الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول
رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد تطييب الخواطر هذا امر اسلامي الخاطر كما يقول علماء اللغة ما يخطر في القلب من تدبير او امر خطر ببالي
خطر على بالي يعني وقع في وهمي كزا فمثلا يخطر ببالك انني متكبر عليك يخطر ببالك اني اريد بك شرا مثلا يعني هزا معنى الخاطر شيء يرد على الزهن شيء يقع في القلب
انا بدبر لك حاجة فنبينا صلى الله عليه وسلم سيد من طيب خاطر كل انسان من المسلمين صلوات الله وسلامه عليه. اولا تطييب خاطر الفقراء ليه لان هم القاعدة العريضة
الامن كبير والفقير هيخطر بباله اشياء كثيرة جدا. جدا غير الغني وغير الوجيه وصاحب المنصب يخطر ببال الفقير حاجات كتير جدا كنت ارسم منه انت متكبر عليه. انت مش معبره
هو مش في دماغك. حاجات كتير اوي اوي انما الغني ده انت بتبوس الايادي. صاحب المنصب ناقص تتوضأ وتصلي له ركعتين الفقير ده اما بيخطب. اولا كده جبر خاطر الفقراء
الفقراء عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دعيت الى ذراع او كراع لا اجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبيل الله حديس متفق على الحديس رواه البخاري عفوا
رواه البخاري شف الرسول عليه الصلاة والسلام. بيقول الفقراء ايه وما حدش يستحي اي حد عاوز يعزمني يعزمني انا هلبي وما حدش يستحي انا باحبكم اي حد عاوز يبعت لي هدية يجيب لي هدية
طبعا الاغنياء عادي ايدهم طايلة. انما الفقراء ايدهم مش طايلة. فالرسول نزل تحت خالص خالص لمستواهم عاوزين تدعوني اجي لكم اقبل منكم. ايه ده يا رسول الله اهدأ يا رسول الله
للدرجة دي يعني انت مش زعيم وبتقرف من الناس وما بتقبلش اي حاجة من اي حد. لا لا لا عارف الزراع والقراء ايه؟ هو كان بيحب من اي زبيحة ذراعها؟ زرعها يعني ايدها يعني الرجلين الاولانيين
بس الحتة اللي فيها لحم يقوم يسيب اللحم او حد جاب جاب اقصى اقصى اكبر حاجة واصغر حاجة. قال قال لو دعيت الى ذراع يعني الفخدة الاولى القدامانية هي من الدبيحة
كما البقرة شاة جدي اي حاجة لو دعيت تعال يا رسول الله انا عندي فخدة جمل عندي زراع بقرة. عندي زراع شاة البيه اقبل الدعوة وكزلك الكرار تعال يا رسول الله انا هاغديك
ما بيقولوش على ايه لأ هغديكم خلاص ممكن يصارحه وممكن ما يصارحوش يعملهم فجأة له كده وخلاص ممكن يكون مكسوف يقول له تعال يا رسول الله انا عندي حتتين عضم اللي هو الايه بقى؟ القرع
الكراع يعني الكوارع بالعربي. بالعربي البلدي يعني مش العربي الفصيح الكوارع شوارع معيز كوارع جديان خرفان كوارع جاموس بقرة الحتة اللي من الركبة وانت نازل لحد الحافة يعني ما فيش لحمة اللحمة فوق اللي اسمه الزراع
لو قال لي تعال انا عندي شوية كوارع لك يا رسول الله. هاروح معه مش هقول له ايه ؟ والله ده انا شبعان ده لو مشغول ده انا ورايا مشوار انا اصلا قرفان منه. ايه ده! دي عزومة يا راجل! لأ هاروح معه. هلبي الدعوة
طب انت عاوز احسن من كده جبرا لخاطر الفقير؟ ولو اهدي الي هو ما دعانيش هو جابها لي هدية لو جاب زراع بحاله الورك اللي قداماني كله جابه لي هاقبله
برضه لو جاب لي شوية كوارع ما هو ما يملكش الا دول هقبلهم خد يا ولاد هدي امهات المؤمنين اطبخوهم هناكل. احنا بنشرب وننبسط شوربة هزا هو رسول الله فاتعلم يا عبد الله جبر خاطر الفقير
الفقير بسيط في اكله وشربه وحاله عن انس يقول ان خياطا كان في المدينة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام انا هاغديك يا رسول الله انس كان خادمه. دايما معه يعني
فاذا فيه شعير خبز الشعير باهالة سمخة وازا فيه قرع رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه القرع فلم يزل يعجبني القرع منز رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه
تخيل خياط يعني راجل حرفي على قد حاله يا رسول الله انا عازمك طبعا عزمك عزمك عزومة ايه العزومة دي ها عزومة عزومة على قد امكانياته يجبر ويطيب خاطر الفقير. ايا كان مستواها
يروح لبيته اصل ده مين؟ ما هو ده واحد في الامة ولعل عند الله افضل من ملايين ومليانة انا مش بقول اللي قدمه لنا ايه؟ خبز باهانة سانخة. يعني خبز شعير شعير
معمول الادام او الدهن اللي فيه دهن ريحته متغيرة يعني ايه ؟ ليه احنا بنقول عليها بالعرق بالبلدي زنخة الاهانة دي دهن دهن اللحن الشعير الخبز الشعير مخبوس به هو ده يعني انا مش عايز اقول لك ايه
يعني احنا شامين ريحة الخبز الادام اللي فيه ريحته متغيرة سبحانك يا رب دي عزومة يا راجل! ما هو دي اللي عنده وقرع فلقيت الرسول عمال ياكل في الايه ؟ في القرع
وبيحبوا من ساعتها وانا باحب القارون ليه ؟ عشان الرسول بيحبه. انا ما كنتش باحبه. انس يعني. وانا نفس الكلام زي انس كده الرسول يحبه؟ اه احبه حتى لو مش مستساغ حتى مش متعود عليه. يا اخي ده الرسول كان بيحب
عن ابن عباس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس على الارض ويضع طعامه على الارض ويعتقل الشاب ويعتقد يعتقلها يعني احلبها ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير يا رسول الله تعال نتغدى شوي
نروح نلاقي خبز شعير يعني مش فطير مشتت يعني مش عارف ايه وايه وايه وايه يعني مش مطعم مفتوح ولا بوفيه مفتوح خبز ومين مملوك دعوة المملوك يجيب دعوة المملوك على خبز الشعير
ايه الفكرة اني يقولي بيضع يجلس عالارض؟ اه لان هي دي جلسة الفقراء المساكين اما البهوات يجلسوا على الحاجات دي ديوان وحاجات ضخمة جدا وكل المستوى ما يعلى يعلى يعلى
ها ولها عرش عظيم. ده قبل الرسول بالاف السنين او بمئات بلاش الاف بمئات السنين. ولها عرش عظيم ايوة مستواها تجلس فوقه وفيه بقى اللي فيه العرش فيه ذكروا لها عرشها. يعني حاجة ضخمة. حاجة فخمة قوي لدرجة ان هيشيلوا حاجة ويحطوا حاجة
تنكير يجلس على الارض دي دي دي دي سجادة الفقراء في بساط الفقراء يجلس على الارض ويضع طعامه على الارض. حط بسم الله يعني مش بتاعة كدهو خلي بالك اللي بياكل بالشوك والسكينة بياكل اكل شيطان اكل شيطان. لازم الشوكة تبقى في ايده اليمين الشمال
لانه ما يعرفش يقطع بالشمال وهو مش عاوز يمسك السكينة بالشمال هو متعود يمسك باليمين فيقطع بالمين السكينة في اليمين وبياكل بالشمال وده اكل الشيطان عشان متنور يعني. ويا ويله لو راح حفلة
لو ان يكون اب بسيط ولا حاجة وراح حافل لابنه ولا بتاع مش هيعرف ياكل وهيوقع الاكل وهتبقى قضية كبيرة خالص ويا ويله بقى لو التصوير جاب والوادي يتبرى منه ولا البت تتبرا منه ده انت اب فلح
يجلس على الارض ويضع طعامه على الارض ويعتقل الشاه يحلبها يمسك النعجة يوقفها وينضف ضرعها ويحلب يعتقد الشاة يحلبها ويجيب دعوة المملوك. العبد اللي دعاه مملوك يعني تمنه في جيب سيدة. يبيعه مملوك
يعني ملوك مش السيد لأ يجيب دعوة المملوك على ايه على خبز الشعير مملوك لم يكن من طعام سيده اصلا هكزا كان رسول الله وعن ابن عباس ايضا يقول كان
يردف يردف يعني ايه ؟ يركب وراه طبعا اللي بيركبوا وراه ده ما لوش دابة ما لوش دابة. ما هو الراجل المليان ما له دبته. جمل وفرسه بغله برزونة اي حاجة له بتاعته. انما اللي بيركب وراه
بيبقى ما لوش كان يردف خلفه ويجلس على الارض ويخشف نعله ويجيب دعوة المملوك جابر ابن عبدالله مرض وجبر ابن عبدالله فقير عبدالله ابن حرام اللي كلمه الله عز وجل بدون
رسول وجها لوجه في عالم الاخرة او في عالم البرزخ تحقيقا يعني طبعا لما مات ساب له سبع بنات او تسعة وكان عليه ديون وحاجات كتيرة اوي في قصة جابر ابن عبدالله. يقول عادني رسول الله
او جاء ليعودني فلم يكن يركب حمارا ولا بيرزونا. الله! كمان يعني حتى الحمار مش لاقيه كده مش تواضع الله امال فين الموكب امال فين اللي بتزمر هون وسع يالا ده حتى في مواقف في الحج
في مواقف في الطواف يا رجل والشعب. اوعى يا واد انت وهو شوف لك حتة روح اخطب فيها بعيد يا عم انا فاضل لي شوط هتبعدوني ليه بس سيبوني اكمل ابعد
وسع في ناس مهمة هتطوف صلوات الله وسلامه عليه يعود جابر بن عبدالله مشيا مشيا على الاقدام بيقول ليس براكب حمارا بغلا عفوا ليس بركب بغل ولا برزون. البغل معروف البغل. والبرزون ده من فصيلة الخيول
بس بتلاقيه يعني مليان لحم كده ايه ده يعني عضلاته كتيرة كده هو من فصيلة الخيول البرزون فبقول ليس براكب بغل ولا برزون جاي ماشي ماشي عدني يزورني وانا مريض
هزا هو تطييب خاطر الفقراء بامسلة بسيطة جدا لكن السنة مليئة بفعل سيد الكونين صلوات الله وسلامه ثانيا تطييب خاطر ازواجه طيب خطير اهو ما تزعلهمشي مبسوطين عن عن ابن عباس قال
جاء رسول الله صلى قالت بلغ بلغ صفية ان حفصة تقول انها ابنة اليهودي فبكت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما يبكيك؟ بتبكي ليه يا صفية؟ قالت حفصة تقول اني بنت يهودي
فقال وان وانك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي فبما تفخر عليك ثم قال اتق الله يا حفصة الله اكبر الله اكبر واحدة بتبكي من اللي سمعته مع اني اللي سمعته حق مش باطل
يا بنت اليهودي وابوها مات على اليهودية مش اسلم ولا حاجة امال هي زعلانة ليه ؟ و بتبكي ليه ؟ عاوزة تقول لنا بتفكروني بالماضي ليه ؟ ابوها يهودي وقتل على اليهودي
انا الان فين ؟ هي الان في بيت نبينا صلى الله عليه وسلم. وهي الان ام ام ابي السبة مين اللي بتسدها حفصة؟ تقول لها يا بنت اليهودي مع ان صفية ام عمر
صفية ام عمر بنص قوله تعالى وازواجه امهاتهم. صفية دي تبقى ام عمر بس اهو بقى حاجة في بيت النبي عليه الصلاة والسلام يعمل ايه في صفية؟ يطيب خاطرها؟ يجاملها؟ لأ
يفسحها لأ ابغى ارضه يجيب لها حاجة زيادة عن بقية امهات المؤمنين. لأ ما هنخش في الزلم يطيب خطيرة؟ اه. بالعدل بالعدل. ما هو بس ممكن يبقى عندك زوجتين وواحدة شتمت التانية
والمشتومة محببة عاوز تطيب خاطرها تكتب الشقة باسمها تروح في ستين داهية ايوة. هتطيب خاطرها هتزلم بتنزل لها مش عارف يعني ايه. هتزلم اهو بقى. لأ. سيدنا النبي ما بيزلمش
عليه الصلاة والسلام. طب الخاطر بس ما زلمش وما قالش الا الحق لانه ما بيقولش ان الحق اصلا وسبحان الواحد الاحد بقى رب العالمين يجيب له الدايرة كلها كده قدامه
يقوم مرجح صفية لسيدنا موسى وهارود وينزلها تاني عنده. الله اكبر ولله الحمد هزا هو رسول الله جوامع الكلم يوحى اليه على طول قال لها ان اباك لنبي ابوها مين ده ؟ موسى
مش اليهود بيقولوا احنا تبع موسى لأ ابوك الكبير سبك من حيي الكافر ده. اطلعي فوق هتلاقي ابوك مين ؟ لان ياما سمعت عن موسى. مش هي كانت يهودية؟ ايوة. لأ
ابوك اللي فوق خالص ده موسى. ونبي وعمك اللي هو اخوك برضه نبي. وانت عند مين دلوقتي ؟ عند نبي. يبقى انت ما تبكيش بقى ما تبكيش فبما تفخر عليك حفصة
عليك بايه ؟ هي ما عندهاش كده هي عندها ايه ؟ عندها ابوها فاروق طب ابوها الكبير مين ؟ واحد من المشركين واحد من ارجع عند الخطاب وفوق الخطاب عمها مين ؟ برضو من المشركين. وهي عند نبي الان يبقى ناقصها حاجة
ناقص حاجة الاب الاكبر والعم مش عندها انت انت شوفي بقى عندك ايه خلاص دموع صفية طبعا تروح لحالها ايه تاني بقى دموع ايه تاني يا اخوانا علموا يا عباد الله كيف تدار البيوت
ما زلمش ما جاملش ما قالش الا الحق اللي قالوا الحق وما زلمش وطيب الخاطر راعي دي قوي قوي. اوعى تطيب الخاطر بزلم. ما تزلمش حد ان الزلم ظلمات تسأل السيدة عائشة يطيب خاطرهم
تسأل السيدة عائشة. الرسول جوة في البيت بيعمل ايه ؟ قالت يصنع كما يصنع البشر يعمل ايه يعني خالد يخيط ثوبه يخيط ثوبه ويخسف نعله ويخسفنا ويخدم نفسه يساعدني طيب خطيرهم في حاجة عجيبة اوي. تخلوا بالكم هنا في الاكل والشرب. الاكل والشرب اللي ما احناش عاجبنا فيه العجب
عن انس يقول جاء النبي صلى الله عليه وسلم يطلب طعاما. في بيته يعني فقدموا له خبز الشعير وقال ما من ادم ما فيش ايدام. ما فيش غموس يعني غموس يعني حاجة يؤتدم بها نغمس بها اي حاجة بقى
ما من ادم قالوا ما عندنا الا الخل فقدموه له فجعل يأكل ويأتدم به يغمس به ويقول نعم الادام الخل. نعم الادام عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام لتسألن يومئذ عن النعيم
يعني ما فيش بيته اللي حبة خل في اناء فخار ما كانش عندهم الزجاج والحاجات ده غالبا يعني وخبز الشعير يعني ما فيش تلاجة فيها اشكال والوان ما فيش ضيف فريزر فيه مخزون بقى له ست اشهر وسبع تشهر
ويقيم الليل يقيم الليل ويقيم امة ويكون امة ويحمي دينا ويبني رجالا صلوات الله وسلامه يقول نعم الادام. ابن القيم بيقول مش على الاطلاق هو فيلم نسبتها نعمل ايدام لانه ما فيش الا هو يبقى نعمل ايدام
لكن لو فيه حاجة تانية كانوا قدموها بس انا اقول برضو تعقيدا على ابن القيم طالما الرسول قال نعم الايدام يبقى نعم الايدام في وقته وغير وقته في وقته وغير وقته
ونعمة الادام برضو. طب لو فيه عسل برضو نعم الادام ونعم الايدام العسل والخل. كل عسل وكل خل ايه نزكى العسل في مكان اخر. مسلا يعني او اللبن برضو هيظل الخلق نعم الادام
سواء وجد هو او وجد مع ايه؟ اطعمة اخرى يطيب خاطر اللي قدمت يا اخوانا ده احنا بيتقدم لنا حاجات الواحد بيسمع يقول لك العيال ما بتاكلشي الاكل البايت اكل ميت
اكل ميت حرام عليكم رمى لعيالكم علموهم عرفوهم حاجة عن هدي نبيهم مال الاكل البيت ما يسخن ويتاكل يترمي ليه اكل كان كلف يترمي ليه؟ اسراف. حرام غمس بالخل احنا لو جبنا لك الاكل اللي كلت منه الصبح ما ترضاش تاكلوا منه الضهر
ولو ما فيش الا هو وقدمناه لك بالليل هترميه وتاخد فلوس عاوز تدخل برة تاكل على مزاجك وهتلاقي فعلا وما جابش فلوس تبقى ليلة مش فايتة على اهل البيت لازم تعشوه حاجة ما كلهاش قبل كده
ان وبعدين كل ده وهل في شكر لله على النعمة دي ابدا هل بعد كده بعد ما ناكل الاكل الجديد في جديد في جديد في جديد هنقوم نقيم الليل مسلا ؟ لأ انسى
طب حنقوم نصلي الفجر في ميعاده؟ برضو لأ لان حاجة هتجيب حاجة الاسراف ده والتبطر على النعمة دي هيجيب كسل عن الطاعة كلوا من الطيبات واعمال صالحة. يبقى اكل الطيبات والحاجات دي تخليك تعمل الصالح
الكثير والكثير من تطييب خاطر امهات المؤمنين ولا قال لها ما تجهزتوش ليه؟ ما حدش ما حدش نزل السفلي يجيب كزا ما طبختوش ليه التدام هم كانوا معه ما كلوش الله اعلم
الرواية ما قالتش يعني كان بياكل لوحده صلوات الله وسلامه عليه مروان ما جابتش بقى ان كانوا كلوا معه ولا ما كلوش واكل خبز شعير يغمسوا بالخل صلوات الله وسلامه عليه
والعنف ولا الشتم ولا اي حاجة اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. ثالثا تطييب خاطر عموم المسلمين يبقى الفقراء انا ركزت على الفقراء شوية
وبعدين امهات المؤمنين او ازواجهم وعموم المسلمين بقى اللي فوق واللي تحت وكله بقى اولا ينبه على المسلمين كلهم انه اعرفوا قدر نبيكم صلى الله عليه وسلم حقا بمعنى ايه؟ اوعوا تعبدوه
واوعوا تستهينوا بشأنه شأنه عظيم كانوا عظيم صلوات الله وسلامه عليه. اه بس اوعوا اوعوا تعبدوه زمن النصارى عبدة عيسى ابن مروان ويقول صلوات الله وسلامه عليه لا تطروني لو تطروني كما اطرت النصارى
عيسى ابن مريم قولوا عبد الله ورسوله بعد انما انا عبد الله مش ابنه مش ابنه ولا وزير ولمعين انا عبده سبحان الله انما انا عبد الله بتفرق كتير اوي يا اخويا وانا شريكه
الشريك مع الله ولا وزير ولا معين اه انا عبد عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله عاملوني كده وكانوا فعلا كده بيعاملوه كده بحبه جدا ولكن ما بيعبدوهوش يتفانوا في حمايته وخدمته دون عبادة
صلوات الله وسلامه كان نفسه اعز عليهم من كل شيء في حياتهم ما عبدهوش صلوات الله وسلامه عليه من تطييبي لخاطر عموم المسلمين كما يقول ابن عباس كان يقبل الهدية
ويثيب عليها سبحان الله تجيب له هدية يقبلها ضخمة بسيطة هو ده دي العزمة يا اخوانا فعلا فيه واحد صعب تبقى نفسك تدي له هدية بس هتخاف بقى ده هيقبل مني دية
يا راجل ده راكب مش عارف عربية بكام وبيصرف كم وبيعمل هياخدها ديت ياخدها ويرميها او ياخدها قدام واحد تاني مش هيقبل مش هياخدها له ابدا ابدا لأ ويثيب عليها. يعني يكافئه باحسن منها كمان
ليه؟ عشان يخلي الناس تحبه وتقرب منه وتدي له وهو اللي قال في حديس تاني تهادوا تحابوا تهادوا طبعا في زمن الغلاء. هم. ما فيش هدية. هدية ايه ؟ لازم يبقى فيه هدية. تهادوا تحابوا
حتى في زمن الغناء حتى في زمن الغناء ما هو الزمن ده احنا اللي صنعناه مش هو اللي صنعنا. احنا اللي صنعناه ونقدر نغيره بين عشية او ضحاها نغير البلاء اللي احنا فيه ده كله
كان يقبل الهدية كان يقبل كما يقول ابن عمرو ابن العاص يقول كان يقبل على الناس بوجهه وحديثه على اشر القوم يتألفه ويطيب خاطرهم مش هاخد جنب منهم كده لأ
مش حلوة الناس مش حلوة يقبل عليهم بحديسه وبوجهه وعمرو بيقول ايه وقل فاقبل علي بوجهي حديثي وحديثه يوما يعني لقيته في يوم كده بيكلمني يعني مستبشر وشه كده ايه ده متوجه الي ما حدس
وظننت اني خير القوم انا احسن واحد في الناس دي فقام نفسه شف شف الخاطر بخاطره وصل لحد فين يعني من اقبال الرسول عليه عليه الصلاة والسلام قال لك ده ما فيش حد احسن مني
ما هو شكل النبي كده. يعني بيكلمني بكليته. بيكلمني متوجه علي كده وحديس وكله كده هو ده الخاطر يا اخوانا ما تعملش نفسك ابن ناس وما تعملش نفسك استاز ومعلم وزي ما بنشوف كده
ده الواحد بيشوف من من ادعياء العلم المرار اللي اتعلم له كلمتين ولا اقرا له كتابين ولا خد له سند من اي حتة يا سلام عليه يا سلام عليه يتكلم بالقطارة ويتكلم بطرف لسانه ويتكلم ومسعر الخد علامة بقى
علامة انما يقبل على الناس كده صحح الخطأ وياخد ويدي لا لا لا لا يا بيه ده راجل راجل مسنود معه سند الكلام ده بقوله ان انا بشوفه مكشوف من المتعلمين
المتعلمين المغرورين لا سيدكم كان يقبل على الناس بوجهه وحديثه عليه الصلاة والسلام عمرو بن العاص قال له ايه قال له يا رسول الله انا خير او ابو بكر قال له ابو بكر
ادي اول صدمة. انا خير او عمر. قال له عمر قال له انا خير او عثمان. قال له عثمان فسكت بقى مش هعد حد تاني بقى خلاص الشاهد من حديس
عمرو يقول رضي الله عنه اقبال اقبال هي دي تطييب خاطر الناس يا اخواننا انت بهم موظف كبير ولا ولا الناس دي بسيطة تلاقي ارض مصلحة نفسه بس تقول له حتى لو مش هتخلصها له
لو مش هتخلصها قال له يا اخي ده حتى بيقول المسل هو المسل ده حلو بقى المسل اهو ده المسل من امسال الحلوة يعني. لقيني ولا اتغديني صح. يعني بص لي يا اخي
حتى لو ما قضتش المصلحة يعني قابلني بريء حلو. هو ده ده تطييب خاطر لعموم الناس بقى لعموم الناس. لعموم الناس. ده السلوك الطيب نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم
بالعلم وزيننا بالحلم واكرمنا بالتقوى. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة