1
00:00:00.550 --> 00:00:26.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:26.400 --> 00:00:55.150
اما بعد لكن حينما يكون يعلن الكفر بلسانه انتهى الموضوع فما هو الدليل الان اذا كنا نقول بالكفر العملي غير مقرون بالكفر اعتقادي انه كفر يخلد صاحبه في النار. ما هو الدليل من كتاب الله؟ او من حديث رسول الله؟ ونحن نعلم ان

3
00:00:55.150 --> 00:01:13.050
ان الحجة انما تقوم بمعرفته بالحكم الشرعي فاذا لم يعلم بسبب او اخر وهذا موضوع طبق الاشارة اليه فما هو الدليل على انه من وقع في شيء من من المكفرات

4
00:01:13.350 --> 00:01:40.300
قولا وبجهل او غفلة كما ذكرنا في قصة الذي اوصى بتلك الوصية او بعمله. ما هو دليل انه هذا كفر؟ كفرا يخلد صاحبه بالنار ما في عندنا ذليل. اما نقول قال فلان وقال فلان فهذه الاقوال متناقضة. والله عز وجل يقول فان تنازعتم في شيء

5
00:01:40.300 --> 00:01:56.000
سئل الله الرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر الى اخر الاية هل تذكر دليلا فمن كفر بعد ايمانه الا من اكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن انشرح بالخف فمن ربه

6
00:01:56.100 --> 00:02:08.050
فالله عز وجل كما قال العلماء لم يستثني الا المكره واما غير المكره بغض النظر كان مستحل او لم يكن مستحل بمجرد تلفظه بالكفر كفر. هذا حجة عليك انت ايه

7
00:02:09.550 --> 00:02:41.350
ادري لما شرح صدره شرح صدره بارك الله فيه هذا حجي عليه تأمل كثيرا  هو كقبول القبور. ليس قبول الله هذا وعارف للكفر ومطمئن له هذا معنى لا هيك. ولكن ما قرأناه هو مخالف لهذا التفسير

8
00:02:41.550 --> 00:02:57.200
ما نعلمه؟ اه اذا يجب ان تجدد ان تجدد طريقة فهم النصوص ما قرأته هل قرأت هذه النقطة التي في الاية منشرح صدره. شو معنى انشرح انا اريد قال لي

9
00:02:57.700 --> 00:03:27.450
واختصر الطريق معذرة. تفضل يا اخي انا اقول ان اولا لو سألنا سؤالا ازعناه في الناس لنجد الجواب عنهم عند الناس جميعا ثم آآ نعزل الجواب السلبي على الجواب الايجابي

10
00:03:28.500 --> 00:03:53.000
ولنرى النسبة بين الطرفين السؤال هو ما ثمرة تكفير المسلم الذي يقول لا اله الا الله ان بدا منه شيء يحكم عليه بالكفر ظاهرا. انا بدعم هذا سؤاله يحتاج الى دقة فهم في الجواب

11
00:03:53.400 --> 00:04:14.850
اما انا فالجواب عندي اقول ان الفائدة والثمرة التي تترتب على الجواب يجب ان يكون الانسان مقتنعا بها اولا فاذا قلت انا الثمرة هي ان احكم عليه بالكفر اذا حكمت عليه بالكفر وكفى

12
00:04:15.300 --> 00:04:31.750
ما الشيء الذي بعد الحكم عليه بالكفر الشيخ وبخاصة في زمان نحن فيه احوج ما نكون الى ان نبين للناس طريق الحق الذي ينبغي ان يتبعوه حتى نخرجهم من دائرة الكفر الى دائرة الايمان

13
00:04:32.400 --> 00:04:50.250
واما اذا قلنا هذا الجواب الذي ينتظر من الاخرين ان الثمرة التي تترتب على هذا السؤال بالجواب ان نقول يجب علينا ان نقتل هذا الذي يثبت كفره لدينا بسؤالنا وبجوابه

14
00:04:51.500 --> 00:05:11.050
واظن ان الشق الثاني او الجواب الثاني ما حكم او لماذا نكفر يجب علينا ان نتريث قبل ان نجيب فنقول اذا كان الكفر او اذا كان التكفير له ثمرة عملية من حيث تأديب المجتمع

