يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى هذا الدرس الرابع من دروس اللغة العربية في اكاديمية زاد العلمية في الفصل الاول
اليوم سنبدأ باذن الله عز وجل في الموضوعات النحوية في الحلقات الماضية تحدثنا عن تعريف علم النحو وموضوع علم النحو وثمرة علم النحو المؤلفات التي الفت في علم النحو ونشأت علم النحو ومن الذي اسس علم النحو
كلها مقدمات مهمة اليوم باذن الله عز وجل سنبدأ في مسائل هذا العلم نبدأ بالحديث عن الكلام وما يتألف منه الكلام وما يتألف منه لماذا هذه البداية حينما قلنا ان النحو
وعلم يعرف به احوال اواخر الكلم احوال اواخر الكلم. اذا السؤال ما هي هذه الكلمات؟ ما هو الكلام الذي يكون هو موضوع علم النحو ما هو هذا الكلام؟ لابد ان نميز الكلام وان نعرف الكلام
ولابد ان نعرف الكلمة التي هي آآ الوحدة آآ النحوية الوحدة النحوية ان نعرفها نعرف ماهيتها وكيف آآ نميزها وما هي اقسامها ونبدأ بالكلام الكلام وما يتألف منه الكلام وما يتألف منه
هناك آآ تعريف للكلام تعريف لغوي لكن هناك تعريف اصطلاحي تعريف نحوي عند النحاة ماذا يقصد بالكلام عند النحاة وكيف آآ نميزه عن غيره فاذا ايها الاخوة درسنا باذن الله عز وجل سيكون حول الكلام والكلمة. ونبدأ باذن الله عز وجل في آآ شاشة
اذا الكلام المفيد ومتعلقات خاصة به. اولا الكلمة الكلمة ما المقصود بالكلمة قالوا الكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد او هي قول مفرد او هو اللفظ الذي وضع لمعنى مفرد
هذه الكلمة لفظ اذا هي لفظ اذا لفظ بمعنى لو كانت اشارة لا تكون كلمة لو كانت مكتوبة لا تكون كلمة لا بد فيها من اللفظ لابد ان تكون ملفوظة ملفوظة. اذا
علم النحو مهتم باللسان. مهتم بالملفوظ. بالملفوظ. حتى لو تحول الى مكتوب. فانه في الاصل هو ملفوظ متكلم به متحدث به الموضوع لمعنى مفرد وضع لمعنى مفرد يعني ان حينما وضع هذا اللفظ
وضع ليدل على معنى ليدل على معنى لا بد فيه من الدلالة على معنى بمعنى اننا لو وجدنا شيئا لا لا له لا معنى له فانه لا يكون كلمة اذا المعنى وجود المعنى
اساسه في تعريف الكلمة. لا لا نقول كلمة وهي لا تدل على معنى. لا تدل على معنى. مفرد يعني غير مركب غير مركب ليس في ليس تركيبا. الكلمة جزء الكلام هي جزء الكلام وهي مفرد وليس مركبا. مثل باب
جدار زايد رجل غلام ها نافذة سبورة كتاب قلم ورقة كل واحد من هذه هو نقول عنه انه كلمة باب لفظ لما نقول باب لفظ موضوع لمعنى حروف الباب له معنى له له دلالة
مفرد غير مركب غير مركب لما اقول باب البيت باب البيت مثلا هذا التركيب لا نقول عن باب البيت انه كلمة لا نقول عنه انه كلمة لكن باب كلمة والبيت كلمة
لابد ان يعني نميز هذا والاصل هذا طبعا هنا نتحدث عن التعريف الاصطلاحي تعريف الاصطلاحي اما الكلمة في كلام العرب فانها تطلق ويراد بها الكلام المفيد ويراد بها الكلام الكثير
يراد بها الجملة حينما العرب حينما تقول كلمة فانها تطلقها على الكلام الكثير الجملة التركيب كلام مفيد لابد ان يكون الكلام مفيدا فيقول عنه كلمة لذلك امثلة كثيرة يعني مثلا قول الله عز وجل حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت
كلا انها كلمة هو قائلها انها كلمة انها الضمير يعود على ماذا؟ يعود على قوله ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كل هذا رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت
قال الله عز وجل كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون ونحن نقول كلمة التوحيد لا اله الا الله. كلمة التوحيد نقول كلمة التوحيد لا اله الا الله وهي كلام
مفيد كثير آآ جمل وليست جملة آآ هنا قلنا عنه انك قلنا عن آآ لا اله الا الله انها كلمة وكذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. اذا سبحان الله وبحمده كلمة
سبحان الله العظيم كلمة كلمتان خفيفتان على اللسان ونحن ايضا نستعمل هذا حينما نقول القى الامام بعد الصلاة كلمة القى كلمة ماذا نقصد حينما نقول القى كلمة؟ هل القى قام قال كلمة مفردة مثلا؟ وقال آآ يعني آآ الله
مثلا لا وانما تكلم بكلام كثير. قلنا عن كلامه الكثير كلمة القى كلمة. اذا العرب حينما تتكلم وتقول كلمة انها تقصد به الكلام الكثير. الجمل الجملة آآ لا يقل عن جملة لا يقل عن جملة
لا يقل عن جملة اما في الاصطلاح فاصطلاح النحاة فانهم يقصدون به اللفظ لابد ان يكون ملفوظا لفظا وضع لمعنى وضع لمعنى ويكون مفردا ويكون مفردا. ويكون مفردا. هذا هذه الكلمة في اصطلاح النحاة
هنا فرق بين الاستعمال اللغوي والاستعمال آآ الاصطلاحي هناك فرق لكن بينهما علاقة بينهما علاقة. اذا هذا هو التعريف الكلمة. اذا الكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد طيب ننتقل الى الكلام
اذا عندنا الكلمة وعندنا الكلام. الكلام هو ما كان مركبا من كلمتين فاكثر وافاد وافاد طيب فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث باذن الله عز وجل من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والناس معادن. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. من هنا
حق للمرأة ان تسعى للتفقه في الدين وتعلم الضروري من احكامه. فتصحح عبادتها وتقوم بمسؤوليتها تجاه زوجها واولادها واهل بيتها ومجتمعها. وينبغي للمرأة ان تبدأ بفروض الاعيان. فتتعلم الطهارة والصلاة والصيام. وما يخصها من احكام كالحيض والحمل والرضاعة وغير ذلك. فاذا ارادت عبادة او
معاملة وجب عليها تعلم احكامها كأن تريد الحج فتتعلم احكامه. ويتوفر لها مال فتتعلم كيف تخرج اخرج زكاة وتاريخ الامة زاخر بالعالمات الفقيهات. ويأتي على رأسهن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
قال عروة ابن الزبير ما رأيت احدا اعلم بشعر ولا فريضة ولا اعلم بفقه من عائشة. ومنهن عمرة بنت رحمن الانصارية. قال القاسم بن محمد للزهري عليك بعمرة بنت عبدالرحمن. فانها كانت في حجر عائشة
قال فاتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف. ومنهن فاطمة بنت علاء الدين السمرقندي. كانت فقيهة عالمة وقد بلغ من فقهها ان والدها كانت لا تأتيه الفتوى الا وعرضها عليها وسمع رأيها بها. فكانت الفتوى
وتخرج وبها توقيعان. توقيعه وتوقيع ابنته. حفظت فاطمة كتاب ابيها المسمى تحفة الطالب. والذي شرح معه الكاساني في بدائع الصنائع. ففرح به علاء الدين وزوجه ابنته فاطمة. فقال الفقهاء شرح تحفته
وزوجه ابنته. وبعد زواجها من الكاساني استمرت الفتوى تخرج من بيت ابيها السمرقندي بتوقيعه وتوقيع ابنته فاطمة وانضم الى توقيعهما توقيع ثالث جديد. هو توقيع زوجها الكاساني بسم الله الرحمن الرحيم
اذا ايها الاخوة قبل الفاصل تحدثنا عن الكلمة الان سنتحدث عن الكلام. قلنا ان الكلمة هي جزء الكلام طيب ما هو الكلام الكلام هو ما تركب من كلمتين فاكثر وافاد
وافاد يعني يجتمع فيه ان يكون كلمة ان يكون كلمتين فاكثر ليس كلمة واحدة بل كلمتين فاكثر وافاد لابد من الافادة حتى يسمى كلاما في اصطلاح النحاة فاذا لم يفد
فانه لا يعد عند النحات كلاما. اذا كان غير مفيد لا يعد كلاما لا يعد كلاما لا بد فيه من الافادة. اذا امران مهمان في الكلام ان يكون ان يكون كلمتين فاكثر يعني مركب من كلمتين فاكثر
ان يكون مفيدا بالاضافة الى انه ملفوظ متكلم به يعني يلفظ يلفظ لفظ فاذا ما كان مركبا من كلمتين فاكثر لابد من كلمتين فاكثر. يعني لو كان مركبا من كلمة واحدة لا يسمى كلاما في اصطلاح النحاة. يعني حينما اقول
رجل هل نقول ان هذا ان هذا كلام في اصطلاح النحاة نقول النحاة لا يسمون هذا كلاما. لما اقول رجل فقط واسكت يقول رجل دون ان يسبقه شيء ودون ان يلحقه شيء رجل هكذا فهذا يسمى كلمة
لانه لفظ وضع لمعنى مفرد لكن لا يسمى كلاما عند النحاة طيب لما اقول جاء رجل وجاء الرجل هذا يسمى كلام لانه تركب من كلمتين وافاد وافاد اذا لابد من الافادة والمقصود بالافادة
ان يكون مفيدا فائدة يحسن السكوت عليها. يمكن ان ان يسكت. يمكن ان يسكت المتكلم فيفهم المخاطب والسامع يفهم المراد السامع يفهم المراد. اذا الكلام ما كان مركبا من كلمتين فاكثر وافاد
ويشترط فيه اذا التركيب مع اللفظ مع الافادة اللفظ كما سيأتي هو الصوت المشتمل على بعض الحروف. لابد فيه من صوت. مشتمل على بعض الحروف الحروف المعروفة. الحروف المعروفة. والافادة ما يفيد معنى
مستقلا تاما يحصل السكوت عليه يحصل السكوت عليه طيب مثاله حينما نقول جاء الرجل عندما نقول الحرب خدعة الحرب خدعة وحينما نقول الحج عرفة. الحج عرفة مركب من كلمتين الحج عرفة مركب من كلمتين
افاد ولا ما افاد؟ افاد فهنا يكون كلاما. طيب لو قلت لكم ان جاء زيد ووقفت ان جاء زيد اليس هذا مركبا اليس هذا مركب؟ طيب هو كلام ولا ما هو كلام
اسألكم سؤال لكم هو كلام الجواب ليس بكلام عنه مركب. ان جاء زيد لماذا؟ لانه لم يفد فائدة يحصل السكوت عليها. بمعنى لا يمكن السامع ينتظر ننتظر جواب الشرط ان جاء زيد فماذا؟
انت لم تفيدنا فائدة يحسن لا ننتظر منك الجواب فهنا لم يتم الكلام هنا لا يسمى هذا لا يسمى كلاما لانه وان كان مركبا لكنه لم يفد فائدة يحصل السكوت عليها
طيب هل يمكن ان يأتي الكلام يأتي الكلام عبارة عن كلمتين احداهما ظاهرة ملفوظة والاخرى مستترة سيكون هذا كلاما؟ الجواب نعم نعم قد يكون في ظاهر الكلام كلمة واحدة لكنه
يتضمن كلمة اخرى فيصبح كأنه مركب من كلمتين ويفيد فائدة يحسن السكوت عليها فيكون كلاما كما لو قلت للاخ الذي امامي قم هو كلام ام لا الان الظاهر عندنا انه كلمة واحدة
لكنه لكنه متضمن الضمير المستتر المخاطب يعني قم انت قم انت فهنا التقدير له اعتبار في تحديد الكلام. يعني لو ان هناك كلاما مقدرا يفهمه السامع اعرفه ولا يختلف فيه اثنان
معروف مقدر معروف فهو كالملفوظ به كأنني لفظت به فهو مستتر لكنه معلوم ومقدر يقدره السامع يقدره المخاطب فهو كالملفوظ به. فهنا حينما اقول قم هذا لانه تكون من كلمتين
وقفات الظاهر كلمة لكن هناك مقدر كلمة اخرى. فالتقدير له اعتبار هنا. لما اقول استقم. ولذلك ابن مالك في اول قال كلامنا لفظ مفيد فاستقم. يعني مثل استقم. استقم وان كان في الظاهر انه لفظ واحد لكنه متضمن للفاعل
متضمن للفاعل والفاعل مقدر والمقدر كالملفوظ به وبناء عليه فيكون كلاما مركبا من كلمتين من كلمتين. فلا يأتين احد ويقول لا هذه كلمة واحدة فلا يكون كلاما لا انا لو قلت رجل هكذا
رجل ما يتضمن كلمة اخرى هذا لا يسمى كلاما. لكن لما اقول استقم يعني استقم انت متضمن للفاعل مشتمل على الفاعل وبالتالي يكون آآ مركبا من كلمتين وافاد فائدة يحسن السكوت عليه. لو كان عندي عشر كلمات
لكنها لم تفد فائدة يحسن السكوت عليها فانا بهذا لا اسميه كلاما. اذا لابد يشترط الكلام ان يكون مركبا من كلمتين فاكثر وان يفيد فائدة يحسن السكوت عليها. وبعض الكلام يكون جزء منه غير ملفوظ يكون جزء منه غير ملفوظ به. كان تقول اخرج
نم فان هذا كلام وهو في ظاهره كلمة واحدة لكن يتضمن شيئا مستترا وهو الفاعل لان تقدير الكلام اخرج انت ونم انت ونم انت اذا الكلام ايها الاخوة هو ما كان مركبا من كلمتين فاكثر. وافاد فائدة يحسن السكوت عليها. وافاد فائدة يحسن السكوت عليه
طيب الكلم هنا عندنا يعني مصطلح اخر وهو الكلم الكلم هو ما تكون من ثلاث كلمات فاكثر فقط يتكون من ثلاث كلمات لا يشترط فيه الافادة لا تشترط فيه الافادة. يعني ما كان ثلاث كلمات فاكثر هذا يسمى كلما. يسمى كلما لكنه لا ليس بالضرورة
يسمى كلاما حتى يكون مفيدا هنا العلاقة بين الكلم والكلام ان الكلم ما تركب من ثلاث كلمات سواء افاد او لم يفد لا يشترط في الكلم ان الافادة. لا يشترط في الكلم الافادة
فما تركب من ثلاث كلمات يسمى كلما فاذا كان مفيدا يسمى ايضا كلاما واذا لم يفد لا يسمى كلاما لا يسمى كلاما ولا يشترط فيه ان يفيد معنى يحسن السكوت عليه
طيب الله لطيف بعباده نسميه كلاما لانه افاد وتركب من كلمتين فاكثر ونسميه ايضا كلمة لانه تركب من ثلاث كلمات سميه كلمة لكن لو تركب من ثلاث كلمات ولم يفد
لقولنا مثلا ان جاء زيد ان جاء زيد مركب بثلاث كلمات اسميه كلم ولا ما اسميه كلم اسميه كلمة سميه كلمة. لكن هل اسميه كلاما؟ لا اسميه كلاما لانه لم يفد
ربما يكون التركيب كلاما وكلما في الوقت نفسه اذا افاد وتركب من ثلاث كلمات يسمى كلما ويسمى كلاما واذا لم يفد فانني لا اسميه كلاما واذا لم يتركب من ثلاث كلمات يعني اقل من ثلاث كلمات لا يسمى كلما. لا يسمى كلما. اذا الكلم ما تركب من ثلاث كلمات
والكلام ما تركب من كلمتين فاكثر وافاد فائدة يحسن السكوت عليها فاصل ايها الاخوة ثم نواصل باذن الله عز وجل بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان للمرأة في الاسلام احكام تشريعية تختص بها رعاية لها وصيانة وتكريما
لا تضيقا عليها ولا تصغيرا لشأنها. فالمرأة لا تزوج نفسها وانما يزوجها وليها قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وفي هذا مراعاة لحيائها فان مباشرتها عقد الزواج بنفسها يخدش هذا الحياء. وربما تحملها طبيعتها العاطفية على اختيار غير الكفر
فتقع في ورطة يصعب انفكاكها منها اما الولي فكونه رجلا يجعله اعرف باخلاق الرجال ومكامن قوتهم وضعفهم وكونه ابا او اخا يجعله اجدر في رعاية مصلحتها وكرامتها وفي السفر ربما تعرضت المرأة للمفاجآت من مشقة او اعتداء او حاجة
فلا تجد من يهتم لامرها دون مطمع فشرع الاسلام الا تسافر المرأة الا مع زوج او محرم يعتني بها ويقوم بشأنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة
الا مع ذي محرم. ومحرم المرأة كل ذكر تحرم عليه تحريما مؤبدا. بقرابة او رضاع او مصاهرة. كالاخ وابي الزوج. واما زوجك الاخت فليس بمحرم بان تحريمه مؤقت ويشترط ان يكون المحرم بالغا عاقلا
ان كل منصف تأمل هذه الاحكام وغيرها يجد فيها الرحمة والعناية بالمرأة. وصيانتها من عبث العابثين وصدق الله اذ يقول الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل ايها الاخوة الحديث عن المصطلحات المتعلقة بالكلم والكلام والكلمة نحن تحدثنا عن الكلمة ما المقصود بها ماذا يقصد بها في اصطلاح النحا وتحدثنا عن الكلام وفرقنا بين الكلام والكلم
اذا ثلاث مصطلحات الكلمة والكلام والكلم الكلمة لفظ موضوع لمعنى مفرد الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر وافاد فائدة يحصل السكوت عليها الكلم ما تركب من ثلاث كلمات سواء حصلت الفائدة او لم تحصل الفائدة
بقي عندنا مصطلحان. المصطلح الاول قول القول والمصطلح الثاني اللفظ لان بعض النحاة حينما يعرفون آآ الكلمة يقولون الكلمة قول مفرد الكلمة قول مفرد ما معنى قول حينما نقول قول
القول هو اللفظ المشتمل على اللفظ الدال على معنى القول هو اللفظ الدال على معنى ما دام لفظ يلفظ ها لفظ ويدل على معنى ويدل على معنى له دلالة على معنى فاننا نسميه قولا
قولا ليس بالضرورة ان نسميه كلاما لا نسميه كلاما الا اذا تركب من كلمتين وافاد اما القول فهو اللفظ الذي يدل على معنى يدل على معنى هكذا نقول يدل على معنى ليس بالضرورة ان يفيد فائدة يحسن السكوت عليها
لا ربما يدل على معنى لكن لكنه ليس هناك فيه فائدة المخاطب للسامع ليس هناك فائدة يحصل السكوت عليها. يعني لو جئت للانسان وقلت رجل هو يقول لماذا تريد ان تقول
ماذا ما هو كلامك قل لي كلمة واحدة تقول لي رجل ما به هذا الرجل ها زايد لكن حينما اقول رجل لها معنى اليس لها معنى؟ لها معنى طيب اذا كلمة رجل
هذه قول قول لماذا؟ لانها لفظ يدل على معنى لفظ يدل على معنى لكن الافادة فائدة يحسن السكوت عليها هذي لا تتحقق في القول لا تتحقق في القول هنا رجل
او زيد او آآ امرأة او كتاب طيب اذا هو اللفظ الدال على معنى. طيب اذا لم يدل على معنى هنا اذا شرط مهم جدا. اذا لم يدل على معنى كلمة لا تدل على معنى لفظ
لفظ عفوا هو لفظ يعني يعني حروف منطوقة لكنها لا تدل على معنى لا نسميها قولا لا نسميها قولا يعني مثلا حينما النحاة يمثلون يقولون دايز مقلوب زيد دايز دال ياء زاي
هذا لفظ اليس الافضل؟ اليس الانسان يلفظه؟ ها وينطقه ديز. طيب هل نسميه قولا؟ لا نسميه قولا. لماذا لانه لا يدل على معنى. لا يدل على معنى فاذا لم يدل على معنى لا نسميه قولا
اذن القول يشترط فيه ان يكون ملفوظا وان يدل على معنى وان يدل على معنى ولو لم تحصل الفائدة التي يحصل السكوت عليها ما دام انه لفظ متكلم به منطوق
وله معنى هنا الشرط ان يكون له معنى هنا نسميه قولا سميه قولا فلو قلت رجل كتاب زايد هذا قول آآ لو كان مركبا ايضا يسمى قولا يسمى قولا لانه لفظ ودل على معنى
لكن ليست الافادة شرق ليست الافادة شرطا فيه يعني لا يشترط ان يفيد فائدة يحسن السكوت عليها لا يشترط فيه ذلك ابدا انما ان يكون له معنى. ان يكون له معنى
ولا يشترط فيه الافراد يعني يكون كلمة واحدة وآآ يمكن ان يكون آآ مفردا ويمكن ان يكون مركبا فاذا كان قولا يعني ملفوظا ودل على معنى وكان مفردا فانه يسمى
قولا ويسمى كلمة تنطبق عليه ينطبق عليه حد الكلمة وينطبق عليه حد القول وينطبق عليه حد القول فاذا ولو تركب من اه كلمتين مم وافاد نسميه قولا ونسميه كلاما لانه لفظ له معنى
هذا قول ولفظ آآ مركب من كلمتين وافاد فاذا يحسن السكوت عليها فنسميه كلاما نسميه كلاما. طيب لو كان عندنا ثلاث كلمات لها معنى لكن لا يحسن السكوت عليها ثلاث كلمات
لها معنى ولكن لا يحسن السكوت عليها. لم تفيد فائدة يحسن السكوت عليها. مثل لما قلنا ان جاء زيد هذا ماذا نسميه؟ نسميه كلما. لماذا؟ لانه تركب من ثلاث كلمات
هل نسميه كلاما؟ لا نسميه كلاما لانه لم يفد فائدة يحصل السكوت عليها طيب هل نسميه قولا الجواب نعم نسميه قول لماذا؟ لانه لفظ ودل على معنى ودل على معنى اليس هناك معنى حينما اقول ان جاء زيد فهو فيه دلالة انها دلالة وجاء لها دلالة وزيد لها دلالة لها معنى
فنسميه قول لكن هل نسميه كل كل هذا التركيب نسميه كلمة لا نسميه كلمة لا نسميه كلمة وانما نسميه كلما نسميه كلما لانه مركب والكلمة لابد ان تكون قول ان تكون قولا مفردا
نسميه كلمة. لا نسميه كلاما ان جاء زيد. لا نسميه كلاما لانه لم يفد فائدة يحصل السكوت عليها نسميه قولا لانه لفظ دل على معنى لانه لفظ دل على معنى
ولا يشترط في القول ان يكون كلمة واحدة ربما يكون كلمة واحدة وربما يكون اكثر من كلمة آآ اكثر من كلمة. كلمة آآ ان يكون كلمتين او اكثر من كلمتين
ما يشترط فيه العدد لا يشترط فيه الشرط في العدد ان يكون مفردا هذا في في حد الكلمة. الكلمة تكون قولا مفردا الكلم لابد يكون ثلاث كلمات الكلام لابد كلمتين مع الافادة
لابد ان نفرق بين هذه المصطلحات. مثل زيد هذا لفظ ويدل على معنى ويدل على معنى وان لم يفد اذا زيد نسميه قولا ونسميها ايضا كلمة. لماذا؟ لانه لفظ مفرد
لانه لفظ دل على معنى وهو مفرد لكن هل نسميه كلما؟ لا نسميه كلما لماذا؟ لانه تركب من كلمة واحدة ولا نسميه كلاما لانه ايضا تركب من كلمة واحدة تركب من كلمة واحدة. فاذا هنا نفرق بين هذه المصطلحات
بقي عندنا مصطلح اللفظ مصطلح اللفظ اللفظ هو صوت يشتمل على بعض الحروف صوت يخرج من الفم يشتمل على بعض الحروف هذا صوت هذا اي صوت في حروف في حروف من الحروف العربية المعروفة
هذا يسمى لفظا سواء دل على معنى ام لم يدل افاد ام لم يفد. المهم صوت في بعض الحروف هذا يسمى لفظ يسمى لفظ طيب حينما نقول زيد هذا لفظ
وهو في نفس في نفس في الوقت نفسه كلمة وفي الوقت نفسه قول لانه دل على معنى لكن حينما اقول دايز مثلا او ضعغ ظعغ مثلا هذا لفظ اليس لفظا؟ اليس صوتا يجتمع على بعض الحروف؟ لكنه ليس كلمة لانه لا يدل على معنى
ليس قولا لانه لا يدل على معنى ليس كلاما ليس كلما لا يطلق عليه الا لفظ فقط. لانه صوت مشتمل على بعض الحروف. اذا اللفظ صوت مشتمل على بعظ الحروف المعروفة العربية
يسمى الافضل اه قد يكون هذا اللفظ له معنى وقد لا يكون له معنى. اذا لم يكن له معنى فليس له تعريف اخر وليس له اطلاق اخر واذا كان له معنى وكان مفردا يسمى كلمة. ويسمى قولا. واذا كان هذا اللفظ كلمتين فاكثر وافاد يسمى كلاما. واذا كان ثلاث كلمات
سواء افاد او لم يفد فيسماه كلما. اذا هذه هذه التفريقات مهمة جدا بين هذه المصطلحات خلاصتها في هذه الشريحة الكلمة هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد والكلام هو ما من كلمتين فاكثر وله معنى مفيد يحصل السكوت عليه والكلمة تركب من ثلاث كلمات فاكثر افاد ام لم يفد والقول هو كل لفظ دل على معنى
حصلت به الفائدة التي يحصل السكوت عليها او لم يحصل؟ واللفظ هو كل صوت خرج من الفم واشتمل على بعض الحروف وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن هذه المصطلحات التي نحتاجها في مقدمة الحديث عن مسائل النحو. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى. والى ان نلتقي في
قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العلوم دروسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان