1
00:00:00.100 --> 00:00:39.850
اه صاحب الفضيلة ان اه ذنت من يكون الحديث آآ في مستهل حلقتنا هذه حول زكاة المال. يسأل كثيرون يا شيخ ونحن الان في شهر رمضان آآ عن تقديم زكاة مالهم عن تعجيل

2
00:00:39.850 --> 00:00:55.000
للزكاة واخراجها في رمضان قد يحول الحول مثلا في شوال في ذي القعدة ويريدون اخراجها في رمظان هل لهم ذلك؟ هل يجوز اه يا شيخ تقديمها؟ ثم هل لرمظان ان يخرجوها الان في رمظان مزية على غيره من الشهور حفظكم الله

3
00:00:55.700 --> 00:01:14.200
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالزكاة فريضة فرضها الله تعالى على عباده المؤمنين وبين آآ ما للزكاة من حقوق وواجبات وشروط وتفاصيل

4
00:01:14.300 --> 00:01:31.750
في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن ذلك اخراجها اه ومتى اه يكون اخراجها اه فقد قال الله تعالى في كتابه في زكاته الخارج من الارض واتوا حقه يوم حصاده

5
00:01:31.900 --> 00:01:58.450
اوه فهذا بيان ان الزكاة لها وقت تخرج فيه. نعم. ففي الحصاد اذا آآ حصد الانسان وجب عليه اخراج زكاة ما كذلك الاموال الاموال تجب زكاتها اه زكاتها اه فيما اذا كانت نقودا كما هو اه اكثر اموال الناس اه تجب بمضي الحول اذا مر

6
00:01:58.450 --> 00:02:18.150
عام على المال وهو في يد الانسان آآ فانه وقد بلغ نصابا فانه يجب ان يخرج الزكاة. متى يجب؟ يجب اذا آآ تم الحول ويجب عليه ان يبادر في اخراجها آآ وقد ارخص العلما في نصف يوم ويوم وما اشبه ذلك تأخيرا

7
00:02:18.150 --> 00:02:38.150
اه وما عدا هذا ينبغي ان يبادر ولا يجوز له ان يؤخر اكثر من ذلك واختلفوا هل يجوز التأخير للمصلحة؟ وحاجة او لا على اقوال والصحيح انه اذا كان هناك مصلحة او حاجة وتيقن الانسان انه لن يضيع آآ حق اهل الزكاة في

8
00:02:38.150 --> 00:03:00.750
اه ما وجب عليه من زكاة ما له فانه يجوز ان يؤخر بما تقتضيه الحاجة والمصلحة اه اما ما يتعلق بالتقديم. نعم. فجمهور العلماء على صحة تقديم الزكاة بعد كمال النصاب قبل تمام الحول. يجوز ان يقدم الزكاة. فمثلا عنده مئة الف ريال هذا نصاب. ومضى عليه

9
00:03:00.750 --> 00:03:20.750
ستة اشهر واراد ان يخرج زكاته مقدمة فهذا آآ ذهب جماعة من اهل العلم الى جواز تقديم الزكاة للمصلحة والحاجة. نعم. اه واستدلوا لذلك اه قول اه النبي صلى الله عليه وعلى

10
00:03:20.750 --> 00:03:40.750
اله وسلم في حديث اه بعث اه اه عمر على الزكاة لجبايتها فجاء فقال اه آآ العباس منع العباس وخالد آآ ابن ام جميل فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في

11
00:03:40.750 --> 00:04:06.050
ذات العباس التي منعها التي لم يبذلها لعمر قال آآ هي علي ومثلها. قال العلماء هي علي ومثلها لانه كان قد قدم زكاة حولين. وقد جاء في بعض الروايات ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر آآ انا قد اخذنا زكاة العباس

12
00:04:06.100 --> 00:04:22.450
عام الاول اه يقصد بذلك اه اه انه قدم الزكاة وقد جاء في حديث مستقل ان العباس رضي الله عنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل الزكاة فاذن للعباس

13
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
في تعجيل صدقته. جاء ذلك في آآ الدارمي وآآ غيره من وايضا في عند احمد وعند بعض اصحاب السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ان العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في تقديم الزكاة فقدمها. هذا ما يتعلق بالاثار الواردة في

14
00:04:42.450 --> 00:05:02.450
اه تعجيل الزكاة واه لهذا اذا اراد الانسان ان يعجل لمصلحة نعم اه او لحاجة اه بان ان تكون هناك آآ آآ نازلة تحتاج الى مال والناس آآ آآ ظاقت اموالهم او قصرت اموالهم عن توفية تلك الحاجة

15
00:05:02.450 --> 00:05:26.850
ففي هذه الحال له ان يقدم زكاة ما له لكن ينبغي ان يعرف انه هذا التقديم آآ يرجع الى تحقيق مصلحة او آآ قضاء حاجة ثم تم الحول يجب ان يحصي المال. اه فان كان كما هو اه فقد ادى ما عليه. وان كان قد زاد فيجب اخراج ما زاد من

16
00:05:26.850 --> 00:05:40.750
من ماله مثلا هو عنده مئة الف تجارة زكى مئة الف الان وفي نهاية السنة صارت صار المال مئة وعشرين لا يجب ان يخرج زكاة العشرين الف لانه لم يقدمها

17
00:05:40.850 --> 00:05:57.400
آآ هذا ما يتصل بتقديم آآ الزكاة وبعض المسائل المتصلة به. احسن الله اليكم. لكن يا شيخ يعني اذا لم تكن هناك مصلحة ولم تكن هناك حاجة لكنه اريد اه ابتغاء او طلبا للاجر كما سأل بعض الاخوة ان يخرجوها في رمضان

18
00:05:57.500 --> 00:06:15.200
اه اللي يظهر لي انه اه غير مشروع وقد ذهب جماعة من العلماء الى انه لا يحل تقديم الزكاة. مطلقا حتى للحاجة او المصلحة ومنهم سفيان الثوري وجماعة من اهل العلم وهو رواية في مذهب احمد انه لا تقدم الزكاة الا

19
00:06:16.000 --> 00:06:36.000
لحاجة او مصلحة وبعضهم يرى انه لا تقدم مطلقا يعني هناك قول بجواز التقديم وهناك قول بانه تقدم للحاجة والمصلحة وهناك قول بان هناك تقدم مطلقا الذي يظهر انه اذا لم يكن حاجة ومصلحة فقط تحري فضيلة الوقت ففظيلة اخراج الزكاة هو ان يؤديها في وقتها

20
00:06:36.000 --> 00:07:01.150
افضل من ان يؤديها قبل ذلك لا سيما اذا نظرنا الى ان آآ اعطاء في رمضان آآ وافر وبعض الناس يقدم في رمظان اه زكاته ويحرم نفسه تقديم الصدقات اه من غير الزكاة. وبالتالي اه يدفع بهذا عن هذا والذي ينبغي ان اه يؤدي العبادة في وقتها. هو افضل من ان يقدمها

21
00:07:01.150 --> 00:07:21.150
وتحرى بها رمظان. لكن اذا كان حول ماله في الاصل في رمظان فلا حرج. اما ان يقدمها فهنا يفضي الى عدة يعني اشكالية تخلو السنة من عطاء الزكاة الا في رمضان هذا واحد. الثاني انه يمنع نفسه من المساهمة في غير الزكاة فاذا اخرج الزكاة قال خلاص

22
00:07:21.150 --> 00:07:40.600
انا تصدقت ولا يدفع شيئا مما يتعلق المال الذي يكون للصدقات احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد بتواصلكم معنا

23
00:07:40.600 --> 00:08:00.061
عبر صفحتنا على الفيسبوك. وايضا على تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة عديدي من برامجنا على قناتنا على يوتيوب