لو تقبل يقول له انشر. ما تتقبلش خلاص. آآ رح امسحها. فلهم في هذا احوال كثيرة جدا يعني. اللي الشافعي كان يقول فيما معناه يعني ان هو ايه؟ يعني يعني يود ان الناس
لأ ده بص ده واخد مني وناقل مني واحنا عادي يعني ده ده لو بوست على الفيسبوك ولا حاجة وانت وانت قعدت عشر دقايق تفكر فيه على بال ما كتبته انت في الاخر كده
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. منذ عدة اعوام اصدرت منصة كورسيرا مساقها الاشهر تعلم كيف تتعلم هذا المساق الذي دلف اليه حتى الان ما يقرب من خمسة ملايين انسان. بل وانا احدثك الان يشترك في هذا المساق اكثر
اكثر من مائة الف متعلم. كل هؤلاء يسيرون في هذا المساق يريدون ان يتعلموا كيف التعلم. يريدون ان يتعلموا ما هي الطريقة. وهذا ما نحن بصدده اليوم في هذا الكتاب. تعليم المتعلم طريق التعلم. كتب هذا الكتاب منذ ثمان
ثاني مائة عام ليأخذ بايدينا في طريق التعلم. الكتاب فيه تفاصيل كثيرة على حجمها الصغير. مرحبا بكم في لقاء لقاء جديد من حكاوي الكتب اصنع من نفسي مضيفا فاستضيف الشيخ محمد شاهين. ازيك يا سيد؟ نورت يا مولانا ربنا يحفظك. الله يحفظك يا رب. والسيد عمر امين. كيف حالك يا سيد عمر؟ كيف الحال
عنكم لقائين كاملين. احظيتم بهما بصديق محمد جاد حفظه الله وزكاه. اه في حكاوي الكتب ليس شرط ان نلخص الكتب. ولا ان نمر على جميع نقاط الكتب. ولكن نحن نقرأ الكتاب ونأتي ها هنا فنقول ما يعتمل بصدورنا
نخرج ما بجعبتنا وانتم تصبرون علينا. صاحب الترشيح هذه المرة كان من؟ كان عمر. كان عمر. آآ واقول وآآ يعني اقول كان من ليس آآ ليس آآ يعني نظرا لجهلي بهذا الامر. ولكن
باننا قد اتفقنا على كتاب ثم آآ غيرنا الامر آآ غيرنا الكتاب آآ قبل موعده قبل موعد التسجيل هذا بيومين اثنين اه فلذلك وقعت انا في ضخ بطيطة. لا بأس
طيب بسم الله الرحمن الرحيم. هو طبعا احنا لو هنقول بقى سياق الكتاب بنقول بقى المواضيع ونفتح في الدنيا. فهنقول ان احنا اصلا كنا مختارين كتاب اخر اسمه ارتياد للعلوم. ولكن الكتاب كان متين وستين صفحة
اه ومحمد ابراهيم ما كانش عنده القدرة والوقت الكافيين ان هو يقرأ فقلت لهم خلاص محمد ريان يعني. لكن انا اللي كنت مشغول. وان شاء الله نبقى نفوت يعني نبقى نفوت على الكتاب آآ مرة تانية. مم
من ترشيحاتي برضو انا ما رشحتش المرة دي انا ما ليش دعوة. مين اللي رشح المرة دي؟ مش انا يا حبيبي اللي اخترت الكتاب لا اله الا الله ونشوف لو هنردها لك خلاص لعل مسلا حضرتك تختار الكتاب الجاري لرياضة العلوم وانا بختار بعديك كتاب جيش الشرق
طيب نظرا لان انت صاحب الترشيح هذه المرة خلاص انت اتدبست فيها. فانت من تتحدث اولا لماذا ترشيح هذا الكتاب؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم كما قلت انا آآ اتعرفت على هذا الكتاب يوم الاحد المقبل. اللي فات ولا ايه؟ النهاردة التلات فانا يعتبر قراءة الكتاب في اقل من يومين. خلاص انا حتى ايه يعني ممكن الكتاب انت تقرأه في جلسة واحدة
تسعين صفحة ولكن ايه؟ كثير بالفوائد والعبر. اول حاجة ممكن تلحظها. طبعا قلنا الكتاب هو بتاع الزنوجي هو يقال فقيه حنفي. يعني من حوالي تمن قرون او حاجة شبه كده
تعرف المسألة ولا يعرف اسمه. فده طبعا ايه من من الاخلاص الشديد جدا يعني. ولو حد فينا يعني حس ان الكلام عادي يختبر نفسه كده اللي هو تحب ان تعرف المسألة دون ان تعرف انت
فبالتالي انت بتقرأ لواحد مسلم. مسلم آآ دايما اقول ان قراءتك لواحد مسلم بيختلف جد الاختلاف عن قراءتك لواحد ايه؟ مش مسلم. طب دهت الحظ ازاي في كتاب الراجل؟ اول حاجة بسم الله الرحمن الرحيم كده في طريقة معالجته للامور. فاهم ازاي؟ يعني مثلا انت لو بتقول في الكورس بتاع انا حضرت الكورس بتاع
تمام كده؟ لو انت مسلا جيت على فكرة النسيان. هي ممكن تقول لك ايه؟ الانسان بينسى عشان واحد اتنين تلاتة. فاهم ازاي؟ الانسان بينسى والله عشان آآ هو مش مش بياخد
مثلا دورة نوم كافية. الانسان بينسى لان هو مش بيكرر المعلومة بشكل كافي. ولكن ايه؟ مش هتلاقي السبب الحقيقي. فاهم؟ واحنا هنا ده طبعا مش ده الرشد ده سبب حقيقي فعلا. ليه؟ لان
هو ايه؟ المعاصي. فاهم ازاي؟ فبيقول لك ايه؟ لو عايز اقوي اسباب الحفز فالراجل مسلا يقول ايه؟ واقوى اسباب الحفظ الجد والمواظبة وتقليل الغذاء وصلاة الليل وقراءة القرآن من اسباب الحفز. فكرة ايه ان انا لما اقيم الليل ده يساعدني ان انا احفز اكتر. فاهم ازاي؟ فكرة الاستعانة بالله ان انا ايه يعني ما معنى الاستعانة بالله؟ يا رب والنبي حفزني انا غلبان وعايز احفز
فاهم ازاي؟ دي مساحة لا يمكن تجدها في كل الكتاب الايه؟ الغير مسلمين. مش هقول حتى الغربيين ولا غيرهم. اي حد في الدنيا. اي حد ما عهوش وحي ما ايه ما يعرفش يقول الكلام ده. مسلا هو يقول ايه
فينبغي الا يتهاون في الفهم بل يجتهد ويدعو الله ويتضرع اليه فانه يجيب من دعاه ولا يخيب من رجاه. ده ايه ده؟ يعني ده المفروض هو كتاب تعلم. يعني هو كتاب
قصدي بيوريك ازاي ايه السبل اللي انت ممكن تسلكها عشان تتعلم بيقول لك مسلا آآ الاشياء المتعلقة بالتلخيص الاشياء المتعلقة بالاجتهاد اداب طالب العلم مش عارف ايه الكلام ده ايه؟ ايه اللي دخل فيه بقى ان انت تدعي وكلام من ده؟ ده لان الكاتب مسلم. شيء اخر؟ طبعا احنا كما قلنا من قبل ونقول دائما فكرة فارق ضخم جدا بين
المعاصرين بين آآ بين القراءة للتراثيين. كتابتهم لوحدها الراجل ايه آآ يعني الكلام فيه سلاسة غير عادية الكتاب بيقول لك تسعين صفحة ممكن تقراها في جلسة ولا تمل منه. ليه؟ الراجل بيختار آآ يعني اعذب الاشياء ولغته العربية عالية جدا. فبالتالي ايه الاحساس اللي هو
بينقلوا لك احساس صادق. فاهم ازاي؟ ومش عايز اقول كده بس تحس ان فيه كتاب فيه اخلاص. بيقول لك الراجل ده ما كتبش غير كتاب واحد فقط. ولسه معنا لحد دلوقتي من تمن قرون حتى يوم الناس هذا. كتاب
موجود بين زهرانينا ليه؟ لان هو تشعر ان هو فيه اخلاص. عارفين ان الاثر يقال ان لما يعني في بغداد في عهد في عصر الامام احمد الكتب المكان بتاع يعني المية قصدي دخلت مكان بتاع كتب خلاص فانتم عارفين الكتب زمان كانت حبر اتمسح. نعم. فبيقول لك مسحت كل الكتب. الا ايه
الا كتاب سيدنا الامام احمد بن حنبل يقول ايه؟ هذا كتب الا فبقي. فاهمين الفكرة؟ اللي هو الباقي كتب لغير الله واضح كده. هما يعني استنباط يعني. فالشاهد ان هو ايه؟ يعني كتابتهم فيها نفس
مختلف. اللي هو انا مش بكتب عشان ايه؟ عشان اكتب. ومش بعمل حلقات عشان ابقى بعمل حلقات. لا انا بعمل ده لله. فدي مساحة مختلفة تماما. آآ اخر حاجة ممكن اقولها على الكتاب هو فكرة ان الراجل عارف مساحات البحس. يعني ايه يعني ايه عارف مساحات البحث؟ يعني هو عارف يدور فين وما يدورش فين. فاهم ازاي؟ يعني في اشياء مثلا هو آآ
يعني يكتفي فيها بمجرد الاشارة. وفي اشياء هو يقول لك ايه؟ لا دي انت محتاج تدور فيها اكتر. فاهمين الفكرة؟ على عكس الجماعة الغربيين مثلا او الكتابات الغربية تجد ان هو ايه في اشياء احنا اصلا يعني انت مش لن تجد لها سبيل. فاهم ازاي؟ ما فيش لها حل. فاهم ازاي؟ على عكس هو ايه؟ هنا يقول لك والله ده ده اللي عندنا واللي نعرفه فيها والحمد
وانت ما بعد ذلك احنا ما نعرفش انت بتدعي ربنا وربنا يفهمك ويحفزك ان شاء الله. وبسم الله الرحمن الرحيم. لو هاقيم الكتاب انا بامانة يعني شايف الكتاب ممكن يكون جيد يعني هو مش افضل شيء قرأته في الموضوع لكن هو يعتبر كتاب آآ فيه مميزات كثيرة. اكثر ميزة انا
شايفة في الكتاب ان هو على الاقل الشيخ اجاد انه يرشح لك النقاط اللي انت المفروض تاخد بالك منها في طريقة تعلم لكن آآ هو طبعا غالبا لان الكتاب اراد ان الشيخ يخليه حجمه صغير ومختصر
هو ده اللي خلاه يعني ما يتكلمش كتير في في بعض المواضيع اللي كان ممكن يستفيض فيها. لاحزت طبعا اكتر شيء لاحزته في الكتاب نقطتين انه هو يحتوي على الكثير من الروايات التي ليس لها اصل. ماشي. ان هو يدور عليها في السنة مش هتلاقيها. صح. هو كاتب
طبعا مش هو اللي هيقول لك ما لقتش الحديس بتاعي. هي مليئة كتير بهذه الروايات. ومليء بالابيات الشعر. يعني الكتاب ممكن يكون نصه شعر ما فيش فصل من الفصول الا ولازم يذكر فيه ابيات كثيرة عن كل الشيوخ اللي هو
واتعلم منهم. واغلبهم احناف. يعني ده آآ تمانين في المية منهم احناف. هو واضح انه شيخ فقيه حنفي وآآ شيوخه كلهم النقطة اللي انا حبيت اعلق عليها فيما يخص الكتاب يعني يقال ان الشيخ ده اللي هو برهان الدين الزرنوجي
ليس له الا هذا الكتاب. ممكن يكون اتكتب كتب تانية لكن هذا هو الكتاب الوحيد الذي بقي. والعجيب انه هو الكتاب انتشر وهو الشيخ عرف من خلال كتاب مش العكس يعني هو الكتاب معروف تعليم المتعلم طريقة تعلم ايه اللي كتب
حد اسمه برهان الدين الزنوجي. يعني مش الامام هو اللي مشهور وله كتاب لأ. منسوب للامام. وايضا في المقدمة يعني التعريف بالمؤلف لا نعرف عنه الكثير. ولا نعرف من شيوخه الا ودي بركة عجيبة جدا انه الشيخ
نفسه هو اللي بيذكر في الكتاب شيوخه. فكان سببا في تخليد ذكرهم. وده من ضمن النقاط اصلا اللي هو زكرها انك يعني تعامل مع مع شيوخك باحترام وتقدير وكذا. فهو كان يقول اغلب اللي فيه ذكر لشيوخه ان هو قال لي
اقرأني الشعر ده فيقوم ذاكر اسم اللي اقرأه ذكر عنه الشعر. هو مفروض يعني اجتهد المحقق في انه يعرف هذا الامام عاش اصلا في انهي قرن هجري ومات امتى؟ فقال لك ده هل هو مات في القرن السادس الهجري
ولا لأ هو عاش في القرن السادس مات في القرن السادس ولا عاش في بداية القرن السابع ومات فيه قال لك هو غالبا مات في الثلث الاول القرن السابع الهجري. ده بس يعني نقطة ان ممكن الانسان يعني يكتب كتاب ويصل هذا الكتاب الى الافاق. وبعدين الشخص نفسه
سبحان الله! قد يكون مجهولا بين الناس لكنه اكيد يعني معلوم عند الله عز وجل فكتب الله عز وجل اجر هذا الشيخ. وغالبا كما قال اخ عمر ان اكيد فيه اخلاص في الكتاب. وانا ظني انه ذكره لمشايخه اللي علموه ايضا من ضمن بركة الكتاب
وادى الى حفزه. سبحان الله! يعني انا مش قادر اتجاوز نقطة ان احنا ما احناش ما نعرفش حاجة عن اصلا. يعني فعلا احنا من بلدة من بلاد الترك. شهرته اتت من الكتاب تعليم المتعلم طريقة التعلم. عاش في القرن السادس ممكن يكون مات فيه
الاغلب انه مات في بداية القرن السابع ده كل اللي احنا نعرفه عن الشيخ. وانه واضح جدا انه كان فقيها من الاحناف لانه هو اولا بيروي عن الامام ابي حنيفة
كثيرا بيوسف ومحمد حسن اه وتلاميز الامام ابو حنيفة ومشايخه بيصفهم بان هم اه احناف وهكذا. يعني لك ان تتخيل نقطة ان انت انت بتعصر الكتاب كده علشان تطلع معلومتين عن عن الكاتب نفسه. هم. يعني هو الراجل مش كاتب عن نفسه ترجمة مسلا اول كتاب او كده. لا لا لأ. وحتى يعني فكرة
سبحان الله! ان الرجل يعني زي ما الشيخ كان بيقول دلوقتي ان هو ممكن يكون عاش ومات بين الناس ولا يعرفه احد. تمام؟ اللي هو خلاص ده كان طالب من ضمن الطلبة. اه كان بيحضر معنا خلاص
فلما مات لقوا عنده الكتاب ده بخط يده بس هذا هذا كل شيء. هذا يعني هذه التركة لعله يعني ان بلغ عند الله بها ما بلغ يعني. سبحان الله! العلماء لهم في هذا احوال يعني آآ تعرفون آآ
الموارد دي اظن آآ كان ايه في في في موته يعني في مرض موته جاب ابنه قال له انا يعني ايه همسك ايدك وانا بموت خلاص؟ فلو فبسطها فانشر الكتب. لو ما لو يعني لو مسكت ايدك قال له آآ خلي الكتب دي آآ رح
على نهر دجلة وامسحها فاهم ازاي؟ يعني هو مساحة ان هو ايه لم لم تنشر كتبه في حياته. وانما نشرت ايه؟ نشرت بعد ما مات. فبيقول لك ايه لما جه فعلا في في مرض موت فيقول فقبض عليه
علمت ان ايه خلاص دي اشارة ان ايه دي تنشر الكتب ما يجراش حاجة. فهو ايه يعني هو بيقول لك ان هو يعني في الموت يعني وكده فاهم ازاي في السكرات هيجي له ان العمل ده تقبل
كتبت وبعدين وحبرته تحبيرا. وبعدين عمر امين ياخده ينشره عنده. بدون كتابة اسم محمد ريان تحت. آآ انت بتعمل ايه ؟ اين امانة نقل العلم؟ علم ايه يا عم ده محمد راني اللي كاتب ويقول لك ده شف بقى طلبة العلم والمسلمين واحتمال تلحق
من الزعل. طبعا فعله هذا مخالف للحق يعني تمام اه للعلم. اه العزو عزو هو الصواب يعني لكن انا اتكلم ما في قلبي انا ان حصل ده طب هزعل ولا لأ هل يهمني مجرد نقل العلم ام يهمني ان
نقل العلم اه نقل العلم عني انا. انا فاكر في في فترة كده اه كنت بعمل فيديوز على على النت وبتاع آآ دعوية. فاللي هو ايه بسعى فيها بقى خلاص انا صورت واشير واعمل حركات وبتاع يمين وشمال الدنيا تمام. وبعدين اشوف
فيديو مسلا لشريف على المهندس شريف علي. فهاجمني خالص فاتفرج عليه. بس. بعدين اسأله لنفسي. ليه انا ما ما شيرتش ده؟ مم. فقلت يعني في غيري هيشاور ودانا. سيبك من دي. ليه ما شيرتوش؟ عشان اعمل فيديو زيه. اه. لأه بمنتهى البساطة علشان خاطر انا لو عندي مجهود في ان انا هشير حاجة
طب ليه انت عامل احسن؟ لا. طب خلاص شاعر ده. انت تريد ان يصل العلم الى الناس ام ان يصل محمد الى الناس؟ كويس. بس. يعني ده سبحان الله في حاجات كتيرة حتى في قراءة القرآن. انت ما الذي تبتغيه من قراءة القرآن على الناس ان يستمع الناس آآ القرآن بصوتك
ام ان يستمع الناس الى صوتك بالقرآن؟ اه والله قضية قضية الاخلاص الاخلاص في النقل ديت قضية صعبة يعني ازا كنا بنتكلم في الاخلاص في العبادة نفسه ده حوار. فما بالك في الاخلاص في حاجة فيها ناس اساسا
هي طبيعتها ان هي حاجة فيها ناس انت هيقعد قدام الطلبة ويبقى قدامه الاف مؤلفة هيعمل حلقة بوتكاستو ويتفرج عليه الاف من وبعدين تقول له اخلاص. صعب. صعب وعزيز. نسأل الله ان يخلص اعمالنا يا رب. المفروض ان هو في اول فصل صدر الفصل ده بمقولة
جدا رائع. يقول ايه؟ يقول افضل العلم علم الحال. وافضل العمل حفظ الحال. يعني ايه؟ يعني ايه افضل العلم؟ آآ علم الحال وافضل عمل حفظ الحال. هو افضل علم علم الحال
يعني افضل العلم العلم اللي انت محتاج له دلوقتي اهو. يعني انت مسلا لسة مسلم جديد. هي هي الحاجة اللي انت المفروض تتعلمها والله المفروض اصلي ازاي خلاص يبقى ده ايه افضل العلم. علم الحال في حالك. فاهم ازاي؟ انت رايح
اتجوز افضل العلم علم الحال لازم تشوفها تعامل مراتك ازاي اللي لك اللي عليك. انت رايح تتاجر افضل علم الحال. تشوف ايه هتتاجر ازاي ؟ عشان ما في النهاية ما تلاقيش نفسك بترابي
فاهم ازاي وما تلاقيش نفسك بتعمل حاجة حرام او يعني كده فاهمين ازاي فافضل العلم علم الحال. ده في حالك انت. يعني في حالك انت انت ايه؟ افضل علم لك انت علم الحال. افضل علم علم الحال من ناحية اخرى من ناحية الامة. يعني ايه؟ يعني ايه اللي احنا مثلا كامة دلوقتي
محتاجينه فيقول لك مسلا والله احنا لو شايفين مسلا اللي بيحصل في غزة وكده تلاقي ان هم مستبيحين من ناحية الطيران خلاص انا اقوم لها انا لها انا لها. فاهم ازاي؟ وانا اقوم بهذا الدور
العلم علم الحال يعني انا ايه انا مهندس خلاص اشوف طريقة ما يعني ايه نصلح بها هذا الايه؟ الميزان المعووج. وتشوف انت تحاول قدر الطاقة بالنظر وكده وكلام من ده
في ده طبعا بيجي بايه؟ برفع الواقع. ما هو انا مش آآ افضل علم لعلم الحال ده. مش كده. انت عشان تفاضل بين الاشياء اصلا دي موضوع ايه؟ موضوع صعب ويحتاج الى علم. فبالتالي انت
يحتاج ان تفاضل بين الاشياء. فضلت بينهم هتفاضل بينهم بالعلم طبعا. فمثلا انت عشان يعني باقول لك مسلا في الموضوع بتاع الامة ده انت محتاج تعرف اصلا ايه المشاكل اللي احنا بنواجهها. عشان ما تبقاش عايش في امام
فاهم اللي هو ايه المشاكل بتاعتك انت واتنين تلاتة اصحابك. فاهم عايشين بها دلوقتي طب دي مش مشاكل الام الام لا تعاني من هذا. يعني احنا بنعاني من حاجات اساسية واحد اتنين تلاتة اربعة. هتعرف تحل
فيهم مش هاعرف. طيب واحد اتنين تلاتة اربعة دول بيتفرع كل واحدة فيهم بيتفرع تحتها عشر نقاط. شف ايه ايه من العشر نقاط اللي انت تقدر ايه تسدد وتقارب فيه. فاهم ازاي
آآ اللي انا فهمته افضل لعلمي علمه الحال ان انت حالك انت وحال الامة. صحيح. حالك انت بحيس ان انت بتشوف الحاجة اللي انت بتعملها او اللي انت مشتبك فيها انت هتحج وما الى ذلك يبقى انت لازم تتعلم احكام الحج وما الى ذلك
النقطة التانية بقى عشان خاطر مش واضحة كفاية. نقطة آآ حال الامة. تقصد بها ايه؟ يعني اقصد اللي هو انت دلوقتي فيه واقع معين. ماشي؟ انت بترفع الواقع ده بتلاقي
والله انت لقيت عندك مسلا واحد اتنين تلاتة مشاكل. اه تبحث عن الثغور الشاغرة. بالظبط. فاهم ازاي؟ بالنسبة لايه؟ بالنسبة لحال الام. انا ضربت مثال بموضوع الطيران. الطيران احنا يعني مش عارفين نتصرف مع الموضوع ده مثلا يعني الموضوع ضخم بس انا اقصد اللي هو ايه لو تشوف حاجة على قدك فاهم ازاي وانت انت مش هتعرف تشوف موضوع الطيران غيرك يعرف يشوف ان شاء الله مم فاهمين الفكرة؟ طيب
ده اول شق في الجملة. افضل علمي علم الحال. وافضل العمل ايه؟ حفظ الحال. يعني ايه افضل عمل حفظ الحال؟ يعني اللي هو ايه؟ فكرة المداومة. فاهمين ازاي؟ يعني انت
اه تداوم على عمل قليل بس بصورة دائمة ده افضل بكتير جدا من ان انت ايه لا تكن الشخص صاحب الاهداف الكبيرة والايه والنتائج المحرجة ولكن كن الشخص صاحب الاهداف البسيطة والنتايج المذهلة. فاهم ازاي؟ فانت ايه؟ يعني بتاخد اهداف بسيطة على قدك. فاهم ازاي؟ بس بتطلع منها ايه؟ نتايج مذهلة. ده ليه؟ لان هو افضل
العمل حفظ الحال. يعني ان انت تفضل مداوم على الحاجة. يعني انت تصلي مثلا لمدة تلت تيام آآ قيام ليل بتمان ركعات ولا شهر كامل كل يوم بركعتين يا سلام ده كل يوم وتر. ده انت استاز. هم. فاهم ازاي ؟ في افضل عمل حفظ الحال. طيب انا كان في عندي نقطة عايز اعلقها بخصوص اهمية الكتاب. والكلام اللي قاله آآ
عمر عن موضوع هو هنا الراجل المحقق يعني بتاع الكتاب كاتب في الاول يحتل موضوع التعلم مكان بارز في علم النفس التربوي ماشي؟ وبعدين قال لك آآ الكتاب ده يعطينا فهم المؤلف وتصور عصره للملامح العملية لكيفية تطبيق اسس
الاسلامية التربوية الاسامي الشيك دي طبعا انت لو جيت قلت آآ للشيخ في زمني يعني انت بتكتب في علم النفس التربوي اللي انت بتقوله ده فالفكرة كلها انه اصول كل هذه العلوم لها اصول شرعية من الدين. ودي مسألة في غاية الاهمية. ان انت لو جيت تبص العلماني او
الملحد ده اللي بيكتب انت ليه بتعلم الناس كده وايه الدافع من انك تعلم الناس كيفية التعلم وانت منين جبت الاصول اللي على اساسها هتعلم الناس كيف تعلم. تجد ان المسألة آآ دنيوية مادية بحتة. هو بيجتهد في الموضوع فوجد ان
العلم ده شيء مهم فاحنا لازم نتعلم. طب الناس ممكن يختلف عليها ازاي تتعلم؟ طيب انا لازم نعرفهم بقى منهجية معينة يتعلموا على اساسها طب انا احدد المنهجية دي ازاي؟ وايه الخطأ يعني الخبرة البشرية البحتة؟ هنشوف الناس اه اه كانوا بيتعلموا ازاي ونطلع
منها الايجابيات والسلبيات ونطلع منهج في النهاية. في المقابل انت ليه بتحرص على ان الناس تتعلم صالة منين على هذا المنهج هي من من العلوم الشرعية من القرآن والسنة. وان اصل الموضوع آآ حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم
طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة. الملمح ده لازم الناس تفهمه كمال التشريع الاسلامي. يعني ما بيخليش المسلمين محتاجين لحاجة. يعني انا دايما بقول انت خلي المسلمين منعزلين عن كل الثقافات وعن كل الحضارات. وخليهم بس اه
القرآن والسنة ستجد ان هم صحيح. هيطلعوا نتاج فكري ضخم جدا وغزير وممكن وده الواقع يعني هيكون افضل بكثير كثير جدا من كل الانتاج البشري المقابل. ما هو ده واقع يا شيخ اصلا لان هو حتى كل العلوم المستخرجة هي مستخرجة من كلام النبي الامي صلى الله عليه وسلم اللي قال
سنة فاهم ازاي؟ النقطة التانية المهمة في موضوع انت تصورك للعالم هو اللي بيشكل المجالات اللي انت بتبحس فيها وتشوف مدى تأثيرها واهميتها فبالتالي في في كورس زي لونها هتلاقي ان كل الكلام فيه اسباب مادية بحتة لان هو لا يؤمن بالغيب
فبالتالي الموضوع ده بالنسبة له راكمه تماما ولاغيه ولا يتطرق اليه. في المقابل عند المسلمين ستجد انه بيشير الى نقاط مادية. فيقول لك ما تاكلش كتير والكلام ده كله وتتداوى ومش عارف مين ويعني ارشد بارشادات كثيرة جدا مادية لها علاقة
بالجسد في المقابل لانه مسلم على عقيدة وعلى ايمان صحيح فهو مدرك تماما ان كل شيء بيد الله. وان انك تستطيع ان تحصل العلم وتفهمه وتدركه جيدا وبعدين يكون فعالا ما بين الناس
والناس تستفيد منه وكل بقى الدرجات اللي احنا اصلا بنتعلم على على شانها. يعني انت ممكن تدخل كورس تطلع من زي ما دخلت ما انتاش فاهم اي حاجة او ما استفدتش اي حاجة او
مدى استيعابك للمواضيع وازاي تقدر تطبقها وتنفذها وكزا وكزا او ممكن تكون فهمت كل حاجة بس انت في الاخر ما توفقتش ان انت تعمل بها او اي حاجة يا سلام على النقطة دي. جوانب كثيرة جدا غيبية متعلقة بانك يعني تريد ان تستجلب رضا الله عز وجل في افعالك على
عشان في الاخر تجد هذه البركة الالهية في اي عمل انت بتعمله طبعا الاجانب كل ده بالنسبة له مش موجود ولا حاجة زلك انا دايما بقول المسلمين عندهم السر الخطير ده الذي يؤدي الى ان المجهودات البسيطة جدا
بتؤدي في النهاية الى النتايج المزهلة. يعني انت عمال تحرت في الارض زي الطور عشان انت مش آآ ما عندكش غير المفاهيم مادية. مم. هتحاول على قد ما تقدر وفي الاخر ماشي. بتحصل على نتايج جيدة. ممكن المسلم تلاقيه ما بيعملش
اللي انت بتعمله وانا دايما بتكلم تحديدا في طلب العلم. واحد هاري نفسه يقرا خمسين كتاب علشان خاطر يدرس الموضوع المسلم يفتح كتاب واحد وخلاص وبعلم علمه وحبر فهمها. فيه توفيق من الله عز وجل وهذا التوفيق زي ما هو
وصف حاجة تانية التوفيق ايضا عزيز. مم. ان انت تتوفق ده مش لاي حد ان ربنا يوفقك بحيس ان انت يعني تبذل قليل فربنا يعطيك الكثير. ده امر آآ خاص جدا بالمسلمين. النقطة التانية اللي حضرتك اشرت اليه هي نقطة
آآ نقطة اغفال الجانب الروحي او اغفال الجانب الغيبي عند عند الغرب. آآ يعني اه حضر حضر في ذهني دلوقتي اه مشهد كده من اه من احد كتب الشيخ ابراهيم السكران. كان كان يتكلم عن اه عن قضية
قيام الليل فكان بيقول ان كل الناس الاجانب بيقولوا علشان صحتك تنام كم ساعة في اليوم؟ تمانية. وانت لو نمت اقل من تمانية كده غلط على صحتك وده غلط على انتاجك وده غلط على فكرك وده تمام. طب وربنا سبحانه وتعالى ماذا قال في القرآن؟ قال كانوا قليلا من الليل ما يهجرون
بس. طب ربنا يتكلم عن افضل ناس في الدنيا. يقول لك بيناموا قليل طب انا اعمل ايه العلم المادي بيقول لك نام تمانية. طب ماشي وربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ان افضل ناس كانت بتنام قليل. خلاص يبقى انت
خلي بالك برضو في النقطة دي ممكن واحد يعلق يعني انا بتأمل في الموضوع. هل انا لازم آآ انام مدة متواصلة؟ هل يعني انا باجيب تصوراتي عن طرق النوم المختلفة منين ؟ هم. فانت لما تلاقي ان الدين بيقول لك لأ انت مش لازم تنام آآ ساعات كثيرة متصلة. نعم
طب هل بقى العلم بيقول يعني ان ده صح ولا غلط تجد ان انا على حسب اطلاعي في دورة النوم دي ممكن في ساعات تلاتة تنام النوم العميق الذي يؤدي الى ان دماغك يعني تبقى كويسة وتصحى بعد ساعتين تلاتة مش لازم
يعني الستة دي بتحقق اكتر من دورة نوم. طيب يبقى انت ممكن بالفعل مسلا تنام بعد العشاء ساعتين تلاتة وتصحى تقيم الليل شوية. ولو هتنام تاني ساعتين مسلا قبل الفجر تصحى تاني. وممكن يعني ممكن تتقطع في
دورات النوم وتحصل كثيرا جدا وما تكونش مجهد وجسمك يكون اه بعافية وصحة. فالنقطة المهمة اللي انا عايز الفت الانظار اليها ان احنا المفروض فكرة اللايف ستايل دي يعني انت عندك كيف كان يوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكيف
فكان يوم يوم الصحابة رضوان الله عليهم. تشوف هم كانوا بيصحى امتى ؟ بيصحوا امتى ؟ ويناموا امتى ؟ وتقلد هذا. وانا اعتقد يعني ان لو بقى العلماء الغربيين عملوا مسل هزه الدراسات وشافوا لان مسلا يقول لك زي لما ييجوا يشوفوا طرق الصوم او الاكل
عملوا مسلا دراسات زي كده. طب ما تعملوا دراسات اكتر اكثر شمولية. مم. بناء على ازاي المسلمين كانوا بيعيشوا حياتهم وليلتهم وهكذا. وحط ده من ضمن الاساليب اللي انت هتختبرها علشان تشوف مدى جودتها في مقابل اساليب اخرى. وطلع بقى نتايج
وانا كتير يعني بالوم احنا علمائنا فين وبيعملوا ايه في الدنيا مش عارف يعني بس آآ والله الامة الامة الاسلامية بشكل عام الجانب العلمي والتعليمي والبحثي والكلام ده بعافية شديدة يعني. فلذلك هي مش من ضمن
يعني ومعروف ان هي مش من ضمن اولويات الصرف. عند كثير جدا من من البلدان العربية الاسلامية فبالتالي عند الغرب هم عارفين كويس جدا ان العلم آآ اصل القوة بيصرفوا عليه كتير وهكزا. بس
هيبقوا مش هيكونوا زي لو المسلمين عملوا كده. انه ما عندهمش نفس المنهج والمصدر الارشادي. هو طبعا في مقدمة الكتاب للمؤلف بيقول انا سميت الكتاب تعليم المتعلم طريقة التعلم وذكر انه قسم الكتاب تلتاشر فصل. كويس
هو المفترض يعني ان الشيخ مرتب الفصول دي على اساس الاولويات يعني. فهو بدأ بفصل في ماهية العلم والفقه وفضله. طبعا بيذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. هو بيذكر نقطة في غاية الاهمية. وآآ المسلمين المفروض
ان تصوراتهم للمسائل دي افضل بكتير جدا من غيرهم في نفس السياق كلام آآ عمر. هو بيقول اعلم بانه لا يفترض على كل مسلم طلب كل علم. وانما يفترض عليه طلب علم
الحال النقطة المهمة اللي عمر ما سلطش عليها الضوء في فكرة علم كل حال ان انت بقى من اصل بحالك ان انت مسلم فيجب ان تتعلم ما لا يسع المسلم جهله. ده ابتداء
وبعدين بقى تشوف طب انت فيه لك احوال اخرى مخصوصة محتاج ان انت تتعلم لها يعني مثلا على سبيل المثال هو طبعا ذكر آآ يفترض على المسلم طلب ما يقع له في حاله في اي حال كان. ففي احوال معينة انت كمسلم لازم هتفوت عليها. الصلاة هتأذن فيبقى لازم تكون
تعرف تصلي والصلاة محتاجة طارة ومش عارف مين اللي هي ما لا يسع المسلم جهله. طيب وبعدين؟ انت مثلا تاجر يبقى انت لازم تتعلم في فقه البيع والكلام ده زي ما قال
عمر. طيب هو ذكر آآ رواية جميلة جدا. انا كاتب جنبيها يعني انا تستحق الذكر. قيل لمحمد بن الحسن رحمة الله علي. لما لا تصنف كتابا في الزهد؟ رد عليه قال قال قد صنفت اللي هو يعني انا فعلا صنفت في الزهد
كتابا في البيوع. يعني هو يقصد هذا هو الزهد. وانا قد صنفت في الزهد. لان ايه؟ الزاهد من يحترز عن الشبهات والمكروهات التجارات الله. انا عجبني ان ده ملمح او مفهوم للزهد ممكن يكون غايب عن عن ناس كثيرة جدا. يعني انت كانك تعتقد ان الزهد ده مثلا
انك حلال روحانية معنا. اه ما ما تبقاش غني تتعفف عن ان يبقى عندك مال. ما تلبسش احسن حاجة تلبس صوف وحاجات خشنة ومش عارف مين ؟ لأ الزهد هو آآ من الزاهد من يحترز عن الشبهات والمكروهات. الله اكبر. الله! فقال لك
انا انا اتعلمت خلاص فقه البيوع والفت فيه. يبقى انا الفت في الزهد. فهو بيقول كل من اشتغل بشيء يفترض عليه علم التحرز عن الحرم فيه. ونقطة مهمة جدا طبعا ده من ضمن الحاجات اللي مش شكلها موجودة في آآ قال لك كذلك يفترض علم احوال
القلب من التوكل والانابة والخشية والرضا. فانه واقع في جميع الاحوال. يعني انت اي تعامل لك في الدنيا هيكون له تأثير على القلب. فانت لازم تتعلم المسائل المتعلقة بالقلب واعمال القلب علشان آآ احوال
الدنيوية دي ما تفسدش قلبك. اه. ما اسعد المؤمن وابأس الكافر. هو طبعا ذكر في مسألة فضل العلم لمحة جميلة جدا قال جميع الخصال سوى العلم يشترك فيها الانسان وسائر الحيوانات. وبها اظهر الله تعالى فضل ادم عليه السلام على الملائكة وامرهم بالسجود لهم
وانما شرف العلم بكونه وسيلة الى البر والتقوى. المسألة دي برضو جوهرية بالنسبة للمسلمين عن اه اي حد تاني لان اي فعل انت المفروض تفعله كمسلم على هذه الارض لازم في النهاية تريد به ان تنال رضا الله عز وجل
كويس؟ طيب. فاي علم المفروض تتعلمه يكون في هذا الباب. وده برضه نقطة مهمة كان آآ اتكلم عنها الشيخ انه كان ذكر ملمح قال لك علم النجوم ده ما تتعلموش. وبعدين بعد شوية راح ذكر قال اللهم الا اذا تعلم من من النجوم
قدر ما اه يعرف به القبلة واوقات الصلاة فيجوز ذلك. يعني ايه؟ انا عندي مقياس وميزان شرعي. العلم ده ممكن ينفع المسلمين آآ في دنيا او اخرة ينفعهم باي شكل بحسب ميزان شرعي طيب ما هو ممكن واحد يقول لك يا عم ما هو التنجيم ده
كان ينفعنا بطريقة ما بس الشرع قال لك ده ده علم حرامي يبقى ما تتعلموش. انت عندك الهداية التي تدلك وترشدك على ان هذا ما ينفعك وهذا يضرك فاهتم بما ينفعك. واجتنب ما يضرك. صحيح. حتى الشيخ في نفس المعنى اللي حضرتك بتقوله ده كان يقول ايه؟ وطلب الوجاهة حرام
بالاطلاق ان انت تبقى وجيه بين الناس. اه. يقول الا اذا استخدمه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بهذا الحد. ففكرة يا جدعان ان هو ايه الناس دي لا تطلق الكلام هكذا فقط. لأ تطلقه بقرينة. يقول ايه مثلا لو صرف الكلام ده عنه قرينة خلاص يسبت. هو في هنا بيقول لك ايه ما ينفعش تتعلم علم النجوم
الا لو كزا كزا. فكرة الا دي اصلا دي محتاجة علم ضخم جدا. فكرة ان انا اقول لك القاعدة دي مضطردة في كل حاجة الا كزا. العالم هو اللي يعرف ايه؟ القرين
فاهم ازاي الحاجة الايه اللي بتشز دي هي اللي ايه محتاجة حد الماع يجيبها. الله! ها! برضو فكرة المجالات اللي انت المفروض تتعلمها يعني هنا الشيخ بيقول لك ايه كذلك يفترض العلم في سائر الاخلاق. طيب هل دي مسلا مسألة انت ممكن آآ تتعلمها من آآ كورسات
اجنبية او حاجة زي كده. ده احنا هندخل في مصيبة سودا. موضوع بقى موضوعية الاخلاق ولا نسبيتها ومش عارف مين والكلام ده كله. لأ. انت برضو فكرة ان انت تصورك للعالم بيحدد اشياء كثيرة جدا جدا. ما تبقاش ساذج ومتوقع يعني ان المسائل دي مش فارقة. الناس دول
اللي يقول لك هو الدين يفرق في ايه ولا الايمان بالله يفرق في ايه لأ يفرق في حاجات كتير جدا ادركت هذا او لم تدرك صحيح. والاشارات الكثيرة الى انه مسلا قال لك
آآ تحرص على الصلاة تحرص على الدعاء تحرص على الاذكار وكذا. فيه كتير بيقول قيل كزا كأن زي عبارة بتتقال ما بين الشيوخ او كذا. من رزق الدعاء لم يحرم الاجابة. الله! يعني انت بتتعود ان انت تدعو الله عز وجل. والله عبارة يعني حكيمة جدا. نعم
سؤال عمر لم يذكر في الكتاب منسوب هو انت هتدعو الله عز وجل وتكثر من الدعاء يقينا بعض هذه الادعية ربنا هيستجيب لي. كان في درس للشيخ محمد خيري زوجتي بتقعد تسمع الدروس واحيانا كان بيقول لك
ايه احنا بننسى ان ربنا استجاب لدعائنا. فاحنا بندعي كتير جدا لو انت عملت آآ يعني حصر انا دعيت بكذا. وشف بقى مع الوقت هل ده هيستجاب لي ولا لا؟ ستجد ان
يعني هو الشيخ قال ستجد ان هتتفاجئ انك مستجاب الدعوة. بالزبط. صحيح. يعني هو وابسط حاجة يعني انا كنت بستخدمها اه يعني كان في كان في تركاية يعني كنت بستخدمها في او بستعملها في الخطب مع الناس متعلقة باستجابة الدعاء. كنت اقول لهم ايه؟ اقول لهم يعني انت دلوقتي اه احنا
احنا دخلنا رمضان مسلا فقل له انا عاوز اقول لكم كلكم كده. ما شاء الله الف مبروك. كلكم مستجابين للدعوة علشان خاطر احنا الجمعة اللي فاتت كلنا رفعنا ايدينا وقلنا
اللهم بلغنا رمضان. واحنا كلنا جينا. كلنا بلغنا. ايوة فكرة ان احنا كنا قاعدين في المسجد ميت واحد. وكلنا قلنا اللهم بلغنا وكلنا بلغنا الدعوة دعيناها واستجيبت وما الى ذلك بقى. فانت ليه تبطل دعاء بقى فارفع ايدك يعني؟ اللهم اهدنا يا رب. دلوقتي ممكن ندخل على فصل اسمه
نيات العلم الاقتباسات اللي عجبتني جدا في هذا الفصل يقول ايه؟ يقول وينوي يعني ينوي بهذا العلم وينوي به الشكر على نعمة العقل. يعني فكرة اللي هو ايه انت مش معك البتاعة دي كده ايه الالة دي كده معك وخلاص لأ. يتعلم ليشكر ايه نعمة العقل. وكان بقى مين الناس لا يتعلم ولا يقرأ والامر بالقراءة في
والله العزيم ده كثير من الناس بتيجي مسلا انا معي لو حد بيتفرج علي وبياخد معي الكورس ما يزعلش. بس فيه ناس مسلا ايه تلاقي مسلا ايه عندها تلاتين سنة والحاجات دي تيجي تاخد معي كورس اقسم بالله هو نفسه يقول لي انا حاسس ان دماغي ما بقتش تشتغل اه فعلا انت موفق بس انا طبعا اقول له لأ ما شاء الله انت كويس وامورك طيبة بس
فعلا فعلا انا انا بتعب معه. يعني فاهم اللي هو الالة كتير. حادة. بالزبط. وبقى طبعا ايه بيبقى جاي الناس الكبيرة لما كبرت خابت يعني فبقى ايه جاي بقى بشورت اللي هو البتاع اللي هو اسمه آآ اسمها ريلز دي. هم. اللي هو التيك توك وكده بقى الفيديوهات القصيرة فهو مش قادر يركز معي ساعتين. فانا
بنبه اخواننا من اول محاضرة مثلا. يا اخوانا لو سمحت انا مش شايفكم. بس اللي هيمسك التليفون انا مش مسامحه. كده بحيس ايه ما حدش يمسك التليفون في المحاضرة. طب انا انا ما بعملش حاجة انا باسمع لزميلي او اسمعه
طب انا احنا ما بنعملش حاجة. احنا مثلا بنحل وانا خلصت اقعد. اقعد اتفرج كده على البتاع على جمال اجابتك. انما ايه فكرة ان انت انا انا هاخد عهدي على نفسي ما بمسكش التليفون ابدا
في المحاضرة. فاهم ازاي مرة كان عاصم بياخد معي الكورس بيتفرج برضه. آآ لقيته معلق عند الشيخ محمد شاهين. فقلت له يا عاصم انت آآ كنت معلق في وقت المحاضرة وبتاع وكده. قال لي عادي كنت
مش عارف ايه وبتاع المهم ايه قلت له ما تعملش حاجة تانية خلاص ما تزعلش وكده وايه هو عيل مؤدب يعني وقال لي انا انا اسف يعني. طيب فكثير من الناس يعني لا يشكر نعمة ايه؟ نعمة العقل. فانا قلت ايه شف لك كتاب
من الكتب اللي احنا مرشحينها في حكاوي الكتب دول واقرأوا اي كتاب اي كتاب كل الكتب اللي احنا رشحناه في حكاوي الكتب غالبا لا تزيد عن متين صفحة. شف الكتاب واقعد اقرأه. عافر معه كده وانحت معه وربنا وخلي
في بس نقطة هنا هو الشيخ بيقول ان هي دي طريقة شكر النعمة. يعني انت ما تعتقدش ان انت ماشي انا هشكو نعمة العقل الله اللهم لك الحمد والشكر كده لأ يعني اه فيه نعم ربنا انعم بها عليك لا شكر النعمة انك تفعل بها ما يرضي الله
عز وجل وربنا انعم به عليك علشان تفعل بها ما ينفع المسلمين. صحيح. طيب يقول ايه وينوي به الشكر على نعمة العقل وصحة البدن ولا ينوي به اقبالا على الناس. يعني العلم ده ما بيتعلموش عشان الناس تقول عليهم ان شاء الله. ده بص ده استديون تكنولوجي ما لوش حل. طالب علم مجنون. يقول ايه ولا استجلاب حطام الدنيا
رامت عند السلطان والكرامة عند السلطان دي بقى عايز اقول لك ايه يعني يكاد يكون في كل كتاب ينص عليها. ليه؟ لان طبعا العلماء لهم احوال بقى مع السلاطين وانا يعني كثيرا ما اذكر سبحان الله ما اعرفش المسال ده بييجي في دماغي ليه! بس الاثر بتاع ابو مسلم الخولاني. فاكر يا محمد؟ كان يقول ايه آآ ابو مسلم الخولاني دخل على سيدنا معاوية. سيدنا معاوية
خليفة عارفين يعني ايه خليفة يعني ايه امير المؤمنين؟ يعني ايه امير المؤمنين؟ يعني تقريبا بيحكم العالم بالمعروف انذاك تلتين الكرة يا اخوانا الارضية دي كده تدين لايه؟ لسيدنا معاوية فده
دخل على سيدنا معاوية يقول ايه؟ السلام عليك ايها الاجير. فايه؟ فالناس اللي عند سيدنا معاوية قال لا يعني انت قصدك ايه؟ السلام عليك يا امير المؤمنين. قال السلام عليك يا
المؤمنين فسيدنا عمر قال دعاء مسلم فانه اعلم بما يريد. سيبوه هو انت ايه ما حدش يعدل له عشان ما ايه ما يقولش كلام تاني يعني. فالشاهد ايه؟ تعامل آآ بغض النزر طبعا
عن حلم سيدنا معاوية اللي هو فكرة ايه ان الراجل يعني حليم جدا وما بس فكرة ايه ده الراجل ده بطنه مليانة بطنه مليانة يعني ايه الراجل ده واكل لما ايه
يعني شبعان. فاهم ازاي؟ مش مش لازم اكل لما شبعان دي معناه ان هو معه فلوس كتير. لا. قلوبهم ممتلئة. عينه مليانة. ما انما ايه انت مش سامحني يعني الامير مسلا مش هييجي يدي له بص دي ايه دي عطية فاهم ازاي تعمل واحد اتنين تلاتة وانا كنت بايظ علي حتى حتى من غير ما تعمل خد دي اه بالزبط
عارف كان القاضي دي قرأتها في سير علم الملائكة كان القاضي بكار ابن قتيبة كان احمد ابن طولون يأتي له بكيس كل عام خلاص لمدة سبعتاشر سنة كيس فيه الف درهم زيادة. زيادة عن ايه سنويا. فاهم ازاي عن الحاجة بتاعته. فلما خالف احمد احمد طولان خالف القاضي بكار بن قتيبة وارادوا على لعن الموفق
ماشي يعني احمد بتقول انقرض قد بكار بن قتيبة على لعن الموفق فامتنع. بكار بن قتيبة قال لأ انا مش هعمل كده وكلام من ده. فيقول ايه؟ فاحمد ابن طولون آآ يعني اسمه ايه ده
بكار بن قتيبة راح قبل ما يمتنع يقول له انا مش هعمل كده راح جايب له سبعتاشر كيس سبعتاشر سنة. الكسب لسة بختمها راح جايبهم له قال له شكرا زي الفل اتفضل حاجتك عندك اهي انا داخل السجن من
فايه يعني فكرة ان هو ايه ان مساحة ان هو ما ياخدش منه حاجة. الحاجات اللي هو كان بيديها له العطايا اللي هو كان بيديها له حاططها زي ما هي كده. فاهم الفكرة؟ ففكرة ان هو ايه
ولا يطلب به كرامة عند السلطان وغيره. اللي هو انا مش بطلب العلم عشان ايه آآ يعني اعلو مش الهدف مناصب دنيوية ايا كانت. هدفه في الاخر انه الاسلام والمسلمين. صح. لماذا لا يتكلمون في عن النية؟ هو ما هو نية التعلم ان انا آآ اكون يا استاز محمد
هو خلي بالك المسألة هنا هو بيفترض نية. النية داخل ضمن تصوره المادي. ان انت اكيد بتتعلم علشان انت عايز تشتغل عايز تكسب فلوس عايز آآ تترقى في المناصب عايز يبقى دخلك اعلى
هو بيفترض كل هذه النيات. وعلى اساسها بيحضر لك الكورس. لكن يعني يبقى لو واحد يظن ان آآ النية دي مسلا مسألة غيبية متعلقة بالمتدينين فقط. لأ هي كل واحد له افكاره تصورات واعتقاداته وعلى
فاسو بيعمل. نعم. ايه اللي بيحركك في الدنيا دي ؟ فهو عارف من ناحية مادية ايه اللي بيحركك وانا هحقق لك اهدافك. هو طبعا انا احب اكرر الحديس طبعا اللي هو بدأ به فصل في النية في حالة تعلم. قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. دي مسألة
مهمة جدا جدا جدا لان انت لو ما استحضرتش ان عملك ده انت تفعله لله عز وجل آآ يعني تريد رضا الله عز وجل تريد الثواب من الله عز وجل انت ضيعت نفسك لو انت ما ضبطتش نيتك في طلب العلم لان خلي بالك انا
انا دايما بفكر طلبة العلم لازم كل شوية تراجع موضوع النية ده. يعني انت ممكن تدخل في مجال معين وما تكونش نيتك مزبوطة لكن انت راجع نفسك علشان النية دي تتزبط
انت ممكن تكون مسلا انا ليه هطلب علم؟ والله انا اتعاركت مع واحد اشعري فانا هروح مش عارف مين. اتعالجت مع واحد نصراني فانا مش عارف ايه. اتعركت مع واحد ملحد فانا مش عارف مين
مع الوقت بقى آآ راجع نفسك لان الشيخ والله ذكر كلام في غاية الاهمية. قال لك يعني العلم ده انت بتبذل فيه جهد كبير بتاخد من وقتك وبتاخد من صحتك وكذا وآآ يعني في الاخر طيب تروح عند الله عز وجل يوم القيامة وتجد ان آآ اول
من يسعر بهم النار حاجة صعبة يعني. يا رب فلازم تراجع عن تعليقة من هنا. كنت في مجلس مع دكتور اسامة زيدان وهو متخصص في آآ في شؤون الزوجية والاسرية وكده
كان بيتكلم عن عن حد هو كان بيدي له دورة اه يأهله ان هو يبقى استشاري اسري او كده يعني. فكان من كلام دكتور اسامة كلمة حلوة جدا قال له انت ممكن دلوقتي مسلا فيه واحدة تتصل عليك عشان تقول لك انا عندي مشكلة واحد اتنين تلاتة. تمام؟ انت اول حاجة انت بيبقى عندك
عدة اسئلة. تمام؟ كزا كزا كزا كزا. ايه مشكلتك؟ فهي تمام. بدأت تحكي لك المشكلة. تفصيلتها هي اللي المشكلة مسلا عشر نقط. لو النقطة الرابعة انت وصلتك المعلومة كاملة وتقدر تجاوبها بناء على كده وانت عارف ان الست نقط اللي هي هتزكرهم دولت لا علاقة لهم
تحليلك انت الشخص للموضوع يحرم عليك انت تسمعه. فكرة ان انت انا اصل انت انت دلوقتي في قضية انت انت بتكلم امرأة. فدلوقتي حديثك النساء يجوز ولا يجوز انت اه يجوز انت انت شغال لوجه الله. شغال بتعمل شيء يرضي الله سبحانه وتعالى. تمام؟ سمعت واحد اتنين تلاتة اربعة
خلاص حد الجواز خلص. بعد ذلك خلاص هذا حرام. انت حابب تسمع ليه؟ قاعد لانك تتلذذ بحديث النساء. ولا ان انت انت بتحب تتطلع آآ تتطلع على خفايا الناس وما يستر الناس في بيوتهم. هذا لا يحل لك. فمجرد ان انت تفكيك النية
في مكالمة اثناء المكالمة فكك نيتك. خلصت اللي انت عاوزه؟ اه خلصت خلاص. ما تجاوز ذلك فحرام. فسبحان الله قضية النوايا قضية القصود ما الذي ترمي اليه؟ لماذا؟ لماذا تفعل هذا؟ لماذا تقرأ؟ نحن في في كل حلقة اه نحث الناس على القراءة. لماذا
تقرأون برضه يا محمد عايز اقول لك على حاجة يعني هناك افة برضو اللي هو تفلية النية تقعد تفلف نيتك لحد ما تبطل عمل. فيه صديقي مش هقول لي اسمك يا عبدالرحمن. آآ
آآ يعني دايما ايه يقعد كان انا هاقول لك على حاجة غريبة جدا يعني. كان آآ في مرة بيقول لي ايه ؟ بيقول لي انا في مرة قعدت افلف نيتي انا بانزل اصلي ليه في الجامع اكيد عشان الناس تشوفني مش عارف
بيقول لي ما عدتش انزل اصلي في الجامع عشان الناس ما تشوفنيش باصلي في البيت. لأ حبيب قلبي انت كده بتهزر. فهو ترك العمل من اجل الناس رياء. يعني اللي هو ايه لأ ما تتركش العمل. يعني اعمله وربنا يسترها معك. يعني ايه
بس وانت شغال كده تغير في نيتك. انما ايه انا بقرأ ليه؟ لا ده انا واقف قراية بقى وبعدين نشوف الموضوع ده. لأ حبيب قلبي انت بتقرأ كده؟ النبي يا رب اهدني وسددني للنية الصحيحة. كده. فاهم ازاي
انما انت ما توقفش وتقول لي ايه؟ اصل انا شاكك ممكن اطلع مرائي لا يا حبيبي مرائي ده قاصد يعني ايه بيقصد بيقصد عمل الشيء يعني انا قصدي اوريك مني شيء معين
ما فيش حاجة اسمها انا ممكن اكون رأي مش واخد بالي. وبعدين فكرة جهاد النية هذا عمل عمل تؤجر عليه امام الله سبحانه وتعالى. لان الناس يا محمد ابراهيم بتتعامل للاسف طبعا
والحاجات دي عارف انت مسلا فكرة الشورت لو انت قعدت محمد ابراهيم مسلا نص ساعة جرب كده تقعد نص ساعة على والله العزيم بيزهر لك اشياء انت ازاي تعمل مش عارف ايه فين ليه انت ايه بتكلم بسرعة جدا وساوند فيكتس عالية الحاجة ايه الحاجة اكسترايم جدا. فانت اما بينزل في الحياة الحالة ابيض واسود رمادي. فاهم ازاي
مش راضي يدوس دراما فبالتالي انت ايه اختياراتك بتكون فيها شيء من الايه من النعومة يعني بتختار شيء من الابيض عليه بس ايه طبقة من من السواد كده فاهم ازاي؟ مم فالحياة ما فيهاش
السيارات الحدية دي انا نيتي سليمة نيتي مش سليمة. لا يا حبيبي فيه في النص بينهم كده طبقة وربنا يلطف بك ويدخلك الجنة ان شاء الله. يا رب الطف بنا ودخلنا الجنة يا رب. محمد جاد صديقي يقول
الناس على الاطراف كثير. صح يا محمد بتقول كده؟ الاطراف يعني الطرفين اللي هو آآ معتدل جدا او متطرف جدا يعني. لا ما هو الاتنين متطرفين المتصرفين. اه ما فيش معتدل ما هو معتدل ده اللي هو في النص. اه. ده ده متطرف وده متطر جيد. صح. هنا الشيخ بيقول اه قبل
المقطع اللي كان قرأه عمر انه يشكر نعمة العقل. بيقول ينبغي ان ينوي المتعلم بطلب العلم رضاء الله والدار الاخرة وازالة الجهل عن نفسه. وعن سائر سهال واحياء الدين وابقاء الاسلام. فان بقاء الاسلام بالعلم
ولا يصح الزهد والتقوى مع الجهل. الله! يعني لأ انت شف الزون اللي انت ممكن تكون باصص فيه على الحياة. ماشي. طيب انا هارفع الجهل عن نفسي وربنا يرضى عني وادخل
لأ انت برضه قصير النزر خلي بالك مطلوب منك اكتر من كده. ان انت تصل الى درجة احياء الدين وابقاء الاسلام. لا اله الا الله انا انت انا والله بجد يعني انا لأ ما هي بقى فكرة ايه ؟ ما هو ده المصيبة اللي احنا عايشينها. ان كل واحد
احتقر عمله كفرض ولا يدرك ان مجموع هذه الاحاد ستؤدي في النهاية الى الجموع الغفيرة التي ستقيم الامة اه ويقوم بهم الاسلام. ما هو لو كل واحد قال لك هو انا يعني انا اللي علمي هو اللي كان فيه الفيديو بتاع الاخ محمد سلبياني اللي بيتكلم
في عن الانمي ومش عارف مين والكيان الصهيوني وكزا. بيتكلم عن الناس اللي بتضيع اوقاتها واعمارها في ان هي تتفرج على مسلسلات الانمي كان بيقول لك يعني انا يعني لو قفلت دلوقتي التليفزيون خلاص الامة هتنتصر. ما هو انت لو عملت شهيد ان شاء الله كمان عشر سنين هتلاقي فيه. ما هي الفكرة ايه؟ انت لو عملت كده
بدل ما كنت تتفرج على انمي تعمل حاجة تنفع بها امتك. وغيرك باعداد كبيرة عملوا كده! ما طبعا ده اللي هيؤدي في النهاية الى نصرة الاسلام والمسلمين لكن فكرة انا لوحدي ما هو احنا ملايين عمالين نقول آآ انا لوحدي ولا ادرك الاثر اللي هيترتب على ايه
ان هذه الاحاد كلها تجتمع على انها تتعلم وترفع الجهل عن نفسها وتعلم غيرها. يعني مساحة ان اللي عنده علم يكون مؤثر في اللي حواليه ويعلم غيره هذا يحتاج الى تفعيل كبير جدا بين الناس. لان للاسف احنا
احنا واقفين عند نقطة اغلب الناس يعني في تصوري ده لو ده حاصل يعني. واقفين عند نقطة رفع الجهل عن نفسهم. طيب وباقي الجهل اللي حواليك تعلمهم عشان يرفعوا الجهل عن لأ احنا
واقفين عند هذا الحد. صحيح. وانا اعتقد يعني هل ده مسلا بيبقى عنده قلق ولا مش عارف ازاي يتعامل مع الناس ولا ايا كان لكن فكرة المبادرة بقى ان انا خلاص اللي قالها عمر. لازم يعني ننتقل للخطوات دي لغاية ما يؤدى في النهاية الى
احياء الدين وابقاء صحيح في هذا المعنى يا شيخ هو يزكر ايضا يقول ايه فيغتنم ايام الحداثة وعنفوان الشباب كما قيل بقدر الكد تعطى ما ترومه فمن رام المنى ليلا يقوم وايام الحداثة فاغتنمها. الا ان الحداثة الحداثة لا تدوم. فكرة اللي هو ايه؟ ان انت في في في هذا السن آآ يعني
هو في عنفوان الشباب اه يعني كسير من الناس طبعا كسير من الناس ايه ده العيال كلها مسلا لو انت يا عيني بتروح مسلا تصلي الفجر ولا حاجة والله العزيم تلاقي العيال قاعدة في السايبر مرصصين مسلا
السايبر مسلا فيه حوالي تمنتاشر جهاز مرصاصين حاطين السماعات في ودانهم وايه في عالم تاني. مش مش مدرك اصلا ليه ان الدنيا فيها حاجة تاني في الدنيا؟ وانا ازكر زمان وانا صغير خالص والله
في اشياء مثلا لما كنت بتعرف عليها يا نهار اسوح! ده ما كنتش في العالم كده فاهم انا مثلا اذكر اول مرة اه واحد ده كنت مثلا في ثانية ابتدائي. اول مرة حد قال لي ان مثلا اسمه بيشوي او حاجة
يا نهار اسوح! يعني مش مسلم! عارف اللي هو ايه بتتصدم بقى ان فيه كائنات تانية عايشة في الكوكب! يعني ايه والله! وحاولنا نلف انا وهو يعني انا ازكر حاولنا نلف انا وهو ايه طبعا انا
نوعه بالبتاع اللي معي ده بقى ماما عمالة بتقول لي الاسلام ومش عارف ايه والنبي وكده. فقال لي ده احنا عندنا هو بقى الواد كان مسيحي. قال لي طب ده احنا عندنا نبي اسمه سيدنا كرم. تروح
يعني اللي هو ايه اي حاجة تبقى ايه يعني اللي هو يعني معنا في حاجة مشتركة بينا يعني فالشاهد يعني ان ايه ان الانسان برضو يحتاج ان يخرج والله العزيم يا اخوانا هقول بس الوصية الانسان يحتاج يخرج بان يخرج من
الامنة والديقة بتاعة ايه والعشرة صحابي اللي احنا بنقعد مع بعض كل يوم على القهوة بنناقش نفس المواضيع فلما يعني عارف يا اخي مثلا انا والله العظيم آآ تقعد مسلا حد على القهوة ولا حاجة واسمع حد بيتكلم في حاجة واجي انكشه كده عارف يعني ايه بيسمع يعني استماع الايه المنصت اللي هو ايه والله ده موجود في الدنيا طب وكزا
طب ما انت يا ابني عندك اسئلة ما بتجاوبهاش ليه؟ يعني انت مستني حد جوجل يقعد جنبك عشان يقول لك آآ هو هو محتاج اصلا من يثور هذه الاسئلة اصلا. صحيح. والله يا محمد
في المترو قعدت جنب واحد فكنت آآ يعني آآ حصل موقف كده في المترو يعني فقعدت اتكلم معه شوية اقسم بالله قعدت اتكلم معه تلاتة وعشرين محطة. تلاتة وعشرين محطة وبعدين خد رقم
طب يا ابني انت كنت فين في الدنيا؟ انت يعني انت وانت قاعد في المترو كده بتعمل ايه؟ مش فاهم. ما تدور على اللي بيأرقك. يقول ايه يا علي هزا بيجوفيتش ونقل هزا النقل لصديقي احمد حشمت من كتاب هروبي للحرية
لا يجد الاجابة من لا يرق التساؤل. اللي هو انت مش هتلاقي الاجابة ما دمت انت مش ما عندكش سؤال يثيرك. بالظبط كيف هو يا راجل يقول ايه في يعني فكرة ضياع الشباب في الجيمز وفي الانمي اقسم بالله يا جدعان انا اتفاجأت ان الانيمي ده بيوصل لالف حلقة يخرب بيتك
الف حلقة ده انا لو قلت لك تعال نتفرج على محاضرة تلات ساعات ولا حاجة هتقول لي لأ وما اقدرش وما اجيش وما فيش يعني يقول لك محمد التلباني ده اللي هو الشيخ بيذكره بيقول لك ايه يعرف واحد قعد تلات تيام ورا بعض مش عايزين نتفرج على على مسلسل الموسم
نعم رأيت هذا بأم عيني. والله بجد! هم! الناس دي عايشة يعني. طبعا ده كتير كتير سبحان الله! كتير للاسف! وبعدين احنا احنا ده كله بنتكلم في بشكل عام يعني فكرة آآ خدمات اللي نقلت النقلة النوعية في طريقة
شهدت المسلسلات. زمان كان ايه؟ آآ حلقة كل يوم. مم. حلقة في الاسبوع مش عارف مين. كان اللي هو فانت لو حد مسلسل آآ هتستناه في ميعاده وتقعد ساعة. لأ دلوقتي المسلسل بقى بينزل بالموسم
فتدخل على اي برنامج اه ده نزل الموسم الجديد كامل مسلا عشر حلقات. نازلين مرة واحدة. فاه اقعد بقى اتفرج على عشر حلقات ورا بعض وبعدين انا زهقت. لا ما انت عندك بقى مكتبة كبيرة. صح اتفرج في مسلسل غيره. والموسم كله موجود. ايه ده! طب ما انا ده فيه بقى مسلسلات
ده انا اكتشفت مسلسل ده ايه ده عشر مواسم. مسلسل قديم مسلا. فايا كان ويقول لك ما هو الناس اللي بتحب الحاجات دي يقول لك آآ اهم تلاتين فيلم لازم تشوفه قبل ما تموت. اللي هي دي بقى خلاص ما احنا حياتنا لو ما شفتش انا كده مش هدخل الجنة
وبرضو المسلسلات وهكذا. وبعدين لأ احنا نوسعها عليك عشان يبقى في اغراق. انت بتحب الكوميديا دي مسلسلات كوميديا. دي مسلسلات الدراما دي مسلسلات الاكشن دي فتلاقي ايه ده هخلص ده كله امتى بقى ده همك بقى. مم. فتلاقي الناس اللي مش عارفين يعني اغتنم
شبابك قبل هرمك وآآ فراغك قبل شغلك وكذا هذا الحديث هو عنده وقت كتير وهو مش عارف يشغله في ايه. فتلاقي بقى لأ ده انا مجهز بقى قوايم اللي مفروض اسمعها
ورا بعض طول ما انا عندي وقت بانتقل من هنا لهنا لهنا لهنا وتلاقيه حصل كل ده وشافه وكان هو ضرب امثلة رغم ان ده موجود في الواقع. بس قال لك الناس اللي بتراجع الافلام. شغلتها مراجعة الافلام والمسلسلات. هو ده كل وقت. ده حاجة بصراحة تزعل فيه واحد والله العزيم شيخ كبير
انا بشوف عنده حوالي خمسة واربعين سنة وابنه في الجامعة وحاجة كده بيقعد يضحك الناس في الاستريمز ايه ده! يعني طب ده انا والله العزيم انا بتكسف له انا ببقى بتفرج كده ويعني والله انا
انا اسف يعني اللي انت بتعمله ده لو انت شايف ان ده نجاح وفيه واحد كان منزل بوست يقول لك ايه يقول لك انا عازم اوصل خمسة واربعين سنة ابقى زي ده. ده هنا بس هاختم بكلام الشيخ
موضوع النية بيقول ينبغي لطالب العلم ان يتفكر في ذلك في موضوع النية. فانه يتعلم العلم بجهد كثير فلا يصرفه الى الدنيا الحقيرة القليلة الفانية. الله اكبر. يعني شف يعني انت اصلك
لو انت هتمشي في الطريق ده امشيه بقى صح. عشان في الاخر ما تتعبش على الفاضي. الفصل اللي بعديه اسمه فصل في اختيار العلم والاستاذ الشريك والثبات عليه. الشيخ عنده ادراك رائع جدا. قال لك اولا اختيار العلم هو هنا بيتكلم في موضوع زي ما تقول
كده انت هتتخصص في ايه؟ ده اللي هو يقصده كويس؟ هو ضرب مثالا في غاية الاهمية. هو كان ضرب مثال في بالامام البخاري عليه رحمة الله. قال لك ايه؟ هو كان بيدرس عند شيخ قال لك كان بيكتب تقريبا في الصلاة او حاجة في الفقه او حاجة زي كده. الشيخ قال له انت اشتغل في علم الحديث
صح. سكرت الاثر. فبدأ يشتغل في علم الحديس. فايه اللي حصل؟ بقى من اكابر واعظم الناس في تاريخ الاسلام في هذا العلم الفكرة في ايه بقى؟ في انه هو اختار الاستاذ المناسب. راح اللي يعرف يوجه تلك القدرات. الاستاذ اللي قدر فعلا
يكتشف في تلميذي هو هيبقى متفوق في انهي علم. وده امر احنا مفتقدينه بشدة. اي والله العزيم. فكرة الشيخ اللي انت بتتعلم على ايد ولا فكرة الاستاذ اللي فعلا يربيك ويرقيك ويوسع مداركك يعني مش مجرد ان انت
تطلب على ايد العلم. يعني فكرة ايه؟ آآ انا رايح للاستاز ده اتعلم منه كزا. يقول لي لأ سيبك من العلم ده اتعلم علم تاني. طبيعة العلاقة انا متخيل ده لو حصل دلوقتي وانت مال اهلك انت. اتعلم ايه ولا ما اتعلمش ؟ انت اصل هي دي بقت طريقة التعامل مع المدرسين ومع العيلة
انا جاي لك عشان تعلمني كزا علموني وانت ساكت. فاهم؟ لأ في في مرتبة الاستاذية. ان انا عندي معرفة بعلوم كثيرة جدا كويس وانت اخترتني مش بس فكرة ان انا عارف انت بيقول لك طريقة التعليم اللي احنا عايشينها الايام دي طريقة
البنوك اني اودى عندك علم انت حساب وانا بحط كده مع مجموعة معلومات في الحساب فالحساب ده بيكبر وخلاص لأ الموضوع اكبر من كده. مش مجرد داتا بتنقلها من عندي كوبي بيست وخلاص. موضوع التعلم اكبر من كده. صحيح. حتى الشيخ اصلا ده مطرد في في كثير من
الناس يعني الامام الذهبي راجل قال شافه قال يا بني خطك يشبه خط المحدثين ما انت ما لكش دعوة بالكلام ده سيدنا الامام الشافعي الراجل كان هو كان الامام الشافعي بيدرس
بيقول لك واحد ضربني بالشلوت. قال لي ادبي اللي بتدرسه. رح ادرس الفقه. يعني شف الامام الشافعي ايه. نجف شلوت. يعني احنا كل هذا العلم الفسيح زهر لنا بسبب انه احنا ايه اللي
اللي بتعمله ده ادب ايه اللي بتتعلمه وعربي ايه؟ ما بتتعلمش عربي. بتتعلم فقه انت. فاهم ازاي؟ ان آآ ده ده اللي هيبقى متفوق فيه وانت بتضيع وقتك في انك
والله العظيم انا دايما اقول لمحمد صديقي محمد جاد اهو اعذر الكاميرا اقول له ايه؟ اقول له يا عم انا عايز ايه؟ حد مسلا يعني عالم يتبناني كده يقول لي بص يا حاج عمر انت تعمل واحد اتنين تلاتة انا
بص ممتاز ممتاز الفكرة هنا اه. ان انت يعني هو مثلا انا اظن قال تأمل في شهرين في اختيار الاستاذ. هي عجبتني بصراحة يا بيه. يا عم واحنا فاضيين. هو بيقول لك اصل هي رحلة ده كمان انت مسافر له
تبقى واخد بالك يعني ادرس كويس انت هتتعلم على ايد مين علشان تبقى واسق تماما بعد كده في قراراتي وفي ارشاداتي علشان هي دي مساحة التعامل ان انا مش زي ما قلت ومش عايز بس منه داتا وخلاص. انا عايز اكتر من كدا بكتير. قال لك حتى لا تحتاج الى تركه والاعراض عنه. ما دا كل دا
تضييع وقت تجهيز الشغل اهم من الشغل ولا يقول لك زبط الشغل انت قبل ما انا اتعلمت ده كثيرا. يعني في موضوع مسلا تلخيص الكتب ولا كتابة المراجعات ولا كتابة الابحاث ولا مش عارف مين في حاجات كتير لو انا كنت واخد بالي ان انا مفروض اعملها من قبل ما اعمل هيوفر علي وقت كتير كويس فانت بقى
ما تقعدش ايه تخوض هذه الاختبارات كثيرا في طريق التعلم. انت تدرس الموضوع كويس عشان لما تبدأ تنطلق مش تلاقي نفسك اه ده طلع اي كلام هضطر ادور على غيره فهتفضل تتعطل قال عشان ما يضيعش بركة العلم يعني عشان ما تسمعلوش بعد كده وتقول ايه لا انا زهقان
قال كده بالزبط بالمناسبة. قال لك ده هيضيع بركة علم. ان انت خلاص انت بدأت حاجة لازم تخلصها. مش انت شفت وعجبك خلاص كمل. ما فيش اه المساحات اللي انت يعني
ان انا بتأمل معك دلوقتي في نقطة ان ان انا محمد هبدأ ان انا ادور على شيخ او عالم او استاذ او دكتور ايا كان مسمى علشان يعلمني. فانا انا دلوقتي يعني ممكن مش عارف ده موجود في الكتاب ولا لا. ما تعرضش لهذا الامر. ايه الصفات اللي انا
ادور عليها. انا انا دلوقتي هادور على شيخ اقعد اسمع عليه. او اقعد يربيني على على اختار الاعلم والاورع تمام. الشخص دلوقتي ده مش متأتف في واقعنا يصعب جدا يعني. وان كان يصعب انت انت مجرد والله
عارف يعني لي لي صديقي عمر آآ عمر المنشاوي آآ كان يقول لي يقول لي انا احيانا تستغلق علي الدنيا تستغلق اروح اقعد مع الشيخ فلان. اقعد معه. فاذا رأيت صفحة وجهه زال ما بقري. سبحان الله العزيم. ده ربنا يرزقنا يعني. ده ده بمنتهى البساطة ده الشيخ عندنا في البلد يقوم يروح
يقعد معي عارف اللي هو يا شيخ فاضي شوية يجي لك؟ يقول له تعال. هو وفي طريقه يحاول يشتري اللب ويروح يقعد مع الشيخ يقزقزه لبزقه. بس. ما عملش اي حاجة. بس هي فكرة ايه
ان هو انا اعلم ان هذا الرجل آآ يعني على صفحته وجهه سماء السنة فخلاص انا وانا اعلم ان هذا الرجل على علم وديانة وكذا. فتطيب له نفسي. فاحنا بنتكلم بقى في في ما هو اعقد من هذا ان انت والله
انا مسلا شيخي الشيخ محمد شاهين بقعد معه كل يوم. فيقول لي يا ريان انت انت خد بالك انت ما شاء الله مميز في الحتة دي. لأ انت ما ينفعش
انت قريت كزا آآ قريت للمتنبي لأ ما قريتش للمتنبي. لأ انت خايب. ما ينفعش. انت خد اسبوع من النهاردة كده. ما بتعملش حاجة غير ان انت بتشتغل عشان خاطر
تأكل عيالك وبتكره المتنبي ما بتعملش حاجة تانية. عارف يا ريان اصلا انا ازن هم مستوعبين الحتة بتاعة ابو موسى ازوان العلماء يعني كانوا مستوعبين الحتة بتاعة ابو موسى اللي هو فكرة ان احنا لو طلعنا ناس زينا
ده كده ده فساد. لازم تطلع من هو افضل منك. وبالتالي تلاقي تلاقي ان آآ الائمة وراء بعضهم يعني الشافعي قرأ على محمد حسن الشيباني. فاهم ازاي؟ يقول كان محمد حسن يكلمنا على قدر عقولنا ولا يكلمنا على قدر عقله ما فهمنا مسألة. طيب فكنا سيدنا الامام الشافعي مش آآ مش مش على مزهب
محمد حسن الشيباني وانما عنده مذهب لوحده. فهي نفس الفكرة ان هو ايه بعلمك عشان انت تطلع احسن مني. فاهم؟ ليه؟ لان احنا بالتالي لازم يعني هذه العملية تسير. وده طبعا يعني انت
قلنا من قبل ان انت لو جيت مسلا تشوف ايه ابو حنيفة مالك احمد الشافعي الشافعي احمد لو جيت تشوفهم كده هتلاقي ايه هتلاقي تحس ان الاربعة بيتقابلوا مع بعض اهو فرق
سيدنا الامام ابو حنيفة سيدنا الامام احمد تقريبا حوالي مية سنة مية مية وعشرين سنة. فاهم ازاي؟ فطب ازاي ده بيتقال مع ده؟ هو كلهم ما شاء الله ايه يعني علوا في نفس الرتبة
في نقطة مهمة ذكرها هنا الشيخ موضوع الاستشارة. بيقول ده بينسب لسيدنا علي رضي الله عنه ما هلك امرؤ عن مشهورة وقال لك قيل الناس رجل تام ونصف رجل ولا شيء. فالرجل من له رأي صائب ويشاور
نصف رجل من له رأي صائب ولا يشاور. ولا شيء من لا رأي له ولا يساوم فهي الفكرة ايه؟ دي نقطة احنا للاسف الشديد انا ساعات كتير بتأمل مقصرين فيها. انا انا كتير بتأمل موضوع السوشيال ميديا واليوتيوب والجوجل
تصبر وتمشي الطريق للاخر. آآ احنا معاناتنا الشديدة في انتشار انصاف المتعلمين. اللي هو قرا له كتاب ولا كتابين افتكر بقى انه خلاص انا حصلت كل اللي ممكن يحصل في الموضوع
ان انت تسأل كمبيوتر او واب سايت او او شيء متاح دائما. وبعدين طب هل ده زي ما اسأل شيخ او اسأل استاذة واسأل معلم طيب يا اخي يعني انا آآ شاد جي بي تي موجود شادج بي تي فور او كزا احدس حاجة طيب لو سمحت يا شاد جي بي تي اقترح لي منهج
فعايز اتعلم هل ده فعلا ممكن يكون كافي؟ هل ده ممكن يكون رأي صائب؟ وبعدين بقى خلاص من كتر فضايح الاجابات الخطرة حاطط لك جملة تحت. خل بالك الاجابات ممكن تكون خاطئة. آآ ممكن يغلط في الفاكس ممكن ما تاخدش الاجابة كده
يعني الفكرة ايه؟ لابد لشخص لو هو فعلا جاد ويريد ويريد ان يخوض هذا الطريق التعليم المتعلم طريق التعلم. هو طريق وهياخد وقت وطويل. فعلشان تمشي فيه وتوصل في الاخر للهدف وتحصل
المطلوب بالله عليك ابذل المجهود وشف مين المتخصصين الكويسين في العلم ده خصوصا خصوصا لو هو علم خاص. يعني الشيخ بدأ الكلام ده بدأ الفصل ده بايه؟ اختيار العلم يقدم علم التوحيد. ومعرفة الله عز وجل. ويعرف الله تعالى بالدليل. كويس. اللي هو ايه؟ العلوم اللي المفروض كل مسلم
يعرفوا. طيب هتخصص في علم بقى معين؟ لأ لازم تشاور. لابد ان تشاور اولا هل العلم ده ينفعني ولا ما ينفعنيش ولابد ان تشاور علشان اتعلم العلم ده اعمل ايه؟ هو طبعا ممكن واحد يقول لك طب انا هرجع لكتاب سبل مرضية هرجع لكتاب مش عارف مين هرجع اللي هو كاتب لك
او مش اسطمبة يعني هو اجتهد وقال لك هو ده المنهج اللي تمشي عليه. لو عاوز تتعلم عقيدة او فقه او توحيد او مش عارف مين. او علوم انسانية او كزا. طيب
هل مثل هذه القوائم تنفع لكل الناس؟ انا بعتقد انه في الاخر حتى لو ده متوفر لابد ان تستشير. لابد لابد ان تشاور يعني انا مسلا يقول لك انت عاوز تتعلم في موضوع الالحاد؟ اه عندك مسلا قايمة الفيديوهات على قناة الدعوة المناهج التعليمية هتلاقي
انا باصص لك الكتب من كزا لكزا. هل ده ينفع لكل الناس؟ آآ ده ظني طب ممكن انت يكون لك حال خاص ففي الاخر تشاور على عشان تتأكد وتطمئن. وده بيساهم كثير جدا في نفسية طالب العلم وهو ماشي في الطريق. انا كده ماشي صح. لان لا ابذل مجهودا
كبيرا واوقاتا والاقي نفسي في الاخر لأ ده انا بدرس العلم الذي ليس هو انفع لي ولا للبيئة اللي حواليا او كزا او ماشي في طريق غلط او او ايا او القايمة دي ممكن يكون فيها مشكلة وفيها كتب مش نافعة وايا كان
زي ما بيقولوا ما ما خاب من استشارة. فكرة فكرة ان آآ آآ ان هو بيقول لك آآ في السياق بتاع بتاع طريق تعلم ان انت تشوف من الشيخ الذي ستأخذ عنه العلم. سواء العلم ده علم دين او علم دنيا. يعني دي دي نقطة النقطة فارقة ان انت
انا دلوقتي هتعلم كله علم دين محمد ريان. كل علم علم شرعي. نعم نعم اسطبت اصبت اخطأ محمد. آآ فكرة ان انت آآ هذا العلم مع من تأخذه؟ آآ هل الشخص اللي بيديه لك ده شخص امين ولا لا؟ وده وده بيخليني آآ مش
في النقطة دي قبل كده ولا لا؟ نقطة بتاعة بتاعة العلم. تمام؟ او بتاعة المهارة. يعني مسلا انت راجل مسلا متخصص في في لغة تمام في في تتعلم وتعلم اللغة الانجليزية مثلا تمام؟ طيب آآ هل
هل انت على وزان الناس اللي بتتعلم وتعلم اللغة الانجليزية؟ هل الناس ديت علشان بتتعلم نفس العلم؟ الناس دي اصحابك وحبايبك وبتمشي معهم؟ لأ. ليه؟ لان منهم من يتعلم هذا العلم اه على فكرة محمد ده بيصب معك انت كمان انت كمعلق صوتي
ما اظنش صحابك معلقين صوتين. بالزبط لا علاقة لا علاقة بالامر. انا مصاحب ناس من نفس مجاله. اه انا انا مصاحب الناس اللي شبهي في المجال. انا فاكر انا كنت حاضر في في ايفنت كده متعلق بالتعليق الصوتي. آآ فلقيت فلان من الناس
ما اعرفوش بس خامة صوته حلوة اداؤه جميل مبهر. فقال لي ازيك انت عامل ايه دلوقتي؟ هو بيأدي كده وبيهزر معه يعني. فقلت له فانا باتعرف عليه فبقول له انا انا محمد ريان انا بتاع كتب صوتية. اية. قال لي وانا فلان انا مم على مش عارف التسعينات اف ام
مولع بتاع انا الصوت الرسمي بتاع الصوت الرسمي بتاع قناة اغاني. اها. صوته حلو. صوتك جميل بس اهتماماتك مش جميلة صوته رائع مبهر. اداؤه جميل. طب تمام. ثم سيره ضال. خلاص. ما تنفعش تبقى صاحبي
وده بيؤدي بقى لمشاكل كثيرة. هي طبعا هي المشكلة اللي حضرتك تقصد اللي هو كتاب او كتابين في الباطل لانه في النهاية بلغوا عني ولو اية تمام المفهوم ده من ناحية الايه؟ المسلمين. بس
ما ننفعش نمشي سوا يعني معلش انا مش علشان خاطر اه انا ممكن اقعد اتكلم معك نتكلم مع بعض كده في في مجال التعليق الصوتي ساعتين انا اعود اقول لك لأ لكن ما نبقاش اصحاب. صحيح. اه ما ينفعش. ما ينفعش نبقى اصحاب. ما ينفعش فكذلك انت انت دلوقتي اه
حتى حتى لما حد مسلا آآ بياخد بياخد رأي مسلا او عاوز آآ يا ريان طيب انا عاوز امشي مسلا في مجال التعلق الصوتي. آآ اديني عينة اسجلها. انا ريان هيديك عينة هدي له من كتاب شرعي. واتعمد ذلك. آآ لما لما ابعت له مقطع من كتاب شرعي آآ ومش عارف مسلا في في مسلا بنت هبعت لها
ابعت لها مسلا مقطع من كتاب سماء المرأة في الاسلام بتاع الشيخ فريد الانصاري. طب هل انا متعمد؟ اه طبعا متعمد. ليه انا بعمل ايه ابدا؟ بادعو الى الله سبحانه وتعالى
هي هتاخد النص ده. وهتقعد تسجل وتتدرب عليه ستميت مرة. وبعدين تبعته لي واقول لها بايز. فتعيده تاني. اللي بيحصل ايه؟ ان هي بتمرر هذا الكلام على لسانها كتير. آآ مر على قلب وصل الى قلبها نفذ الى قلبها طب تمام. ما نفزش ما ليش دعوة انا اسعى
ممكن اكون بعمل حاجة شبه كده برضه في الكورس يعني اللي هو فيه كتاب اسمه خمسين شبهة حول الاسلام آآ باللغة الانجليزية بتاع آآ اسمه آآ اسمه ايه الراجل الداعية المشهور الهندي
اها الكتاب بتاع زاكر نايك بعمل حاجة شبه كده في كورس اجيب مسلا ايه هو جايب شبهة واردد عليها فاهم ازاي خلاص كل واحد ييجي المرة القادمة ملخص شبهة وشف بيرد عليها ازاي وكده ويحاول ايه يعرضها. طبعا كلمات عالية جدا. فاهم ازاي؟ من ناحية اللي هو الانجليزية طبعا عالية. فاهم ازاي؟ بيشتبك مع المواضيع اللي فيها ايه؟ آآ
يعني ايه فيها تماس فاهم لان دي المواضيع غالبا اللي بتبقى آآ يعني حرجة في الاسلام. فاهم او لا اقول حرجة اقول ايه؟ الناس اه الناس بتتحرك منها هتحس ان ايه
عندكم حدود ده همجية يعني ومش عارف ايه وكلام من ده انتم عندكم المرأة مش عارف ايه انتم فاهم؟ فالاشياء دي بقى هو بيرد عليها واحدة واحدة كده فبتبتدي ايه الانسان حتى
من ناحية ومن ناحية اخرى الانجليزية بتاعته بتقوى يعني فانا بعمل زيك وانا مش واخد بالي. سبحان الله! يعني اذا فريان يصلح ان يكون صديقا لعمر بناء على بناء بناء على القصود. القصود واحدة
اما اقصده هو ما تقصده؟ آآ اما آآ الاخرون يقصدون امورا اخرى. فقضية ان ان الشيخ هنا يقول لك وانت بتدور على شيخك اللي هيعلمك هيعلمك حساب علم الحساب علم الرياضيات. آآ هيعلمك انجلش هيعلمك اي حاجة. انت قال لك تبص على ايه يا سيدنا؟ على
تبص على الاسن. فكرة ان انت تروح تتعلم عند شخص مسلم. آآ تتعلم على شخص عنده دين. يعني فكرة ان اه انا بحسد ويعني هذا هذا امر يعني في اه طبعا. اه انا بحسد على الناس اللي بتحضر لدكتور اياد تقنية
في في كلية الصيدلة في في الاردن. ايه ده! ايه الحظ الجميل ده! ليه؟ رجل يعلمهم آآ علم آآ علم من علوم الطب. بس بايه؟ وهو عنده دين فانت واثق ان الراجل ده يعني مش هيخونك وهاقول لك على حاجة ومش هيبخل عليك بمعلومة لان دينه بيأمره بذلك
كذا وكذا. فكانت نقطة في غاية الجمال يعني. هو اخر جزء في الفصل بيقول واعلم ان الصبر والثبات اصل في جميع الامور ولكنه عزيز. مم. دي نقطة ايه التوفيق عزيز وايضا هذا الصبر والثبات. ان انت فكرة طريقة
تعلم ان انت تصبر وتثبت علشان في الاخر تستطيع ان تحصل. يعني كتير من الناس فعلا بيملوا هو ذكر موضوع الملل ده وقال لك يعني لو انت بتطلب العلم ان تنوع ما بين العلوم لو انت آآ يعني مليت شوية من العلم ده تروح علم تاني لكن انا لا اقصد ده ده طالب علم وثابت في طريق التعلم بس
يعني عنده القدرة انه ينتقل من علم الى علم. لأ انا بتكلم عن الذي يمل في ترك التعلم. اه. كويس؟ يعني مثلا انت عايز تدرس الموضوع ده. ماشي انت محتاج عشان تدرس الموضوع ده. تقرا مسلا عشر كتب مترتبين. لا انا مش فاضي انا قريت اول كتابين
زهقت مش عايزة هو انا يعني هتعلم ايه اكتر من اللي انا اتعلمته في الكتابين دول ولا ايا كان بقى تصوره. دي مشكلة كبيرة. انت زي ما قلت انت وده واثق في الاستاذ الذي اعطاك المنهج اللي مفروض تسير عليه علشان تحقق المفروض تحققه وتحصله في العلم ده
مثلا تقصد الولد اللي مثلا يعني اللي قرأ لمعروف الرصافي فطلع قال لك ده الاسلام فيه شبهات. من اول كتاب يالا؟ من اول كتاب الاسلام فيه شبهات والاسلام فيه مش عارف ايه. بنى كل افكار
يريد مثلا ان يتخصص في علم الحديث. هم. يكفيه يقرا كتاب واحد يبقى بيستهبل يبقى بيهرج لا عايز يبقى فقيه يا هيقرا كتاب واحد في الفقه ما ينفعش. هيبقى عنده منهج ومنهج كبير علشان يبقى فقيه. طب انت زهقت
من اول كتابين يبقى اروح عند امك بقى انت مش بتهوى. مش هينفع نشوف حد غيرك راجل يصبر على طلب العلم ويكمل الطريق لاخره. فانا انا اقصد كده. برضو هنا بيقول اختيار الشريك
الفكرة دي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية يريدون وجهه. ينبغي ان يختار المجد صاحب الطبع المستقيم المتفهم. ان اتنين يمشوا مع بعض في طلب العلم. طبعا انت ممكن ماشي وما يبقاش لك شريك لكن ده الحال
الافضل. صح. لان كل واحد لازم يراعي آآ الطباع البشرية كونك انك يتغلب عليك الملل فتنقطع فلا تستطيع ان تكمل الطريق حال ان ده يحصل وانت لك شريك اقل. تساعدوا بعض شجعوا بعض. مش عارف مين وهكذا. صح. تتكلموا في الموضوع
يعني انتم الاتنين مهتمين بها وكده هتلاقي ان هو بيشجعك في الاخر انك تكمل لكن تبقى لوحدك هتحاصرك بقى افكارك واوهامك ومش عارف مين وممكن تجد ان انت يعني ممكن واحد يتكاسل عن اشياء لما يجد شريكه في مرة يقول له لأ احنا لازم يقوم قايل اه لأ ده مش هيطلع احسن مني. انا فاكر كويس جدا
الشيخ الدكتور احمد محفوظ ربنا يحفزه ويبارك فيه. قال لي انا عايز اتعلم معك قارنت الاديان. قال لي انت فاضي امتى؟ قال لك ما هو بس ما عدا يوم الجمعة. قال لك طيب احنا هنحط جدول
محضارات وهنشرح كزا وكزا وكزا. من يوم السبت للخميس من بعد العصر لبعد العشاء ايه عارف انت اللي يقول اه يا القوي اللي يخسر انت هتتحمل وكان كان بيتحمل. ناس كتير ما تعرفش ده وانا مش يعني اه
ربنا يصلح قلوبنا انا عندي اكتر من سبعميت محاضرة صوتية بسبب الشيخ احمد. ان شاء الله ليه يعني؟ لان هو اللي كان بيحضر معي. اه. شرح كتابه وكزا شرح كتاب كزا شرح كتاب كزا شرح كتاب كزا تلاقي محاضرات صوتية على موقع ارشيف مرفوع. اكتر من سبعميت محاضرة. وكانت المحاضرة على الاقل ساعة. ده بسبب
هو كان شريكا في الحقيقة. مم. وده برضو جزء من التعلم يعرفه كل معلم انه لما بيشرح ولما بيحضر وكذا ده بيفعل العلم اكتر وبيسهلوا عليه اكتر وبيخليه يحفزه وقطعا ولا شك لو لي خبرة في مجال الحوار الاسلامي المسيحي. فالشيخ احمد ده جزء كبير من تحصيل هزه الخبرة. فعلا فكرة الاستوديو بارتنر او اللي هو شريك
الدراسة ده من الاشياء المهمة جدا يعني. احنا بقينا دلوقتي بقى الموضة الجديدة نتفرج على حد على اليوتيوب. آآ زاكر معي. افهم الفكرة دي يعني بيسجل نفسه على الفيديو. اه. مسلا ساعتين وهو قاعد بيزاكر. انا استفدت ان انا انا مسلا باشغل
الفيديو ده قصادي وزاكر انا كمان زيك وانت بالزبط كده مش عارف هي هو الناس يعني اه شيء لطيف وصلنا كده يعني ليه انا مش قادر يكون لي شريك اعلن في الواقع نقعد احنا الاتنين مع بعض نزاكر. علشان علشان احنا في عصر احنا في عصر الفردانية. اه
لأ انا بحس انه ده الاسهل. اه ان انا اجيب حد فعلا ونقعد مع بعض وبتاع. ده هيبقى اصعب من اني افتح اليوتيوب واعمل لكن لو كان بيأدي الغرض انا بصراحة بالنسبة لي انا مش ده مش مش راكبة في دماغي ان ده ان انا ممكن حاجة زي كده تشجعني على المزاكرة. لأ هي هي
هي بتبقى اه لطيفة. يعني انا انا شفت شفت حاجات زي كده كتير. هي بتبقى لطيفة مع الناس اللي هو يعني اه انا مسلا احيانا اختي ربنا يحفزها ويبارك فيها. خبزة صغيرة الاقيها مسلا فاتحة فيديو زي ده كده وقاعدة تزاكر. طب يا بنت الناس هو ده يعني اللي انت مشغلاها دي ويعني بتعملي ايه؟ قالت لي
بنزاكر سوا قلت لها انت مصدقة نفسك قالت لي اه. طب تمام. حل حل الفيديو. هو يعني انت بتسمع اللي هو هو قاعد بس قاعد مسلا هم هو بيقول مسلا في بداية الفيديو يا جماعة انا ايه همشي مسلا بنزام البومدورو والله انا هشتغل خمسة وعشرين
خمسة وعشرين ورايح خمس دقايق خمسة وعشرين فاللي هو ايه يلا نبدأ سوا. ويبدأ في تايمر شغال على الشاشة كبير كده فانت خلاص انت قاعد بتزاكر ومش عارف وبعدين يوم عامل صوت اه الموضة ديت اه الغرض منها طيب يعني عارف اللي هو ايه؟ اه كان في جملة كده
ده ده مستوى من ضعف النفس عجيب. اه. انا حاجة زي كده علشان انا في الواقع قاعد لوحدي. اه. لازم اوهن نفسي ان فيه حد آآ قاعد معه عشان ازاكر؟ آآ يعني مش لاقي حد. برضو ده من الاشياء الخطيرة جدا فيك والله يا اخوانا انا يعني مشاكل عصرنا عجيبة. بالزبط
يعني انا ازكر ان انا لوقت طويل جدا في حياتي مسلا لحد يعني انا اظن معلش. طب ما ما اشوف حد اعرف ازاكر معه حتى لو عن بعد يا اخي. اه. يعني نعمل فيديو كول نفس الحاجة. بدل ما اشغل حد الله اعلم هو يعني هو
بيزاكر في حاجة انا ما ليش علاقة بها. مجرد كده وهم ان في حد قاعد معي لعل لعل نية من من يفعل ذلك يعني. آآ وانا يعجبني هذا العمل آآ بالمناسبة يعني. آآ لعل نيته في ذلك انا انيس من
اللي هو ايه؟ اه انا نسمة للانسة ايناس الوحشان يعني يعني فكرة ان انت تلاقي بصراحة حد تزاكر معه المواد الدراسية وبتاع ده سهل بس فكرة ان انت فعلا تلاقي حد بقى ايه
الاعمق من ذلك بقى يا اخواننا اللي احنا ما طرحناهوش فكرة ان انت تلاقي حد يفهمك من الناحية النفسية. فاهم ازاي يتفهم كده ايه؟ يعني انا مثلا كنت بقول لمحمد جاد ان الشيخ محمد ايه؟ ان في حاجات
احنا انا ومحمد جاد ما بنعرفش نتعامل مع حد غير الشيخ محمد فيها. فاهم اقول له ايه؟ انسان عنده مروءة كده فاهم اللي هو ايه؟ هو حاجة انا ومحمد لامسينها فاهم؟ يعني مسلا ايه الجراب ده بتاع الشيخ
خلاص الشيخ جاب الجراب ده فانا خلاص الشيخ مش محتاجه فيعمل ايه؟ خد يا ابني الجراب ده توكل على الله. فراح جايب جراب تاني. عامل ايه يا محمد جاد انت بتاع الباب بتاعك ما فيهوش جراب خد الجراب
فكرة ايه؟ المساحات النفسية دي بقى فاهم ازاي اللي هو بيسموها الجدعنة والحاجات دي. دي برضو نادر جدا جدا لما تلاقيها في حد. كل الناس بتتعامل في العلاقات علاقات اعتمادية اكثر منها ايه؟ يعني اللي هو انا باجي لك عشان افضي همومي واجري. فاهمني؟ انما لا تقوم العلاقة على الالفة بحق يعني ان انا ايه ان انت مثلا بتيجي
اللي هو فكرة السكن يعني اللي بيسموها ان انا ايه مسلا انا انا زعلان من حاجة يا اخي معلش فبقول لك واحد اتنين تلاتة وبتاع وانت بتواسيني والدنيا زي الفل. العكس بالعكس بقى انت لما بيحصل معك مشكلة بتلاقيني ايه
من اول الناس اللي واقفة معكم وبتاع. خد بالك انا آآ يعني كنت آآ بعمل حاجة كده اشبه للدراسة الصغيرة يعني. جبت آآ اغاني شعبي خلاص؟ بلاي ليست وبتاع ورحت جايب ورقة
ويلا يا عم سمعني. فاهم ازاي ؟ طبعا المفروض الاغاني الشعبي بتحكي على خط واحد السندلة والجدعنة والايه ؟ والحوارات دي كلها. فاهم ازاي ؟ تجد ان كل المعاني اللي موجودة معاني متوهمة. او
معاني منحدرة اصلا من اصل شرعي. يعني اغنية شعبي فيها معاني من اصل شرعي؟ اه. فكرة ان انت اللي هو ايه العشائرية. اللي هو ايه؟ لما لو مثلا لو هم
لو اه يعني لو هم مثلا كتيبة وبس هم معهم الغلط وانا لوحدي ومعي الحق فانا ده انا اللي هكسبهم ليه ان انا ايه يعني ايه سايب الحق بطار يعني حاجة شبه كده
المقصد اللي انا عايز اقوله ان ايه؟ ان بردو بحكم سماع هذه الاغاني فبيورث الانسان بيرس ايه؟ بيرث بعض الصفات والخصال السيئة. نعم. فاهم ازاي؟ فبيبقى مفاهيم مثلا بتاعة الجدعنة والحاجات دي كلها والسندلة بتروح في مساحة تانية خالص بتفرغ فيها طاقتك والمساحة اللي انت يا اخوانا ده انا
والله العزيم ده انا اسمه الواد اسمه ايه اسمه الواد مجنون آآ عيل بيغني شعبي وبتاع برضه انا لا احب ان اقطع الحتة دي لا ما تقطعهاش انا يعني تتحمل اللي هيدور تضيع وقته انت تتحمل بقى؟ لا ما تحملش يفتن بقى
الشعبي. هو. ما انت ما تبقاش ضيق الافق كده يا اخي. طيب خلاص لان فيه ناس كتير بتتفرج. انا انا هاقول لك على حاجة. انا لا انسى الموقف ده مناخ. الاخ ده هو يعرفني لغاية النهاردة
يعني احنا مش اصحاب قد كده وما اعرفش حتى لو هو هيفتكر الموقف ده كنت زمان شغال في شركة كمبيوتر كويس وكان وقتها عدد التليفون النوكيا تلتمية ومش عارف عشرة وبتاع كان بيبقى فيه سلك كده بيركب بتشيل ضهر الموبايل وتشيل
البطارية وتركب جهاز كده وتوصله لأ. علشان تغير لوجوهات او حاجات في السيستم. تحط صورة مسلا معينة عند فتحة الموبايل بدل لوجو نوكيا تحط صورتك كلام خايب من ده. فالاخ ده كان بيكلمني بيقول لي انا عايز من الجرافيكس دي والبتاع ده. فرحت ايه مدي له ملف
كده كله على بعضه. وبوحش ومش عارف نفسه. فالاخ وجد ان فيه من ضمن ده انا باقول لك جرافيكس مبكسلة مش هاقول لك صورة مسلا آآ بجودة عالية جرافيكس ابيض واسود مفكسيلة. قال لك دي فيها صور نساء عرياء. ولازم تاخد بالك آآ لا تدي الملف ده لحد
بسببه انه يحب بعد كده يشوف صور تانية ويدور عليها ولا مش عارف انا بقى مش عايز اقول لاكبر من كده. ده عندي يقين راسخ. ممكن انسان حياته تنقلب رأسا على عقب
علشان شيء حرام في حاجة في تعامل معين انت استهنت به. فوقع هو في الحرام ده وحياته اتغيرت تماما صحيح. انت اللي هتحمل وزره بس عشان نبقى متفقين. بس انت بس انت لا تحب ان انا لاحمل وزره ازاي؟ انت لا تحمل وزره عشان انت انت لا يعني انت لم تحرضه على
على الباطل انت اه انت بس هو الشيخ بيقول لك استهنت به يعني اه انا يعني انا اظن انك لا تسأل عنه امام الله ولكن على الجانب التاني انت لا تحب ان يقع في المعصية في فصل
الفصل في تعظيم العلم واهله. في في الفصل ده هو ذكر قصة الامام البخاري وانا يعني بقول كان يحكى ان محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى كان بدأ بكتابة الصلاة على محمد ابن الحسن رحمه الله تعالى فقال له
محمد ابن الحسن اذهب وتعلم علم الحديث. لما رأى ان ذلك العلم اليق بطبعه. فطلب علم الحديث فصار فيه مقدم على جميع ائمة الحديث. انا ظني طب هو ليه ذكر الرواية دي تحت فصل تعظيم العلم واهله؟ عشان ده من ضمن التعظيم. ان هو
ومقدر علمه وامتثل امره. وكان عنده ثقة في انه هو بالفعل فاهم الاصلح له. كويس في نقطة هنا ذكرها بيقول ايه؟ فمن تأذى منه استاذه يحرم بركة العلم. ولا ينتفع بالعلم الا قليلا. في المقابل
فكرة ان انت ممكن بعد بعض طباع استاذك تؤذيك لكن انت تصبر وتتحمل فكرة ايه ؟ ما يعني انت اللي محتاجه في مقام اولوية الاحتياج. يعني هو ممكن يكون محتاج للتلميز وكل حاجة بدرجة من الدرجات
لكن مين اللي محتاجه اكتر وللاسف الشديد احنا عندنا برضو تقصير في النقطة دي ان انت ممكن يكون مسلا بغض النزر ممكن ما يكونش من طباع الاستاذ او من بعض اخلاقي او من طرق
واو طريقة كلامه او ايا كان. لان فيه بعض الاثار في الموضوع ده آآ ممكن كثير من الناس تتعجب منها. لكن الفكرة هي ان انا باصبر واتحمل في سبيل اني احصل على هذا العلم النفيس اللي موجود عند الاستاز. بس يا شيخ يعني ازن احنا
دلوقتي المساحة النفسية نفسها ما تستوعبش ده. يعني انا برضه مشكلة من مشاكل عصرنا. هشاشة نفسية وصلت الى درجة ان ايه ده؟ ده ما يعني اخ مسلا قال لي ايه؟ مش عايز احكي الموقف بالزبط بس هو في الاخر يقول لي ايه بس انا زعلت
انا اقعد افكر في الموضوع آآ انت عندك مشكلة ان انت زعلت من الموقف بل بالعكس المفروض ان انت في الاخر تقول لا انا اقدر له قدره بحيس ان انا كنت المفروض اعمل حاجة فما يؤديش الى النتيجة اللي انا زعلت بسببها. انا كنت عامل فيديو
بمعنى ان انت لازم يكون جلدك تخين. في طلب العلم ده. يعني ايه؟ انت محتاج تتعلم حاجة معينة. فكرة ان انت اتحرج من شيء انت حرمت نفسك بسبب هذا الحرج. ده اللي انا شايفه في القصة اللي انا حكيتها. نعم. انت اتحركت ان انت تقول لي طب ينفع يا شيخ نتقابل في وقت
تاني ان اتحركت ايه ؟ ان انا ان انا ارفض تاني ان انا اقول لأ ما عنديش وقت تاني فتحسي ده كزا. طب وبعدين الغالب ان انا كنت اقول لك ايوة. اي معاد بعد الساعة تسعة انا كنت آآ كنت كنت هابقى صاحي وقاعد في المكتب عادي وموجود. بس
مساحة التعامل ما بين الطرفين اللي في دايرة التعليم دي المفروض انه طرف التلميذ المتعلم يسمح انه ييجي يعني حتى الشيخ هنا كاتب ايه؟ والتملق مذموم الا في طلب العلم. يا اخي ده تملق للاستاذ. اه علشان اتعلم
كذلك كان سبحان الله العزيم. فيه حلقة على اليوتيوب ممكن تبحسوا عنها والراجل اللي عاملها رائع. اسمها علماء كفار. كان آآ بيتكلم على ايه؟ علماء كفار. ان آآ بني اسرائيل او بني اسرائيل عرفوا
ايه المشكلة يعني؟ لغاية ما احصل ما ينفعني. ان اللي هو على رأي المثل اللي ياكل على الدرس وينفع نفسه. انت انت زهقت في الموضوع؟ ايه والله انت اللي خلاص هنعمل ايه؟ بس هو يا شيخ يعني انا بردو بقول ايه؟ ان هو فعلا احنا الجيل بتاعنا فيه هشاشة نفسية ضخمة. مدللين. اه يعني برضو مش كده لان فعلا احيانا برضه
مواقف بتكون حاكمة. انا ازكر الموقف اللي حضرتك عارفه اللي هو ايه؟ انا اقول لك انا تصوري. ماشي. انت يا عم مش عايز تعلمني في غيرك. رح في داهية. هلاقي ان شاء الله
نلاقي فيديوهات على اليوتيوب. هلاقي هي الفكرة كده. زمان ما كانش كده. زمان الاستاز ده لو ضربني بالجزمة هقول له شلوت سيادتك دفعة للامام ليه؟ لان انا مش لاقي مش لاقي اساتزة
اه لكن دلوقتي رح في داهية. الباب يفوت جمل وهكسر قلنا وراك. ليه؟ يا عم انا هفتح اليوتيوب وهسمع للمهندس ايمن عبدالرحيم برقبتك. مم. انت فاكر نفسك مين انت يعني اللي كده فكرة اه ايه الكتب بالكوم والمحرم
حضرت بالكوم والفيديوهات بالكوم وكل حاجة بالكوم. وبرضو في الاخر ما بنتعلمش. دلع معرفي. في فصل بعنوان اه في الجد والمواظبة آآ آآ هناك اختباس رائع جدا يقول ايه؟ يقول والركن في تحصيل الاشياء الجد والهمة العالية. فمن كانت همته حفظ
يعني طبعا هو هنا ايه فكرة الجد والهمة العالية دي حاجتين بييجوا مع بعض بس هو بيطرح طرحة لطيفة جدا. فكرة ايه؟ فكرة ان المشكلة طبعا في وقتنا ده برده
المشكلة دي ايه موجودة يعني؟ المشكلة ليست في مصادر المعرفة. وانما في الصيف اللي المعرفة دي بتنزل عليه فهيشقها اتنين. فاهم؟ يعني يعني الفكرة في الجدية. ان انا مسلا قدامي
عدة مسارات تلت اربع خمس والله في ناس بتاكل ايه؟ انا مسلا قدامي خمس كورسات ابدأ بانهي واحد فيهم؟ ابدأ باي حاجة. اي حاجة يا باشا. المبتدئ ده يعني ابدأ باي حاجة. اي كتاب. هتلوش
فيه في النص كده فالمساحة ايه المساحة ليست في وعلى فكرة في مناسب لمستواك. فاهم ازاي انت بس اللي ما دورتش كفاية. بس هو ايه لما بتلاقي المناسب لمستواك لأ ما فيش جدية
لذلك تجد تجد ايه ان ان كثير من الناس على خط البداية. قليل جدا اللي على خط النهاية. يعني شف اي كورس اي اي اي كورس. ماشي؟ اي كورس مثلا
بيبدأ بمثلا محاضرة وينتهي مثلا بعشر محاضرات عشرين محاضرة تلاتين محاضرة. خلاص؟ هتلاقي دائما الحالة الاولى مثلا جايبة مليون مشاهدة. الحلقة الاخيرة ستة وعشرين الف المشاهدات ولا حاجة. فاهم ازاي؟ فبالتالي ايه ليه؟ لان الناس اللي بدأت كتير كتير جدا. طب الناس اللي انتهت؟ لأ قليل وقليل جدا. فاهمني ازاي؟ فبالتالي ده برضه ايه؟ ده حتى يزكرنا بالمعنى
تاني اللي هو فكرة ان الانسان يسأل الله يسأل الله سبحانه وتعالى ايه الثبات على الامر. فاهم ازاي اللي هو ايه؟ يعني ان انا اكون سابت على الاسلام لان هو برضو في ناس كتير جدا بدأت بالاسلام
ربنا يعلم ما هيختم لها بايه على الاسلام. فالشاهد ان هو ايه ان انت مش العبرة ان انت بدأت على طريق جيد. ونعرف كثير من الناس قبل مثلا احداس معينة
آآ زي الفل. اه حاجة شبه كده. فكانوا ايه؟ كانوا كانوا الناس كويسة جدا. بعد ذلك اقسم بالله الموقف ضد يعني احيانا انت تتصور وانا والله يعني نفسي اقابل مسلا حد فاهم كده عنده يعني عنده دراية بالواقع احكي لي وفهمني من جوة المطبخ ازاي ده حصل
يعني ازاي الانسان ينتقل من الابيض لاسود كده مباشرة بدون اي تدرج في الالوان؟ وهل هو مثلا موقفه السابق ده؟ نقطة سوداء ونقطة سوداء اه لغاية ما ده حصل في الخلفية تشوفه انت بتشوف ملامح
الانقطاع اللي في النص ما بين كل ملمح بيخليك تحس ان الانتقال شديد ومفاجئ لكنه طبعا بس انا انا قلت محتاجين حد في المطبخ يحكي لنا يعني اللي هو انا والله مهتم جدا وعندي فضول لان دي من الحاجات اللي الانسان يا اخوانا محتاج يفكر فيها عشان يتلاشاها
لان ده مصيبة سودا ما انت وصلت هنا وبعدين رحت ناقل المعسكر التاني. طب امال انا اعمل ايه؟ ده انا ما عنديش نص علمك يا استاز والله. بس هي ايه مساحة الهداية دي غير معلقة بكثرة العلم
ان ده نبي. فاهم ازاي؟ وكانوا بيعايروا به ايه؟ يعني اليهود اللي كانوا في المدينة يا شيخ. كانوا بيقولوا للاوس والخزرج. ده احنا هيجي مننا نبي نضربكم به ايه؟ ضربة واحدة
نقتلكم بقتل عدن وايران. طب ايه؟ فيقول فلما جاءهم كفروا به. يا نهار ابيض! يعني لما في تفسير الاية يقول ايه؟ فلما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم قال انا عارف والحديس المشهور جدا بتاع سلمة ابن سلمة الانصاري يقول كنت يعني كان هو فتى صغير كده شاب صغير خالص حاجة يعني ايه يعني كان حد صغير كده زي ايه زي مسلا مين
حد عنده سبع سنين ولا حاجة. المهم كان يقول لك ايه فرجل من بني عبد الاشهل دخل علينا ويهودي. يقول فيقول ايه اعدي فجلس يكلمني عن النار نية دور كبير جدا الانسان يعني ايه لو دخل في اكبر تنور في الدنيا يعني عادي يتمنى يخرج منه بس ما ايه النار دي ما تمسوش يعني وكده ويكلمنا عن الجنة والعزاب
فيقول ايه وهو يكلم رجل وهو يكلم اناس اهل وثن. يقولون او بعث كان بعد الموت. يا نهار ابيض! هنبعث تاني بعد الموت! فيقول ايوة الذي به. خلاص؟ فيقول يعني وما امارته؟ قال رجل يخرج منها هنا. طبعا هو في المدينة لما يشاور ها هنا يبقى بيشاور على ايه
الابشار على مكة واليمن. كده فاهم؟ مم. لو في المدينة شاوروا على مكة واليمن كده. فيقول رجل يخرج منها هنا. فقال له طب امتى؟ فيقول فنظر في القوم يعني فانا ايه
اقل واحد فيهم في السن وكده. يقول ثم قال ان يستدرك او ان يستكمل هذا الفتى عمره يدركه. يعني لو لو كمل عمره او ايه؟ اللي هو الستين مثلا او السبعين او المعروف عند
لو كمل عمره هيعمل ايه؟ هيدرك النبي ده. خلاص كده؟ هيقول فما فما هو الا تقلب الليل والنهار. حتى خرج فينا النبي صلى الله عليه وسلم. وامنا به وكفر اليهودي جحودا. سبحان الله العزيم فاتينا فقلنا يا هذا. الم الست انت يعني اللي كنت قلت لنا على ان فيه نبي هيخرج وبتاع وكلام من ده؟ قال لا اعرفه
حيث ليس هو مش هو ده. طب لا اله الا الله. بنحطب لما جاءه لما اسمه السيدة صفية كانت كانت تسمع. خلاص دخل على ايه؟ دخل على ابوها اللي هو حيد ابن اخطب قال له ايه؟ قال آآ هو هو نبي يعني؟ فقال هو هو. قال اتثبته؟ قال اثبته
قال وماذا انت فاعل؟ قال عداوته ما بقينا. يعني الموضوع مش متعلق بالحق وفي النهاية شف لا اله الا الله. لما قدر على النبي صلى الله عليه وسلم في النهاية خالص قال ايه؟ قال طيب ماذا تقول الان؟ يعني انت بين ايدينا وكزا وكلام من ده؟ قال ملحمة كتبها
الله على بني اسرائيل. ومن يغالب الله يغلب. طب انت بتهزر بقى ولا ايه ؟ طب ما من الاول. بس هو الموضوع ليس له علاقة بالحق يعني. فاللي احنا انطلقنا منه في النقطة دي ان ايه ؟ الثبات على المزاكرة بس انا ايه
الموضوع ينتقل معي للثبات على الحق يعني. فهو وهذا من ذلك يعني انت تطلب العلم في النهاية للثبات والهداية ونفع المسلمين في آآ اقاصي الارض ودنيا الاسلام. لقاء الاسلام. يقول من الحديس ده اظنه مرفوع مش عارف والله اظنه اه حديس يعني جيد يعني. في حديس في نفس هذا المعنى يقول لمن جاءه الموت وهو
اطلب العلم ليحيي به الاسلام لم يكن بينه وبين الانبياء الا درجة واحدة وهي درجة النبوة يعني. فاهم الفكرة اللي هو ايه؟ من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الاسلام. فاهم ازاي اللي هو
اعاني من معينة اندثرت فيه فانت بتحييها مرة اخرى. فاهم؟ لم يكن بينه وبين انبياء الله درجة واحدة. انا هختم ببعض اقوال الادبية زكرها الشيخ في الفصل ده في الجد والمواظبة والهمة. بيقول قيل من طلب شيئا وجد وجد. ومن قرع الباب ولج ولج
لغة عربية جميلة جدا. هو للاسف فيه تقصير شديد من كثير من طلبة العلم انه قرع الباب ولج. وانا بتذكر قصة الاخ بصراحة يعني هو كان عاوز يزن فعلا كان لجة كان هو لج. صحيح كان وقيل بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى. ان انت فيه عناء
المسألة كل ما بتجتهد اكتر وتعاني اكثر اسناء طلب العلم يعني بمعنى تبذل مجهودا تقرا كتير تسهر كتير كزا كزا. بقدر ما تتعنى تنال ما تتمنى. ولابد لطالب العلم من سهر الليالي كما قال الشاعر بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب
العلا سهر الليالي. ومن رام العلا من غير كدا اضاع العمر في طلب في طلب المحال. فوفقني الى تحصيل علم وبلغني الى اقصى المعالي. انا يعني قطعت جزء من في ابيات في النص يعني. قال ابو الطيب المتنبي رحمه الله تعالى على قدر اهل
عزمي تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العبد الله! شيء عظيم تريد ان تحققه لو انت شخص عزيم فعلا ربنا هييسر لك انك تراه صغيرا ممكن المنال تستطيع تحقيقه
وللاسف يعني هي هي مسألة تحتاج في الاول والاخر الى توفيق من الله عز وجل. انت لو فعلا انسان تستحق ان تحقق امور عظيمة في الاسلام وفي العلم ربنا هيوفقك لده. واسأل الله عز وجل
ان احنا نكون من هؤلاء. يعني في في في ختام هذا اللقاء الطيب يعني. آآ فكرة حابب يعني اشير آآ الى آآ الى عدة افكار كن لا تجتمع على خط واحد. اه هذا الخط هو الفرق بين نفس المسلم حين يكتب ونفس
غير المسلم حين يكتب. نفس العربي حين يكتب ونفس غير للعربي حين يكتب. فسبحان الله لما تيجي تقرأ كتاب من الكتب المعاصرة تحس ان هو عبارة عن كتاب مترجم. اه اللي هو وكان هو في الصياغة صيغة انجليزي خالص مش اه عرنجية جدا يعني
فاللي هو انت يعني لا تستسيغ هذه هذه اللغة يعني مش ما تتبلعش. صحيح. اه لكن حين تقرأ الاكابر تقرأ للقدماء وما الى ذلك. الامر بديع يعني. هذا النفس العربي. اما النفس الاسلامي فالوقوف على امور آآ
يعني مثلا الامور الغيبية زي زي ان انت عاوز تبقى كويس وعاوز زاكرتك تبقى كويسة صلي واقرأ قرآن واتوسل الى الله سبحانه وتعالى بالليل. طيب هي دي اسباب؟ اه اسباب. زي زي ما لما انت تكون مصدع كده هتعمل ايه
هي هتقوم تاخد لك حباية بنادول. تمام؟ وفي نفس الوقت ارق نفسك. الرقية شفاء. والبنادول شفاء. وانت مطالب بالاتنين. وهذه وهذه لا تشفي باذن الشافي سبحانه وتعالى. صحيح. فسبحان الله هذا النفس نفس المسلم حين يكتب. انا انا ما سمعتش الكورس بتاع
بس انا سمعت ملخصات له او كده. ولكن لما اجي ابص على هو قال ايه؟ يعني انا ابحث عن قدر التشابك عن مقبرة التشابك والمقدار الاختلاف ما بين الاتنين. هلاقي ان ان ده مد بحت بيكلمك عن جسمك بيكلمك عن ذاكرتك بيكلمك
عن الاساليب اللي انت تاخدها علشان خاطر زاكرتك وتاتا تاتا والمعلومة تمام. هذا يكلمك عن نية نية طالب العلم. تبحث عن شيخك تبحث عن صاحبك امور فعلا يعني انا انا مستغرب هو ازاي الناس اللي كانت بتحضر الكورس بتاع
خد بالك منهم مسلمين ومنهم واحد اسمه احمد الازهري مشهور جدا يعني وعامل الكرسي ده ملخص الشيخ العامود يعني. اه. فكرة فكرة كيف غفلوا عن هذا؟ كيف يغفلون؟ هو تغفلوا شواهد متعمد ازنوا يعني اللي هو فكرة ايه ان هو هي دي الايديولوجيا بتاعته اصلا يعني هو ده الشيء اللي هو بيبدأ منه يعني انت من منطلقات بحثه ان انا اصلا انا بتعلم ليه زي ما الشيخ بيقول
هو بيتعلم عشان يحسن كفاءة الناس اللي بتتعلم فتنتج افضل فتنتج اسرع وهكزا. فاهم ازاي؟ فهو في النهاية انت مش آآ يعني انت مش مش بتتعلم عشان آآ العلم ده اتحمر به الدنيا ولا كلام من ده. لا خالص. طب تتعلم عشان تحصل آآ اسبابكم قوة اكثر. ان آآ كما يقولون
مقولة فعلية يعني اللي هو المعرفة قوة بمعنى ان انت تستطيع ان تحول هذه المعرفة الى قوة ضاربها ترضع بها العداوة كده فيعني انا حبيت حبيت ان انا اختم بهذا الكلام يعني آآ الاشارة الى الى جمال اللغة العربية الاشارة
والى جمال نفس الاسلام في الكتابة. آآ هذا هذا لا مثيل له. صحيح اخي معلش تعقيب اخير على اللي انت بتقوله هو كان يقول ايه؟ ويختار العتيق المحدثات يعني فكرة ايه ان الناس برضه
الناس برضه يعني مثلا تميل للكتب العصرية اكثر من الكتب التراثية. يقول لك دي كتب صعبة ومش عارف ايه لا انت اللي ما قرأتش. انا متيقن على يقين ان انت اللي ما قرأتش كتب يعني مثلا لو قرأت
مقدمة عبدالرحمن ابن خلدون جميلة حاجة بديعة جدا. لو قرأت مسلا بعد الصفحة متين اول ما بيبدأ يقول فصل في كزا. الراجل بيكتب يعني بلغة عالية جدا. وايه افكار صعبة. افكار صعبة جدا جدا. والله
وتحليلاته حاجة راقية جدا وبتاع تعلو بنفسك وتسمح. في كتب فعلا صعبة بس ده مش ده مش مشمل اه. ما تجيش تقيس يعني على بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية محتاجة فلسفة ومنطق ومحتاج انت تبقى بني ادم اصلا يعني ان كل كتب التراث والله عارف يعني انا انا حاليا
في كتاب الام للامام الشافعي انا بقرأ انا يعني من الف سنة الكتاب من الف ومتين سنة؟ انا انا والله والله يعني عارف يعني اقولها يعني اسأل الله ان يخلص قلبي يعني. انا اقرأ والله انت بتقرأ علم. تمام؟ اه مش ليس فيه وعظ. يعني انت بتقرأ علم بس
انا جيت في موضع كده والله العظيم انا وقفت تسجيل وقعدت ابكي. سبحان الله! ليه مش مش قاعد! ايه الجمال ده! بس والله وفي موضع تاني او موقف تسجيل واقعد اضحك. مم. ايه ده قالها ازاي؟ صاغة ازاي وتشوف ادبه اا انت انت دلوقتي والله يعني اللهم لا تحرمنا يا رب من
جلست الافاضل جلسة العلماء ان انت تقعد تقعد مع الامام الشافعي كده وهو بيقول لك ايه؟ ولا اعلمه كذا يعني ولا اعلمه وبعدين يعللك يقول لك ولا اعلمه لاني لم اجد فيه نصا ولكن كل من وجدت من ممن آآ يوثق في علمه يوجبها. فهو بيقول
ولا اعلمه الا واجب. يقول لك ولا اعلم. يعني انا ما اعرفش والله. انت متخيل ده كتاب الام للامام الشافعي اللي هو كتاب اذهب بتاعه بيقول لك انا ما اعرفش. وهو العالم العالمي
هو انت انت راجل قرأت عبقرية الشافعي فانت عاقل. مدرك الراجل ده مكانته فين؟ صحيح. فنزرك على بيتك لا اخدوا منك. لرجل له نصف عقل اهل الدنيا اللهم ارضى عن سادتنا. اللهم الدكتور سامي عمري في كتابه ابراهيم وجود الله كان بيتكلم عن حجة على على وجود الله عز وجل
اسمه فائض الحاجة الى البقاء. يعني ايه؟ يعني عقل الانسان لو كان نتاج تطور كان المفروض يبقى ابسط من كده بكتير جدا. احنا بنقدر نتعامل على مستوى اعلى بكتير جدا من مجرد الحاجة الى البقاء. مم. فدي مشكلة تطورية
اسمها فائض الحاجة الى البقاء. فقال لك ايه؟ شيخ ولا ايه؟ ايه اللي مترجم؟ كتاب ابراهيم قصدي الكلمة دي العبارة دي غريبة. مصطلح غريب قوي. ما هو بتبقى آآ وصولها آآ اجانب نقدوا التطور وبعدين بيبقى قرأوا في كتب آآ اجنبية وبتاع عادي يعني مش مشكلة
فهو ذكر قال لك ايه؟ ليه الشافعي واينشتاين؟ اختار الاتنين دول يكون عندهم القدرات العقلية اللي كانت لهم اشمعنى ايه اشمعنى اختار الامام الشافعي؟ الامام الشافعي كان عبقريا. يقال هو بغض النظر عن علومه الشرعية كان ايضا طبيبا فذا
كان عبقري كان يعرف علوم كثيرة جدا. هو بيتأمل بقى يقول لك ليه الانسان عنده القدرات العقلية عنده مشكلة. اللهم علمنا اللهم فهمنا اه وفقنا الله واياكم لما رضيه وجنبنا واياكم مناهيه. وجعل مستقبل حالنا واياكم خيرا من ماضيه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
انت نستغفرك ونتوب اليك. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم