرف ان التدبر متاح للجميع ان المجالات

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
اللي هنتكلم فيها دلوقتي مجالات اي حد ممكن يوصل لها بدرجات طبعا مش كله هيخش بنفس العمق. ايه الفصل دوت اللي هو سماه انواع تدبر القرآن. انواع تدبر القرآن. او سماه بعنوان صغير مطالب المتدبرين

31
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
ومقاصدهم. يعني المتدبر مازا يطلب؟ عندما يتدبر. ايه المقصد بتاعه عندما يتدبر القرآن؟ هو في الطبعة اللي معي هو في الصفحة سبعة وعشرين مش عارف بقى طبعا اللي انتم هتنزلوها من على النت هتبقى ايه. طبعة مؤسسة العلم والتقصير. آآ المهم ان هو في تلت

32
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
كتاب بعد تلت الكتاب الاولاني يعني. انواع تدبر القرآن. هيتكلم في عشر صفحات على الموضوع دوت. احنا عايزين ايه؟ من التدبر نركز بقى في الكلام عشان كلام مهم قوي هيخليك انت لما تقرا تفسير تبقى عارف انت عايز ايه انا لما افهم المعنى بعد مازا بعد المعنى

33
00:10:50.000 --> 00:11:00.000
احاول اجيب بقى الخفي والنكت الدقيقة واللطائف ولا انا عايز ايه؟ تعال بقى نشوف احنا عايزين ايه من النص القرآني؟ وايه اللي فعلا هينفعني في الدنيا والاخرة؟ عشان كده بعتبر ده

34
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ده من اهم الدروس على الاطلاق. لان هو هيضبط البوصلة. كل الكلام اللي جاي ده اللي احنا هنتعلمه ان شاء الله هيبقى حجة لك او حجة عليك فلو انت وقفت حطيتك انا على القضيب هيبقى كل اللي جاي في تعلمك للقرآن حفظك اللي انت بتحفظه في الدار مع الشيخ فهمك للتفسير

35
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
معك لدروس القرآن ان شاء الله يبقى حجة لك. لان انت عرفت انت عايز ايه. لكن لو انت مجرد تستكثر من العلم تستكثر من الحفظ. ثم انت لا تفهم مازا تريد من هزا القرآن الزي تحفزه؟ ما الذي يعني مازا وراء النص الزي حفزته؟ كمية الايات اللي انا احفزها دي ماذا وراء زلك؟ هيكون ده يمكن

36
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
حجة عليك. انت مش عارف انت عايز ايه. بيقول بقى هنا كلنا كام نوع بقى من انواع الايه؟ من انواع التدبر هيزكر لنا تسع مقاصد تسع مقاصد لن يزكر منها تقريبا اللطائف الا يمكن في نص عبارة. عشان تعرف قد ايه احنا مش فاهمين المطلوب مننا ايه

37
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
بيقول اول حاجة انا بتدبر. بتدبر احنا قلنا يعني ايه التدبر؟ هو اعمال الفكر. واستخراج العبر والعظات وبعد فهم المعنى للوصول الى العلوم النافعة والعمل الصالح والكلام ده اتكلمنا عليه في رسالة اول تدبر بالتفصيل. طيب انا بعد ما تدبر القرآن يعني اعمل فكري افهم المعنى

38
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
الاول وبعد كده اعمل فكري في الايه؟ في الكلام دوت. وانظر ما وراء المعاني من العبر والعزات والفوائد والاحكام لكي اصل الى النافع وعمل صالح. ده التعريف باختصار. هنا بيقول لنا المقصد الاول من مقاصد التدبر معرفة صدق ما جاء به

39
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
الله سبحانه وتعالى وان هزا القرآن حق وانه من عند الله. اللي هو اللي ممكن نسميه مقصد زيادة اليقين والايمان الزين ازا زكر الله وجلت قلوبهم. وازا تليت عليهم اياته ايه؟ زادتهم ايمانا. ده من

40
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
ابواب زيادة الايمان. انت كل ما بتقرأ القرآن كل ما تفكر في معانيه كل ما تزداد يقين ان هذا الكتاب لابد ان يكون منين؟ من عند الله تعالى. يستحيل ان يكون من عند بشر. يستحيل ان يكون يعني له مصدر اخر غير الله سبحانه وتعالى. فتزداد يقين وكل ما تقرأ تزداد ايمان. وبالتالي

41
00:13:20.000 --> 00:13:30.000
تزداد ثقة في المنهج ثقة في الطريق وعندك قوة في الالتزام بهذا الطريق لانك انت عندك يقين اكبر. فهو بيقول ده اول حاجة. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى كان يذكر

42
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
منافقين وبعد كده يتكلم عن التدبر. مسلا بيتكلم عن المنافقين لو ما عندهمش سقة. ري فهم في ريبهم يترددون. قال ويقولون طاعة. ازا برز من عندك بين طائفا ومنهم غير الزي تقول. والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيدا. هم ليه شاكين كده

43
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
الافلا يتدبرون القرآن. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه ايه؟ اختلافا كثيرا. يبقى كانه بيقول لهم لو تدبرتم فعلا كنتم ما كنتوش في شك. كنتم دايما كنتم هتبقوا متيقنين. لان انتم لو تدبرتم مش هتلاقوا الايه؟ اختلاف. ازا انا لما بتدبر القرآن بصل

44
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
انا مهم ان اياته متسقة. معانيه يكمل بعضها بعضا. لا يوجد تعارض. لا يوجد تضاد في اياته. ابدا واي حد تاني بيكتب لازم تجد في كتاباته تشويش تضاد آآ ان هو زمان كان حاجة دلوقتي حاجة افكاره بتتغير

45
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
بتتغير توجهاته بتتغير ممكن زمان كان بيؤيد فكرة دلوقتي ما بيؤيدهاش ما فيش حد على وجه الارض ما تقلبش فكريا ابدا انت كنت مش ملتزم بقيت ملتزم. ده تقلب. ده اختلاف. صح؟ واحد كان بيؤيد منهج معين بيؤيد منهج تاني. واحنا قاعدين بقى على دين واحد كان على مزهب

46
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
على مزهب لازم تجد اختلافات عند الناس. لكن ان تجد شيء متسق من اول كلمة الى اخر كلمة. بنفس الرتم بنفس الاسلوب بنفس المستوى ده هنتكلم عنه كمان شوية. ده لا تجده الا في كتاب الله سبحانه وتعالى. يبقى ازداد يقين. عشان كده بيقول لنا نقل بقى كلام لابن القيم جميلة

47
00:15:10.000 --> 00:15:20.000
لو هنقراه بسرعة بس هو جميل اوي محتاج تركيز يعني. بيقول قال ابن القيم ومن شهادتي ايضا. يعني ايه من شهادتي؟ ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول مش ربنا قال شهد الله

48
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
هو انه لا اله الا هو صح؟ يعني ايه ربنا شهد انه لا اله الا هو؟ يعني شهد ازاي؟ شهد بوسائل كتير منها المعجزات مسلا اللي مع الانبياء منها آآ حاجات يعني هو بقى بيذكر انواع من الشهادات. يعني ربنا شاهد نفسه ايه؟ شاهد نفسه بالقرآن دوت. لان ده القرآن ده يشهد

49
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
لله انه لا اله غيره. كيف يشهد؟ بيقول ومن شهادتي ايضا. يعني القرآن على ان الله واحد. وانه من عند الله تعالى فاودعه الله في قلوب عباده من التصديق الجازم واليقين الثابت والطمأنينة بكلام وحي. يعني لا تجد احد يسمع القرآن الا ويشعر بسكينة

50
00:16:00.000 --> 00:16:20.000
طبعا ممن صفت نفوسهم يعني. ويشعر بطمأنينة عجيبة ترتابه. حتى انك انت تجد مسلا ناس لما تجد مسلا واحد بيقابل اه اجانب في الشارع في فيديوهات كده بيقول له عايزك تسمع بس ليه؟ تسمع حط دي في ودنك. يبقى واحد مش مش معادي للاسلام او ما يعرفش عنه حاجة مسلا او كده

51
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
يقول له حط السماعات دي في ودنك وقل لي ايه رأيك؟ صح؟ شفتم الفيديوهات ديت؟ تلاقي واحد يبكي اول مرة في حياته يسمع قرآن يبكي. الله! يقول له ايه ده! ايه ايه دوت! رامي هو مش فاهم اصلا! عربي! ما بالك بالفاهم عربي! وفيه واحد يقول له هو ايه دوت؟ يقول له يقول له ده مش اغاني. دي مش اغاني

52
00:16:40.000 --> 00:16:50.000
دي مش موسيقى. دي مش حاجة احنا عارفينها. هو ما فيهاش فاهم عربي. وتلاقيه وتلاقيه يقول له لا ويقول له طب هات السماع يقول له لا سيبني اسمع. طب ممكن اخدها

53
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
فمنك طب ممكن تديهاني؟ طب دي اجيبها منين؟ وتلاقيه سبحان الله كده ايه نزلت عليه غريبة سكينة رغم ان هو كافر ورغم ان هو ما بيفهمش عربي اصلا فما ظنك بمن يفهمون العربية؟ يبقى لازم يجد الانسان في صدره انشراح عند سماع القرآن. لا تجد هذا الاحساس مع غير القرآن. وهذا يدل على ان هذا الكلام له

54
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
والسر انه كلام الله سبحانه وتعالى. بيقول فان العادة تحيل يعني تقول مستحيل ان واحد يرق قلبه مع سماع يعني لو انسان بيسمع كذب وافتراءات فانه يستحيل ان يرق قلبه. او انه ايه؟ يجد سكينة في زلك

55
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
بل ان ذلك يوقع الريب والشك وتدفعه الفطر والعقول السليمة. كما تدفع الفطر التي فطر عليها الحيوان هي الخبيثة الضارة التي لا تغذي كالابوال والانتان. فان الله تعالى فطر القلوب على قبول الحق والانقياد له. والطمأنينة

56
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
والسكينة اليه ومحبته وفطرها على بغض الكذب والباطل والنفور عنه والريب به وعدم السكون اليه. ولو بقيت الفطرة على حالها كما اثرت على الحق سواك. ولما سكنت الا اليه ولا اطمأنت الا به ولا احبت غيره. ولهزا ندب الله عز وجل عباده

57
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
الى تدبر القرآن فان كل من تدبره اوجب له تدبره علما ضروريا. خد هي دي اهم كلمة. التدبر يوجب له علما فوريا ويقينا جازما انه حق وصدق. بل احق كل الحق كل حق. واصدق كل صدق وان الذي جاء به اصدق

58
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
خلق الله وابرهم واكملهم علما وعملا ومعرفة عليه الصلاة والسلام. كما قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله فيه اختلافا كثيرا وقال تعالى فلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. اذا اللي بيمنع وصول الانسان للحالة دي والايه؟ الاقفال

59
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
على القلب. عشان كده ابن القيم بيقول فلو رفعت الاقفال عن القلوب لباشرتها حقائق القرآن. واستنارت فيها مصابيح الايمان وعلمت علما ضروريا يكون عندها كسائر الامور الوجدانية من الفرح والالم. والحب والخوف انه من عند الله

60
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
الله تعالى تكلم به حقا وبلغه رسوله جبريل عنه الى رسول محمد فهذا الشاهد في القلب. يعني دي احد الشواهد التي يجدها في قلبه. بل من اعظم الشواهد. وبه احتج هرقل على ابي سفيان. شف بقى الناس اللي فهمت به احتج على ابي سفيان ان الراجل ده على حق

61
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
هو اشار له كزا اشارة. ان الراجل ده رسول. قال له دلوقتي اتباعه هل يرتد احد منه عن ديني؟ بعد اذ دخل فيه يعني بعد ان يدخل في حد فيهم بيرتد؟ قال له لا. قال كزلك الايمان. ازا خالطت حلاوته بشاشة القلوب. لو لمن دخل

62
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
القلب فعلا مش ممكن يحصل ايه؟ يحصل رد ابدا. وقد اشار تعالى الى هزا المعنى بقوله بل هو ايات بينات في صدور مين؟ الذين العلم وما يجحد باتنا الا الظالمون. وقال تعالى وليعلم الذين اوتوا العلم لما يقروه انه الحق من ربك فيؤمنوا بي فتخبت لهم

63
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
قله. وقال تعالى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد افمي اعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى. انما يتذكر اولو الالباب. اذا التزكر اللي هو التدبر هو انك انت تصل

64
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
القرآن الى ان هذا هو الحق المبين ولا يمكن ان يكون باطل بحال من الاحوال. وقال تعالى ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان ان الله يظل من يشاء ويهدي اليه من هدا. خد بالك وجاب الاية دي ليه؟ قال ان الكفار بيقولوا لولا انزل عليه ايه؟ اية

65
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
يبقى هم عايزين دلوقتي اية. ان ربنا نزل لنا اية ان الكلام ده ايه؟ حق. ربنا الاول قال ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من انا؟ بعد كده زكر الاية اللي هي ايه؟ لو انتم عايزين اية طب ما الاية قدامكم الذين امنوا وايه؟ وتطمئن

66
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
قلوبهم هل تجدون هذا في غير القرآن؟ تطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب دي اعزم اية وكان ده الرد عليهم. انتم بتطلبوا اية ازاي؟ طب ما هي الاية قدامكم ده انتم مجرد ما بتسمعوه دي اية لوحدها. اللي انتم بتحسوه وبتكابروا

67
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
ولما اعترف كبيركم وقال ان له لحلاوة. وان عليه لطلاوة. الوليد بن المغيرة. وان اعلاه لمغدق. وان اعلاه لمثمر ان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلى عليه. لقد عرفت كلام العرب واشعارا ونثرا. والله ما هذا لكلام العرب ولا بافعال السحرة ولا الكهنة

68
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
الراجل اعترف في لحظة صفا كده. لكن هم ايه؟ وانهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ايه؟ يستكبرون. ويقولون انا والهاتنا للشعب المسجون وادي الاقفال اللي بتمنعهم دايما فكانه بيقول لهم تاهية اللي بتطلبوها. طب ما الاية قدامكم الذين امنوا وتطمئن قلوبهم

69
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
بزكر الله الا بزكر الله تطمئن القلوب. فطمأنينة القلوب الصحيحة والفطر السليمة به وسكونها اليه. من اعظم الايات اذ يستحيل في العادة ان تطمئن القلوب تسكن الى الكذب والافتراء والباطل. طيب هو بيقول بقى مقصد ان انت

70
00:22:30.000 --> 00:22:40.000
تزداد يقين في ان هذا القرآن حق. يأتي من كزا حاجة بقى. من كزا رافض. كزا مصدر بيوصلك للموضوع ده. اول حاجة ان انت تأمل عند قراءتك ان معاني القرآن

71
00:22:40.000 --> 00:23:00.000
ليس فيها تعارض ولا تناقض. القرآن المكي اللي نزل في الاول خالص متسق مع اخر اية نزلت في القرآن المدني والمكي في ماشي في سكة واحدة ما فيش اية فيها تعارض. حتى الايات اللي ظاهرها التعارض العلماء ردوا عليها بالتفصيل. في رسالة خطيرة جدا للعلامة الشنقيطي

72
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
رحمه الله صاحب كتاب اضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن اسمها دفع ايهام الاضطراب عن من ايات الكتاب. رسالة خطيرة جدا. اسمها دفع ايهام يعني وهم. الاضطراب عن ايات الكتابة. جاب كل ايات القرآن

73
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
اللي ظاهرها التعارض. وفق ما بينهم. علشان يسبت ان هو ان ايات القرآن ايه؟ متسقة. وانه لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. دايما يكون المشكلة في الفهم بس. فايه اسمها دفع ايهام ايهام وهم يعني الاضطراب. عن ايات الكتاب. كتاب يعني متوسط كده

74
00:23:40.000 --> 00:23:50.000
جميل قوي جاب كل قاتل لظاهرة التعارف وهل دي مع دي كزا ودي مع دي كزا ودي مع ديم كزا ورد على كل الشبهات اللي حوالين ايه عشان ممكن واحد يجيب لك ايات متعارضة

75
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
بيقول لك انتم بتقولوا ما فيهوش اختلاف لا بص الاهانة دي بتقول حاجة ودي بتقول عكسها. صح؟ مسلا ايه؟ آآ اه قال سبحانه وتعالى اه عن المشركين مسلا انهم مسلا ايه ما قال اخساه فيها مسلا ولا تكلموه

76
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
وفي آيات ثانية ان هم ايه؟ قالوا ربنا مثلا ظلمنا انفسنا يعني تجد ايات فيها ان هم يكلموا ربنا ازاي نجمع بينهم؟ آيات بتقول بتقول ان هم آآ ان ربنا سبحانه وتعالى مسلا آآ يختم على افواههم وايات تانية تقول ان هم بيتكلموا. حاجات بقى ايه؟ ممكن يكون ظاهرة بالنسبة لك التعارف. لكن

77
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
الشيخ بقى بدأ يجمع كليات دي ويقول يرد على ايه؟ على كل الشغلانة. هي في الاخر تصل الى ان المعاني متسقة. بيقولوها ائتلاف الاحكام. دي غير المعاني. ائتلاف الاحكام هي الاحكام اللي ربنا انزلها ده حرام وده حلال ده واجب. اعملوا كزا ما تلاقيش حكم. متعارض مع حكم تايه يعني. يعني اللي هو ما ينفعش ازاي نعمل دي ونعمل دي في

78
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
في نفس الوقت دي بتدعو لفضيلة ازاي ربنا امر بالاتنين مع بعض؟ الاحكام نفسها بتايه؟ بتكمل بعضها. رغم ان الاحكام نزلت في ازمنة متباعدة واحد نزل في اول عصر مدني واحد نزل بعديه بعشر سنين. لكن تلاقي الحكمين لما ربنا سبحانه وتعالى وضعهم في صورة واحدة. يعني سورة البقرة مسلا

79
00:25:10.000 --> 00:25:20.000
سنين بتنزل. سورة النساء كزلك. وبعد كده لما النبي عليه الصلاة والسلام رتب الاحكام قال حطوا دي بعد دي. ودي بعد دي. والاية دي بعد دي لغاية ما اترتبت الايه

80
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
السؤال تيجي تقرا السورة تقول سبحان الله كأن الاحكام دي نزلت ورا بعض. متسقة بيكملوا بعض. ازاي ده نزل في الاول نزل في الاخر نزل في النص وده له سبب وده له سبب تاني. ازاي في الاخر مرة واحدة بقوا ايه؟ بنيان متكامل. انت متخيل الموضوع؟ انت واحد

81
00:25:40.000 --> 00:26:00.000
كل فترة يحط ايه؟ يحط طوبة في مكان ما. ييجي الناس من بعيد مش واخدين بالهم ولا ايه؟ وحتطلع ايه في الاخر؟ في الاخر خالص يروح حاطط اخر حاجة الناس تبص ايه ده؟ انت عملت كده ازاي؟ رغم ان كل طوبة كان لها سبب. يعني انت يعني النبي عليه الصلاة والسلام مسلا

82
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
هو الكلام مش من عنده. عايز اقول لك يعني في ايات نزلت لسبب. مش كده؟ اصل الايات اللي نزلت مسلا على طول شرطة من غير سبب ماشي ممكن يكون ايه يكون خلاص نزلت بترتيب معين وتوجه معين. لكن في اية اصلا نزلت لسبب. طب ازاي

83
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
ربنا سبحانه وتعالى رتب ان السبب ده يحصل في الوقت ده. عشان الاية دي تنزل وتكمل حكم تاني كان قبلها كان له سبب تاني. يعني ربنا دبر الامر عشان كمان الايات تنزل باسباب. وفي الاخر تجد مرة واحدة البنيان متسق. ازاي اكتمل بالشكل دوت؟ وازاي ترتب الترتيب دوت

84
00:26:40.000 --> 00:26:50.000
وازاي انا بقرأ الايات اللي هي ممكن انت بتقرأ سورة واحدة؟ الاية دي نزلت بعديه بسنين. وهم وراء بعض. انت تقرا ما تحسش بحاجة. تحس ان في فجوة ما بين

85
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
بنية ما بينهم. تحس ان في نقلة انت اتنقلتها مرة واحدة في الكلام. تحس ان هم نزلوا وراء بعض. ازاي حصل التكامل دوت؟ مش ممكن بشر يقدر يعمل كده. ما فيش واحد يقدر يكون مكون بالشكل دوت بالابداع دوت. بالاتقان دوت بنفس الاسلوب بدون تغيير

86
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
على مدار السنين. عشان كده بيقول لنا ائتلاف الاحكام. بيقولوا بعد كده تأييد بعضهم بعضا بالتصديق. وشهادة بعضه لبعض بالتحقيق فان زلك لو كان من عند غير الله لا اختلفت احكامه وتناقضت معانيه وابان بعضه عن فساد بعض. تمام؟ بيقول بعد كده

87
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
الحاجة الرابعة اللي تتدبرها عشان تزداد يقين. وان هذا حق صدق ما تضمنه من الاخبار عن الغيوب الماضية والمستقبلة. وده باب خطير قوي بقى ازودك يقين في الايه؟ في القرآن. ان ربنا سبحانه وتعالى ذكر في القرآن اخبار ماضية واخبار مستقبلا

88
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
والموضوعين دول النبي عليه الصلاة والسلام ما كنش يعرف عنهم اي حاجة. يعني ربنا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام مسلا اخبر بقصة يوسف عليه السلام. كاملة صح؟ في القرآن يعني. ربنا بيقول بعد كده وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم ايه؟ وهم يمكرون. قال ذلك من امرهم

89
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
عشان كده قال لك الغيوب الماضية نوحي اليك. وما كنت لديك. انت كنت فين؟ وعرفت منين القصة دي؟ ليه ده دليل على القرآن حق لان اصلا النبي عليه الصلاة والسلام اصلا اكيد ما كنش يعرف القصة دي. لان العرب كلهم ما يعرفوش القصة ديت. ما يعرفش القصة دي الا خواص

90
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
اهل الكتاب. واهل الكتاب ما كانوش يقولوا للعرب القصص ديت. واصلا سورة يوسف نزلت في مكة ولا في المدينة؟ في مكة الصورة المكية. واصلا مكة ما كانش فيها اهل كتاب اصلا. اهل الكتاب كانوا فين؟ في المدينة. ما كانش في حد من اهل الكتاب في مكة الا ورق ابن نواف

91
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
هو الوحيد اللي تنصر في الجاهلية. ورقة ابن نوفل اصلا شهد للنبي عليه الصلاة والسلام بالايه؟ بالرسالة. يعني حتى الوحيد من اهل الكتاب اللي كان موجود للنبي عليه الصلاة والسلام بالايه؟ بالرسالة. طب هو عارف منين قصة يوسف عليه السلام. طب لو هو قال حاجة غلط. ليه اهل الكتاب ما مسكوهاش عليه؟ وشنعوا عليه

92
00:29:10.000 --> 00:29:20.000
ما حدش فيهم علق خالص رغم ان سورة يوسف وصلتهم اكيد. على الاقل بعد ما وصلوا المدينة. وكان بيقرأ بها في الصلوات وبيسمعوها. ما حدش يتكلم خالص ولا علق عليها ليه

93
00:29:20.000 --> 00:29:30.000
هم عارفين ان هي ما فيش ما تعارضش اللي عندهم. طب ممكن يكون النبي عليه الصلاة والسلام قرأ الكلام ده في كتب اهل الكتاب؟ مش ممكن. ليه؟ لسببين مهمين. اولا ان هو ما بيقراش اصلا

94
00:29:30.000 --> 00:29:40.000
ما يقراش اصلا. الحاجة التانية ان اصلا ما كانش فيه نسخة عربي من كتب اهل الكتاب في الزمن دوت. كتب اهل الكتاب لم تترجم اول نسخة من كتب اهل الكتاب ترجمت كانت بعد

95
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
موت النبي عليه الصلاة والسلام بمائة عام. اول نسخة عربية من كتب اهل الكتاب. ازا كانت هي باللغة القديمة العبرانية السريانية كل اللغة القديمة ديت ده هي لو بالعربي ما كانش ينفع يقراها. فما ظنكم هي اصلا مش بالايه؟ مش بالعربي. يبقى جاب منين؟ القصص دي. جاب منين؟ قصة موسى بالتفاصيل الدقيقة

96
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
الكلام ربنا يقول له وما كنت بجانب الغربي. وما كنت ساويا في اهل مدين. تتلوا عليه مآتينا ولكن كنا مرسلين. وما كنت جانب الطور اذ ناداه انت كنت قاعد جنب الطور واحنا بنكلمه. عشان تعرف احنا قلنا له ايه؟ طب منين جبت الكلام دوت؟ وبعد ما يقول له قصة مريم يقول وما كنت

97
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
اذ يلقون اقلامهم. ايهم يكفل مريم؟ عرفت منين القصة دي؟ وجبتها منين بالتفاصيل ديت؟ الا ان يكون هزا القرآن. فانت لما بتقرا القصة دي بيجي في بالك الكلام والله صحيح هو دي حاجات دي من اقوى ادلة القرآن ان القرآن ده من عند الله هو النبي عليه الصلاة والسلام بيعرف منين قصة مريم؟ ويعرف منين قصة يوسف؟ ويعرف

98
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
قصة موسى عليه السلام بالتفاصيل دي. اللي قال الكتاب نفسهم ما ردوش عليه فيها. ده جاب لهم حاجات ما يعرفهاش كمان. زيادة عن اللي عندهم يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولا يبين لكم كثيرا مما كنتم ايه؟ تخفون من الكتاب. ويعفو عن كثير. عشان كده ما نطقوش. ان هو لو قال لهم طلعوا كتبكم

99
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
واشهدهم على اللي عنده واللي عندهم هيجد اتساق في الايه؟ هيجد سقف الكلام. الغيوب بقى المستقبلية وده اشد واشد ان ربنا ذكر في القرآن حاجات حتحصل في المستقبل. سنسمه على الخرطوم حاجة هتحصل في واحد في معركة. ربنا قال غلبت الروم. بص ما انت

100
00:31:20.000 --> 00:31:30.000
ممكن انا الف انا مسلا مدعي نبوة تمام؟ يوم ما اقول على غيب هقول على غيب بعيد قوي بحيس ان انا اموت وبعد كده تكتشفوا ان انا كزابك وان خلصت اللي انا عايزه وخلصت

101
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
لكن اقولها على حاجة هتحصل كمان تلت اربع خمس سنين مش معقولة بهزر بقى يعني طب انا بفضح نفسي بنفسي يعني انا دلوقتي عايز االف غيري او الغربت الروم في ادنى الارض هم من بعد غالبهم سيغلبون في بضع سنين. وزنه نفس الزنقة دي بضع سنين يعني من تلاتة لتسعة. طب ما اقول هيغلبوا بعدين بعد مية

102
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
سنة وخلاص مش مشكلة. واصلا انا بقول حاجة مش مش في عرف الحروب مش منطقية. هو في دولة بتتغلب في زمان طبعا في الزمان دوت انت عارف الزمن ده كان اعداد للحروب عامل ازاي عشان الدولة تقوم بعد ما تتغلب بتقعد سنين قد ايه نشر حروب حديسة ممكن في حاجة ده ده الحروب الحديسة بتقعد عشرات السنين عشان الدولة تقوم

103
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
فعلا في الحروب القديمة. ازاي دولة قدرت تقوم الفرصة غلبوا الروم؟ انت عارف يعني ايه بيطحنوهم يعني؟ بيخشوا ديارهم وبيقطعوهم زي دولة قامت في اقل من عشر سنوات وتغلب الدولة التانية اصلا ده في عرف الحروب مستحيل فضلا ان انت تجزم

104
00:32:30.000 --> 00:32:45.100
ان هو هيحصل. يعني كمان انت بتقول حاجة فعرف الناس مش منطقية يا ريتك حتى بتقول حاجة وهتيجي ساعتها ايه هتبقى جت بزروفها هتقول مسلا هغلبه في خلال خمسين سنة واكيد هيغلبه في خلال خمسين سنة يعني خمسين سنة وارد اي حاجة هتحصل

105
00:32:45.100 --> 00:33:05.100
لكن تقول من تلاتة لتسعة ده حتى مش منطقي. ويحصل في الفترة اللي انت هتلاقوه في حياتك ده مش ممكن ده اصعب من كده. النبي عليه الصلاة والسلام يقول في غزوة بدر. قبلها بيوم بيوم. قبلها بيوم. يقف في مكان غزوة بدر

106
00:33:05.100 --> 00:33:25.100
وصلوا ليه يقول المعركة هتحصل هنا. وبعد كده يقول هزا مصرع فلان غدا. ان شاء الله. يعني انت ممكن رسالتك بكرة تبطل. لو الراجل ده ما متش هنا هزا مصرع فلان مش بيقول فيه واحد هيموت هنا فلان باسمه هيموت هنا هنا ان شاء الله

107
00:33:25.100 --> 00:33:45.100
كل وعهد قال كزا مكان وهزا مصرع فلان غدا ان شاء الله. قال الصحابة فوالله ما وجدنا احد منهم تجاوز المكان الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام قيد انملة. يعني مش ما فيش حد فيهم سنتي شمال. ولا سنتي يمين. زي ما اشاور بالظبط. هنا هنا فلان. لقيناه هنا تاني يوم

108
00:33:45.100 --> 00:33:55.100
طب دي تجيبها منين دي ؟ يعني حتى ما تجيش حتى يعني مش ممكن بالاسم! طب دي مستحيل. طب انا لو مدعي نبوة ايه اللي يخليني احرج نفسي الاحراج ده ؟ طب ما اقول اي كلام بعيد وخلاص. اول حاجة

109
00:33:55.100 --> 00:34:15.100
يا بكرة بقول تبت يدا ابي لهب وتب ابو لهب يسلم بكرة يبوز لي الرسالة كلها. صح؟ واقول للمنافقين باسماءهم وصفاتهم الموافقين ممكن يتفقوا كلهم مع بعض ويطلعوا يغيروا صفاتهم كلها. وناس مية مية ويقولوا انتم كدابين وبتاع احنا ايه مش منافقين ولا حاجة

110
00:34:15.100 --> 00:34:35.100
واقعد اذكرهم بصفتهم يعني تحديدا في سورة التوبة ولا واحد فيهم يتوب. ده حاجة غريبة عشان كده بيقول ومن زلك كشف خبائس المنافقين واظهار زلك. بلوى ربنا زكر حاجات قالوها ما بينهم. ما حدش يعني ما حدش هم قالوها هم

111
00:34:35.100 --> 00:34:55.100
وقاعدين مع بعض. ربنا ينزل بها ايه؟ ينزل بها اية. ايات تتلى. طب عرف منين النبي عليه الصلاة والسلام ان هم قالوا كده؟ ازا هم كانوا قاعدين لوحدهم بيقول بعد كده ايه اللي يزيدك يقين؟ ما حواه من الوان الادلة والبراهين. التي يخضع لها كل منصف مريد للحق متجرد للهوى. طبعا ادلة ابراهيم

112
00:34:55.100 --> 00:35:15.100
ليلة ورهينة علمية. حاجات كتير بقى في القرآن ممكن تعمل عقلك فيه توصل لها. يقول بعد كده بقى اقوى. فصاحة القرآن واعجازه للانس والجن. عرب معجمهم. وهذه سمة لا تفارقهم. من اوله لاخره. فهو على كثرة صوره واياته وطول المدة التي نزل فيها

113
00:35:15.100 --> 00:35:25.100
لا تجد فيه تفاوتا ولا خللا في موضع واحد. وهزا لا يتأتى للبشر مهما بلغت فصاحته. يعني ايه ربنا تحدى ان حد يجيب اية مسل القرآن؟ اعرف يعني ايه؟ او او ايه

114
00:35:25.100 --> 00:35:45.100
سورة مسل القرآن. وطبعا السور دي بتنزل على مدار تلاتة وعشرين سنة. فلو واحد بيألف ممكن يبقى مسلا مستواه مرة عالي مرة مستواه مريح. مرة الف على عجالة مرة هتحس بتفاوت في مستوى اي كاتب. اي حد بيقرأ لاي كاتب حتى لو كاتب واحد. يشعر بتفاوت في مستواه دايما. يقول لك لا دي كتاباته القديمة. لا دي كتاباته القديمة. لا الرواية دي ما كانش

115
00:35:45.100 --> 00:35:55.100
موفق فيه. الاقي الرواية دي ما شاء الله كان عالي فيها. حتى الانسان نفسه بيتفاوت. ممكن في اللحزة الواحدة. يكتب صفحة ابداع وصفحة تانية كروتة حسب ما كان قاعد والمود والمزاج

116
00:35:55.100 --> 00:36:15.100
هو كان مش عارف ايه. لكن من اوله لاخره متصل بالطريقة دي نفس مستوى الكلام. التحدي بكله. انا ممكن مسلا لو هي تأليف كان في صورة ضعيفة فنجيب زيها. بلاش ابعد عن الصورة العالية. هات الصورة شبه دي وخلاص دي دي ضعيفة دي ونجيب زيها لا. واقول لهم اي واحدة اختاروا اي واحدة. هاتوا ايد شبه

117
00:36:15.100 --> 00:36:25.100
في اي صورة. ان شاء الله صورة الكوسر. سورة العصر. سورة هات ايه يا شبح؟ هات صورة لو جبتوا صورة شبه دي في البلاغة. طبعا مش صورة شبهها في تركيب الكلام

118
00:36:25.100 --> 00:36:45.100
اه شيل كلمة حط كلمة وواحد يقول لك طب ايه المشكلة؟ نقولوا انا اعطيناك النهر هي مش كده. العرب لو مش سذج كده زينا عشان يبقى بالنسبة لهم ببساطة يا اعرف فاهمين ايه اللي بيتقال. دايما اضرب لكم مسال على كده. الطفل لما بيمسك الايه؟ لما بيمسك الايفون مسلا

119
00:36:45.100 --> 00:37:05.100
ماسك الايفون طفل وماسك الموبايل اللعبة. اللي شبه الايفون عاملين له زرار في النص كده وبتاع. وبيزمر وبيطلع انوار وبتاع. فممكن طفل امسك الاتنين دول يقول ايه؟ يقول ايه الفرق بين دوت ودوت؟ ليه ده غالي وده رخيص؟ والله ده التاني ده احلى حتى بينور وبيزمر ده مش ده

120
00:37:05.100 --> 00:37:15.100
دوس عليه مش بيعمل حاجة. صح؟ ليه؟ لان هو مش فاهم. مش فاهم الفرق بين الايفون وبين الموبايل الايه؟ اللعبة. ما يعرفش ان في ورا التليفون ده فيه جوة. فيه

121
00:37:15.100 --> 00:37:35.100
معجزة جوة بشر عاملين معجزة جوة. اتصرف عليها ملايين مليارات عشان الافكار دي تحصل في النهاية. عشان الموبايل الصغير ده في ايدك يعمل كل الكلام دوت ازاي تقارن الموبايل المتخلف مسلا معوق بعشرين جنيه مجرد بينور وبيزمر. هو مش فاهم الفرق بين الاتنين. فاحنا عاملين كده بالزبط قدام اللغة العربية

122
00:37:35.100 --> 00:37:55.100
احنا طبعا احنا بنبقى قدام اللغة العربية عاملين زي الطفل نيجي نمسك مسلا القرآن نمسك مسلا آآ كلام رواية او كده فممكن احنا مش قادرين نميز التمييز الواضح قوي ما بين الكلام العربي اللي احنا بنقوله او اللي احنا بنقرأه في في اي كتاب وما بين القرآن. فممكن يأتي خاطر على حد

123
00:37:55.100 --> 00:38:15.100
هو كان ايه الصعوبة صح ممكن الخاطر ده يجي طبعا خاطر غلط بس ممكن يعدي عليك سحابة صيف يعني. عابر كده. يقول هم هم ازاي يعني ما يقدروش اية؟ اه ما يقدروش. لان هم عارفين ان هم ما يقدروش. ليه؟ لان هم فاهمين. لو الطفل ده راح دلوقتي

124
00:38:15.100 --> 00:38:35.100
للناس اه وزير الصناعة مسلا قال له عمو هو انتم ليه ما بتعملوش الايفون؟ ما هو سهل اهو. انت فك اللعبة وقال له ما فيهاش حاجة يا زمار الطبق بتاعه تحط هنا انوار فقال له حبيبي احنا ما نقدرش نعمل الايه؟ الايفون دوت بلدك كلها ما تعرفش تعمل الايفون دوت. ليه هو ما فيهوش حاجة؟ هو

125
00:38:35.100 --> 00:38:55.100
ضهر كده وشاشة والزرار في النص. لأ يا حبيبي هو مش شاشة والزرار في النص وضهر. في شايف الحاجات اللي جوة النقط دي في في في هنا بقى حاجات كده احنا مش فاهمينها ما نعرفش نعمل زيها. عاملين احنا زي وزارة ايه ممكن يقعد يعدي دماغه يقول طب آآ واحد سألني نفس السؤال ده قال لي هو يعني ايه الكلمة؟ ايه الصعوبة

126
00:38:55.100 --> 00:39:13.000
من العرب يجيبوا سورة زي القرآن. يقول له هو انت لو فاهم اللي فاهمه العرب في اللغة مش هتسأل السؤال دوت هم فاهمين ان القرآن اتى بفصاحة وبلاغة وبيان واساليب العرب يعجزون عن تقليدها

127
00:39:13.000 --> 00:39:33.000
كل العرب لو اجتمعوا ما يعرفوش يقولوا صورة تلات ايات على بعض زي القرآن. بدليل ان هم ما عملوش فعلا بدليل ان هم عجزوا بالفعل وما فيش حد فيهم حاول. بدليل ان هم كانت بتنزل عليهم الايات تلو الايات. ربنا يقول لهم فاتوا بسورة اسكتوا

128
00:39:33.000 --> 00:39:53.000
فاتوا بعشر سوا اسكتوا. فاتوا بحديس اسكتوا. يقول لهم قل لئن اجتمعت الانس والجن. على ان يأتوا مثل هذا القرآن لا يأتون بمسله. ولو كان بعضهم بعض الايه؟ زهيرا يسكتوا وبعد كده يقول لهم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. يسكتوا. الله! طب للعرب فيه واحد يقول لك طب ما ممكن يكونوا طنشوا التحدي

129
00:39:53.000 --> 00:40:03.000
لا طبعا. دولا احوج ما يكونون الى قبول التحدي. ان هم احوج ما يكونون الى ابطال الايه؟ ابطال الدين. هو في حد كان همه يبطل الدين زي العرب في الوقت

130
00:40:03.000 --> 00:40:23.000
كده هل يمكن يكون عندهم ابطال الدين بطريقة سهلة ويهملوها؟ يعني العرب تتحمل ان هي تخش في غزوة بدر. وتخش في غزوة احد وتخش الخندق اصرفوا كل فلوسهم على حرب النبي عليه الصلاة والسلام. وممكن فيه طريقة سهلة قوي يهدوا بها الدين كله ان هم يجيبوا صورة زي القرآن ويخلصوا الموضوع. يعني هم يصبروا على

131
00:40:23.000 --> 00:40:43.000
حروب ويطنشوا تحدي بصورة اللي هو ممكن يهدوا الدين كلهم قاعدين في البيت. طب ما كان هسأل عليهم يجيبوا صورة ويشهدوا العرب كلهم اهل اللغة يا جماعة قارنوا بين اللي احنا قلناه وبين الكلام ده. الكلام ده واحد ولا مش واحد؟ فيقول يجمع العرب يقولوا الكلام ده واحد. خلاص دين محمد بطل. بس هم عارفين ما يقدروش يعملوا كده

132
00:40:43.000 --> 00:41:03.000
ان هم لو الفوا حتى تأليفة وجم يحاكموا العرب عليها هيقولوا لهم لا ده مش زي ده خالص. فشلتم ويحرجوا نفسيهم وهم ما عندهمش استعدادي احرقوا نفسي. فهمت؟ ده بقى عايز انك انت تتمرس في علوم اللغة. يعني مش هيستمتع بالباب ده الا واحد اصلا درس لغته

133
00:41:03.000 --> 00:41:23.000
درس قدم درس بلاغة وخد مستويات كمان في الباب دوت. ودي دعوة لكم ان انتم تهتموا بعلوم اللغة. عمرك ما هتستمتع بالقرآن الا لما تستمتع باللغة هتوصل للموضوع ليه؟ الفصاحة والبلاغة والبيان الكلام دوت. بيقول ما اجتمع عليه من انواع الهدايات. فهو يدعو الى كل معروف وخير. يعني

134
00:41:23.000 --> 00:41:43.000
محتوى بقى الاحكام نفسه ان الله يأمر بالعدل والاحسان عن الفحشاء والمنكر. قارن بين احكام الدين الاسلامي واحكام آآ اي دين مخترع. مسل الاحكام اللي عملها الايه؟ الناس البهائيين مسلا اللي هم اتباع مدعي النبوة كلهم. هل احكام مدعي النبوة؟ وشوفوا الاحكام عاملة ازاي؟ اما مضحكة او متناقضة

135
00:41:43.000 --> 00:42:03.000
او فيها دعوة للفواحش. خمور زنا. ما هو دلوقتي انا مدعي ما هو اجيب الناس ازاي؟ لازم آآ طريها شوية فيبقى فيها هتلاقي في الدنيا اتسهلت خالص في خمور في شرب. الدنيا جميلة. في نوم في بتاع في نساء في متعة. يروح ايه؟ اتباعه

136
00:42:03.000 --> 00:42:23.000
يعني تقول لهم بقى مشقة وتكاليف. وده من ادلة القرآن. ان اصلا الدين كان فيه مشقة فعلا. رمزي الناس كانت بتخشه. وبيطحنوا يخشوه يتطحنوا يخشوه برضو هو مين يعمل كده من اجل باطل يعني؟ الباطل عشان الناس تستسيغه بيعمل ايه؟ بيسينهنوا. في نساء في خمرة في بتاع في عندنا

137
00:42:23.000 --> 00:42:43.000
ازارو لاعب في الدين جميل. فالناس تخش عشان يا اسمه دين وادينا بنلعب. لكن دين اصل هتخش جوة هتبتلى وتخش برضو ما فيش حد كده الا لو كان ايه فعلا خلاطة بشاشته القلوب. بيقول بعد كده النوع ده كل ده النوع الاول من دبر القرآن. النوع التانية سلس ده اهم نوع. بيقولوا النوع التاني تدبره للوقوف على

138
00:42:43.000 --> 00:43:03.000
والاعتبار بالقصص والاخبار وتعقل الامسال المضروبة. الامسال ربنا يقول ضرب الله مسلا رجل فيه شركاء متشاكسون ورجل سلما لرجل هل يستويني مسلا؟ يعني التوحيد احسن ولا الشرك؟ ده مسال بسيط. واخد بالك؟ اه مسلا مثل كمثل الذي استوقد نارا. كل الامثلة بقى في

139
00:43:03.000 --> 00:43:23.000
القرآن وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. عشان كده قال احد السلف من عقل الامثال في القرآن فهو عالم. وده من ابواب التدبر. انك تقول هو ايه المسل دوت؟ يعني ربنا بيضرب المسل ايه بايه؟ هو انا المفروض اطلع بايه؟ وايه الفايدة اللي طلعت بها المسل دوت؟ في كتب اتألفت الامسال في القرآن

140
00:43:23.000 --> 00:43:33.000
هو في ناس اتكلموا كتير عن ممكن واحد يخش في الباب دوت ويتعمق فيه. اللي هو الامسال اللي ربنا ضربها في القرآن مازا يقصد بها؟ ما مثل الذين اتخذوا من

141
00:43:33.000 --> 00:43:53.000
دون الله اولياء كمثل العنكبوت. ايه علاقة العنكبوت بالشرك بالاولياء؟ يعني واقعد بقى انت تعيش في المسل دوت توصل لمعاني جميعا. بيقول بعد كده طب خد بقى الكلمة الجميلة ديت. وما اشتمل على زلك من الوعد والوعيد والترغيب والترهيب. ليه بقى كل ده؟ من اجل ان يرعوي العبد. يعني يرتدع

142
00:43:53.000 --> 00:44:13.000
من اجل حط تحت رجلي دي الف خط عشان ما نوصلش بالتدبر في الاخر لمجرد كلام جميل في الاخر ما فيش ايه؟ عمل. لا من اجل ان يرعوي العبد فاستدرك ما وقع له من تقصير ويزداد من الاقبال والتشمير في طاعة الله تعالى. مين النوع التالت من التدبر

143
00:44:13.000 --> 00:44:33.000
تدبر لاستخراج الاحكام منه. اللي هو بقى تدبر مسلا فقهاء اه العلماء مش هيطلعوا بقى يطلعوا لنا الاحكام يقولوا لنا والله الاية دي تدل على وجوب الوضوء والله الاية دي تدل على آآ فرضية كزا الاية تدل على فرضية الحجاب يعني مين اللي هيقول لنا الكلام ده؟ لازم حد يتدبر. عالم يتدبر

144
00:44:33.000 --> 00:44:53.000
لاستنبط الاحكام اللي هنشتغل بها بقى. لاستخراج الاحكام. الاحكام المتعلقة بالعقائد. صفات الله ما يليق بالله. ما لا يليق بالله يا اسماء هي صفاته هل له يد هل له وجه؟ هل يوصف بكزا؟ هل يوصف بكزا؟ هل يراه الناس يوم القيامة ولا لا يرونه؟ كل الكلام ده هنجيبه

145
00:44:53.000 --> 00:45:13.000
لازم الناس تتدبر وتقول لنا الكلام دوت. او السلوك الاحكام السلوكية الاخلاق اللي بيدعو اليها؟ ايه الاخلاق اللي بيحزر منها؟ كلها يستنبط. لما واحد يعيش. بص انا كل مجالات التدمر. فين بقى اللطايف والكلام ده؟ احنا ما فيش لطائف لغاية دلوقتي. كده ازدادنا ايمانا ويقينا. بنستفيد من الوعد والوعيد والقصص والامثال

146
00:45:13.000 --> 00:45:33.000
نتدبر عشان نطلع بالاحكام الواجبات والمستحبات هي الاخلاق هي العقائد اللي المفروض اطلع بها. كل دي مجالات تدبر. كل دي متاحة. طبعا للناس على تفاوت يعني بس متاحة. بيقول بعد كده التدبر للوقوف على ما حواهم من العلوم والاخبار والقصص. وما ورد فيه من اوصاف هزه الدار

147
00:45:33.000 --> 00:45:53.000
وما بعدها من الجنة والنار. دي من اعزم مجالات الدبر. التدبر في حقيقة الدنيا. ربنا وصف الدنيا بايه؟ وهي دورها. ان وجعلنا ما على الارض زينة لها. ليه يعني؟ لنبلوهم. ازا هذا هدف من وجود الدنيا. وده الهدف من شغلي في الدنيا

148
00:45:53.000 --> 00:46:13.000
انا مفروض ابقى غني ليه؟ عشان ايه؟ انت مفروض اتفوق في دراستي ليه؟ علشان ايه؟ طب انا المفروض احنا قاعدين في الارض بنعمل ايه اصلا اي احسن عملا. ده المقصد الذي خلق الموت والحال يبلغكم. ايكم احسن عملا. طب اتأمل في الجنة والنار

149
00:46:13.000 --> 00:46:23.000
ربنا يوصف الجنة ويصف زلك الفوز العزيم. يصف النار يقول الخسران المبين. تعرف ايه الموازين الصح. وايه اللي انا لو خسرت وخسرت كل حاجة. يبقى انا لو فقير في الدنيا

150
00:46:23.000 --> 00:46:43.000
مش ضروري اكون خسرت حاجة. ولو غني في الدنيا مش ضروري اكون كسبت. انما الفوز هو الجنة الخسران معاني. المعاني دي على بساطتها لما بتتصحح عندك انت بتشوف الحياة بنزر مختلفة خالص عن الناس. وبتعالج عندك امراض كتير الكبر الحسد الحاجات دي كلها. بتجيلكش اصلا

151
00:46:43.000 --> 00:47:03.000
ان انت عندك الموازين واضحة. اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولا هو زينة. في الاخرة عزاب عزيم. انت في شايف كل حاجة صح؟ شايف ان في وسائل كل دي وسائل دي مش مكافآت. دي وسائل. انا هنا عشان في امتحان كبير. غني فقير قوي ضعيف مريض

152
00:47:03.000 --> 00:47:22.450
كل دي مش هي دي قضيتي. انا هاخد بالاسباب واعمل اللي علي وابقى غني. في الاخر اللي هيتيسر لي هيتيسر لي بس في الاخر انا عايش في امتحان كبير. مش بقيم ادائي على اللي خدته من الدنيا. انا بقيم ادائي على ما اوصلته للاخرة

153
00:47:22.600 --> 00:47:42.600
بيقول بعد كده اوصاف المؤمنين والكافرين عشان تتصل بها. ربنا بيقول ان المتقين في جنات وعيون. سورة الزاريات حل بس كده؟ لا تعال. اخذين ما اتاهم ربهم. انهم كانوا قبل زلك محسنين. يا رب ابقى زيهم ازاي

154
00:47:42.600 --> 00:48:02.600
ازاي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار؟ وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. تروح انت تحس بنفسك. هل انا من المؤمنين تقول اه طبعا لأ تعال. هل انت تقوم الليل؟ هل تتصدق؟ هل تعطي السائل والمحروم؟ هل انت تأخذ ما اتاك الله؟ ولا تجد

155
00:48:02.600 --> 00:48:12.600
في نفسك حرج من اي حكم من احكام الشريعة؟ كلام. فكل ما تقرا الست تقرأ صفات المتقين تسأل نفسك انا بعمل زيهم ولا ما بعملش زيهم؟ طب انا ما بعملش زيهم ليه؟ تقرا على

156
00:48:12.600 --> 00:48:32.600
ويل لكل همزة لمزة. نقراها. يقول لك دي سورة قصيرة ويلا خلصنا اقرا لنا حاجة اقرا لنا الهمزة كده مشي حالك. يلا بنا. ايه؟ اللي هم زي تقعد اه يا سنين عمرك كله ما بتعملش بها اصلا. مين فينا تاب من الهمز واللمز؟ وقد قرأ الهمزة الهمزة الف مرة

157
00:48:32.600 --> 00:48:52.600
كلنا قريناه ولا ولا الف مرة. مين فينا لا يغتاب احد؟ لا يلمز احد. لا يغمز احد. كل الناس بتتفرج على الكرة طبعا اكيد ما تابوش الموضوع ده لسه. كل الناس اللي بتتكلم في في السياسة والنقد والكلام ده اكيد ما تبقوش الموضوع ده لان لا يسلم

158
00:48:52.600 --> 00:49:12.600
احد من همزه وغمز وغيبة والنميمة. كل الناس اللي قاعدين على السوشيال ميديا. احنا لسه ما عملناش بالاية دي بس الهمز واللمز. لو قعدت طول حياتك تتفكر في الاية ديت تقول يا رب امتى يا رب اتوب؟ تتوب علي من الغيبة

159
00:49:12.600 --> 00:49:22.600
امتى تتوب علي من همز الناس؟ امتى تتوب علي من لمزنا؟ امتى تتوب علي من السخرية؟ يا رب تب علي. تقعد تعيش مع الايام دي لوحدها. خد بقى على كده. كل اية ربنا زكر فيها

160
00:49:22.600 --> 00:49:42.600
في في نفاق في ظلم في كافر تقعد تحاسب نفسك عليه. هتقعد قد ايه في المجال ده تتدبر فيه؟ من غير لطائف بقى ولا بستات عش لوحدك وقل انا امتى هتم الكلام دوت ادي المجال اهو بيقول بعد كده النوع الخامس تدبر للوقوف على

161
00:49:42.600 --> 00:50:02.600
الفصاحة والبلاغة والاعجاز وصروف الخطابة واستخراج بقى ايه ها اول مرة يقول لنا حاجة استخراج اللطائف اللغوية التي تستنبط من مضامين النص القرآني. اللي هو مجال بقى الناس بتوع اللغة. اللي هم اصل انت خد بالك. هو اصلا احنا

162
00:50:02.600 --> 00:50:22.600
عرفنا اللغة الاول وبعد كده القرآن يعني احنا قواعد اللغة قواعد النحو عرفناها الاول بعد كده عرفنا ولا احنا اصلا بنستخرج قواعد نحو اللغة من القرآن. مستغرق قوائم نحو لغة من القرآن لان ده اعلى نص عربي. نعرفه. فبالتالي اعلى نص عربي هو الحاكم على كل

163
00:50:22.600 --> 00:50:42.600
فاهل اللغة لما يحبوا يتعلموا اللغة بيطلعوا من القرآن الاساليب تراكيب النحو وجوه الاعراب يعرفوها من القرآن وبيستشهدوا به لان ده اعلى ناس تعرف احنا هو الناس عرفوا اللغة منين؟ من اشعار العرب كمصدر. الاشعار العرب اللي هم ايام اللغة السليمة. ده ما كنش فيه غلطة في اللغة

164
00:50:42.600 --> 00:50:52.600
ايام الجاهلية واول الاسلام. ما كانش فيه غلطة في اللغة خالص. فاي حد عايز يعرف لغة العرب يرجع للاشعار ديت ويقول طالما قالوا كده يبقى هي دي لغة. يبتدي يحط على اساس كده القاعدة

165
00:50:52.600 --> 00:51:12.600
ومنها اعلى بقى حاجة بيعرفوا بها اللغة الايه؟ القرآن ده من عند الله. ربنا اللي اتكلم بالعربي دوت. فبالتالي ده اعلى مرجع للغة. فهل اللغة بيستمتعوا اوي بتدبر القرآن اللي هم بيستنبطوا منه اساليب الفصاحة والبلاغة والبيان. والتراكيب والاساليب والنحو ووجوه الاعراب والكلام ايه

166
00:51:12.600 --> 00:51:32.600
ما تتفرجيش واحد متخلف مسلا يجي يقول لك ايه لا القرآن فيه خطأ نحوي. نعم. ازا كان اصلا الناس عرفوا النحو ان القرآن يعني لو النحو تعارض مع القرآن نعدل النحو. يا متخلف. مش هنقول القرآن فيه غلطة ايه؟ نحوية

167
00:51:32.600 --> 00:51:52.600
بيقول لك بص ان هزان لساحران في قراءة ان هزان لساحران يريد ان يخرجا. وان اسم ان المفروض يبقى ايه منصوب طب هنا ان هزان لساحران. ازاي ان هزان يبقى اسم ان ايه؟ مرفوع بالالف. قال لك ده غلط في القرآن. مين؟ انت

168
00:51:52.600 --> 00:52:12.600
مين انت اصلا؟ ده لو فعلا القراءة دي فعلا سابتة. فلازم تعرف على طول ان القاعدة اللي انت حافظها ان انت حافظ قاعدة محدودة في وجه اخر في وانت ما تعلمتوش ان اسم ان مرفوع عادي. طب جابوه منين؟ جابوه من القرآن. لما لقوا ان في قرار تقول ان هزان

169
00:52:12.600 --> 00:52:32.600
ودي اصلا لغة عند قبائل العرب اصلا. حطوا قاعدة في النحو ان ينفع اسم ان يبقى ايه؟ مرفوع. فمش ممكن تيجي تحاكم القرآن على قواعد اللغة اللي هي اصلا المفروض مستنبطينها من ايه؟ من القرآن. اي حد يتكلم مع القرآن كلغة اردم عليه. اعرف ان

170
00:52:32.600 --> 00:52:42.600
متخلف على طول. ان اصلا اللغة بتتعرف من ايه؟ من القرآن فلو في حاجة في القرآن شايف ان هي غلط هنروح معدلين في اللغة مش هنقول القرآن هو اللي في ايه

171
00:52:42.600 --> 00:53:02.600
ولا في غلط لان هو احنا في حد بيرجع لاشعار العرب بيطلع لهم اخطاء زي نفس الكلام في القرآن. بعد كده بيقول النوع السادس تدبره نعرف دروب المحجة والجدال للمخالفين واساليب دعوة الناس على اختلاف احوالهم وطرق التأثير في المخاطبين وسبل الاقناع هل

172
00:53:02.600 --> 00:53:22.600
ده باب جميل قوي. اللي هو ربنا سبحانه وتعالى ايه الاساليب العقلية؟ بس بعض الناس تفتكر ان ان في تعارض بين العقل يقول لك مسلا ايه؟ يقول لك فجأة اقنعني في واحد يقول لك ايه المفروض لما نيجي نخاطب الناس المعاندين مسلا او

173
00:53:22.600 --> 00:53:36.100
اللي هم المكزبين ايه؟ نكلمهم بادلة عقلية وما نتكلمش في القرآن لان هم مكذبين للايه؟ القرآن. تقول له لا. ما هو القرآن اصلا هو نفسه جواه ايه؟ جواه ادلة عقلية

174
00:53:36.150 --> 00:53:56.150
فانا هاخد الادلة العقلية من القرآن انا عارف ان هو مكذب للقرآن. انا مش هلزمه بالقرآن. بس انا هستعمل طريقة القرآن في الالزامات العقلية ام خلقوا من غير شيء؟ مش سامع الاية دي كافر ام خلقوا من غير شيء؟ ام هم الخالقون؟ دي احتمالات ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا

175
00:53:56.150 --> 00:54:06.150
سعيد ان جبير ابن مطعم لما سمع الاية دي قال سمعتها والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بها في صلاة المغرب كان كافر. قال كاد قلبي يطير بها فرحا. ودي كانت من اسباب اسلامه بعد كده

176
00:54:06.150 --> 00:54:26.150
لان الاية مش هو هو المكزب للقرآن. بس هو بيسمع دلوقتي ايه؟ الزامات عقلية. قواعد عقلية. طب انت دلوقتي بتقول ما طب مين اللي خلقك؟ طب مين اللي خلق السما؟ طب مين اللي خلق الارض؟ طب انت خلقتها طب خلقتها ازاي؟ طلعت لقيتهم. مين اللي جابهم؟ يعني

177
00:54:26.150 --> 00:54:46.150
طريقة القرآن مسلا في الاستدلال على الدار الاخرة مسلا. وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. حتى ازا اقلت سحابا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء اخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى. ليه بتكذبوا بالبعث رغم ان انتم بتقولوا

178
00:54:46.150 --> 00:54:56.150
ان ربنا اللي بينزل المطر ربنا اللي بيحيي الارض بعد موتها. طب ايه الفرق بين الارض وبين البني ادم؟ يعني ليه انت بتصدق دي ومكزب ديت؟ مش ده الزام عقلي؟ يبقى

179
00:54:56.150 --> 00:55:16.150
القرآن فيه طرق عقلية في اسبات البعثة في اسبات الرسالة. اسبات الرسالة مسلا فقد لبست فيكم عمرا من قبلي. افلا تعقلون؟ مش ده دليل عقلي واحد بقى له اربعين سنة قاعد معك عمره ما كتب كدب. اول طلعة له هيكدب على ربنا؟ ولا المفروض الاول يتمرن شوية يكدب على الناس؟ طب يقدر يكدب تلاتة وعشرين سنة

180
00:55:16.150 --> 00:55:34.100
واحد عمره ما كتب يكدب تلاتة وعشرين سنة ورا بعض ده انا بقالي اربعين سنة ده انتو بعد ما كدبتوني بتسيبو لسة الامانات عندي شوية لما هاجر قال لعلي ابن ابي طالب رجع الامانات للناس؟ احنا الناس بعد ما كدبوه كانوا بيسيبوا الامانات عنده برضو. ايه

181
00:55:34.450 --> 00:55:54.450
افلا تعقلون؟ فقد لبست فيكم ايه؟ عمرا من قبل. فده مجال للتدبر. اسلوب يوسف عليه السلام اسلوب بقى حتى الدعوي. يوسف عليه السلام في السجن ازاي استعمل اسلوب دعوي مع الشباب اللي كانوا معه في السجن؟ ازاي لو كان بيحسن اليهم؟ لغاية ما هو الاول يمهد بالاحسان. لدرجة ان هم قالوا له انا نراك من الايه؟ من المحسنين

182
00:55:54.450 --> 00:56:14.450
سنين. يبقى انا كداعية لما احب اخش قلوب الناس امهد بالايه؟ بالاحسان. اعمل اعمال خير. اعمل اعمل معهم واجب اشرح لهم. يعني اقف جنبهم الديون بتاع اعيش في الواقع بتاعهم مش بكلمه برج عالي. انا نراك المحسنين. وبعد كده يقول لهم ايه؟ يا صاحبي السجن. ان انا ايه بحاول الف

183
00:56:14.450 --> 00:56:34.450
قلبه بكلام كويس. وبعد كده يضرب لهم امثلة متفرقون خيل ام الله. الواحد القهار. وبعد كده اخش لهم على الموضوع يا صلاح السجن يعني آآ يقول لهم مسلا ايه ما تعبدون من دون الا اسماء. سميتموه انتم واباكم ما انزل الله به من سلطان. ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه

184
00:56:34.450 --> 00:56:54.450
تدبر السياق ده ده كلام يطول مش هقدر اطول فيه بس انا يوسف استعمل اساليب نفسية اساليب عقلية ومنطقية في التأثير عليهم في النهاية. ممكن دي تتدرس. الصفحة دي تتدرس. ازاي الداعية يأثر في المدعو؟ نفسيا سلوكيا

185
00:56:54.450 --> 00:57:14.450
الفازل يستعملها. فدي مجالات للتدبر. حجج. ازاي ان احنا نتعلم القرآن نقيم الحجة على المخالف. وجعلوا له شركاء وخرقوا له اه شركاء الجن والايه؟ وخلقهم مسل. آآ ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله رسل امه الصديقة. ايه الدليل كان يأكلان الايه؟ الطعام. اسلوب القرآن سهل

186
00:57:14.450 --> 00:57:34.450
تك واحدة خلاص مع السلامة. فده دي حاجة ممكن ايه عشان تستفيدها من القرآن. بيقول خد بقى النوع التامن رائع. تدبر من اجل تليين القلب به وترقيقه وتحصيل الخشوع. ودي مشهورة يمكن مجال مشهور الانسان

187
00:57:34.450 --> 00:57:54.450
اقرأ القرآن ليرق قلبه بس. يعني ممكن مش هيعمل الكلام اللي فات ده كله. هي قراءة القرآن. انت عارف لو قرأت القرآن بس كده. وانت ناوي كده تخشع. انت مش عارف تخشع ليه على فكرة. احيانا كما قال بعض السلف ان احيانا يأتي البكاء مع قراءة القرآن ولا

188
00:57:54.450 --> 00:58:17.000
لا يدري الباكي لماذا يبكي احيانا يبكي من اجل انبهاره بالله. باللفظ. احيانا يبكي حبا لله تعالى. احيانا يبكي شوقا احيانا يبكي خوفا. احيانا يبكي رجاءا. احيانا يبكي لان الاية صادفت عنده ايه؟ جرح. احيانا يبكي لعظمة

189
00:58:17.000 --> 00:58:47.000
القرآن. احيانا يبكي لتخيل الام الانبياء. قصة يوسف مع اخوه ايوب. احيانا حاجات كده بتخليك انت احيانا يبكي ولا يدري لمزاجه. الله نزل احسن الحديس كتابا متشابها المثاني تقشعر منه. جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ايه؟ الى ذكر الله. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لريته خاشعا

190
00:58:47.000 --> 00:59:07.000
متصدعا ايه؟ من خشية الله. ويخلون للاذقان يبكون ويزيدهم ايه؟ خشوعا. فمجرد قراءة القرآن حتى لو انسان مش مستحضر قوي الكلام الكبير اللي احنا قلناه من شوية. مجرد هو داخل بيقول انا عايز ايه؟ عايز كده اطيب قلبي بالقرآن. شغل لي قرآن

191
00:59:07.000 --> 00:59:17.000
هو مش عارف هو عايز ايه بس يقول لك شغل لي القرآن ممكن يقعد يسمع كده شوية بالليل كده يقعد مع نفسه يحط السماعات ولا بتاع لقى نفسه راح مع القرآن خالص

192
00:59:17.000 --> 00:59:37.000
خشع جدا. حس قلبه رق اوي. حس بدمعة قريبة. حاسس انه عايز يبكي. وممكن هو مش مستحضر اي معاني من اللي احنا قلناها. وممكن مش فاهم قوي النص امال لو فاهم اومال لو مستحضر اللي احنا بنقوله ده كله يحصل ايه في قلبه؟ انت بتلاقي مسلا ممكن الست الكبيرة الغلبانة الطيبة اللي قاعدة

193
00:59:37.000 --> 00:59:57.000
البيت دي تشتغل خرنج تلاقيها باكت. وهي مش فاهمة اصلا ايه اللي بيتقال. ولا فاهمة التفسير حتى. مش تدبر. التفسير نفسه هي مش عارفاه. بس هو هو مجرد قراءة القرآن تلين القلب. ده سر. سر عجيب للصلاة القرآن. بيقول ابن باديس هنا

194
00:59:57.000 --> 01:00:17.000
اسر الجميل في اخر الصفحة. فوالله الزي لا اله الا هو ما رأيت وانا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب اعظم ايلانا للقلب اضرارا للدمع واحضارا للخشية وابعث على التوبة من تلاوة القرآن وسماع القرآن. عشان كده بيقول وقد بات جماعة

195
01:00:17.000 --> 01:00:37.000
من السلف يتلو الواحد منهم اية واحدة ليلة كاملة. هو قاعد يخشع. لذلك ابو سليمان الدراني كان بيقول كلمة جميلة. آآ ابن آآ هندراني قام خمس ليالي بآية واحدة. قبل كده. كل ما يجي الليلة يقول ايه ابدأ بها. يقعد طول الليل فيها. فيقول والله لقد قمت اقوم الليالي

196
01:00:37.000 --> 01:00:57.000
الاية الوحيدة ولولا الغفلة ما تجاوزتها. لولا ان ربنا اغفل كده ما كنتش عديتها. ابن ابي الحواري يقول اني لاعجب من حفاظ القرآن اني لاعجب من حفاظ القرآن كيف يهنأ له النوم؟ كيف يهنأ لهم نوم؟ ويستلذ بشيء من الدنيا

197
01:00:57.000 --> 01:01:17.000
ومعهم كتاب الله تعالى. والله والله لو عرفوا ما فيه وتدبروه حق التدبر. واستحلوا مناجاة الله لطار عنه ما يجدون من الرغبة في النوم. تاني النبي اللي حواليه بيقول اني لاعجب من حفاظ القرآن كيف يهنأ

198
01:01:17.000 --> 01:01:37.000
النوم ويستلذ بشيء من الدنيا وبين ايديهم كتاب الله. والله لو فهموا ما فيه وتدبروه حق التدبر واستحوا مناجاة الله به لطار عنه ماجدون من لذة الايه؟ من لذة النوم. دول بقى النوع التاسع تدبره. ده بقى اخطر

199
01:01:37.000 --> 01:01:57.000
نوع من اجل الامتثال له والعمل بما فيه من الاوامر واجتناب النوعين. يعني انت قاعد تدور وانت بتقرا الاية دي بتقول لي ايه اللي ربنا بيقوله لي؟ ايه الامر في الموضوع؟ طب انا بعمله ولا مش بعمله؟ طب هعمله امتى؟ طب ايه العوائق اللي بيني وبينه وما بعملوش ليه؟ طب امتى هزه العوائق ديت تعمل خطة

200
01:01:57.000 --> 01:02:17.000
الاية دي بترشدني الخلق. الاية دي بتحزرني من حاجة زميمة. الاية دي بتصف الزالمين بحاجة خلاص مش هعملها. الاية دي بتقول على المنافقين كزا خلاص هتجنبها. الاية دي بتقوم رمل صريح بكزا خلاص تبت الى الله. هنفز بتدور على عمل. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه ايه

201
01:02:17.000 --> 01:02:37.000
حق تلاوته السلف قالوا يتلونه يعني يتبعونه حق الاتباع فيحلون حلاله ويحرمون حرامه ويعملون بما تضمنه. عشان كده الحسن البصري بقى بيقول النقل الجميل ده بيقول ان هزا القرآن قرأه عبيد وصبيان. لا علم لهم بتأويل

202
01:02:37.000 --> 01:02:57.000
وما تدبر اياته الا باتباعه. وما هو بحفظ حروفه واضاعة حدوده؟ حتى ان احدهم ليقول لقد قرأت القرآن فما اسقط منه حرفا عايز يقول في التجويد والمدود وبتاع ما شاء الله علي ما غلطش غلطة في القرآن باجيبه ايه ولا غلطة ويقول والله لقد

203
01:02:57.000 --> 01:03:17.000
خطوة كلها. ما يرى القرآن له فيه خلق ولا عمل. فين القرآن؟ ده انت ولا اية ماسكها. هو القرآن حفز عمل حتى ان احدهم يقول اني لاقرأ السورة في نفس. بقت منظرة بقى. يجيب السورة في نفس. واجيب الصورة مش عارف ايه. وابص علي واسمع بقى الحتة دي. وايه

204
01:03:17.000 --> 01:03:37.000
عايز رأيكم في التلاوة دية يلا بنا ننزل بقى مقاطع رأيكم في التلاوة ديت شجعوني يلا بقى القراءة التي ابكت الملايين في ايه يا عم؟ اهدأ علينا يابا شوي مش كده بقيت منزرة بقت لعبة بقت بوستات والله ما هؤلاء بالقراء ولا

205
01:03:37.000 --> 01:03:57.000
العلماء ولا الحكماء ولا الوراء. متى كانت القراءة مثل هذه؟ بقت منظرة لا كثر الله في الناس امثالهم. هنشوف بقى ابو الحسن بيدعي عليهم. انت دلوقتي شفت واحد خاتم قرآن ولا حتى ما بيعملش به الا ربنا يكتر من امسالك. لأ. الحسن البصري بيقول ربنا ما يكترش من امسالك. ان امسالك بيبقوا فتنة. حافز قرآن وما بيعملش بيه

206
01:03:57.000 --> 01:04:07.000
كل الناس تقول لها ياد يا عم الشيوخ صح؟ عشان كده بقى بيقول في نهاية الرسالة ادينا شفنا ايه؟ شفتم بقى تدبر القرآن قد ايه واسع؟ لما انا اخش دلوقتي افهم

207
01:04:07.000 --> 01:04:17.000
افهم تفسير او افهم آآ ازاي افسر القرآن في الرسالة اللي هنقولها بعد كده؟ انا عايز ايه من القرآن؟ عايز كل اللي فات دوت. مش عايز اللطائف والكلام ده خليه لاهله

208
01:04:17.000 --> 01:04:27.000
هو اول ربنا كرمك بواحدة بتاع مش ده الهدف الاساسي. طب كل الناس هتعرف كل الحاجات اللي فاتت دي لا. كل واحد هياخد على قد ايه؟ على قد علمه. بس لن يخلو احد من تدبر

209
01:04:27.000 --> 01:04:47.000
مما ولو حتى طلع بالتصديق زائد. ولو طلع بعمل لو طلع انتهى بنهي. لو طلع هيطلع بحاجة. ما فيش حد حتى لو كان من عوام مجرد ما فهم معنى اجمالي لازم يطلع بحاجة ولو رق قلب ولو بكى. مش كل هزا التدبر قلناه؟ ازا ما فيش حد ولو كان من العوام

210
01:04:47.000 --> 01:05:07.000
مجرد ما يفهم معنى الاجمالي فقط للاية فانه له ان يتدبر فيه بقدر ما عنده من العلم. هيطلع من الاية بقدر ما يسمح فله العلم الزي وصله. وكل ما ازداد الانسان علم كل ما ازداد في التدبر. لكن نقول ما فيش تدبر خالص ده لو احنا فاهمينه على اساس ان هو الاستنباطات الخفية. يقول لها انت ما لكش في التدفق

211
01:05:07.000 --> 01:05:27.000
لا لا ما فيش حد ربنا قال للناس كلها افلا يتدبرون ليه؟ القرآن افلم يتدبروا القول ازا متاح للجميع بس بشرط انك تكون فاهم المعنى حتى الاجمالي للايه للاية عشان ما تشطحش يعني. طيب بيقول بقى في الاخر وازا عرفت ما سبق فان من هزه الانواع ما يصلح لعموم الناس. مش كده؟ ومن

212
01:05:27.000 --> 01:05:47.000
فما لا يحسن الا العلماء؟ وبناء على زلك. يا اهم كلمة في الرسالة. فان من الشطط ان تتوجه الازهان عند الحديث عن التدبر الى استخراج المعاني واللطائف والنكات والنكات الدقيقة التي لم نسبق اليها فان ذلك

213
01:05:47.000 --> 01:06:07.000
لا يصلح الا للعلماء. لكن المؤمن يتدبر ليرق قلبه ويتعرف على مواطن العبر. ويعرض نفسه على ما ذكره الله تعالى في القرآن الكريم من اوصاف المؤمنين. ويحذر من الاتصفات باتصال بصفات غيرهم الى غير ذلك. من

214
01:06:07.000 --> 01:06:27.000
ما ينتفع به ويمكن حصوله لكل من تدبر كتاب الله عز وجل. فاحنا خرجنا من المقطع الجزء الجميل ده من كتاب الخلاصة الى خروج من اسر الفهم الضيق للتدبر. والا انك تقف الان على الطريق الصحيح. مازا اريد انا من القرآن؟ لما اتعلم دلوقتي وتعلمني

215
01:06:27.000 --> 01:06:37.000
ان شاء الله ازاي نفهم القرآن وايه القواعد اللي افهم بها القرآن؟ انا عايز ايه من القرآن؟ علشان ما يبقاش الكلام اللي جاي يحج علينا. بازن الله تعالى ربنا يسر ناخده بقى

216
01:06:37.000 --> 01:06:50.876
ان شاء الله المرة الجاية الرسالة رسالة آآ الايه؟ مراحل الثمان بطالب فهم القرآن. ان شاء الله المرة القادمة بازن الله تعالى اقول هزا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت