جانا سؤال الان اونلاين يقول صاحبه امرأة زيادة فخلق تهين زوجها هل يطلقها وترد له مالا مرة اخرى ايها المبارك دوري هنا ان اضع القواعد والمعالم تطبيقها على حالات بعينها لابد من جهة تحكيم
هذه خصومة بين طرفين انت لبستني نضارة اسمها ان هذه المرأة سيئة الخلق والدين. الله اعلم. هل هي فعلا كذلك ام لا وانا لا اعرفها ولا اعرفك ولا ان اقضي لك ولا ان اقضي لها
انا دوري اقول القواعد الخلع معناه ان امرأة لا تعتب على زوجها خلقا ولا دين لكنها تبغضه تبغض شكله وريحته وطوله وعرضه امرأة ثابت ابن قيس آآ تقول لا اعتب على ثابت لا خلقا ولا دينا
لكني اخاف الكفر في الاسلام والبعض الروايات وجدته قادمة رفعته الخباء هو يده قادما بين رجلين. كان اظلمهما وجها واقصرهما قامة قصير قوي ووشه معتب مزمن ووقع في قلبها بغض
قلوب بين اصبعين من من اصابع الرحمن فادبرت عنه نفسيا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتردين عليه حديقته قالت نعم قال اقبل الحديقة وطلقها طلق الربيع بنت معوز تقول اختلعت من زوجي بما دون عقاص شعري
في يعني اتركوا لي هذه الايه البنسة ولا التوكة التي اربط بها شعري وشيلوا كل حاجة اكنسوا كل حاجة لا اريد شيئا اذا بلغت اذا بلغ البغض بالمرة هذا المبلغ
يعني ترد الى زوجها ما بذله لها ويفرق بينهم ايضا لا تستخدم الحديس لتجلد به في غير موضعه اي ممات سأل زوجها الطلاق في غير مأبات لم ترح رائحة الجنة. هذا في باب الديانة يحاسبها عليه ربها
ان من جاءته قال انا اكرهه ما نقولهاش في غير ما نقول لها انت لن تراها لن تشمي رائحة الجنة. لان عندها بأس حديس في غير ما بأس اذا عندها بأس
وهي انها تبغضه وتكرهه ليس هزا مناط تطبيق الحديس لان احيانا من الرجال من يجلدون نسائهم ظهرا وبطنا ويهينهم اهانات بالغة ازا ازا فتحت فمها بشكاية رفع الكارت الاحمر لا ترح رائحة الجنة. اي امرأة سأل زوجها الطلاق في غير ما بأس
لم تروح رايح في الجنة لكن انت نساء المؤمنين وابشارهم عرض مباح كلأ مباح تصول فيه وتجول يمنة ويسرة غير حرجة من دين او خلق اعلم انك موقوف ومسئول وان كنت ترى انك فوق زوجتك علي وكبير
فان الله هو العلي الكبير فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا هذا البغي والاستطالة من بعض الازواج هو الذي احدث للمرأة قضية في بلاد المسلمين
وجعل الغرب يخترقون حصوننا ويهاجموننا في عقر دارنا ويستسمرون مزالم اجتماعية موجودة لكي يخرجوها الى العالم لكي يقولوا هكذا المرأة تهان في بلاد المسلمين. هكذا تستباح حقوقها في بلاد المسلمين فجعلوا لها
واستطاعوا ان يستفزوها وان يجندوها لحساب باطلهم بالعدل وبالقسط قامت السماوات ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم
يا سيدي ان كنت قائما بحقوقك تجاه زوجتك وزوجتك هي التي ابغضتك واستطالت عليك وقصت في في حقك فنحن امام خلقة المرأة ترد اليك ما بذلته لها وانت تفارقها بتطليقة او بفسخ
على خلاف بين اهل العلم اما اذا كنت تضربها وتهينها وتضيق عليها وكذا وكذا هذا تطليق للضرر وليس خلعا انا لا استطيع عن بعد في فتوى عن بعد لا استطيع ان اقرر
كانت هذه الحالة المعينة خلعا ام تطليقا للضرر تحال الى جهة تحكيم تستمع الى الاطراف تدقق في الوقائع المستندات والملابسات لكي تقول نحن امام حالة تطليق للضرر فالمرأة لها حقوقها كاملة
او امام حالة خلع المرأة ترد الى زوجها ما بدله لها من صداق لا تستنطقني عن بعد بحالة معينة لكي اقرر لك ان هذه حالة خلع ام طلاق هذه خصومة بين طرفين
لابد من الاستماع الى كليهما بارك الله فيك