اذا اجتهد في قوله وقال قولا وكان من اهل العلم ومن اهل الدين ومن اهل الصلاح يلتمس له العذر في قوله ولا يلزم الالتماس العذر عدم بيان الخطأ. فانت تقول القول تعتق الصواب هذا حق مشروع العلم
يقول القول تعتقد اه ان هذا هو الصواب ايضا. هذا لك الحق. لكن ليس لك الحق ان تصادر اراء الاخرين تتهجم عليه تبدعهم وهم يريدون الوصول للحق. اضافة الى ذاك ما عندك الدليل قطعي في المسألة المسألة قد تكون اجتيادية. كل يدلي برأيه دون ان يكون
بينهم مثلا المنازعات ومناطحات وشجرات تبديع وتظليل تفريق لكلمة المسلمين الإنسان يعرض رأيه ويعرض ذلته في كل مسألة علمية ليس خاصة في هذه المسألة مع التصور الحقيقي يحتاج الى نظر اكثر بحث اكثر طبعا سبق قسمتها يعني قبل
الى اكثر من ستة اقسام ليست قسما واحدا او اصلا. يختلف الرجل اذا كان انت ملجأ مثلا يعني لا يتولى عليك الا احد رجلين فاسدين علمان استئصال مثلا وعلماني مسالم انت ما بين الخيارين احلام ومر وانت تريد تخفيف الظلم هذه
مسألة رجل مسلم يأكل باسم الاسلام ثم لا يريد تطبيق الاسلام هذي ترى تختلف عن المسألة لدي ذكرتها فلابد تصوير الواقع على حقيقته وظرب الاحتمالات الاعتقاد ترد تعميم الفتوى في مثل هذه المسار غير صحيح. لابد ان تفصل في مثل هذه المسائل الكبيرة العظيمة. طبعا تصور بعض الناس ان مسألة
حادثة حقيقة بحثها ابن تيمية رحمة الله عليه في الفتاوى قبل اكثر من خمس مئة عام