1
00:00:01.850 --> 00:00:22.300
السلام عليكم من غريب افعال القرآن الكريم اصطبر في قول الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم فاعبده واصطبر لعبادته وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وفي قوله تعالى لنبيه الصالح

2
00:00:22.350 --> 00:00:42.200
عليه وعلى رسولنا افضل الصلاة والسلام. انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر اصبر اصطبر اصطبر ما تصريفه وما معناه؟ لاحظوا معي قلت لكم ان ابنية الافعال في العربية كالانانية

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
الفارغة ومن هذه الابنية بناء افتعل لاحظوا همزة الوصل ثابتة والتاء ثابتة اما فاء والعين واللام فهي فارغة نضع فيها ما نشاء من المعاني حسب حاجتنا. فعلى سبيل المثال من حافا

4
00:01:02.200 --> 00:01:28.000
سنقول احتفل من سنقول اختزل من جاز نقول اجتزأ من بادرا سنقول اقتدر من غارا فسنقول اغترف وقيسوا على ذلك فاذا بنينا افتعل من صبر فسنضع الصاد بازاء الفاء والباء بازاء العين

5
00:01:28.000 --> 00:01:58.000
راء بازاء اللام وسنزيد همزة الوصل في اوله وسنزيد التاء بين الفاء والعين يعني بين الصاد والباء سنقول اصطبر. لاحظوا معي ان نتجاور الصاد والتاء في هذا البناء ثقيل لذلك العرب قلبت هذه التاء طاء وجوبا فقالت اصطبر لذا

6
00:01:58.000 --> 00:02:24.900
استنبط النحاة قاعدة من تصرف العربي في كلامها. فقالت عند بناء افتعل من الفعل الثلاثي مبدوء بصاد تقلب تاء الافتعال طاء وجوبا. لذلك على سبيل المثال من قناعة سنقول اصطنع بالطاء واصلها اصطنع

7
00:02:24.950 --> 00:02:59.700
من اه صا حا با سنقول اصطحبا بالطاء واصلها اصطحبا بالتاء من صلح سنقول اصطلح بالطا واصلها تلا حاب التاء من صاد يصيد سنقول اصطاد بالطاء واصلها اصطادت تاء مثلا من صفا يصفو سنقول اصطفى بالطاء واصلها اس

8
00:02:59.850 --> 00:03:32.600
كفى بالتاء وقيسوا على ذلك. لذلك هذا الاصل اصل مرفوض عند العرب. وهذه الصورة هي الصورة المحسنة للتخفف من الثقل في هذا الاصل لان العربي يدور مع حيث دارت اذا العرب قالت في افتعل من صبر اصطبر. فاذا بنينا فعل الطلب الامري سنقول اصطبر

9
00:03:32.600 --> 00:03:58.850
هو امر لانه من الله تعالى الى آآ رسوله هذا هو تصريف هذا الفعل. واما المعنى فالمعنى من الصبر. الا ان اصطبر اقوى من اصبر لان الاصطبار هو شدة الصبر على الامور الشاقة. لذلك قال اصطبر ولم يقل

10
00:03:58.850 --> 00:04:28.850
اصبر لماذا؟ لان المقامات الثلاثة تحتاج الى شدة الصبر. لذلك المقام هنا مقام العبادة وهنا مقام الصلاة وهنا تبليغ الرسالة فلا بد من تحمل مشاق تبليغ الرسالة هنا والصلاة هنا والعبادة هنا لذلك كان التعبير بالصبر في غاية المناسبة

11
00:04:28.850 --> 00:04:58.850
الثلاثة وفي هذه الايات الثلاث بعد اخر للتدبر والتأمل. لاحظوا معي هنا قال فاعبده واصطبر لعبادته. فاتى بحرف الجر اللام بمنطق النحويين نقول عد هذا الفعل باللام. هنا قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لذلك هنا اتى بحرف الجر

12
00:04:58.850 --> 00:05:27.300
على عدى هذا الفعل بعلى هنا وباللام هنا في الاية الثالثة ان مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر لم يقيد هذا الفعل بحرف من حروف الجر. لم يقل واصطبر عليهم ولم يقل واصطبر لهم بل اتى بالفعل جاء به حرا مطلقا. وفي هذا

13
00:05:27.300 --> 00:05:54.650
الدلالات للمتأمل. الاصل في هذا الفعل ان يقال اصطبر على كذا. لانا نقول صبر على كذا في هذه الاية لانه يتحدث عن الصلاة وحدها قال اصطبر عليها لكن هنا كان الحديث عن العبادة كاملة ومنها الصلاة فقال واصطبر لعبادته

14
00:05:54.650 --> 00:06:17.150
ذلك حين قال واصطبر لعبادته ظهرت هذه العبارة في قوة عبارتين. فكأنه جل وعلا قال صلى الله عليه وسلم واصطبر على عبادته واثبت لها. لذلك هذه اللام تحيل الى معنى الثبات

15
00:06:17.200 --> 00:06:37.200
فكأن اصطبر هذا فيه معنى الاصطبار وفيه معنى الثبات معا فهذه العبارة بتعدية هذا الفعل باللام اصبحت في قوة عبارتين فيها معنى الحث على الثبات. ليس فقط الاصطبار الاصطبار الثابت

16
00:06:37.200 --> 00:07:07.550
طيب هنا انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر. لاحظوا قال واصطبر ولم يقيد هذا الفعل بحرف من حروف الجر. فكأن الله تعالى يقول لنبيه صالح اصبر دون ملل ولا ضجر على كل ما سيصدر منهم من التكذيب والعناد والاذى. لذلك

17
00:07:07.550 --> 00:07:27.550
هم طلبوا ان آآ يخرج الناقة من الهضبة. فقال الله تعالى ان مرسل الناقة. لاحظوا هم طلبوا هذا الطلب تعجيزا واستهزاء وعنادا فقال الله تعالى انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر

18
00:07:27.550 --> 00:07:55.350
في قوله تعالى واصطبر فيه تلميح لنبيه صالح بان موقفهم لن يتغير بل يزدادون عنادا وتكذيبا مع هذه الاية. لذلك اتى هذا الفعل حرا طبر اي اصطبر على كل شيء واصطبر لكل شيء. وهذا بالفعل ما حدث فقد آآ كذب

19
00:07:55.350 --> 00:08:10.800
ابوه وعقروا الناقة لذلك قال الله تعالى فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها