1
00:00:00.050 --> 00:00:56.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان للعلم كالازهر في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:57.000 --> 00:01:23.000
اه ايها الاخوة المشاهدون والاخوات المشاهدات آآ نستكمل اليوم آآ الدرس الثاني آآ من دروس النحو آآ في هذه الاكاديمية التي نسأل الله عز وجل آآ ان ينفع بها آآ درسنا آآ سيكون عن آآ انواع المعارف وبالذات

3
00:01:23.100 --> 00:01:50.900
عن اه العلم  اولا العلم المقصود به اه في في في اللغة حينما يقال علم انه الشيء الظاهر البارز البين اه ولذلك اه سمي الجبل الشاهق والكبير يسمى علما آآ وآآ هناك البيت المشهور

4
00:01:51.100 --> 00:02:16.050
للخنساء آآ حينما وصفت اخاها صخرا وان صخرا لتأتم الهداة به كأنه علم في رأسه نار يعني يعني العلم حينما الجبل حينما يكون كبيرا وفي رأسه نار فان آآ الناظر يراه من بعيد

5
00:02:16.300 --> 00:02:45.600
آآ سمي آآ العلم آآ الجبل علما آآ لهذا الامر وهذا الشأن اما في اصطلاح النحاة فهو الاسم الذي يعين المسمى ويميزه عن افراد جنسه يعني حينما اقول آآ زيد او حينما اقول محمد او حينما اقول علي

6
00:02:46.350 --> 00:03:04.100
فان هذا الاسم علم. علم على هذا المسمى. علم عليه يميزه عن غيره آآ لا يلزم آآ ان يكون هذا الاسم لا يسمى به الا الا شخص واحد. لا وانما

7
00:03:04.550 --> 00:03:23.500
آآ هو يميزه عن عن غيره حينما يشترك مع غيره يميزه عن غيره حينما يجتمع ثلاثة او اربعة اه خالد وعلي وسعيد وزيد. فانما حينما اقول علي فانه يعين هذا المسمى

8
00:03:23.850 --> 00:03:56.550
وآآ لا لا يقصد بالعلم هو اسماء الاشخاص فقط هناك اعلام اه للاشخاص هناك اعلام للمكان علم على مكان معين اه يعينه هناك علم الحيوانات كل ما يعين المسمى ويميزه عن جنسه

9
00:03:56.650 --> 00:04:21.200
فانه يسمى علما فانه يسمى اه علما والعلم كما ذكرنا هو يعني آآ نوع من انواع آآ المعارف فهو معرفة في الاصل آآ العلم آآ يعني آآ مثل ما ذكرنا الاشخاص كما قلنا مثلا آآ محمد وعلي وما اشبه ذلك

10
00:04:21.300 --> 00:04:42.950
هناك مثلا المكان كما يعني آآ ذكرنا في درس سابق اه مكة هذا علم على هذا المكان وهذا الموضع يميزه عن جميع البلدان يميزه عن جميع البلدان. حينما اقول اه مصر

11
00:04:43.000 --> 00:05:10.900
هذا علم لهذا المكان يميزه عن غيره. وهكذا كل آآ اسم يعين المسمى ويميزه عن افراد جنسه فانه يطلق عليه علم يطلق عليه العلم بهذا الاصطلاح آآ العلم قد يكون

12
00:05:11.700 --> 00:05:36.600
كلمة واحدة اسما مفردا وقد يكون مركبا. وقد يكون مركبا يعني الامثلة التي ذكرناها كلها تصلح للعلم المفرد العلم المفرد يعني يتكون من كلمة واحدة وهناك اعلام مركبة هناك اعلام

13
00:05:36.800 --> 00:06:01.650
مركبة والتركيب يكون على ثلاثة اقسام هناك التركيب الاضافي التركيب الاضافي ماذا نقصد بالتركيب الاضافي؟ ان يكون علما وهو في اصله مضاف ومضاف اليه يعني حينما اقول حينما اقول عبد الله

14
00:06:02.500 --> 00:06:24.750
عبد هذه كلمة والله لفظ الجلالة حينما اقول عبد الله في الاصل هذا وصف وانه عبد لله لكنه انتقل الى ان اصبح علما على مسمى قالوا عبدالله بن فلان عبد الله بن فلان

15
00:06:25.300 --> 00:06:50.600
هذا عبد الله بن فلان عبد الله علم على هذا المسمى لكنه ليس مفردا وانما هو مركب ونوع هذا التركيب تركيب اضافي لانه مكون من مضاف ومضاف اليه عبدالله وحينما اقول ابو بكر

16
00:06:51.550 --> 00:07:16.100
ابو بكر فانه علم لكنه ايضا مركب وليس وليس آآ يعني علما مفردا وليس علما مفردا يعني ليس آآ كلمة واحدة غير مركبة لكن نوع هذا التركيب يسمى التركيب الاضافي. لانني

17
00:07:17.050 --> 00:07:42.100
اتيت نقلته من الاضافة الى العلمية. نقلت من الاضافة الى العلمية. ربما يكون يعني كان قبل العلمية مضاف ومضاف اليه  عبد الله يعني انا اقول ان هذا عبد لله لكنه انتقل بعد ذلك فاصبح علما على مسمى بعينه اسمه عبد الله ابن فلان

18
00:07:44.150 --> 00:08:08.550
وكذلك ابو بكر النوع الثاني من انواع المركب العلم المركب التركيب المزجي التركيب المزجي بمعنى كلمتان امتزجتا حتى اصبحتا كأنهما كلمة واحدة لكن هما في الاصل كلمتان مثل حينما اقول حضرموت

19
00:08:09.950 --> 00:08:40.650
حضرموت هذه اه الكلمتان امتزجتا هاتان الكلمتان عفوا هاتان الكلمتان امتزجتا حتى اصبحتا كلمة واحدة حضرموت حضرموت علم عالم على مكان علم على مكان في جنوب الجزيرة معروف لكنه ليس

20
00:08:41.200 --> 00:09:15.550
من كلمة واحدة وانما من كلمتين امتزجتا وتركبتا حتى اصبحتا كالكلمة الواحدة هذا يسمى التركيب المزجي. مثله الاسماء التي تنتهي بويه  آآ سيباويه  نفطويه فهذه ايضا اعلام على اشخاص وهي مركبة تركيبا

21
00:09:15.700 --> 00:09:58.050
مزجيا مركبة تركيبا مزجيا. اذا العالم المركب على ثلاثة اقسام اه مركب اضافي ومركب مزجي اما الثالث فسنذكره ان شاء الله بعد الفاصل  وظائف واعمال. شاشات والعاب. اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة. فكيف نطلب العلم في زحمة

22
00:09:58.050 --> 00:10:28.050
الانشغالات. اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك الكي يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية. فيمكن اغلاق المحل اللي يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم. فيحضر احدكما

23
00:10:28.050 --> 00:10:47.100
حين يغيب الاخر ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت مواصلات ذهاب وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات

24
00:10:47.200 --> 00:11:09.850
واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح. مثل منصة زادي وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى. فعمن للاخرة

25
00:11:09.850 --> 00:11:42.300
يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله. واتته الدنيا وهي راغمة   كنا قد توقفنا قبل الفاصل

26
00:11:42.500 --> 00:12:04.350
عند اه انواع اه الاعلام المركبة ذكرنا ان العلم قد يكون مفردا وقد يكون مركبا والمركب قد يكون مركبا تركيبا اضافيا عبد الله وابي بكر وقد يكون مركبا مزجيا حضرموت وسيبويه

27
00:12:05.100 --> 00:12:27.150
اما النوع الثالث من انواع الاعلام المركبة فهو المركب الاسنادي وما معنى مركب اسنادي؟ يعني هذا هذا المركب هو كان في اصله قبل ان ينتقل الى العالمية كان مسندا ومسندا اليه

28
00:12:27.600 --> 00:12:46.050
يعني يعني كان عبارة عن جملة فيها مسند ومسند اليه فيها فعل وفاعل او فيها مبتدأ وخبر ولذلك سمي مركبا اسناديا لانه اصله قبل العالمية هو عبارة عن جملة هو عبارة عن جملة

29
00:12:46.200 --> 00:13:10.000
اه ولذلك سمي تركيبا اسناديا لان الجملة لابد ان يكون فيها مسند ومسند اليه آآ تكون فعل وفاعل او مبتدأ وخبر المركب الاسنادي اذا اما ان يكون اصله قبل العلمية قبل ان يطلق على

30
00:13:10.150 --> 00:13:39.750
معين قبل ان يطلق علما على معين هو كان جملة ربما يكون جملة فعلية ربما يكون جملة فعلية مثل ماذا مثل آآ الشاعر المشهور تأبط شرا تأبط شرا لا نريد ان ان ان ان نخوض في سبب تسميته لكن آآ لو لو جينا الى حينما اقول قال الشاعر تأبط شرا

31
00:13:40.450 --> 00:14:04.350
هو معروف معلوم علم عليه لكنه ليس مفردا وانما مركب ليس مركبا تركيبا اضافيا ولا تركيبا مزجيا وانما هو مركب تركيب اسنادي مركب وانما هو مركب تركيبا اسناديا آآ بمعنى انه عبارة عن جملة تأبط

32
00:14:04.950 --> 00:14:27.500
هو هذا فعل وفاعله ضمير مستتر وشر مفعول به مثلا فهو عبارة عن جملة لكنه انتقل من الجملة الى ان يصبح علما على انسان علما على شخص بذاته بعينه كذلك ايضا

33
00:14:28.150 --> 00:14:47.000
من الاعلام المركبة تركيبا اسناديا واصله جملة فعلية البلد المعروف سر من رأى آآ الذي اصبح اسمه الان سامراء كما يقال واصله سر من رأى سر من رأى هي جملة فعلية

34
00:14:47.050 --> 00:15:09.850
الاصل لكنها انتقلت من آآ هذه الجملة الى ان اصبحت علما على بلد معين اصبحت علما على بلد معين عندنا المركب النوع الثاني المركب الاسنادي النوع الثاني من المركب الاسنادي

35
00:15:09.900 --> 00:15:36.600
هو المنتقل عن الجملة الاسمية فلو سمينا رجلا الخير نازل الخير نازل هذا هذا العلم على الشخص الذي اسمه الخير نازل لو سمينا به وما اشبه ذلك قبل العالمية هو في الاصل جملة اسمية لانها مكونة من مبتدأ

36
00:15:37.150 --> 00:16:01.150
وخبر مكونة من ماذا؟ من مبتدأ وخبر الخير نازل الخير نازل مبتدأ وخبر لكنه انتقل من الجملية من الجملة الاسمية الى ان يكون علما على شخص بذاته. فهذا العلم عالم مركب

37
00:16:01.350 --> 00:16:31.500
تركيبا اسناديا تركيبا اسناديا فاذا الان حينما نقسم العلم الى آآ حينما نقسم العلم الى آآ علم مفرد وعلم مركب هذا تقسيم للعلن هذا التقسيم باعتبار الافراد والتركيب لكن هناك تقسيم اخر

38
00:16:31.700 --> 00:17:03.600
للعلم باعتبار الاصل والوضع باعتبار الاصل اه الوظع هذا هناك تقسيم اخر ينقسم العلم باعتبار الوضع الى ثلاثة اقسام ثلاثة اقسام. القسم الاول الاسم كما نقول زايد وسعيد وخالد وما اشبه ذلك

39
00:17:03.900 --> 00:17:34.850
هذا اسم وقد يكون العلم كنية كونيا والكنية هو ما صدر باب او ام حينما اقول ابو بكر ابو زيد آآ او آآ ام الفضل ام الفضل هذه كنية هذه كنية وهي من انواع العلم

40
00:17:35.450 --> 00:17:58.650
اذا عندنا اسم مثل محمد وخالد وسعيد وعثمان وعندنا الكنية وهو ما صدر  اب او ام حينما اقول ابو زيد ابو خالد ابو بكر ابو حفص هذه كنية القسم الثالث

41
00:17:59.850 --> 00:18:26.400
هو آآ اللقب اللقب القسم الثالث اذا نقول القسم الاول ما دام القسم الاول الاسم القسم الثاني الكنية القسم الثالث اللقب القسم الثالث اللقب. وما المقصود باللقب؟ المقصود باللقب هو ما اشعر

42
00:18:26.550 --> 00:18:50.000
بمدح او ذم او قد يكون اللقب نسبة نسبة  يعني ينسب الى قبيلة ينسب الى مكان فهذا يعني قد يعني يجعل من اللقب لكنه في الاصل ما اشعر بمدح او ذنب

43
00:18:50.200 --> 00:19:30.600
حينما اقول آآ عمر ابو حفص الفاروق ابو حفص عمر الفاروق  ابو حفص كنية وعمر اسم  الفاروق لقب والفاروق لقب لانه آآ لقب على آآ الخليفة الراشد اه عمر ابن الخطاب لان الله عز وجل فرق به بين الحق

44
00:19:30.650 --> 00:20:02.800
الباطن آآ اجتمع اجتمع هنا في هذا المثال الانواع الثلاثة اجتمع في هذا المثال الانواع الثلاثة. الاسم عمر  آآ الكنية ابو حفص واللقب الفاروق اللقب الفاروق فقد تجتمع هذه الاعلام كلها اعلام

45
00:20:03.300 --> 00:20:17.400
كل اعلام انا لو قلت ابو حفص خلاص علم على آآ الخليفة الراشد لو قلت عمر علم عليه. لو قلت الفاروق فهو علم عليه فاجتمعت هذه الاعلام الثلاثة في هذا

46
00:20:17.500 --> 00:20:42.550
اه المثال كذلك ايضا اه حينما اقول آآ ابو اسحاق ابراهيم الشاطبي وهذا ايضا علم من الاعلام ابو اسحاق اه ابراهيم الشاطبي. فابو اسحاق كنية وابراهيم اسم والشاطبي لقب لكن السؤال

47
00:20:43.800 --> 00:21:10.300
اذا اجتمعت هذه الثلاثة فهل يجوز لي ان اقدم اللقب او الاسم او الكنية كما اشاء اقدم بينه واؤخر ام ان هناك ترتيبا لابد ان يراعى هذا ما اه اه نتكلم عنه ان شاء الله بعد الفاصل

48
00:21:10.300 --> 00:21:44.500
القرآن الكريم هو اصل الاصول. فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن. قال ابن عبدالبر ولا اقول ان حفظه

49
00:21:44.500 --> 00:22:05.800
كن له فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي

50
00:22:05.900 --> 00:22:48.550
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس. والدور المتخصصة في في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائية

51
00:22:48.550 --> 00:23:48.050
فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس ما لك وهو اربح التجارات قال تعالى    نعود اليكم بعد الفاصل وكنا قد آآ يعني عرضنا سؤالا اه اذا اجتمعت هذه الانواع الثلاثة الاسم واللقب والكنية

52
00:23:48.250 --> 00:24:17.450
آآ فايها يقدم آآ هل يقدم الاسم  ويكون هو اولا آآ او آآ يعني آآ يقدم تقدم الكنية اذا اجتمع اذا اجتمع الاسم والكنية فقدم ما تشاء اقول ابو حفص عمر وتقول عمر ابو حفص

53
00:24:18.650 --> 00:24:37.400
تقول ابو حفص ابو حفص عمر تقول عمر ابو حفص اما اللقب فان الاصل فيه انه يؤخر الاصل فيه انه يؤخر عن الاسم انه يؤخر عن الاسم. اذا اجتمع الاسم مع اللقب فالاصل هو تأخير

54
00:24:37.700 --> 00:25:00.200
تأخير اللقب يقول عمر الفاروق تقول عمر الفاروق اه فهذا هو الاصل انه لا يقدم اللقب على الاسم يقدم اللقب على الاسم اه ذكر بعض العلماء آآ ان هذه المسألة فيها سعة

55
00:25:00.250 --> 00:25:30.650
وانه يجوز تقديم آآ لقب وبخاصة اذا كان اللقب آآ يعني مشهورا هذا العلم اذا كان اللقب مشهورا بهذا العلم فانه آآ يجوز تقديمه فانه يجوز تقديمه. واستدل بعضهم اه بقوله انما المسيح بقول الله عز وجل انما المسيح عيسى ابن مريم

56
00:25:30.950 --> 00:25:55.800
قدم آآ اللقب على على الاسم آآ اذا  الاقسام من حيث اقسام العالم من حيث الوضع  من حيث الاصل اسم وكنية ولا قبر اما من حيث الافراد والتركيب فمفرد ومركب

57
00:25:55.850 --> 00:26:15.200
والمركب قد يكون مركبا تركيبا اضافيا وقد يكون مركبا تركيبا آآ مزجيا وقد يكون مركبا تركيبا اسناديا كما مر آآ بقي ان آآ يعني نتكلم عن العلم اذا جاءنا في الكلام في السياق

58
00:26:15.350 --> 00:26:36.000
في آآ الجملة كيف يكون اعرابه هو كغيره من الاسماء وكغيري من الاسماء بحسب موقعه من الجملة قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون اه مجرورا بحسب موقعه آآ

59
00:26:36.300 --> 00:27:00.150
لكن الكلام الان ليس عن العلم المفرد العالم المفرد واضح امره حقق في اعرابه. لكن الكلام عن المركب المركب تركيبا اضافيا كيف يكون لان هو علم على على شخص فكيف يكون

60
00:27:00.800 --> 00:27:29.450
في اعرابه هو ايضا يكون في اعرابه آآ كاعراب مضاف اليه اعراب المضاف اليه آآ الاول الاول الجزء الاول عبد الله عبد يعرف بحسب موقعه فقد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به وقد يكون مجرورا قد يكون مرفوعا وقد يكون منصوبا وقد يكون مجرورا

61
00:27:29.450 --> 00:27:54.900
فهو بحسب موقعه الجزء الثاني هو في كل الاحوال في موضع المضاف اليه موضوع الجار فهو مجرور مجرور بالاضافة عبد الله ام الفضل المركب تركيب مزجيا اشهر الاقوال فيه انه

62
00:27:55.250 --> 00:28:19.950
آآ يعرب اعراب الممنوع من الصرف الاعراب الممنوع من الصرف انه اه يرفع وتكون علامة الرفع فيه الضمة وينصب ويجر وتكون علامة النصب والجر فيه الفتحة الفتحة فتقول مثلا اه هذه حضرموت

63
00:28:21.800 --> 00:28:51.400
سكنت حضرموت ومررت بحضرموت هذا اذا لم يكن منتهيا بويه اما المنتهي بوجه المختوم بويه فانه يكون مبنيا على الكسر يكون مبنيا على كسر سيبويه سواء كان في موضع الرفع او في موضع النصب او في موضع الجر

64
00:28:52.050 --> 00:29:19.100
فانه سيبقى على البناء على الكسر. سيبقى على البناء على الكسر. سيبويه جاء سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيبويه. فهو مبني على الكسر في جميع احواله اما المركب الاسنادي المركب الاسنادي فانه يبقى على حاله

65
00:29:19.950 --> 00:29:41.200
لا يتم في عليه تغيير وانما يكون اعرابه مقدرا يكون اعرابه مقدرا. فانا لا اغير فيه لا اغير فيه اذا قلت مثلا آآ قال تأبط شرا. قال تأبط شرا. مع ان هنا في موضع الفاعل في موضع الرفع

66
00:29:41.450 --> 00:30:03.950
لكنني لا اغير فيه لانه هو منقول عن الجملة فانا احكيه كما هو احكيه كما هو فاقول قال تأبط شرا ويعرب اعرابا متكاملا وكانه يعني اه يعني اه اه اقول فاعل ها

67
00:30:04.800 --> 00:30:25.950
مرفوع ولكنه لا يرفع بعلامة ظاهرة بل بعلامة مقدرة لان الاسناد ونقل من الجملة والحكاية هي التي منعت من من تغييره ومن التصرف فيه آآ وكذلك لو جاء في موضع النصب

68
00:30:26.150 --> 00:30:48.900
آآ او في موضع آآ الجر فانه يجر وينصب بعلامات مقدرة بعلامات مقدرة وليست علامات اه ظاهرة ولا يتصرف فيه ولا اه يغير خلاصة ما تحدثنا فيه في العلم ايها الاخوة والاخوات

69
00:30:50.250 --> 00:31:16.650
اه العلم هو باختصار الاسم الذي يعين المسمى ويميزه من بين افراد جنسه ومن حيث الافراد والتركيب ينقسم الى مفرد ومركب مفرد ومركب المفرد هو ما كان كلمة واحدة مثل

70
00:31:16.950 --> 00:31:41.850
آآ زيد وخالد ومكة  اه المركب قد يكون مركبا تركيبا اضافيا اه كعبد الله وام الفضل وما اشبه ذلك. قد يكون مركبا تركيبا مزجيا كبعلبك وحضرموت وسيباوايه وقد يكون آآ مركبا تركيبا اسناديا

71
00:31:41.900 --> 00:31:59.100
تأبط شرا اه وجاد الحق وما اشبه ذلك وقد يكون اه يعني منقولا انه مركب اسنادي لكن منقول عن جملة فعلية او منقول عن جملة اسمية كما مثلنا سابقا وكما هو ممثل عندكم

72
00:31:59.100 --> 00:32:23.300
خير نازل هذا مركب تركيبا اسناديا اه اما تقسيم العلم من حيث الاصل والوضع فانه قد يكون آآ اسما وقد يكون كنية والكنية هي ما صدرت اب او ام وما اشبه ذلك

73
00:32:23.500 --> 00:32:44.300
آآ واللقب هو ما اشعر بمدح اه او ذم اشعر بمدح او ذم اذا اجتمعت هذه الثلاثة اننا نقدم اه الاسم او نقدم الكنية لكن اذا جاء مع الاسم اللقب فاننا

74
00:32:44.350 --> 00:33:09.550
نؤخر اللقب فاننا نؤخر اللقب آآ وبهذا نكون قد آآ اتينا على آآ تمام كلامي عن العلم ونختم هذا الدرس آآ وان شاء الله نلتقي آآ في درس قادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

75
00:33:09.600 --> 00:33:57.550
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  والسنة  للعلم كالازهار في البستان