الموضوع الذي بين ايدينا يا اخوان هو موضوع كبير يا اخوان وهو ركن ركين من اركان العبادة وهو تعليم الرب سبحانه وتعالى فان العبادة تقوم على اصلين كبيرين. الاول اجلال الله تعالى وتعظيمه
والثاني محبته ولهذا لو طلبنا تعريف العبادة يا اخوان مع من يعرف للعبادة ها تفضل العبادة هي التسليم والانقياد لاوامر الله تعالى. كل ما يأمر طيب هذا كلامه على كل حال عام لا نبي كلام يعني يكون ادق
شوي ها. اي نعم هي غاية الذل والخضوع والمحبة لله عز وجل هناك تعريف قال احد الاخوان شيخ الاسلام ابن تيمية اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة
والباطنة وهذا التعريف العام يعني بالنسبة لانواع العباد. تعريف العبادة بالنسبة لانواعها. لكن تعريفها من حيث التعبد هي تذلل لله تعالى محبة وتعظيما التذلل لله محبة وتعظيما. يقول ابن القيم وعبادة الرحمن غاية حبه
مع ذل عابده هما قطبان وعليه ما فلك العبادة دائر ما دار حتى طامتكم غاية حبه مع ذل عابده. فجمعت العبادة هذين القطبين والاصلين الكبيرين وهما المحبة وبالمحبة يحصل فعل كل المأمورات
وبالذل والتعظيم يحصل ترك ماذا يا اخوان؟ ترك جميع المحظورات ومن هنا كان تعظيم الرب سبحانه وتعالى ركنا ركينا من عبادته فمن لم يعظم الله لم يعبده حقا وتعظيم الرب سبحانه
وبحمده هو اجلاله وتوكيله وهيبته سبحانه وبحمده وهذا التعظيم اتابع للعلم به سبحانه وبحمده. فمن كان بالله اعرف كان لله نعم اقوى تعظيما من كان له اعرف كان له معظما بلا شك
عندما يكون الانسان جاهلا بالله عز وجل كيف يعظمه وتعظيمه سبحانه وبحمده يكون بامور منها اولا الا ترى لا لنفسك شيئا مع ربك سبحانه وبحمده فالفضل فضله الجود جوده والخير كله منه سبحانه وبحمده
يأتي الشيطان الانسان يا اخوان فيوقعه في العجب بالعمل. في عمل عبادة في دعوة وهذا من مداخل الشيطان طبعا الخطيرة على الانسان فاذا هو استحضر تعظيم الله عز وجل واستحضر ايضا الايمان بقضاء الله تعالى والذي هو ركن من اركان الايمان
واستحضر انه لم يعمل هذا العمل الا باعانة من الرحمن عند ذلك يا اخوان يتلاشى كل دور وجثة. ويعرف انه كما قال الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم يردد معهم
اللهم لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فلولا الله ما عملنا شيء وانت في كل يوم تقرأ في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. ولهذا يقول العلماء ان الاستعانة
ها يا اخوان نصف الدين. ان الاستعانة بالله نصف الدين. هذا الدليل فما وجه الدلالة اياك نعبد واياك قسمين. القسمة الاول اياك نعبد والقسم الثاني اياك نستعين. ولهذا قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى
تأملت في انفع الدعاء فاذا هو سؤال الله العون على مرضاته او طاعته ووجدت ذلك في القرآن اياك نعبد واياك نستعين فمن يعظم الله عز وجل لا شك لا يرى لنفسه شيئا
اذا استشرت هذا من فوائد الايمان بالقضاء والقدر يا اخوان لما ذكر الله سبحانه وتعالى القدر في قوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير ايش قال بعدها يا اخوان
لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. لا تحزن على الفائت فهو مقضي ومقدر. ولا تفرح بما بين يديك فرح اثر وبطر ولكن اشكر الله عز وجل
والنفس يا اخوان تكبر عند صاحبها. والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم ولهذا يسأل دائما الانسان ربه الاخلاص فمن تعظيم الله اخلاص العمل له لا سيما في باب او في طريق الدعوة اليه سبحانه وبحمده
يشوب النفس ما يشوبها يا اخوة ولهذا يقول ربنا عز وجل في هذه الاية التي هي اية الداعين الى الله عز وجل قل هذه سبيلي. ادعو الى من الى الله وبعدها؟ يا اخوان عليكم بكتاب الله. اقرأوا وتأملوا فيه وافقهوا معانيه
لا تقعه اماني قد عاب الله على اليهود انهم لا يعلمون الكتاب الا ايش؟ ايش معنى اماني في دعوة مجرد تلاوة. وكثير من الناس كثير منهم يا اخواني يقرأ المصحف من اوله الى اخره لم يقف عند اية منه
فهو لا يتدبر ولا يفقه المعنى وبالتالي يا اخوان يكون الاثر يعني لو تتأمل القرآن تأتيك ايات تجد كل كلمة بل احيانا الحر اف يا اخواني له معنى ومقصد قل يا محمد هذه سبيله خط طريقه وسبيله صلوات الله وسلامه عليه. ما هي سبيله
ادعو ادعو. سبيله الدعاء الى الله عز وجل. طيب الى الله ماذا نستفيد منها الاخلاص يا اخوان انا لا ادعو لنفسي لا رياء ولا سمعة ولا ليقال. انا لا ادعو الى طائفة لا ادعوا الى حزب لا ادعوا الى جماعة لا لا انا ادعو الى الله
فقط لان ربي يقول ادعو الى الله. ثم قال على ايش يا اخوان؟ بصيرة والبصيرة هذي وش هي؟ بصل العينين ولا بصيرة القلب؟ بصيرة القلب وهي العلم يا اخوة التي يحصل بها البصيرة للقلب. ولهذا يقول العلماء
البصيرة للقلب كالبصر للعين البصيرة للقالب كالبصر للعين من اللي يعيدها لي؟ البصيرة للقلب. كالبصري. طيب من يوضح لي هالعبارة فيها؟ تفضل توكل على الله التوكل على ليس على البصر
وكم من انسان قصير لا يعرف يعني نعم جميل نعم البصيرة للقلب يقول كالبصر للعين فالانسان اذا كان يبصر بعينه يمشي يرى النور ويرى كل شيء يسير ولا واذا كان يبصر بقلبه هناك بعينه يسير في آآ في الشوارع يسير في دنياه في اموره العامة
لكن بصيرة القلب يسيل الى ربه عز وجل فهو يسير الى الله على هدى وعلى صراط مستقيم لكن اذا كان اعمى في قلبه يا اخوان هو كالاعمى. الاعمى الان لو يترك وحده وهو ما يعرف الطريق. اذا كان لم يأتي الى هذا الطريق مرة اخرى
ربما يقع في حفر وكذا وكذا. كذا من يسير يا اخوان بلا بصيرة ولا قوة يصير بتخبط وبضياع والبصيرة لا شك اعظمها واكبرها العلم فانت تسير على علم وبصيرة في دعوتك
الى الله عز وجل ايضا يا اخوان من من تعظيم الله عز وجل الا يعارض الانسان شيئا من شرع الله عز وجل بل يكون اختياره تابع لما اختاره الله سبحانه وبحمده
وهذه اية انا بودي لو ان كل واحد منكم يحفظها اطفاله احنا بحاجة نحفظ الاطفال اشياء الان يا اخوان. طفلك في البيت ويمكن يدور ويوصل الى قاسي الدنيا اولى يا اخوان ترى انا
ما ادري ترى يعني امي في الاجهزة لكن ها طفل احيانا سألني طفل عمره عشر سنين اسئلة غريبة يا اخوان من قال الكلام هذا سمعته في في مقطع طيب وش الحل
يقول متى يبلغ البنيان يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم ونستسلم وخلاص اضيع اطفالنا وعيالنا وبناتنا نخليهم نهبا لاعداء الاسلام واعداء الامة واعداء لا يا اخوان لابد يكون عندنا يا اخوان ثوابت. نربيهم عليها نربي فيهم تعظيم الله عز وجل. وملة
هذه الاية العظيمة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم قضى ربنا هذا الامر. نربيهم على الاستسلام الذي هو حقيقة الاسلام يا اخوان ربهم على الانقياد لله عز وجل. على تعظيم الله على توكيل الله
اما ان يربيهم غيرنا يا اخوان على كيف ولماذا وش السبب دي مشكلة والسلف كانوا يربون يا اخوان الناس والعامة على ان هذا الامر ما دام من الله فعلى العين والرأس
لما قالت معاذ لعائشة ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ ايش قالت له عائشة؟ احرورية انت؟ انت من الخوارج قال تسبيح الرؤية ولكني اسأل طيب وش الجواب اللي اعطيته اياه؟ اعطوني يا اخوان
كان يصيبنا ذلك على عهد النبي وسلم فنؤمر بس خلاص. امنا به كل من عندي كل من عند ربنا حقيقة الاسلام يا اخوان التي يجب اقول يجب غرسها في نفوس الاطفال
احنا نقول لابد من التعليلات ولابد ولابد انا اقول نغرس هذا الامر وقد يأتيه وقت نحتاج فيه قد يصير امامك شبهة تحتاج ان تبحث عن يعني التوجيه لها لكن تكون عنده هذه العقيدة. ولهذا يقول ربنا عز وجل حتى وانت في الدعوة الى الله ستواجه اناس من ابنائنا
عندهم شبهات كبيرة خطيرة يا اخوان. حول ثوابت مع هذه المسألة فروع فكيف تقول له تتحدث معه في مسائل وفي اشياء وفي كذا وهو يتكلم في ثوابت وفي امور كبار
اقرأوا القرآن يا اخوة والله تجدون فيه كل الخير. وانا اوصيكم بالنظر في كتاب الله وفي تفسيره وفي الجمع بين الايات اللي يراها الجاه المختلفة فانها تثار بين الوقت والاخر. هذي اية وهذي اية وكذا وكذا. ثم يشككون الناس في كتاب الله تعالى بهذا
اذا ما عندك ايها الداعي علم ما هي الدعوة الان يا اخوان كلمة تلقيها هنا او هناك ستواجه اسئلة وتواجه افتراءات واباطيل على هذا الدين العظيم. فاذا لم يكن عندك علم ما تستطيع ان تقول شيئا
اقرأوا هذه الاية في ال عمران يا اخوان. فان حاجوك اكملوا. فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. وقل للذين اوتوا والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد افتدوا وان تولوا الحين ما عليك البلاء خلاص اتيت ما عليك
يعني عندما يأتيك مسلم ويثير قضية كبيرة في في مسألة كبيرة يا اخوان حقيقة الاسلام والاستسلام والانقياد لله عز وجل. فاذا هو رفض هذي تناقشه في في امور ثانية ولهذا يقول ربنا عز وجل ان تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هدى ونصارى قل
هذه مسألة عظيمة يا اخوان مسألة عظيمة في افحام كل من يتكلم في الامور التي عليها ادلة واضحة في الكتاب وفي السنة اذكر احد اساتذتنا يرحمه الله حيا او ميتا في الكلية قديما يقول ذهبت الى احدى البلاد
اه وكان له قريب من بلده يا رجل يعني ذات الوقت اخوان يعني في التسعينات الهجرية فكانت الشبهات اللي تثار حول الاسلام في تعدد الزوجات ثم طفأت وانتهت واحترقت. فقاعات يا اخواني تثار بين الوقت والاخر
فقال لي اه قال لي يعني هذا التعدد في الاسلام يعني في شيء فقلت له هل انت اعلم ام الله ايش بيقول يا اخوان حتى لو حتى لو حتى لو كان غير مسلم لن يكون انا اعلم من الله اذا كان الله تركه
في في شيء في عقله شيء. الله اعلم. طيب اذا كان الله تعالى اعلم واحكم سبحانه وبحمده وادرى بمصالح خلقه الذين خلق وهو اعلم بهم فاتركوا الامر له سبحانه وبحمده تنكحوا ما طب لكم مثنى وثلاث اربع. هذا حكم ربنا والله اعلم منك اذا سلم. انتهت انتهى الاعتراض
اذا راح يجيب هنا وهناك وهناك شيء اخر فمن تعظيم الله سبحانه وتعالى ان ان يرى الانسان ان دين الله سبحانه وتعالى فوق كل شيء وان كتاب الله وسنة رسوله مقدمة على كل شيء. لكن لابد ان يكون عندك منها رصيد
يا اخوان رغبة بس. انا ارغب في الدعوة اكون داعية له اعتبر نفسك طالب علم واسمع واقرأ وانظر وتفكر واقرأ كتاب الله وانظر في معانيه. ولا تستعجل ما تقول انا قريت يوم يومين ثلاثة اسبوع اسبوعين سنة سنتين ما حصلت شي
وهناك من من من منتسبين احيانا الى الدعوة من يثير شبهات حول العلم ولا قوة. وذا الكلام قديم يا اخوة. قيل لا ونحن طلاب في مرحلة ثانوية وفي اناس ينتسبون الى الخير والى دعوة يقللون من قيمة العلم
واذا سمعت احد يقول هذا قل يا اخي هذا العلم دين والتقليل منه تقليل من الدين برمته انا احد الشباب يحفظ القرآن فجاه واحد وقال يا اخي جالس لي تحفظ القرآن لك. الان سنتين ثلاثة سنين. طيب كم اهتدى على يديك؟ كم فعلت
كم فعلت كم فعلت؟ جاني هذا الشاب مسكين عنده يعني عنده شبهة. انا جالس احفظ وجالس كذا وكذا وكذا فقلت يا سبحان الله وما الذي يمنع ان تحفظ وانت تدعو
بمعنى ما في مانع اطلب العلم وادعو الى الله واعمل هذا نهج محمد صلى الله عليه وسلم انا ما ان نفكك المسألة ونعزل بعضها عن بعض لا لا ليس هذا منهج يا اخوان
هذه امور مهمة يا اخوان والحاجة اليها ملحة. الحاجة اليها ملحة انت الان ما تتعامل مع ناس يرغبون في ان الخير فقط لا بل تتعامل مع اناس معهم شبهات لا قوة الا بالله
والشبه دواءها ما هو يا اخوان؟ العلم العلم الشرعي هو دواء الشبه يعني لو كان الانسان مقصر او عنده بعض المخالفات او بعض الاشياء وليس عنده شبهات هذا ينفع فيه الوعظ والتوجيه والكلام
لا لا يعني طيب وكذا يفيد فيه مع ان الوعظ والتوجيه مطلوب لكل احد. لكن صاحب الشبهة يثير شبهة فان اجبته على شبهته و وظحتها له ان كان طالب حق ربما يرجع
وظل في غيه وضلاله ولا قوة الا من تعظيم الله عز وجل الا يرى الانسان لنفسه على الله حقا بل الحق لمن؟ بل الحق لله سبحانه وتعالى علينا قد يقول قائل طيب الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لعالم جبل وهو رديفه على حمار
تدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ في حق العباد على الله؟ نعم في حق العباد على الله. لكن من الذي احقه واوجبه والزمه؟ هو سبحانه
حمدي الزم به نفسه. اما ان تعتقد ان لك حقا انت من نفسك على ربك فلا ولا. هذه مناهج يا اخواني اهل بدع هل بدع الضلالات هم الذين يرون ان لهم حقوقا على الله عز وجل
حتى قرروا مسائل وجوب فعل الاصلح على الله ولا قوة الا بالله فمن تعظيم الله سبحانه وتعالى ان ترى ان الحق له كله سبحانه وبحمده وترى لربك فظلا وجودا وكرما وامورا تفظل بها على عباده هو الذي انعم بها وتكرم. ما
الزم الناس بها ربهم ولا اوجبوا ها عليه كما يقول اهل الضلال والبدع من تعظيم الله عز وجل ايها الاخوان تعظيم الاوامر والنواهي الدين يا اخوان بين امور وتكاليف امرت بها وبين اشياء
نهيت عنها فمن تعظيم الله ان تعظم الله في امره ونهيه. اولا استشعر واستحظر من هو الامر الناهي؟ ربنا عز وجل لله المثل الاعلى لو ان صديقك امرك ولو ان صديقك امرك واخاك امرك ايهما تكون اسرع في الامتثال
طيب لو كان الذي آآ امرك لو كان اخاك او احد الوالدين من الاسرع في امتثالك؟ الوالدين كيف اذا كان الامر هو الله عز وجل؟ واذا كان الناهي هو الله عز وجل
وجب عليك ان تكون الاسرع في امتثال امره واجتناب نهره سبحانه وبحمده. هذا من تعظيم تعظيم الله سبحانه وتعالى وتذلل له وهيبته سبحانه وبحمده واجلاله وتوقيره ولهذا قال ربنا عز وجل ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ اي لا تعظموه حق عظمته سبحانه وبحمده
فاذا استشعرت واستحضرت ان الامر هو الله عز وجل فان ذلك لا شك يقوي عزمك في امتثال هذا الامر واجتناب هذا هناك يا اخواني للاوامر والنواهي مسألتان وافتان هما من مداخل الشيطان على الانسان
المسألة الاولى تفريط والتقصير والتفحص والاهمال يتهاون في الاوامر اه يفرط فيها اه يتبع الرخص يتساهل يعني الصلاة يأتي اخر الناس فيصلي ويطلع اول الناس. طيب اين راتبة الظهر القبلية والبعدية؟ يا اخي ما هي بواجبة
تراه وقتا في المسجد لم يصلي فلان لم نراك في المسجد وقتين قال يا اخي مشغول ونمت وكذا وكذا وراحت علي نومة من الظهر الى الساعة عشر الله يحفظنا واياكم كثير من ابنائنا بهذه المثابة
نشكو الى الله يا اخوان حالنا ووضعنا تروح صلوات العصر وشأنها كبير والمغرب والعشاء ثم يقيم اذا كان في بقية خير يسردها جميع يصليها وكأنه ادى كل ما عليه يظل الشيطان به يا اخواني يتهاون ويتساهل. ثم يجيك يقول يا اخي صلاة الجمعة ما هي بواجبة
طيب هناك من العلماء من يقول انها واجبة فظواهر النصوص تدل على هذا الامر واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة كنت فيهم في اي شيء في خضم القتال والمعارك فاقمت امام الصلاة صلاة خوف. تقام حتى في حال الخوف يا اخوة
حتى في عالم القتال وهذا يدل على تأكدها ويعظم شأنها وعظم اهميتها يتراخص طيب ما ما صلى في المسجد. اه صلاها نقرها نقرا. يعني لاحظوا يا اخوان كلنا عندما تصلي
مع الامام او تصلي وحدك. اي آآ صلاتيك اتقن؟ مع الامام بلا شك. مقيد ركوعه وسجوده صار لحالك لا تجد واحد يصليها بعجالة. وقد يؤخرها عن وقتها وهكذا يستمر به الشيطان
يرحمك الله. يستمر به الشيطان الى ان يترك الصلاة. ويأتي اناس آآ ربما لا يصلي الفجر الا اذا استيقظ من النوم كيفما اتفق. وربما بعض الناشئة الله يفتح عليهم ويصلح قلوبهم يصلي الفجر مع الظهر
ويظل يترخص ويترخص ويترخص والسيئات اذا فتحت على الانسان باب شؤم هل يغلق استمر. ولهذا يقول العلماء يا اخوان السيئة تقول اختي اختي شو معنى اختي اختي اختي اختي؟ يعني تجر الى مثلها. او من عدل الله ان الانسان اذا عمل سيئة
قضى عليه سيئة اخرى ومن فظل الله ان الانسان اذا عمل حسنة قضى له ماذا يا اخوان؟ حسنة اخرى اقرأوا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى
لماذا يسر الاول اليسرى عطا والثقة. يفعل حسنات فعل الاسباب. لماذا ييسر الاخير للعسرى؟ جنى على نفسه طيب فاما من اعطى اعطى ايش يا اخوان امر الله. ما امر الله به
احسنت تبادر الذهن المال ولا شك ان المال يدخل في الاية دخولا اوليا. لكن لم يذكر المال والقاعدة عند العلماء اذا حذف المتعلق يدل على ويش يا اخوان؟ العموم فاما من اعطاه كل خير
كل خير طيب من الافة الثانية يا اخوان من الافات هي التشديد على النفس والغلو وهذه افة شديدة وخطيرة جدا يا اخوان. سواء في الامر او في النهي الانسان في الاوامر فيتعدى الحدود
ويغلو في النواهي وديننا بين حدين يا اخوان. لا افراط ولا ولا تفريط. والغلو شديد وقد يكون اشد من التقصير وش السبب؟ لان صاحبه لا يرى انه هذا خطأ بل يخطئ الناس ويصحح نفسه
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني ابدأ واعاد في هذا الامر. فقال واذكر حديث واحد فقط ان هذا الدين يسر. والحديث الصحيح في البخاري ولن يشاد الدين احد
الا غلبه فسددوا وقاربوا ويسروا واستعينوا بشيء من الغدوة والروحة واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة يعني استعينوا بشيء من العمل اول النهار واخر النهار وفي الليل كما يستعين المسافر في قطع مسافات
انا اذكر يا اخوان اولا دليل على تعظيم الاوامر قوله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله. يعني اعلام دينه اوامره وعلى النواهي ذلك وما يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. واختم كلامي هذا يا اخوان بقصة ارجعوا لها
تفسير ابن كثير هذه القصة عمر رضي الله عنه كان في طريق الحج وكان معه الناس فعرظ ظبي والله تعالى يبتلي المحرمين كما ذكر عز وجل لا يبنا لكم الله بشيء من الصيد. فحذفها رجل بعصا
هذا ما جاءوا الى مكة قال له صاحبه وقميصه بن جابر اه رحمه الله رضي عنه ذهب به الى عمر وسأل عمر فالتفت عمر الى عبد الرحمن ابن عوف وكان الى جانبه
يسأله امتثالا لقول الله عز وجل يحكم به عدل منكم يعني في جزاء الصيد. عمر يطبق الاية. فقال اذبح ذات فخرج من عنده فقال قبيصة لصاحبه ويلك عظم شعائر الله. شوفوا الشدة يا اخوان
عظم شعائر الله. ارى ان تذبحنا ان تنحر ناقتك ما فيه انحر ناقك اللي جعله مسافر هاي بيرجعوا شلون يرجع؟ كان الحرناقك ما ما يكفيشات. قال فعلم عمر بمقالة هذه فلم يفجأ الا وقد دخل علينا فعلى صاحبه بالدرع
الدرة الدرة بالكسرة الدرة الدرة واحدة الجوهر. بالذرة ثم التفت اليه فقلت يا امير المؤمنين والله لا ابيح لك شيئا حرمه الله عليك فقال يا قبيصة انك شاب يعني معنى كلامه فطن او كذا. وان في الشاب عشر خصال
تسع منها حسنة وواحدة سيئة. فيوشك ان تأتي عليها جميعها فتفسدها. اللهم ارحمنا برحمتك. تسع حسنة في الشاب شباب حيوية نشاط. فتوة كل شيء في ما شاء الله جميل الا وحدة بس
طيب ما هي؟ لم لم تنقل عن عمر رضي الله عنه وارضاه وهذي نتركها للشباب الشباب ادرى بها من الكبار. والله العجلة سبب لكن اها حماس سبب داخل فيها العجلة والحماس تشكل لدى الشاب شيء وهو الاعتداد بالرأي انا ما ادري ترى
يعني يمكن في التعليم كنا نلحظ في شبابنا الله يوفقهم ويصلحهم صاروا رجال وكبار الحمد لله. يعني في ثاني ثانوي وثالث ثانوي التعامل مع الشباب تعامل خاص. يصير عنده شيء حتى ربما لا يخفى حتى لابويه. سنتين ثلاث وبعدين
تنتهي هذه النزعة. قد تكون هذه ولا ادري والله يا اخوان. والا هي مسألة كبيرة على كل حال. من الامور التي تؤدي الى تعظيم الله عز وجل يا اخواني ربنا لما ذكر ايات فيها التفكر والعلم. العلم بالله عز وجل والناس يقول سفيان يا اخوان ثلاثة عالمون
بالله ليس عالما بامره. عالم بامر الله ليس عالما بالله. الثالث اعطوني اياه يا اخوان. عالم بالله وامره اهلا بامر الله يعرف الاحكام عنده فقه عنده كذا لكن ليس عالما بالله. ليس عالما به ولا باسمائه ولا بصفاته سبحانه وبحمده ما ما يعرف هذه الامور
الثاني عالم بالله لديه علم بربه يعرف ربه يوقر ربه يجل ربه لكن ما عنده علم في الاحكام والثالث من هو عالم بالله وعالم بامره. وهذا ما نسأل الله ان يبلغكم اياه. ولهذا قال ربنا في اية فاطر ان ترى ان الله انزل من السماء
فاخرج ثمرات مختلفة الوانها الى ان قال في اخر الاية ايش؟ انما يخشى الله من عباده لماذا يا اخوان حصل الخشية فيهم بان من كان بالله اعرف كان له ماذا يا اخوان؟ ذاك له اعظم تعظيما واجلالا وتوفيرا. وفقكم الله يا
وبارك فيكم وسدد خطاكم واعانكم في ما انتم بصدد الوصول اليه. اسأل الله ان بالنجاح وان يوفقكم الى كل خير. اللهم انا نسألك العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليك يا ذا الجلال والاكرام. يا ارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين. اللهم انفعنا بما علمتنا. اللهم علمنا ما ينفعنا
اللهم ارزقنا علما ينفعنا. رب زدنا علما. رب زدنا علما. رب زدنا علما. يا ذا الجلال والاكرام. اللهم فقهنا في وعلمنا الكتاب والحكمة. اللهم زدنا علما واهدنا وسددنا. وارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل
اللهم اصلح شباب المسلمين وشيبهم ورجالهم ونساءهم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفقنا فيما نحن بصدده واعنا لبلوغ كل خير. اعنا على العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليك يا ذا الجلال
والاكرام يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم اصلح احوالهم. اللهم اجمع قلوبهم. اللهم وسدد خطاهم يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفقهم لكل عمل صالح
رشيد يا ذا الجلال والاكرام وفقكم الله وبارك فيكم واعانكم واصلح قلوبكم واعمالكم