15
00:05:11.650 --> 00:05:28.400
فعندئذ يمكن ان نقول لكن الا تعلم لان التكفير يزيد في تكفير الناس وخروجهم عن الاسلام ذلك لابد من تعديل النظرة والحكم على هؤلاء الناس بانهم مرضى. واننا يجب ان نخرجهم من الظلمات الى النور

16
00:05:28.650 --> 00:05:46.700
واذا قلت الحكام وطائفة الحكام طائفة قليلة وانا كنت بالامس القريب اتكلم في مجلس العام وذكرت لان حالة الاكراه التي اشرت اليها لا تقتصروا على حالة الفرد الواحد وانما الامة كلها الان الان مكرهة

17
00:05:47.000 --> 00:06:05.550
الامة كلها الان واقعة في بوتقة الاكراه من الذي يستطيع ان يقول اذا قال اعداء الاسلام اذا قالوا للامة نريد منكم كذا ومن الذي يملك ان يقول لا لا علما كل ذلك في بيتك او بينك وبين الناس الاخرين

18
00:06:06.050 --> 00:06:19.050
على صداقة بينكم او مودة ولكن لا تستطيع ان تعلم ذلك في الناس فهذا دليل على انك مكره على فعل الشيء او على قبول الشيء الذي لا تؤمن به اولا

19
00:06:19.500 --> 00:06:38.700
وهناك شيء اخر لابد من لفت النظر اليه وهو ان الان انا اسأل سؤال ما الذي يرتجى للانسان الذي يحكم عليه بالظلم. انا حكمت عليه بانه كافر اعتقادا مصيره اين

20
00:06:39.000 --> 00:06:59.800
الخلود في النار اليس كذلك  انت قلت يا سامي الكفر العملي اثنان اسم يحكم عليه بانه كافر ردتنا واتخاذ من اخر لا فانا اريد ان اختار ايهما شئت واضرب لي مثلا اولا او حدد لي

21
00:07:00.000 --> 00:07:16.450
من تعتقد انه بالكفر العملي يكون الكفر يكون قد كفر كفرا حدد لي يا شيخ والعرش ايضا. اي نعم ما ضربناه من مثل بمجرد الانسان انه يستبدل دين الله عز وجل بالقوانين الوضعية هذي كفر

22
00:07:16.800 --> 00:07:33.150
اكبر وهذا عمل. فقال ابن القيم عليه رحمة الله في كتاب الصلاة وحكم تاريخه. قال كما ان من هناك من الايمان شعب قولية توجب زوالها زوال الايمان كذلك للشعب الفعلية وكذلك الشعب الكفر القوي والعملية

23
00:07:33.400 --> 00:07:47.850
طيب هذا الذي استبدل دين الله بنظام الكفر. او نظام الكفر من يوافقه في ظاهره ماذا تقول فيه اذا رضى اذا رضيت لا تقول لي اذا رضي بموافقة كيف يوافقوه

24
00:07:48.000 --> 00:08:12.350
هو الان رجل يحكم بغير ما الاكراه يعني هل هو الان تستقصي اما او بانه موافق باكراه او بغير اكراه. كيف تحكم على ذلك انا اقول انه الشعوب الان اذا رضيت بانظمة الكفر التي هي زائدة فهم كفروه بغض النظر جاوبني جوابا

25
00:08:12.350 --> 00:08:36.800
الان الان هذه الفئة اللي موجودة حاليا هنا. هل تستطيع ان تحدد المقرأ من غير المكره؟ لا نحن الاصل عندنا هم الان الاسلام الاصل عنا انا اقول لك هل تستطيع ان تخرج لي من هذه من هؤلاء الجامعة؟ وكيف لن ترضى؟ اذا لماذا تدرس في الجامعة؟ انا الان وضعي غير

26
00:08:36.800 --> 00:09:09.050
اتفضل يا فندم الرضا قلبي ام اعملي هناك رضا قلبي وامن المرض انا الان اذهب الى الجامعة بغض النظر الان الرضا بتقسمه قسمين. انا قلبي اتوقف  لماذا  لما انا ما هرابا يا سامي يعني عندهم كلام

27
00:09:09.150 --> 00:09:21.400
لا انا بدي تجاوب انت بتجاوب انت الله يبارك فيك. انا اقول لك انا غير راضي بالامر. اذا يا اخي بارك الله فيك انا كيف انت الان كافر ولا غير؟ بالظاهر الله يبارك. يا سامي

28
00:09:21.400 --> 00:09:40.200
كتير والايمان او الحكم بالايمان والكفر على الناس عنده بدليل انك الان لا تريد ان تخوض في هذه المسألة وقفت اما ثانيا فلاني ارى بان واقعك الذي انت فيه يتنافى مع منطقك وكلامك من لساني

29
00:09:40.850 --> 00:10:04.850
ثم اخيرا يا سامي اريد ان اقول لك الحكم على الانسان بالكفر كما قال عليه الصلاة والسلام يقتضي واحدا من امرين ان قد حار على احدهما فلذلك بارك الله فيك ما اغناك عن هذا ان تقول قال فلان وقال فلان. والله عمر الاشقر وابن تيمية وسيد قطب وابن كثير

30
00:10:04.850 --> 00:10:28.450
صبري لو قال وكل علماء الدنيا قالوا هذه الكلمة لقالوها بلا دليل. وانت استشهدت باية من كتاب الله ولقد قالوا كلمة الكفر ولكن ما اتممتها وكفروا بعد اسلامهم وكفروا بعد اسلامهم. لقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد بما لم ينالوا

31
00:10:28.600 --> 00:10:39.200
وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله هذا في الشأن المنافقين الله يبارك فيك ما هو في شأن واحد مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله

32
00:10:39.400 --> 00:10:55.550
وانا اريد ان احيلك ايضا الى ما جاء في صحيح البخاري وسائلك قبل ان احيلك اليه. ومعذرة من شيخنا انت تعيش في مجتمع في هذا المجتمع الذي نعيش فيه. مجتمع مطبق بالكفر

33
00:10:55.600 --> 00:11:14.750
وحكمه حكم كافر جاء انت تعيش بلا اله الا الله وحده لا تصلي ولا تصوم ولا تزكي ولا تحج. ها؟ ولكنك تعتقد مخلصا بلا اله الا الله. فهل انت كافر ام مؤمن؟ اذا تركت جنس العمل كافر

34
00:11:15.250 --> 00:11:35.250
انا الله. طيب كيف تحكم على نفسك بانك كافر؟ وانت تقول لا اله الا الله مخلصا بها قلبك. والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبه نفعته يوما من الدهر. او قال دخل الجنة

35
00:11:35.600 --> 00:11:53.100
ليست تحكم على ذلك. لاني لم اتي جاوبني على قدر سؤالي كيف تحكم وانت تقول مخلصا والرسول يقول مخلصا ولم يشترط العمل. الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الشفاعة حتى يرنقه

36
00:11:53.250 --> 00:12:13.250
من النار لا عن الخير قط لا صلى ولا صام ولا زكى ولا حج بل قال لا اله الا الله فماذا تقول في هذا؟ والكافر يخلد في النار امس سواء كان كفرا عمليا يجره الى سوء الاعتقاد عندي امور تفصيلية. الان لابد ان نجمع بين النصوص التي

37
00:12:13.250 --> 00:12:33.250
المثل ما اخذ النصوص الذي اخذ بها اهل الارجاء ونجعلها قاعدة تساهمني معنى الارجاء هم الذين قالوا ان الايمان الاقرار ايوه وقالوا بانه يستمر على الايمان حتى ولو يأتي بعمله. ايوه. ومنهم من غلى وهم الجهمية قالوا انه التصديق. ايوه

38
00:12:33.250 --> 00:12:51.600
قال له ايه؟ هو التصدير. ايوا. هون طريق المال ويخرج من جهنم. ومنهم من غلا. الجميع قالوا الامام طب انا اسألك الان من اصدق قيلا انت ام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا ريب ولا شك ها؟ لا شك ولا لا انت تكذب رسول الله انا ما اكذب لان الرسول صلى الله عليه وسلم مرجئ

39
00:12:52.500 --> 00:13:14.000
مرجئ الرسول لا والله مرجئ يا اخي ومرجئ لا تقول لي اعوذ بالله انتم تحكمون عليه بالارجاء شيخ انا احمد تعلمنا هاتي يا سامي هات لي يعني اه نصين اردت ان تكلمني انا اقول لك شيخنا كما تعلمنا منكم

40
00:13:14.000 --> 00:13:31.350
لابد ان نجمع بين النصوص طب هناك ما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله هل طاعة العباد متساوية ام متفاوتة ها؟ من قال لا اله الا الله اطاع الرسول ولا ما اطاع الرسول

41
00:13:31.400 --> 00:13:49.000
ويأكل اعتقاد. ينتفع بها انا اسألك الشفى ولا ما اصطفى؟ ما اصطفى ما اطاع مهو شيخنا خليني افصل يا حبيبي يا سامي انا اسألك فاجبني على قدر سؤالي من قال لا اله الا الله مخلصا بها قلبك

42
00:13:49.000 --> 00:14:03.850
الله ورسوله لنا كبداية اطاع كبداية ارى توصل الى في النهاية يا اخي دخل الاسلام الان. ولكن لا يستمر له وصل الاسلام حتى على لا اله الا الله. دخل الجنة ولا من اهلها؟ دخل الجنة. لماذا

43
00:14:03.850 --> 00:14:13.850
قد يتعهد بالاسلام ها؟ حديث عهد من وين هذي؟ حديث عهد من الاحاديث التي وردت منها الذي جاء للرسول صلى الله عليه وسلم قال له اوقات ام اثم او ثلاثة وواحد مات

44
00:14:13.850 --> 00:14:31.400
وواحد انتظر ولم يصلي المغرب او للعشاء ومات لا يؤاخذ بتركه الصلاة. لكن الا يثاب على لا اله الا الله قلنا انه يثاب لانهم الان فقط هذا العمل مطلوب منه. لا انا بقول لك الثاني يثاب على لا اله الا الله ولا لا

45
00:14:31.750 --> 00:14:41.750
على خلاف بين ترك الصلاة الان نأتي الى ترك انا لا افرض ترك الصلاة اي عمل من الاعمال اذا قال بلا اله الا الله ثم لم يأتي باي عمل هذا كافر

46
00:14:41.750 --> 00:15:02.350
بالله ترك العمل بالكلية قفص استدلالك خطأ وما ارسلنا ما انا بس سألتك سؤالا. قلت وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله هذا الذي قال لا اله الا الله ها واستمر مخلصا بها قلبه. الا تقول بانه اطاع الله

47
00:15:02.500 --> 00:15:18.550
ليس الا طيب ما علامة دخوله الاسلام وهذا هو الفرق بين المرجع واهل السنة. يا اخي بقول ان محمد مرجئ صار. لا ما اقول ان محمد مرجيء عياذا بالله. انت انت اخذت يا شيخنا بعض النصوص ونحن ناخذ كل يا اخي ما في

48
00:15:18.550 --> 00:15:38.550
عندي نصوص انا انا قلت لك هات لي نص جيت لي بنص مبتور. لما قلت وما ارسلنا من رسول الا يطاع باذن الله. واحد قال لا اله الا الله ولم يصلي. واحد قال لا اله الا الله صلى. واحد قال لا اله الا الله ولم يصلي ولكنه زكى. هذا الذي لم يصلي وزكى وقال لا اله الا الله. اتقول

49
00:15:38.550 --> 00:15:55.600
ولا لا على خلاف في ترك الصلاة يا سبحان الله يعني انا بدي قول ترك اربعة ثلاثة من اركان الاسلام غير الشهادتين بركن واحد ارفع الله ولا ما اطاع الله

50
00:15:57.000 --> 00:16:11.100
واحد قال لا اله الا الله اثنين واحد قال لا اله الا الله وعمل باركان الاسلام كلها. وواحد قال لا اله الا الله ولم يعمل باركان الاسلام وعمل بركن واحد. اطاع الله ولا ما اصابه

51
00:16:11.100 --> 00:16:26.100
انظر هل تركه لهذه الاعمال هل هي توجب الكفر؟ ان كانت توجب ترك الصيام ترك الصيام ما قام. لم يترك جنس العمل الان. هو الان ترك الصيام. ما نعلمه الرجل من اقوال العلماء انهم ليسوا بكفر

52
00:16:26.650 --> 00:16:45.600
تارك الصيام واذ ترك الزكاة. كذلك. ترك الحج. ترك الحج كذلك. طيب ترك الصلاة. وتوكل. لماذا؟ لان المسألة خلافية بين العلماء. اذا متى لا نتوقف ربما يكون كافر ربما يكون مسلم نحن لا انا بدي اقول بدي على ارجح القولين عندك ايش هو؟ نتوقف ما نفهمك

53
00:16:46.050 --> 00:17:01.600
انا الان ما اعلم هل في المسألة؟ زين طيب اذا معناها كل واحد من هؤلاء اطاع الله ولم يصلى اطاع الله عز وجل باتيان الاعمال. قل لي بس يا اخي كلمة واحدة جاوبني. اطاع الله لا لم يطع الله. اطاع النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:17:01.850 --> 00:17:12.100
باتيانه يعمل. الاعمال التي اتى بها. هو اتى بعمل واحد. هو لم يترك الجنس العمل الان بدي اطيب لا اله الا الله عمل ولا لا هو عمل ولكن وحده لا يكفي

55
00:17:13.150 --> 00:17:32.200
سامي انت هذا الفكر من وين جبت يا سامي هذا الكلام اللي بتحكيه كلام مناقض عقول العقلاء هذا الكلام اللي بتاخده مفتور ما ينفعش اسمي. ابدا. لا يفيدك هذا اطلاقا. انت تحتاج الى ترتيب جديد في قراءتك. انت

56
00:17:32.200 --> 00:17:46.400
ناقد نفسك في الموطن الواحد ثلاث اربع مرات؟ ايه الان بتلاقي المفصل. مرة بتقول نعم. لانه جنس العمل. يا اخي انا بقول لك ترك الصلاة بتقول لي نتوقف. ما بنكفره. طيب

57
00:17:46.400 --> 00:18:05.550
انا بدي اكون مع توقفك. يا اخي اسمع. ايه؟ وليش بتقول عنه؟ لا بتوقف فيه الان هذا حكمه انا اتوقف هو قال لا اله الا الله وانت تتوقف للحكم عليه. لا بتقول عنه كافر ولا بتقول عنه مسلم. من هو ما هو اذا

58
00:18:05.900 --> 00:18:29.000
لسنا بالمعتقلين الى كل ما هو الان هذا تارك الجنس يعمل عندنا كذا هلا بدنا نبين تارك جنسي يا اخي ترك الصلاة نتوقف فيها ما غير الصلاة الان ننظر الان صلى وترك الزكاة غير كافر

59
00:18:30.650 --> 00:18:47.550
هذا تناقض هذا لا ليس تناقض. طيب انا بدي اقول عنه انا كافر فماذا ترى اجتهاد ها؟ طيب اذا من الذي يحكم عليه بالكفر وعدم الكفر؟ اه يعني النصوص الشرعية ما اختلفنا في النصوص الشرعية

60
00:18:47.600 --> 00:19:06.050
اختلفنا تماما. اذا يا سامي لما يختلف الناس في الحقد على انسان بانه كافر او ليس بكافر ليس معنى هذا من الذي ما الذي نرجحه لكي ننجي انفسنا وننجي هذا الذي اختلفنا في الحكم عليه؟ كيف نرجح؟ ماذا

61
00:19:06.050 --> 00:19:23.450
ان احكم عليه بالكفر ليحور على واحد منا كفره او الكفر. ام ان لا نحكم عليه بالكفر وهو انجى ما الذي تراه؟ ان كان يأتي ان كان فعله كفر يكفره. فلا انا بتكلم عن الصلاة لا. الصلاة انا اقول لا هو كافر ولا مسلم. والله اعلم بحالي

62
00:19:24.200 --> 00:19:44.000
حتى هل هو كافر؟ يوم القيامة؟ لا مشى ان شاء الله. يعني نبحث ولا قبل ان تأتي الغرغرة الان يا سامي تحتاج الله يرضى عليك. تحتاج الى اعادة النظر في كل ما قرأته. والله العظيم انا الان

63
00:19:44.000 --> 00:20:03.200
ان اسألك سؤالا اه اخيرا اه انت بتقول انا اذهب وانا بحكم بالظاهر على الظاهر. انا بدي احكم عليك بالكفر لانك رجل الطاغوت ماذا ترى؟ انا بدبح والديك الظاهر انا حكمت عليك بالكفر

64
00:20:03.200 --> 00:20:16.700
اه. الان الذي هنا لا نكفره لا لانه ليس راضي. اما الانسان انا الان ارضى بعبادة الاصنام. صرنا من الان تحكيم القوانين. انا انسان ارضى بايش؟ بالاحكام. لعبادة الاصنام هم

65
00:20:17.200 --> 00:20:36.950
اسافر ولا ليس بكافر ما يدريني ارضه ارضه يعني ظاهر قولي اذهب عندهم لا انكر عليهم اعاشرهم افعل معهم كذا ربما لست كافر الان هاي القضية نحن خلافنا مع الشباب الذين الخلاف بيننا وبينهم ليس قضية الحكام. هذا الحكام لا نبحث لهم

66
00:20:36.950 --> 00:20:56.500
هي جنس العمل الان انا رضاي بالكفر هل هو كفر ام ليس بكفر نبغى من الوضع الحالي. الوضع الحالي ما في انسان راضي ولا غير راضي ما وضعك ما اقول اني لست شيخنا ويطول عمره وانا مرتكب قال ان هناك امران يدلان لسان القال ولسان الحال

67
00:20:56.500 --> 00:21:15.200
اما لسان القال فالقول فيه قطعا مقطوعا به انه يحكم عليه بالكفر لانه قال بلسانه لكن لسان الحال هو الذي يمكن تأويله حتى يقال بانه سافر او يسافر ولزلك لا نستطيع بلسان الحال لانه يقبل التأويل

68
00:21:15.350 --> 00:21:36.350
وانت الان بتقول بالتأويل. انت نفسك. ولذلك انا ما بديش احكم عليك بالقبر. لكن انت تحكم على نفسك بالكفر يعني عن حاله. اي نعم. بلسان حاله. اي نعم. بالعمل   نرجع للاية

69
00:21:36.600 --> 00:21:54.250
وهبنا لا يكون الا على الظن الا على العمل الا من اكره لا يكره الانسان على على عقيدة او على دين لا يكرهه. هذه الاية يمين نزلت  ماذا قال عمار؟ شكرا

70
00:21:54.950 --> 00:22:11.550
على العمل احنا مش بسبب انت كنت سبب النزول. لا اله الا الله. هي هاي الاية. يا حبيبي الله يرضى عليك روح اقرأ اقرأ سبب النزول تعال بعدين اتكلم. شيخنا

71
00:22:11.700 --> 00:22:31.500
كما قال شيخ الاسلام في هذه الاية قال من كفر بعد ايمانه فقد شرح بالكفر فطره. قول الامام من كفر بعد امامه فقد شرح بالكفر صدره  انا بصرف على عملي بكره اني ايش اسجد للصنم بكره اني البس صليب بكره ليش؟ عن العمل ولكن العقيدة والقانون ما احد يسرع العقيدة

72
00:22:31.700 --> 00:22:46.900
واضح ولكن كل من كثر فعلا هو قد شرح بالكفر الكبرى هذا هو التصحيح لذلك شيخ الاسلام قال وهذه الاية دليل على فساد قول الجهم وما انتبهوا ان كل من تكلم بكفر صح عليه او وقع عليه وعند اهله. على كل حال

73
00:22:46.900 --> 00:23:13.950
اضرب الكلمة فلعلك تدرس الاية في هذه النقطة بالذات فاذا الان حتى يعني اذا سمحت اذكر من وقع في الكفر شرح صدره له فانتفت عنه ولا تفكير يا اخي اذا

74
00:23:14.000 --> 00:23:35.000
لا تسقطي ان تقول في انسان تقول مش ضروري يكون شرع صدره للكفر بانه كافر لا تستطيع. نحن عندنا موانع للتكفير ليس كل انسان وقع بالكفر يكفره ان هناك موانع. كالرجل الذي عن ايه. اية تكفر منشرح صدره

75
00:23:35.150 --> 00:23:49.800
فكل من شرح صدره للكفر فهو الكافر. شيخنا احنا مختلفين في تفسير الاية هذا هو العلماء الذين يقولوا بها لا انت ما تستطيع ان تأتي بعالم يقول ولو لم يشفع صدره للكفر

76
00:23:50.100 --> 00:24:05.800
لن تصفي ابدا ولا تصور عالما يخالف صلاح في القرآن كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب يا اخي محمد بن عبد الوهاب ولا مؤاخذة عالراس والعين وله جهود في الدعوة الى اخره

77
00:24:06.000 --> 00:24:28.300
لكن هذا يذكرنا بحديث الذبابة تذكره ان يذكروا في كتابه الذي دخل النار بانه قدم ذبابة ذكرت الحديث؟ ضعفتوه ما بهم هلأ شفت شلون تشرد؟ لا. بارك الله فيك. كفى كفى ما مضى

78
00:24:28.350 --> 00:24:50.800
الان تذكر الحديث دخل الجنة رجل في دماهم ودخل النار رجل في ذبابة قالوا كيف ذلك يا رسول الله قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوز احد حتى يقرب له شيئا

79
00:24:51.300 --> 00:25:20.750
فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيء اقربه قالوا له قرب ولو ذبابة فقرب ذبابا فدخل النار فخلوا سبيله ودخل النار وقادوا للاخر قرب فقال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل

80
00:25:21.150 --> 00:25:42.550
فضربوا عنقه فدخل الجنة المهم ماذا تقول في رجل اكره يقدم ذبابة  انت هو الشيخ نحن لا نتبع شيخ محمد بن عبد الوهاب لاي انسان على الخطأ كما تعلمناه منكم

81
00:25:42.750 --> 00:26:02.700
لا نتفق الانسان على الخطأ ما تعلمنا لا هو صادق. تعلم بعضا ولم يتعلم بعضا المهم ماذا تقول في رجل اكره ان يقدم ذبابة والا قتل كما قتل صاحبه بالقصة

82
00:26:03.250 --> 00:26:30.000
هل هو يدخل النار اهلا  طيب ومحمد ابن عبد الوهاب قص القصة هذه يستدل بها ولماذا انه لو قرب ذبابة يكفر بينما لا بد من التقرير وهنا تأتي اية عمار ابن ياسر الا من اكره

83
00:26:30.950 --> 00:26:50.400
المهم بارك الله فيك انا بضم صوتي لصوت ابو مالك وقد تأخر الوقت ويجب ان تعيد النظر في دراستك ومتأثر بالمنهج فان تنازعتم في شيخ ردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

84
00:26:51.200 --> 00:27:12.650
ذلك خير واحسن تأبيل وان تهيئ نفسك للتفكير في الايجابي عن كل سؤال قد يورده غيرك عليك او تورده انت بنفسك على نفسك الاستاذ انفا لما سددت بالاية الاطاعة باذن الله

85
00:27:13.700 --> 00:27:38.650
كان هو كلام يزندن معك وما يحصل على جواب ليطاع اطاعة كاملة والا ولو اطاعة ناقصة كيف تحسن الاية بطاعة كاملة او اطاعة ولو ناقصة كيف تهز الاية او كيف تفهم الاية

86
00:27:39.100 --> 00:27:58.450
ما اظنك تفهمها اطاعة كاملة ظني في محله طيب اذا العكس هو الصواب بطاعة ولو ناقصة. نعم  اجب يا اخي اجب بارك الله فيك ها؟ طيب هنا يرد كلام الشيخ

87
00:27:58.500 --> 00:28:18.000
الذي قال مخلصا من قلبه لا اله الا الله ولم يعمل عملا قط اطاع اطاعة ناقصة لابد لك من ان تسلم لهذه النتيجة ابدا لكن نحن نقدم لك عذر اذا عندك دليل

88
00:28:18.100 --> 00:28:42.400
مثل مثلا الصلاة فقد كفر مثلا وفسرتها كما يفسر بعض العلماء يعني كفر لله الى قذر مثلا لكن ما دام انت متوقف في هزه الجزئية في خصوص صلاة وما ينبغي ان تجادل الشيخ كل هذه الساعات حينما يسألك من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرم الله

89
00:28:42.400 --> 00:29:00.350
انا اولا اطاع الله اطاعة ناقصة ما كان الا يحظى منك بالجواب لما مع ان الان قلتها في طاعة باذن الله مش ضروري يكون اطاعة كاملة كان هناك مسلم على ولي الارض

90
00:29:01.000 --> 00:29:22.050
اذا ولو ايقاع ناقصة. وهنا يأتي انه الايمان يزيد وينقص قيادته بالطاعة ونقصانه بالمعصية الى اخره فانا عجبت كل هذه المدة والاستاذ حريصا يسمع منك ويبدو انه في يعني احاديث سابقة بينك وبينه الى اخره

91
00:29:22.200 --> 00:29:40.350
ما كنت بتحظيه اذا صح التعبير بانه والله هنا في اطار لماذا ما دام انت اتفقت الان مع الصواب ليطاب ولو اطاعة ناقصة. فهذا الذي قال لا اله الا الله ومخلصا من قلبه

92
00:29:40.550 --> 00:30:03.950
يشبق عليه هذا هذه الاية وبهذا التفسير الذي وضع اخيرا فلماذا انت تجادله كل هذه المدة والسلام عليكم جزاك الله خير يا شيخ. يا رب اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه

93
00:30:04.900 --> 00:30:39.400
وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان اخرة هي دار من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا

94
00:30:39.400 --> 00:31:19.500
من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة يرزقون يرزقون فيها بغير حساب ويا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار  تدعونني لاكفر بالله واشرك بهما ليس لي به علم

95
00:31:20.100 --> 00:31:57.700
وانا ادعوكم الى العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وان مردا لا اله الا الله وان المسرفين هم اصحاب

96
00:31:57.700 --> 00:32:37.850
اه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري. الى الله. ان الله بصير  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من عبده ونفسه ونفخه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن

97
00:32:38.600 --> 00:33:12.900
ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفاحكم

98
00:33:12.900 --> 00:33:46.200
قسم من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم فاهتدون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر  واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد

99
00:33:46.200 --> 00:34:29.000
مما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوه. فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه

100
00:34:30.300 --> 00:35:00.300
تبارك الذي جعل في السماء بروجا. وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة. خلفة لمن اراد ان ان يتذكر او اراد شكورا. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض

101
00:35:00.300 --> 00:35:46.300
واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. والذين يقولون فنصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا وما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا. وكان بين ذلك قوام

102
00:35:46.300 --> 00:36:25.450
والذين لا يدعون مع الله نا اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى ثابا. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد ويخلد فيه نهانا الا من تاب وامن وعمل عملا

103
00:36:25.450 --> 00:37:05.450
صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. وما تاب وعمل صالحا فان فانه يتوب الى الله متابا. والذين لا يشهدون هنا الجوع واذا مروا باللغو مروا كراما. والذين اذا

104
00:37:05.450 --> 00:37:44.250
بايات ربهم لم يخروا. لم يخروا عليها ثم ويانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اولئك يجزون الغرفة بما

105
00:37:44.250 --> 00:38:26.450
فصبروا ويلقون فيها تحية وسلاما. خالدين فيها حسنت مستقره ومقاما. قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاء فقد كذبتم فسوف يكون لزاما بسم الله الرحمن الرحيم نون والقلم وما يسطرون

106
00:38:26.550 --> 00:39:15.550
ما انت بنعمة ربك بمجدون وان لك لاجرا غير ممدود وانك لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون. بايكم المفتوح ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيلك وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين

107
00:39:15.750 --> 00:40:17.650
ودوا لو تدهنوا فيدهنوه ولا تطع كل حلاف مهيب مهين عمايم مناع للخير معتد افي عدوا لمن بعد ذلك ذليل  اذا تتلى عليه اياتنا قال قال اتاطير الاولين  فنسموه على الخرطوم

108
00:40:17.900 --> 00:41:02.750
انا بلغناهم كما بلغونا اصحاب الجنة اذا اقسموا ليصربن مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان يردوا على حرفكم ان كنتم صارمين

109
00:41:03.400 --> 00:41:54.200
فانطلقوا وهم يتخافون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغزوا على حرج قادرين فلما رأواها قالوا انا نراك بل نحن قال اوسكهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين

110
00:41:54.200 --> 00:42:41.150
فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طارين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها. انا الى الى راغبون. ذلك العذاب. والعذاب قل اخرتي اكبر لو كانوا يعلمون

111
00:42:41.600 --> 00:42:46.800
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة