والادلة الكثيرة والواردة في كتاب الله عز وجل تتضمن الاشارة الى ادلة حسية يراها كل احد وادلة عقلية يعرفها فن عاقب ولا يتابع فيها الا مكامل. من هذه الادلة الادلة الحسية والادلة العقلية. ما ذكره ربنا في قوله عز وجل يا ايها الناس
ان كنتم في ريب من البعد فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علق. ثم من مضغة مخنقة وغير مخنقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نقلكم طفلا ثم لتبلو واشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيء
وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى انه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. هذه الاية والله يا اخوان
وتغني من له يا اخواني لب ان ينظر ويتأمل فيه. يا ايها الناس خطاب كل الناس حتى المنكر ان كنتم في ريب شك من البعث فان خلقناكم من تراب في خلق ابيكم ادم ثم من نطفة
انتقال من الشخص وهو ادم الى جنس ذريته هذا خلق الانسان. نطفة ثم علقه ثم مضغة ثم بعد ذلك عظام وكسيت لحمه ثم انشأه الله تعالى خلقا اخر. فالذي خلق الانسان من نطفة من ماء مهين اليس بقادر على ان يحييه؟ الم يكن
اخوة من مني يمنى ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان هذا دليل في كتاب الله عز وجل قد يكون دليلا حسيا في هذا
الازمنة حيث يمكن مراقبة هذا التطور بالاجهزة. فيراهم القصور باجهزتهم. وهو ختام لمن له عقل ايضا ان الذي ابتدأ خلق هذا الانسان من العدم ولم يكن شيئا قادر الى ان يعيده بل هو اهون عليه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وفي حسابات الناس ان اعادة الشيء
اهون من ابتدائه. فاذا كان ربنا عز وجل ابتدأ خلق الانسان من نطفه. وقبل النطفة لم يكن شيئا. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ ثم لاحظوا ايها الاخوان
هذا التدرج هذا التطور. تدرج من نطفة الى علقة الى مضغة الى عظام الى لحم الى خلق اخر الى طفل الى شاب الى كهن الى شيخ الى ان مات ودفن في الارض. ما
ليس للانسان اي علاقة في هذا الامر. حتى بعد خروجه الى الدنيا هو يستقبل هذه المراحل ولا علاقة له بها. هذا اللي خلقه بهذه الطريقة العجيبة. ايعجز ان يعيده مرة ثانية
لا نجادل في هذه القضية يا اخوان من له ذرة عقل