1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
يسأل يقول شيخنا تظهر آآ حملات لمقاطعة السلع والمحروقات وهم يستدلون باثار عن السلف وردت عن ابن عمر وعن علي وعن ابراهيم ابن ادهم وغيرهم حين قيل لهم ان ان اللحم ارتفع فقالوا ارقصوه بالترك. او بالثمن

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
استبداله صحيح وما هو حكم الشرع بالمقاطعة عموما. مسلس المقاطعة ليست جديدة مسألة قديمة اول من صورها واستخدمها في السلاح وابن الكفار آآ في الهند هو الذي اشهرها وكان لعلماء

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
رحمه الله تعالى من مناسبات عديدة ولا سيما آآ افراد اليهود ببعض المصانع وبالتجارة في بعض السلع كان والكلام في المقاطعة يجب ان يكون بعدل وبحق وانا اظن انها ظلما يتكلم في هذه المسألة لا يضبطها

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
المقاطعة قائمة على اصل معروف عند العلماء وهو ان دكرت فعل ترك فعل وهذا له امثلة كثيرة وله ادلة كثيرة من الكتاب والسنة منها قول الله عز وجل قال ربي ان قومي اتخذوا هذا

5
00:01:20.100 --> 00:01:35.350
مأجورة فترك قراءة القرآن قال الله عنه اتخاذه وهذا يجوز ترك فعل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال وآآ لو ان اهل عرفة باتوا وفيه وضوء جائع. برئت منه ذمة الله

6
00:01:35.350 --> 00:01:58.000
فلتمرأ ذمة الله بترك الاطعام. بترك الاطعام. فالترك فعل عند العلماء. هذه نقطة مهمة. فاصل موضوع المقاطعة بالله ناحية شرعية له اصل الامر الاخر اذا وجدت في قلب المؤمن حلاوة الايمان ويحب الله ويبغض الله وله غيرة

7
00:01:58.000 --> 00:02:23.350
على اوامر الله عز وجل فهو تحصيل حاصل يواري الولاية التامة للمؤمنين ويترك الكافرين. يعني عدو يفتك بك ويسلك ومقدساتك ويطعمك شيئا يضرك او يسقيك شيئا يضرك. وانت ما تستطيع ان تترك هذا الشيء الذي يضر. اي خير فيك

8
00:02:23.350 --> 00:02:43.350
انت يا اخي انت واضح هذا؟ الامر يضر يضرك يأخذ مالك ويشبه على تقوية من يذبحك ويذبحك اي خير في قيادة العالم؟ هذه مسألة ما تحتاج تحتاج الى توفيق من الله عز وجل. لو دخلت سوق

9
00:02:43.350 --> 00:03:03.350
اصبحت رجلا فرأيته صالحا. واخر سيئا. فقلت انا اشتري من هذا الرجل الصالح. ان ربحوا كسل بيتصدق. و بزكي وانا ما بزكي لك اجر. هذا لك اجر. اذا ينبغي ان تفرط بين المقاطعة وبين التداعي

10
00:03:03.350 --> 00:03:23.350
محاربة بعض الجهات. ولذا المقاطعة في اصلها مشروعة لكن تطبيقاتها العملية هي التي تكون ملهوذة او التداعي لمحاربة جهة ما هذا امر ممنوع واذا جاد فلابد من اه اولياء الامور

11
00:03:23.350 --> 00:03:43.350
العلماء يقررون بيقين ان هذا فيه ضر وادى المقاطعة ان تكون فيه مصلحة وهذه المصلحة العامة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة ومشارف. فالكلام عن المقاطعة ينبغي ان يكون بعدل. وينبغي ان يصدر من جهات

12
00:03:43.350 --> 00:04:03.350
تتقي الله عز وجل وينبغي ان نفرق بين انسان مقاطع وبين التداعي لصنيع المقاطعة. احيانا في تداعي في المقاطعة اشبه ما يكون بالخروج على اولياء الامور. في بعض المسائل. فوضع الاشياء في اماكنها من الامور. وآآ صرع

