1
00:00:00.100 --> 00:00:16.300
ونؤكد ونختم بكلمة عن هذا الموضوع هي قضية تعظيم الادلة. تعظيم النصوص تعظيم الادلة وتعظيم النصوص على فهم السلف الصالح. يعني حين ننادي باتباع الكتاب ولا باتباع السنة. وننعى على المقلدين. ولا

2
00:00:16.300 --> 00:00:35.050
احدا على تقليد فلان ولا على ولا نجيد التقيد بمذهب معين كان ايضا نرفض ذلك على فهم السلف الصالح لا نريد ان ياخد الكتاب من فهمه. هذا ضلال وانحراف. انما على فهم السلف الصالح. من التابعين والائمة اه المتبوعين

3
00:00:35.300 --> 00:00:47.900
واذا ظهر الحق وجب اتباعه ظهر الحق وجب اتباعه. وكان الائمة الاوائل ينهون عن تقليدهم. ويأمرون باتباع الكتاب والسنة. وكان الامام احمد رحمه الله تعالى يقول عجبت لقوم عرفوا الاسلام

4
00:00:47.900 --> 00:01:03.400
واحد يذهبون الى راعي سفيان والله جل وعلا يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتدري ما الفتنة؟ الفتنة شرك لعله اذا اردت بعض قوله ان يقع في قلبه شيء من الزيغ يهلك

5
00:01:03.750 --> 00:01:23.750
وكما قال الشاعر ناظما اقاويل الائمة الاربعة. وقول اعلام الهدى لا يعمل بقولنا بدون نص يقبل. في دليل الاخذ بالحديث. هناك في القديم والحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام. اخذ باقواله حتى تعرض على الحديث والكتاب المرتضى. ومالك امام دار الهجرة. قال

6
00:01:23.750 --> 00:01:43.750
اشارة نحو الحجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتموه او لي مخالفا لما رأيتموه من الحديث يضرب الجدار بقول المخالف الاخبار واحمد قال لهم لا تكتبوا ما قلت بل اصل ذلك اطلبوا فاسمع مقالات الهداة الاربعة واعمل بها فانك

7
00:01:43.750 --> 00:01:57.000
هي منفعة لقمعها لكل ذي تعصب. والمنصفون يكتفون بالنبي صلى الله عليه وسلم. الانسان يعظم النصوص متى ما ظهر له الحق يتبعه يسأل اللي ما عنده علم احيانا يجد اشياء

8
00:01:57.150 --> 00:02:10.700
ما يدري عن دليلها يسأل اهل العلم ولا المعرفة وهل هذا العمل دليل ولذلك العلماء يقولون الاصل في العبادات البطلان. حتى يثبت دليلها. واحرص ان يعمل عبادة ما يدري الصلاة. هل ثبتت او ما ثبتت

9
00:02:11.600 --> 00:02:31.300
العصر يعني التواصل موجودة وبقوة احيانا يكتبه مثلا مجرد كتابة من عنده علم عن هذه المسألة يدلي بها. الفتاوى الكثيرة. قال فلان قال فلان وانت تنظر ما هو الذي عليه دليل

10
00:02:31.800 --> 00:02:46.850
من ما وجدت مرة اخرى هل على هذا دليل لا بنستعمل بدليل نسكن من افتى له معرفة بالدليل ولذلك الامام احمد لما سئل اذا كان في البلد رجلان رجل صاحب رأي

11
00:02:47.250 --> 00:03:07.650
صاحب رأي عنده قوة رأي عنده قوة فقه وآخر عنده حديث لكن حديث ضعيف. من نستفتي قال الامام احمد سأله صاحب الحديث الظعيف احسن من صحب الحديث ولذلك الاوائل الاوائل في القرن اخر القرن الثاني والثالث والرابع

12
00:03:08.150 --> 00:03:30.650
كانوا يسمونه آآ الاحناف ما يسمونهم اهل يسمونه اهل الرأي الان في هذا العصر تغيرت الموازين تغيرت الموازين اصبح السفيه حكيما والجاهل فقيه والناس يسمونه يعتني بالفوق ويتكلم عن الفقه منطلقات نظرية تحليلات ولو كانت مسائل معلقة وهذا فقيه

13
00:03:30.900 --> 00:03:43.050
ما يسمونه فقير هذا يسمونه صاحب رأي. كان السلف ما يسمونه الفقيه اللي صاحب الحديث فقط. لانه هو هذا صاحب رأي عنده رأي ما ينافق. وذاك حماد بن ابي من كبار ائمة الراعي

14
00:03:43.200 --> 00:03:56.000
وهنا في هذا العصر صار امام الفقهاء ولذلك كان يدرس عند حماد ابن زيد. وكان اذا اتى من بعد حماد قال من هذا؟ محمد بن سليمان يقول لحماد الحين قدم من هذا؟ يقول هذا حماد بن زيد لانه يسأل عن الحديث

15
00:03:56.000 --> 00:04:14.750
ما يريد الرأي اللي عنده؟ يقول لا بارك الله فيك لا بارك الله فيك ولذلك لما التقى الامام وكيل لابي حنيفة قال ابو حنيفة لوكيع الا تدع الحديث وتتفقه معنا؟ قال الامام وكيع اليس الحديث الفقه كله

16
00:04:14.750 --> 00:04:35.550
قال جيبني في امرأة ادعت الحمل فانكره الزوج. قال حتى فيا عباد ابن منصور حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قظى بينهما بالتلاعن انا وكيع فما لقيني بعد ابو حنيفة في طريق اللي اخذ بالطريق الاخر. دخل بالطريق الاخر. فبالتالي الحديث كما قال الامام الشافعي

17
00:04:35.550 --> 00:04:55.550
الله تعالى كل العلوم سوى القرآن مشغلة الا الحديث وعلم الفقه في الدين. العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوى ذاك وسواس الشياطين وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نظر الله امران سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمع فرب مبلغ او عام

18
00:04:55.550 --> 00:04:59.050
سامع والله اعلم