يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة الى هذا الدرس الثامن
من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية الفصل الاول درسنا اليوم سيكون عن النوع الثاني والقسم الثاني من اقسام الكلمة عن الفعل الدروس السابقة تحدثنا عن الاسم عن تعريف الاسم عن علامات الاسم عن اقسام الاسم من حيث التذكير والتأنيث
وعن اقسامه من حيث اخره واليوم نتحدث عن الفعل الفعل هو القسم الثاني من اقسام الكلمة سنتحدث عن تعريف الفعل ماذا يقصد بالفعل عن علامات الفعل كيف يعرف الفعل؟ ما هي العلامات التي تميز الفعل عن غيره عن الاسم والحرف
نتحدث ايضا عن اقسام الفعل والفعل له تقسيمات متعددة اه اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح ايها الاخوة هلم بنا الى شاشة العرض لنبدأ الحديث عن الفعل
الفعل ايها الاخوة والاخوات ومدل على معنى في نفسه ودل بهيئته على الزمان الفعل يدل على امرين يدل على الحدث ويدل على الزمن حينما حينما اقول ذهب فانني بهذا بهذا الفعل ادل على شيئين ادل على حدوث الذهاب
الذي هو الحدث الذهاب وعلى زمن هذا الذهاب زمن هذا الذهاب فيما مضى وليس الان او فيما بعد فاذا حينما اقول ذهب حينما اقول كتب انني ادل على الكتابة على حصول الكتابة حصول الحدث الكتابة. وادل ايضا على ان هذه الكتابة حدثت في زمن مضى
حينما اقول سيكتب ايضا ادل على الحدث وهو الكتابة وادل على الزمن وهو فيما يأتي من الزمان او المستقبل يكتب يكتب الحال او الاستقبال هذا الزمن زمن الحاضر او المستقبل
اذا ايها الاخوة الفعل يدل على امرين على الحدث الذي هو حدوث الشيء الفعل ويدل على الزمن ويدل على الزمن. ولذلك يقول هو ما دل على معنى في نفسه ودل بهيئته على الزمان. مثل سافر
ذهب رجع كتب يسافر يكتب يرجع ارجع اذهب سافر فهنا الفعل يدل على معنى في نفسه. ويدل بهيئته يعني بصيغته يدل على الزمن. اما ان يدل على ماضي الزمن الماضي او الحاضر او المستقبل. الحاضر او المستقبل
طيب الان الفعل هو القسم الثاني القسم الاول الاسم والقسم الثاني الفعل والقسم الثالث الحرف كيف نميز الفعل عن غيره كيف نميزه عن الاسم وعن الحرف اذا جاءت عندنا كلمة كيف نتأكد ونتيقن انها
فعل هل هي فعل او حرف او اسم كما ذكرنا في الاسم ان للاسم علامات يعرف بها يعرف بها فان للفعل علامات. ذكرنا ان الاسم يعرف بالجر وبالتنوين وبالنداء لدخول ال
اليوم نتعرف ما هي علامات الفعل وليس المقصود هنا العلامات علامات الاعراب انتبهوا وانما المقصود هنا التي تميزه عن غيره يعني ما هي الامارات والعلامات التي نتعرف على هذه الكلمة بانها فعل
لانها فعل. ستقول هذا الامر ظاهر. يعني حينما نقول كتب نعرف انه فعل ذهب نعرف انه فعل يكتب ونعرف انه فعل هناك افعال ظاهرة لا تحتاج الى هذه العلامات ولكن هناك افعال
ملتبسة هل هي هل هي اسم فعل هل هي فعل ام حرف؟ ولذلك نحتاج الى هذه العلامات التي تميز. فالمقصود بالعلامات هنا يعني العلامة الامارات التي نستطيع من خلالها ان نميز الفعل عن غيره او ان نعرف ان هذا فعل
ان هذا ان هذا فعل وليس المقصود علامات الاعراب. وليس المقصود علامات الاعراب. طيب يعرف الفعل ذلك نقول يعرف الفعل بقبوله لتاء الفاعل اذا قبل الفعل تاء الفاعل سمعنا استطعنا ان نأتي بالفعل ونأتي معه بتاء الفاعل فهذا يدل على ان هذه الكلمة التي قبلت التاء الفاعل يدل على
انها فعل فمثلا حينما اقول وقف وقف هل هو فعل نقول نعم فعل ما هي العلامة كيف عرفنا انه فعل؟ عرفنا انه فعل لانه قبلت تاء تاء الفعل. فنقول وقفت
وقفت وقفتي وهكذا فاذا قبوله للتاء قبوله للتاء هذا يدل على انه فعل. لان الاسم لا يقبل هذه التاء هذه تاء الفاعل وانتبهوا. ليست تاء التأنيث وان ما تاء الفاعل التي تدل على الفاعل. وقفت وقفت وقفت
اكلت اكلت اكلت درست درست درست هذه تسمى تاء الفاعل وهذا ضمير هذا ضمير متصل يدل على الفاعل. وفي محل رفع فاعل اذا اذا قبل الفعل ان يتصل بهذه التاء
هذا يدل على انه فعل لان هذه التاء لا تأتي مع الاسم ولا مع الحرف. لا تأتي مع الاسم ولا مع الحرف العلامة الثانية تاء التاريخ التأنيث وانتبهوا عندنا تاء التأنيس
الساكنة وعندنا تاء التأنيث المتحركة. ولذلك هنا يجب ان نقول يجب وجوبا ان نضيف تاء التأنيث الساكنة نضيفها مع معا الساكنة اضيفوها في كتبكم الساكنة لانه ليس كل تاء تنيس تكون علامة للفعل
ليس كل تاء تاريخ تكون علامة للفعل. انما تاء التنيث الساكنة. الساكنة وليست المتحركة لان عندنا حينما نقول هذه مسلمة ليس فيه تأتاني طيب هل مسلم كلمة مسلم الذي جاءت فيه تاء التأنيث هل هو فعل؟ الجواب لا. انما هو اسم
انما هو اسم اذا هنا العلامة الثانية تاء التأنيث الساكنة. تاء التأنيث الساكنة وليست التنيث المتحركة مثل كتبت هند كتبت كتبت هنا اتصلت به تاء التأليف الساكنة. وتاء التاليث الساكنة لا تلحق الا الفعل
فهي علامة يعرف بها الفعل ويميز عن غيره من الاسم والحرف. اذا ايها الاخوة هذه علامات الفعل العلامة الاولى تاء الفاعل العلامة الثانية تاء التأنيث الساكنة. اما العلامة الثالثة فهي التي سنتعرف عليها ان شاء الله
بعد الفاصل التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق
للعلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامن ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة فانظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز ابن عبدالسلام ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى هل مع المحسنين بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة والاخوات نواصل الحديث عن علامات الفعل يعني العلامات التي يعرف بها الفعل. الامارات التي يعرف بها الفعل
العلامات التي يميز بها الفعل عن الاسم والحرف العلامة الاولى قلنا تاء الفاعل وقفت واكلت ودرست اه العلامة الثانية تاء التأنيث الساكنة التنيس الساكنة مثل كتبت وذهبت وخرجت هذه تاء التانية تدل على ان الكلمة التي لحقت بها فعل
طيب انها فعل العلامة الثالثة ياء المخاطبة ياء المخاطبة حينما نقول تكتبين انت تكتبين انت تذهبين فيها ياء اما يا المخاطبة اذهبي اكتبي اعلمي وهكذا فيها ياء تسمى ياء المخاطبة. هذه ياء المخاطبة لا تلحق
الا الفعل. لا تلحقوا الا الفعل فهي علامة من علامات الفعل العلامة الثانية عفوا العلامة الرابعة نون التوكيد. الخفيفة والثقيلة الخفيفة الثقيلة آآ هذه النون تلحق الفعل للتأكيد اكتبن لتكتبن لترجعن لا آآ نذهبن
وهكذا فنون التوكيد هذه لا تلحق الا الفعل. فهي علامة تميز الفعل عن غيره. وتكون آآ ثقيلة اكتبن اذهبن لتكتبن آآ قال الله عز وجل وتالله لاكيدن وهذه نون التوكيد
الثقيلة. هناك نون التوكيد الخفيفة قانون التوكيد الخفيفة تكون نونا ساكنة ساكنة تقول مثلا اقبلني يا زيد اقبلني يا زيد فهي ما تقول اقبلن اذا قلت اقبلن صارت نون توكيد ثقيلة
اما اذا قلت اقبلني يا زيد فهي نون توكيد خفيفة لكن هنا آآ يعني فائدة آآ مهمة جدا اننا في في كتابة نون التوكيد الخفيفة نكتبها مثل ما نكتب تنوين النصب
مثل ما نكتب تنوين النصب هذي فائدة. يعني نكتبها الفا ولا نكتبها نون في في نون التوكيد الخفيفة. هذا الكتابة الصحيحة لها. يعني اذا اردنا ان نصحح ما هو مكتوب هنا فنقول اقبلني يا زيد
نكتب هذه النون الفا. نكتبها الفا ولذلك اذا رجعنا الى آآ المصحف الشريف نجد قول الله عز وجل لنسفعا بالناصية لنسفعا بالناصية هنا نون توكيد خفيفة لكنها كيف رسمت؟ رسمت على صورة الالف
الف رسمت الفا. ولذلك اه لماذا رسمت الف؟ لانه حينما يوقف عليها يوقف عليها بالالف. لنسفعا اقبل يعني اقبلا ها حينما اقول لك اقبلا واقف اقول اقبلا وكذلك ولا يكونن من الصاغرين
ولا يكون نم من الصاغرين هذي نون التوكيد الخفيفة. وترسم الفا. هذه للفائدة المهم ان من علامات الفعل نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة الخفيفة او الثقيلة. هذه العلامات التي يعرف بها الفعل. فاذا وردت عندنا كلمة اهي اسم ام فعل ام حرف
انه طبقوا عليه هذه العلامات فاذا قبلت علامة من هذه العلامات فهي فعل الكلمة اذا قبلت علامة من هذه العلامات فهي فعل. ننتقل الان ايها الاخوة الى تقسيمات الفعل الفعل له تقسيمات كثيرة باعتبار الصحة والاعتلال له تقسيم باعتبار الزمان له تقسيم باعتبار
التجرد والزيادة له تقسيم مجرد ومزيد. باعتبار التعدي واللزوم. تعد ولازم باعتبار الجود والتصرف متصرف وجامد وهكذا تقسيمات للفعل كثيرة نأخذ ابرزها واظهرها. ونبدأ بالتقسيم الاول الفعل ينقسم الفعل باعتبار الصحة
خلال الى قسمين. الصحيح والمعتل. ما المقصود بالصحيح؟ وما المقصود بالمعتل؟ الفعل الصحيح والفعل المعتل يتبين هذا من خلال شريحة التالية الفعل الصحيح انتبهوا معي ايها الاخوة والاخوات وكل فعل تخلو حروفه الاصلية من احرف العلة
اولا ما هي احرف العلة احرف العلة ثلاثة الالف والواو والياء اذا اردنا ان نحكم على الفعل الان عندنا عندنا تقسيمان صحيح ومعتل نريد ان نحكم على الفعل. اهو صحيح ام معتل
ننظر في حروفه الاصلية التي تبقى في جميع احوال الفعل وتصريفاته واشتقاقاته لا تحذف هذه هذه الاحرف فهي الاصلية. ننظر الى حروفه الاصلية. هل فيها حرف علة؟ هل فيها واو؟ هل فيها ياء
فاذا لم يكن فيها حرف علة الاصلية ليس فيها حرف علة فهو فعل صحيح. فعل صحيح مثل جلس ليس في حرف علة حضر ليس في حرف علة كتب رفع قرأ الهمزة ليست حرف علة امر الهمزة ليست حرف علة سمع ليست
طيب حينما اقول حينما اقول كتب اقول ان هذا فعل صحيح لماذا؟ لان احرفه الاصلية الكاف والتاء والباء ليس فيها حرف علة. ليست واو الفا او ياء طيب اذا قلت
كاتب او جالس او قاتل هل نقول ان هذا الفعل معتل ام صحيح الجواب نقول انه انه فعل صحيح كيف صحيح ننظر الى حروفه الاصلية انتبهوا كاتب وجالس وقاتل ما هي الحروف الاصلية؟ قاتل ما هي الحروف الاصلية؟ القاف والتاء واللام. القاف هل هي حرف علة؟ لا. التاء حرف علة؟ لا. اللام حرف علة؟ لا
الالف زائدة وليست اصلية. اذا نحن ننظر في في هذا التقسيم الى الحروف الاصلية. دائما منطلقنا من الحروف الاصلية. لا ننظر الى واقع الفعل. وانما ننظر الى حروفه الاصلية فاذا كانت حروفه الاصلية تخلو من احرف العلة فهو فعل صحيح. فهو فعل صحيح
والفعل الصحيح ينقسم الى ثلاثة اقسام هذا تقسيم داخلين للفعل الصحيح الى ثلاثة انواع. السالم وهو ما خلت حروفه الاصلية من حروف العلة فهو صحيح والهمزة والتضعيف. يعني ليس في همزة ولا ولا مضعف
ولا مضاعف يعني مشدد يعني اه اه مكرر في حروف مكررة فهذا يسمى السالب مثل جلسة حضران رفع سمعا النوع الثاني المهموز كل هذه كلها صحيحة لانه لماذا هذه كلها صحيحة؟ لانه ليس فيها حرف علة اصولها ليست فيها حرف علة. القسم الاول
الثاني المهموز هو كل فعل كان احد اصوله همزة سواء كانت الهمزة في اول الكلمة امر في وسط الكلمة سأل ام في اخر الكلمة؟ قرأ اخذ سأله قرأ هذا يسمى المهموز وهو نوع من انواع الصحيح وهو نوع من انواع الصحيح الثاني المضعف يعني الذي فيه
احد اصوله مكرر احد اصوله مكرر باختصار المضعف هو ما كان احد اصوله مكررا عندنا المضاعف الثلاثي مكانة عينه ولامه من جنس واحد مثل مد عد سد شد. ما هي الاحرف الاصلية شدة؟ الشين والدال والدال
اذا في تكرار للدال هذي يسمى مضعف ومضاعف الثلاثي لانه من ثلاثة احرف. مضاعف الرباعي ما كان مكانة فاؤه ولامه الاولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس اخر. مكان اوله وثالثه من جنس
ثانيه ورابعه من جنس يعني تكرر الحرف الاول وتكرر الحرف الثاني مثل آآ زلزال زلزال وسوس لجلج ولول زلزل هذا مضاعف رباعي لانه تكرر الحرف الاول. تكرر الحرف الاول. اذا الفعل الصحيح هو مكانة حروفه الاصلية خالية من احرف العين. حروفه الاصلية
والصحيح ينقسم الى ثلاثة اقسام السالم نخلت اصوله من اه حروف العلة والهمزة والتضعيف والمهموز ما كان فيه حرف الهمزة والمضاعف وما كرر احد اصوله واصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل
وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات. فيجب الاقلاع عنها فورا وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات الترفيهية
فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر. ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري
ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازة زاد واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية. والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين. وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا فاعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمة
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة عرفنا الان الفعل الصحيح قلنا ان الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الاصلية نرجع دائما الى حروفه الاصلية. فاذا خلت من احرف العلة نسميه فعلا صحيحا
والفعل الصحيح ينقسم الى ثلاثة اقسام السالم والمهموز والمظاعف الان القسم الثاني من انواع الفعل من حيث الصحة والاعتلال الاول الصحيح. الثاني الفعل المعتل الفعل المعتل. وهو ما كان في حروفه الاصلية حرف او اثنان من حروف العلة
يعني الحروف الاصلية فيها حرف علة او حرفان واذا كان احد اصوله حرف علة او اثنان من اصول حرف علة فهو معتل نسميه معتلا مثل ماذا نقول وجد وزن مثل ان اقول قال
باع نقول رمى دعا مثل ان نقول راوى مثل ان نقول اه اه عوى عوى في حرفا علة. فاذا كان الفعل في احد اصول حرف علة فهو معتل. فهو معتل. طيب
المعتل ينقسم الى خمسة اقسام خمسة اقسام انظروا هذه حروف العلة هذه حروف العلة لابد ان توجد في الاصول ودائما هذا التقسيم مبني على معرفة الاصول. مبني على معرفة الحروف الاصلية
نعرف الحروف الاصلية وننظر الى هذه الحروف الاصلية. هل فيها حرف علة فان كان فيها حرف علة فهو معتل. وان كان ليس في حرف علة فهو صحيح وقد سبق الكلام عنه
ما هي انواع الفعل معتل خمسة انواع النوع الاول المثال المثال ما كان حرف آآ حرف العلة في اوله يعني فاءه حرف علة حرف علة فهو مثال مثل وعد وجد وثق وزن
يا سر ها اوله حرف علة فاءه حرف علة هذا يسمى مثالا يقال انه سمي مثالا يعني لانه مماثل اه اه الصحيح مماثل للصحيح طيب الثاني اجوف اجوف واضح من اسمه انه جوفه يعني وسطه يعني عينه حرف علة
عينه وسطه آآ جوفه حرف علة هذا يسمى اجوف ما كان حرف العلة في وسطه يعني في موضع العين في موضع عين الكلمة عين الفعل. قال باع صام قام وما اشبه ذلك. فهذا يسمى يسمى اجوف
هذا الاجوف نلاحظ انه قال باع صاما قال طبعا يعني فائدة الالف لا تكون اصلا بذاتها وانما تكون منقلبة عن اصل. فقال منقلبة عن الواو لانه قال يقول باع منقلبة عليها لانه باع يبيع هذي الالف مقلبة عن ياء وصام
منقلبة عن واو لانه صام يصوم صام يصوم اذا الاجوف ما كان حرف العلة في وسطه يعني ما كانت عينه حرف علة. هذا ادق فكانت عينه حرف عند الله اذا وزنا الكلمة وزناها قال على وزنه فعل فنجد ان العين حرف علة العين حرف علة باء
ايضا عينه يعني عين الكلمة وسط الكلمة حرف علة. فالاجوف ما كان حرف العلة في وسطه طيب النوع الثالث او القسم الثالث الناقص مكان حرف العلة في اخره. مكان حرف العلة في اخره دعا بنى حظي رضي
وهكذا رمى رمى نلاحظ ان اخره حرف علة. لامه حرف علة لام حرف علة اخره حرف علة سواء. هذا يسمى ناقص. يسمى الناقص. طيب النوع الرابع اللافيف المفروق والخامس اللفيف المقرون. اللفيف
اللافيف هو ما كان فيه حرف علة في فن ما كان فيه حرفا علة يسمى لفيفا. طيب ان كان ان كان الحرفان بينهما حرف يفصلهما بينهما حرف يفصلهما فرق بينهما يسمى لفيف مفروق
اذا فرق بين الحرفين فرق بينهما حرف يسمى لفيفا مفروقا مفروقا. يعني ما كان اوله واخر حرف علة لانه سيكون وسطه حرف صحيح وعى وقا وقا وعى ووقى طيب اذا كان
حرفاء العلة مقترنان لم يفصل بينهما فاصل يسمى لفيفا مقرونا يسمى لفيفا مقرونا ما كان وسطه هو اخر حرف علة مثل روى وعوى روى وعوى وما اشبه ذلك فهذا يسمى لفيف مقرون
اذا الفعل المعتل ايها الاخوة والاخوات وما كان مكانة ما كان احد اصوله حرف علة. باختصار ما كان احد اصوله ونؤكد على انه معرفة الاصول ما كان احد اصول حرف علة
او اثنان من اصوله يمكن ان يكون اثنان كما في اللفيف المفروق. فهذا يسمى الفعل المعتل. ينقسم الى خمسة اقسام المثال وعد الاجوف قال الناقص روى دعا عفوا دعا اللفيف المفروق
المفروق آآ وعى اللفيف المقرون روعة روعة طيب لو قلنا عندنا الفعل مثلا آآ يرجو هو معتل ام صحيح الجواب معتل. لان احد اصوله احد اصول حرف علة. لانه رجا يرجو رجا
احد اصوله حرف علة اذا هو معتل. من اي انواع المعتل؟ مثال لا اجوف لا ناقص لانه جاء حرف العلة في اخره لانه قد جاء حرف العلة في اخره فيسمى ناقصا فيسمى ناقصا. طيب لو سألت وقلت مثلا
يكتبون يكتبون او كتبوا هذا الفعل هنا معتل ام صحيح؟ انتبهوا كتبوا فيه واو ويكتبون فيه واو هل هو حرف هل هو فعل معتل ام فعل صحيح الذين قالوا انه فعل معتل
ليراجعوا انفسهم فهو خطأ. ليس فعلا معتلن لاننا نحن ننظر الى الاصول الى حروفه الاصلية كتب وما هي الاحرف الاصلية؟ الكاف والتاء الفعل كتب. الواو هذا ضمير آآ منفصل عن الكلمة آآ عن الفعل هو كلمة اخرى هو الفاعل فهو كلمة مستقلة
فيتنبه لذلك. فكتبوا نحن نقول الفعل كتب. طيب كتب ليس فيه حرف علة. ليس فيه حرف علة. اذا هو ليس معتلا. ليس معتلا وانما هو صحيح نخلت اصوله من حروف
العلة من حروف العلة. وسبق ان اشرنا ايضا الى حينما نقول مثلا آآ سافر سافر هل هو معتال ام صحيح؟ فيه الف اجوف لا ليس اجوف ولا معتلا وانما هو صحيح لان الحروف الاصلية السين والفاء والراء والسين والفاء والراء ليس فيها حرف علة اذا هو ليس معتلا بل هو فعل صحيح بل هو
صحيح الخلاصة ايها الاخوة ينقسم الفعل باعتبار الصحة والاعتلال الى قسمين هذه هي الخلاصة الاول الصحيح وهو كل فعل خلت حروفه الاصلية خلت حروفه الاصلية من احرف العلة العلة هي الالف والواو والياء
وينقسم الى آآ ثلاثة اقسام السالم والمهموز والمضاعف الثاني الفعل المعتل وهو ما كان في حروفه الاصلية حرف او اثنان من حروف العلة حرف او اثنان من حروف العلة الحروف الاصلية. وهو خمسة اقسام
المثال الاجوف والناقص واللفيف المفروق ولا في المقرون وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن القس عن التقسيم الاول عن التقسيم الاول من من تقسيمات الفعل يعني تقسيمه من حيث الصحة
الاحتلال قلنا انه ينقسم الى معتل هو صحيح او صحيح ومعتل وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن هذا ننتقل ان شاء الله في الدرس القادم الى تقسيم الفعل من حيث دلالته على الزمان
ينقسم الى ماض ومضارع وامر. الى ان نلتقي في ذلك الحين. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا للعلم كالازهار في البستان