13
00:04:03.350 --> 00:04:33.350
المعروف في مع اليهود قديما جعل بعض الاخوة الكبار تكلموا في المقاطعة واسمعكم يعني آآ كلاما نقلته في الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله في مجلته البديعة التي تسبب الفتح نسمع كلام الشيخ الخطيب محب الدين الخطيب في موضوع المقاطعة. سمعنا اخي فياض. الحمد لله والصلاة

14
00:04:33.350 --> 00:05:03.350
الصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام محمد قل هذا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام محمد تقي الدين في كتابه سبيل الرشاد في هدي خير العباد. قال يجب علينا ان نفكر كثيرا في هذا النوع من

15
00:05:03.350 --> 00:05:23.350
النقاب الذي عاقب به رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة فانه عقاب صارم قال شيخنا حفظه الله في تعليقه على هذا قال هو هجر ايجابي زاجر. الثلاثة الذين خلفوا في

16
00:05:23.350 --> 00:05:53.350
تبوك قصة. نعم. ويدخل فيه في نظري وتقديري المقاطعة الاقتصادية للبلاد التي تسيء للاسلام المسلمين فان الترك فعل على الراجح عند الاصوليين شريطة التأثير الذي يقدره اهل الخبرة فالمقاطعة معقولة المعنى واستخدامها مشروع بل مطلوب فيما ينفع المسلمين او يرفع

17
00:05:53.350 --> 00:06:23.350
الاذى عنهم او ان ترتب عليها زوال المنكر او تنقيصه. ولعله ولعله تصل لا سيما ان كان اولياء الامور يأذنون بذلك. وصرح بمشروعية هذه الصورة فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز واللجنة الدائمة للافتاء واللجنة الدائمة للافتاء ترى ذلك في فتاوى

18
00:06:23.350 --> 00:06:53.350
ووجدت كلمة جيدة للعلامة السلفي محبي الدين الخطيب كتبها في افتتاحية العدد مائة وخمسة وسبعون في مجلته القيمة الفتح بتاريخ ستة وعشرين جماد الاخر الف وثلاثمية وثمانية وثمانية واربعون الموافق ثمانية وعشرين نوفمبر الف وتسعمائة وتسعة وعشرون. احتلال فلسطين يعني كانت

19
00:06:53.350 --> 00:07:13.350
لواء احتلال فلسطين وكاد اليهود يحاولوا ان يبدأوا بفرض سطوتهم الاقتصادية على بلاد المسلمين. اسمعوا ماذا يقول عن المقاطعة الاقتصادية هي العنوان المقاطعة امضى سلاح بايدي عرب فلسطين. ومما قال فيها المقاطعة عنوان

20
00:07:13.350 --> 00:07:43.350
الرجولة والحزم والامة التي تثبت على مقاطعة من يسيء لها اليها تشعر الامم كلها بالحرمة لها وفي مقدمة من يحترمها اعداؤها. وبالمقاطعة تعرف تعرف الامة مواطن ضعفها وتنتبه الى ما ينقصها في صناعتها وتجارتها. فالصنف من اصناف

21
00:07:43.350 --> 00:08:13.350
الحاجيات اذا كان لا يستحظره من مصادره غير اليهود فان العرب سيشعرون بحاجتهم الى من يتقدم منهم لاستحضاره من مصادره. فيعظم اقبال الوطنيين على بضاعة اخيهم الوطني الذي يأتيهم بما لا يوجد بما لا يوجد منه الا عند اعدائهم. وبذلك يسد حاجتهم

22
00:08:13.350 --> 00:08:33.350
ويستفيد من اقبالهم على سلعته. والمقاطعة ستنبه الامة الى ما هو اعظم من ذلك. فبعد ان المتجهون للفطريت مثلا من اليهود دون غيرهم يبادر الى الاتجار بهذا الصنف تجار من العرب

23
00:08:33.350 --> 00:09:03.350
ثم تقتل امة خطوة اخرى فتؤسس مصنعا وطنيا للكبريت. ومتى تقدمت الامة خطوات خطوات متعددة في سبيل الاستقلال الاقتصادي كان لها من ذلك شهود عدور على كفاءتها للاستقلال القومي والسياسي. وقبل ان تكون المقاطعة طريقة الاستقلال

24
00:09:03.350 --> 00:09:33.350
والسياسي فهي طريق الى نضوج اخلاقي. لان الامة التي تشعر بحاجتها في صناعتها وتجارتها الى الاستعانة باعدائها يتأصل في في نفوس ابنائها اعتقاد بضعفها فاقتها وهذا الشعور مدرجة انحطاط في الاخلاق. ونقص في عزة النفس ويأس من بلوغ الامل

25
00:09:33.350 --> 00:09:53.350
وفضلا عن هذا وذاك فان الامة التي قطعت على نفسها عهد المقاطعة تتعفف بطبيعة الحال عن كثير من الكماليات التي لا تجدها الا في ايدي اعدائها. واسمى هذا النوع بالكماليات

26
00:09:53.350 --> 00:10:23.350
من باب واسمي هذا النوع بالكماليات من باب التساؤل والا فان الغرب انما غزى الشرق ثم ثم فتحه منذ منذ تمكن من تعويد الشرقيين والشرقية استعمال هذه الكماليات فقام على اموال الشرق القليلة بناء ثروة الغرب العظيمة. ومن اجمع الكلمات واقواها واجلها التي

27
00:10:23.350 --> 00:10:53.350
وقفت عليها في المقاطعة كلمة للعلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي وهذا نصها. اعلموا وان الجهاد يتطور بتطور الاحوال. وكل سعي وكل عمل يسقيه صلاح المسلمين. وفيه نفعهم وفيه في عزهم فهو من الجهاد. وكل سعي وعمل فيه دفع في ضفر على المسلمين. وايقاع الضرر

28
00:10:53.350 --> 00:11:23.350
الاعداء الكافرين فهو من الجهاد. وكل مساعدة للمجاهدين ماليا فانها من الجهاد. فمن جهز غازيا فقد غزى. ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا. وان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة صانع يحتسب فيه الاجر. والذي يساعد به المجاهدين والذي يباشر به

29
00:11:23.350 --> 00:11:53.350
ومن اعظم الجهاد وانفعه السعي في تسهيل اقتصاديات المسلمين والتوسعة عليهم في غذائاته الضرورية والكمالية وتوسيع مكاسبهم وتجاراتهم واعمالهم وعمالهم. كما من انفع الجهاد واعظمه مقاطعة الاعداء في الصادرات والواردات. فلا يسمح لوارداتهم

30
00:11:53.350 --> 00:12:13.350
تجاراتهم ولا تفتح لهم ولا تفتح لها اسواق المسلمين. ولا يمكنون من جلبها على بلاد المسلمين بل يستغني المسلمون بما عندهم ممن توج بلادهم ويوردون ما يحتاجونه من البلاد المسالمة

31
00:12:13.350 --> 00:12:43.350
وكذلك لا تصدر لهم منتوجات بلاد المسلمين ولا بضائعهم وخصوصا ما فيه تقوية اعداء كلب بترول فانه يتعين منع تصديره اليهم. وكيف يصدر لهم؟ وكيف يصدر لهم من بلاد مسلمين ما به يستعينون على قتالهم؟ فان تصديره الى المعتدين ضرر كبير ومنعه من

32
00:12:43.350 --> 00:13:13.350
من اكبر الجهاد ونفعه عظيم. فجهاد الاعداد المقاطعة العامة لهم من اعظم الجهاد في هذه الاوقات ولملوك المسلمين ورؤسائهم ولله الحمد من هذا الحظ الاوفر والنصيب الاكمل وقد نفع الله بهذه المقاطعة لهم نفعا كبيرا. واضرت الاعداء واجحتت باقتصاديات

33
00:13:13.350 --> 00:13:43.350
وصاروا من هذه الجهة محصورين مضطرين الى اعداء المسلمين كثيرا. مضطرين الى المسلمين كثيرا من الحقوق التي لولا هذه المقاطعة لهنعوها. وحفظ الله بذلك من عز المسلمين وكرامتهم. ومن اعظم الخيانات وابلغ المعاداة للمسلمين. تقريب اولد

34
00:13:43.350 --> 00:14:13.350
كل الجشع والطمع الذين لا يهمهم الدين ولا عز المسلمين ولا تقوية الاعداء فتقود البلاد او فضائلها الى منتوجاتهم او منتوجاتها الى بلاد الاعداء. وهذا من اكبر الجنايات وافضل وصاحب هذا العمل ليس له عند الله نصيب ولا خلاق. فواجب الاولى

35
00:14:13.350 --> 00:14:43.350
على ايدي هؤلاء الخونة والتنكيل بهم فانهم ساعدوا اعداء الاسلام مساعدة ظاهرة سعوا في اضرار المسلمين ونبئ اعدائهم الكافرين. فهؤلاء يفسدون في الارض يستحقون ان ينزل بهم اعظم العقوبات. والمقصود ان مقاطعة الاعداء بالاقتصاديات

36
00:14:43.350 --> 00:15:13.350
والتجارات والاعمال وغيرها ركن عظيم من اركان الجهاد. وله النفع الاكبر وهو كافيهات سلمي وجهاد حربي وفق الله المسلمين لكل خير وجمع كلمتهم والف بينهم قلوبهم وجعلهم اخوانا متحابين ومتناصرين وايدهم بعونه وتوفيقه وساعدهم

37
00:15:13.350 --> 00:15:43.350
وتجديده انه جواب كريم. رؤوف رحيم. انتهى كلامه. ولشيخنا الالباني عمه الله تعالى كلمة قوية في المقاطعة في شريط رقم مائة وتسعين من سلسلة الهدى والنور اذا سمعتم كلام مشايخنا

38
00:15:43.350 --> 00:16:13.350
السابقين واللاحقين. وعلى رأسهم اه شيخ هلالي والشيخ محي الدين الخطيب. والشيخ ابن باز الدائمة والشيخ السعدي كلمة قوية الاخيرة في البترول الشيخ السعيدي صاحب لان هذه الكلمات رحمهم الله تعالى في موضوع المقاطعة. فالموضوع

39
00:16:13.350 --> 00:16:42.050
كما قلت شرط يعني بين ان تكون اه مقاطعة ايجابية ومدعوثة معروفة باولياء الامور فيها كلمة. والمقاطعة التي فيها طيب القال التي فيها يعني الهيشات فالمبدأ صحيح لكن اسقاط هذا المبدأ في بعض النوازل قد يكون في تهور قد يكون في همسات الشباب

40
00:16:42.050 --> 00:17:02.050
قد يكون في اخطاؤه سوء الاستخدام. الامر لا يمنعه اذا استخدم شيء على واقع يعني فيه قيل وقال فهذا لا يقع الاصل هذا لا يمنع الاصل فالمقاطعة كما قلت هي يعني الهجر المشروع وعلى رأسه الذي كان في

41
00:17:02.050 --> 00:17:22.050
النبي صلى الله عليه وسلم يوم قاطع امر الناس ان يقاطعوه. حتى امره نسائه ان يتركوه وهي قائمة على مبدأ التمر والطبخ عمل كما قلت والطبخ عمل فالشرع يأذن بمثل اه هذا الامر ولا يجوز لنا ان ننكر

42
00:17:22.050 --> 00:17:39.527
اصل اصله بممارسات خاطئة له. وهذا امر ما ينبغي ان يكون. اطالب العلم ينبغي ان يكون حصيفا ذكيا يتكلم بحق ويتكلم بعدل. يتكلم بحق ويتكلم بعدل. هذا والله اعلم