1
00:00:00.550 --> 00:00:27.050
القياس هو تقدير ونبيه فيه خلاف جماهير اهل العلم جماهير اهل العلم من سلف هذه الامة وخلفها على القول بالقياس وانه من اصول الفقه المعتبرة جماهير اهل العلم حنفية وشافعية ومالكية وحنابلة كله. لكن اهل الظاهر

2
00:00:27.100 --> 00:00:44.250
بعد داوود الظاهري ومنهم ابن حزم. والذين يدعون انهم ظاهريون من الخيرات اللي موجودات في بعض بلاد المسلمين. كم واحد ظاهريون وانهم جابوا مذهب مستقل. فهؤلاء يقولون ما في قياس

3
00:00:44.300 --> 00:01:06.500
ليش اهل الظاهر احفظوا اهل الظاهر من المعتزلة ان الضامنة المعتادة من شيوخ المعتدلة الكبار واهل الظهر قالوا ما في قياس. ليش الناس الامة كلها تكاد تجتمع على القول بالقاس وانتم تقولوا ما فيه قالوا لا. لان اول من قاس ابليس

4
00:01:08.350 --> 00:01:35.700
اللي احنا بنقيسه ابليس ما قال قالوا الجماعة وش القياس اصلا؟ القياس في اللغة التقدير القياس في اللغة التقدير يقول قست الثوب بالزراعة يعني قدرت الصوت بالزراع وعرفت انه كم زراعة. قست الارض هذي بالزراعة. يعني قدرتها بالزراعة. فالقياس باللغة التقدير. وفي الشريعة الاسلامية

5
00:01:35.700 --> 00:01:58.400
فرع باصل في حكم لعلة جامعة بينهما الحاق فرع باصل يعني قياس فرع على اصل الحاق فرع قياس الالحاق. قياس فرع باصل الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة بينهما. مسل ايش ؟

6
00:01:59.150 --> 00:02:28.750
الخمر الارنبيذ مسكر  الحقناه بالخمر ان النبيذ مسكر وكل مسكر حرام هذه طبعا اه قياس منطقي ما هو قياس شرعي. لكن العالم يقول الحقنا النبيذ بالخمر في التحريم لعلة جامعة بينهما وهي الاسكان

7
00:02:28.800 --> 00:02:35.850
النبي بيسكر والخمر يسكر فما دام العلة موجودة في الفرع حتى لو ما جا عليها نص