1
00:00:00.550 --> 00:00:18.750
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.100 --> 00:00:45.600
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا مجلس من المجالس التي تتعطر بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.100 --> 00:01:18.450
والصلاة والسلام عليه فان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم سبب لحياة القلوب اذا ذكر وعرفت شمائله وخلاله ودلائل نبوته كان هذا من اعظم اسباب زيادة الايمان وسببا لذوق طعمه

4
00:01:19.300 --> 00:01:38.950
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وكيف يرضى العبد بالنبي صلى الله عليه وسلم رسولا

5
00:01:39.500 --> 00:02:04.250
وهو جاهل به ثمان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حتم لازم على كل مسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومدارسة سيرته وشمائله ودلائل نبوته عليه الصلاة والسلام

6
00:02:04.900 --> 00:02:33.100
من اسباب تحقيق هذه الغاية العظيمة هذا المجلس يعقد هذه الليلة بعون الله وايضا في الليلة القادمة والتي بعدها ان شاء الله نتفيأ طلال هذه الليالي شيئا من السيرة العطرة

7
00:02:35.050 --> 00:03:04.350
للنبي صلى الله عليه وسلم وذلك  قراءة سيرة مختصرة له وهي مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم للامام الحافظ عبد الغني المقدسي المتوفى سنة ستمائة عليه رحمة الله هذا

8
00:03:04.550 --> 00:03:35.600
الكتاب كتاب نافع نفيس يتميز بوجازته وحسن سبكه كما انه اعتنى بي القول الصحيح وقد وفق اليه غالبا رحمة الله تعالى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم اعظم انسان كتبت سيرته

9
00:03:36.200 --> 00:03:55.600
لم تعتنى او لم يعتني الناس بسيرة احد عنايتهم بسيرة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ليس ثمة انسان كتب فيه كما كتب في هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم

10
00:03:56.000 --> 00:04:17.250
وكيف لا وهو اعظم انسان وهو سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم والناس يعتنون بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم منذ عهد اصحابه فان اصحابه رضي الله عنهم كانوا اشد الناس عناية

11
00:04:17.750 --> 00:04:46.150
بي تتبع سيرته وخلاله فيصفونه ادق الوصف ويذكرون ادق ما رأوه على النبي صلى الله عليه وسلم من حال او خلاف و جاء التابعون واتباعهم فزادت العناية على ذلك حيث

12
00:04:46.550 --> 00:05:12.750
اعتنى الناس بالرواية والتدوين لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ومن اعظمهم عناية بذلك الامام العلامة محمد بن اسحاق رحمه الله وكذلك موسى ابن عقبة وغيرهما من اهل العلم  جاء ابن هشام رحمه الله فاختصر

13
00:05:13.150 --> 00:05:39.950
سيرة ابن اسحاق  كانت هذه السيرة المنسوبة الى ابن هشام فيقال سيرة ابن هشام واصلها سيرة ابن اسحاق صارت اكثر الكتب شهرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزل الناس يكتبون ويدونون

14
00:05:40.300 --> 00:06:00.900
بهذا الباب الشريف العظيم اداء حقه عليه الصلاة والسلام على هذه الامة اذ لا شك ان اعظم الحقوق على الاطلاق على جميع الناس بعد حق الله عز وجل انما هو حق نبيه صلى الله عليه وسلم

15
00:06:02.150 --> 00:06:33.550
استقر في الشريعة ان اهم العلم معرفة اصول ثلاثة هي معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم فمن اداء هذا الحق المتعين الذي هو معرفة النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:06:34.250 --> 00:06:57.100
كان ينبغي على كل مسلم ان يعتني بمعرفة سيرة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهذا الامر كان الناس ولا يزالون يعتنون به وينشئون عليه ناشئتهم وان كان الامر قد ضعف

17
00:06:57.350 --> 00:07:19.300
العناية به في هذه الازمان مع الاسف الشديد لكن الامر كان قبل ذلك ولا عهد قريب الناس يعتنون اشد العناية لمعرفتي بل بحفظ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ستجد الواحد منهم ولو كان من العامة

18
00:07:20.050 --> 00:07:41.450
يعرف نسب النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف غزواته ويعرف ازواجه ويعرف ذريته ويعرف متى توفي عليه الصلاة والسلام على وجه التحديد ويعرف جملة من معجزاته عليه الصلاة والسلام ودلائل نبوته

19
00:07:42.200 --> 00:08:03.050
ولكن الامر الان مع الاسف الشديد فيه ظعف فكان مما ينبغي على كل مسلم ان يجرد العناية بهذا الامر العظيم ومن لطيف ما يذكر سبب تأليف هذه الرسالة التي الفها

20
00:08:03.550 --> 00:08:20.450
الشيخ الحافظ عبد الغني المقدسي وذكر ان هذه النبذة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يستغني عنها مسلم سبب ذلك انه خرج مع بعض اصحابه الى مكان فذهب احدهم

21
00:08:20.650 --> 00:08:40.550
الى صومعة راهب يطلب شيئا من القرى والضيافة فلما فتح له هذا الراهب النصراني قال الى اي دين تنتسب؟ قال انا مسلم قال ماذا تعرف عن سيرة نبيك فكان ان

22
00:08:40.600 --> 00:08:57.800
وقف هذا الانسان وما ذكر شيئا ثم قال له هذا الراهب اذا لا اقريك شيئا انت لا تعرف نبيك لا تعرف نسبه ولا تعرف سيرته فلما رجع الى الشيخ عبد الغني

23
00:08:58.000 --> 00:09:15.500
حدثه بما كان  حدث الشيخ حينها بجملة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فعاد هذا الرجل الى الراهب فطرق عليه الباب وحدثه بشيء عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:09:16.050 --> 00:09:31.700
فقال ان هذا ليس منك انما هو من الشيخ الذي انت معه وقدم عليه فحدثه الشيخ عبد الغني بشيء عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى شرح الله صدر هذا الراهب

25
00:09:31.850 --> 00:09:55.000
فاسلم ثم انه بعد ذلك املى هذه النبذة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هذه السيرة ضم اليها المؤلف سيرة العشرة المبشرين بالجنة ولا اظن ان الوقت سيسعفنا في هذه الليالي

26
00:09:55.050 --> 00:10:12.150
الثلاث لقراءة هذه السيرة لهؤلاء العشرة الاخيار وانما حسبنا ان شاء الله ان نقتصر على الكلام عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيكون على ما يذكر المؤلف ان شاء الله

27
00:10:12.600 --> 00:10:33.750
تعليقات مختصرة بحسب الحال والله تعالى اعلم نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في مجلسنا هذا يا رب العالمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه مختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:33.850 --> 00:10:51.650
الحمد لله خالق الارض والسماء وجاعل النور والظلماء وجامع الخلق لفصل القضاء بفوز المحسنين وشقوة اهل الشقاء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. شهادة يسعد بها قائلها يوم الجزاء

29
00:10:52.250 --> 00:11:08.250
وصلى الله على سيد المرسلين والانبياء محمد واله وصحبه النجباء وبعد فهذه جملة مختصرة من احوال سيدنا ونبينا المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم. لا يستغني عنها احد من المسلمين

30
00:11:08.250 --> 00:11:23.550
نفعنا الله بها ومن قرأها وسمعها. امين فنبدأ بنسبه وهو ابو القاسم محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن

31
00:11:23.550 --> 00:11:35.650
طالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان ابن اودد ابن قوم ابن ناحور ابن تيرح

32
00:11:35.900 --> 00:11:52.150
ابن يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن ابن تارة وهو ازر ابن ابن ناحور ابن ساروعة ابن راع ابن فالخ ابن عيبرة ابن شالخ ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح ابن لمك ابن متوشلخ ابن

33
00:11:52.150 --> 00:12:12.150
وهو ادريس النبي فيما يزعمون وهو اول بني ادم اعطي النبوة وخط بالقلم ابن يرد ابن مهليل ابن قينن ابن يانس ابن شيث ابن عليه السلام هذا النسب ذكره محمد بن اسحاق بن يسار المدني في احدى الروايات عنه. والى عدنان متفق على صحته من غير اختلاف فيه. وما

34
00:12:12.150 --> 00:12:39.450
ابعده مختلف فيه. نعم هذا النسب الشريف وهو اشرف نسب واعظم نسب والعلماء متفقون على العشرين من اجداده عليه الصلاة والسلام او الواحد والعشرين من ابائه عليه الصلاة والسلام يعني الى عدنان

35
00:12:39.900 --> 00:13:02.000
هذا قدر متفق عليه العلماء متفقون الى هذا متفقون على هذا القدر من نسب النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده فانه ليس الى العلم به طريق صحيح وفي هذا يقول عروة ابن الزبير

36
00:13:02.150 --> 00:13:21.900
رحمه الله ما وجدنا من يعرف ما وراء عدنان وقحطان الا تخرصا ويقول ابن سعد رحمه الله في طبقاته والامر عندنا الامساك اما بعد عدنان فالقدر المتفق عليه الى هذا القدر

37
00:13:22.450 --> 00:13:42.300
وايضا العلماء متفقون على امر اخر وهو ان عدنان من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقريش ابن فهر ابن مالك

38
00:13:42.400 --> 00:14:00.650
وقريش ابن فهر ابن مالك وقيل النضر ابن كنانة. يعني كل ما كان من ذرية يعني من ابناء فهر ابن مالك فانه من قريش قريش تنتسب على قول الى تهر بن مالك وعلى القول الاخر

39
00:14:00.700 --> 00:14:24.400
الى النظر ابن كنانة يعني اما ان يكون الانتساب بقريش الى فهر او الى جده وهو النبر ابن كنانة والاول قال ابن حجر انه قول الاكثر الاكثر على ان قريشا هو او هم من انتسب

40
00:14:24.650 --> 00:14:40.200
الى فهر ابن مالك ومن كان ينتسب الى ما بعده فانه لا يسمى قرشيا يعني من التقى مع النبي صلى الله عليه وسلم في النسب فيما بعد فهر على قول او فيما بعد النظر

41
00:14:40.400 --> 00:15:01.600
على قول على قول اخر فانه لا يعد من قريش وقريش قيل بسبب تسميتها يعني لماذا سميت هذه القبيلة بهذا الاسم قيل من التقرش وهو تكسب لانهم اهل تجارة وقيل ان هذا لانهم كانوا

42
00:15:01.700 --> 00:15:24.200
اهل قوة وبأس وشوكة فكانوا يغلبون ولا يغلبون فكانت حالهم كحال سمك القرش تلك الدابة التي في البحر فانها كانت تأكل ولا تؤكل وفي هذا يقول الشاعر وقريش هي التي تسكن البحر

43
00:15:24.350 --> 00:15:49.200
بها سميت قريش قريشا تأكل الغث والسمين ولا تترك منه لذي جناحين ريشة هكذا في البلاد حي قريش يأكلون العباد اكلا كميشة والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وام رسول الله صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب

44
00:15:49.200 --> 00:16:06.150
ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب هذه ام النبي صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب تلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في يعني في نسب النبي صلى الله عليه وسلم تلتقي معه في كلاب

45
00:16:06.400 --> 00:16:21.250
ابن مرة الذي هو الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم ولذا اذا تأملت في اه اجداد النبي صلى الله عليه وسلم من جهة ابيه وفي اجناد اجداده من جهة امه

46
00:16:21.450 --> 00:16:46.350
تجد ان امه اقرب نسبا الى كلاب من زوجها برجل تأمل في النسبين تجد انها اقرب الى كلاب من زوجها عبد الله برجل والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفيل في شهر ربيع الاول في ليلتين

47
00:16:46.350 --> 00:17:04.850
اتى منه يوم الاثنين وقال بعضهم بعد الفيل بثلاثين عاما. وقال بعضهم باربعين عاما. والصحيح انه ولد عام الفيل بولادة النبي صلى الله عليه وسلم امور اولا المقطوع به دون شك

48
00:17:05.450 --> 00:17:24.000
انه صلى الله عليه وسلم ولد عام الفيل وهو يوافق بالتاريخ الميلادي سنة سبعين وخمس مئة او سنة احدى وسبعين وخمس مئة على اختلاف بين المؤرخين وهذا هو الصحيح الذي لا شك فيه

49
00:17:25.000 --> 00:17:42.900
ونقل الاجماع عليه غير واحد من اهل العلم ومنهم القاضي رياض ومنهم كذلك اه خليفة ابن خياط ومنه كذلك ابراهيم ابن المنذر الذي هو شيخ الامام البخاري في اخرين ايضا

50
00:17:44.100 --> 00:18:02.500
والامر الثاني المقطوع به ايضا ان ولادته صلى الله عليه وسلم كانت في شهر ربيع الاول هذا هو المقطوع به دون شك وشذ الزبير بن بكار كما يقول الحافظ ابن كثير

51
00:18:02.750 --> 00:18:22.950
وابن حجر حينما قال انه ولد عليه الصلاة والسلام في رمضان هذا قول شاذ والمقطوع به انه ولد في شهر ربيع الاول والامر الثالث المقطوع به ايضا انه ولد عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين

52
00:18:23.450 --> 00:18:47.600
وهذا ثبت بنصه هو عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم حينما سئل عن صيام يوم الاثنين فقال ذاك يوم ولدت فيه و بقي امران الاول ان الصحيح هو انه ولد عليه الصلاة والسلام يوم الفيل

53
00:18:48.100 --> 00:19:06.600
ولد عام الفيل وولد ايضا يوم الفيل يعني في ذاك اليوم الذي قدم فيه الفيل الى هدم الكعبة فرد الله عز وجل ذلك الكيد كما بين سبحانه في سورة الفيل

54
00:19:06.950 --> 00:19:26.050
ولد عليه الصلاة والسلام في هذا اليوم كما ثبت هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر الذهبي ان اسناد ذلك اليه صحيح اذا ولادته صلى الله عليه وسلم كانت في يوم الفيل وكان يوم الاثنين

55
00:19:26.200 --> 00:19:52.300
وكان ذلك في فجر هذا اليوم والامر الثاني اختلفوا في تحديد تاريخ ولادته عليه الصلاة والسلام الى اقوال عدة اشهرها اربعة اقوال انه اليوم الثاني من شهر ربيع الاول والقول الثاني انه اليوم الثامن والقول الثالث انه اليوم العاشر

56
00:19:52.600 --> 00:20:11.300
والقول الرابع انه اليوم الثاني عشر من هذا الشهر وهو الصحيح المشهور وهو ما عليه الجمهور المشهور وما عليه الجمهور هو انه صلى الله عليه وسلم ولد في اليوم الثاني عشر ثمة اقوال

57
00:20:12.000 --> 00:20:36.650
اضعف مما سبق قيل اليوم السابع عشر من هذا الشهر وقيل لثمان بقين من هذا الشهر وهذا وضعيف والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومات ابوه عبد الله ابن عبد المطلب ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتى له ثمانية وعشرون شهرا

58
00:20:36.750 --> 00:20:57.400
وقال بعضهم مات ابوه وهو ابن سبعة اشهر وقال بعضهم مات ابوه في دار النابغة وهو حمل وقيل مات بالابواء بين مكة والمدينة قال ابو عبد الله الزبير ابن بكار الزبيري توفي عبدالله ابن عبد المطلب بالمدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن شهرين

59
00:20:58.100 --> 00:21:16.350
وماتت المقطوع به ان النبي صلى الله عليه وسلم نشأ يتيما كما بين هذا ربنا في القرآن الم يجدك يتيمة و توفي على ما ذكر اهل السير ابوه عبدالله وعمره

60
00:21:16.600 --> 00:21:37.500
يعني ابوه عمره خمسة وعشرون عاما واختلفوا في عمر النبي صلى الله عليه وسلم انذاك ذكر المؤلف رحمه الله كما ترى اربعة اقوال والصواب انه توفي والنبي صلى الله عليه وسلم حمل في بطن امه

61
00:21:37.700 --> 00:21:56.700
وفي هذا عدة روايات ومنها ما ذكر الزهري رحمه الله فيما خرج الامام مسلم رحمه الله في صحيحه وهذا كما يقول ابن حجر اعني كونه مات والنبي صلى الله عليه وسلم حمل في بطن امه

62
00:21:56.800 --> 00:22:10.000
هذا هو القول الثابت كما قال ابن حجر رحمه الله وهو ايضا القول المشهور كما قال الحافظ ابن كثير رحمة الله تعالى على الجميع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وماتت ام

63
00:22:10.000 --> 00:22:34.600
وهو ابن اربع سنين نعم النبي صلى الله عليه وسلم  توفي او توفيت امه وعمره اربع سنين وقيل كما سيأتي انها ماتت وهو ابن ست سنين والاقرب والله تعالى اعلم هو الاول وهو انه توفيت

64
00:22:34.750 --> 00:22:58.000
امه وعمره اربع سنين وكان ذلك بالابواب والابواء بين مكة والمدينة اذ كانت راجعة به عليه الصلاة والسلام بعد زيارة لاخوال ابيه الذين هم بنوا النجار وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من

65
00:22:58.300 --> 00:23:19.350
اه وهو ذاهب الى مكة عام الفتح استأذن ربه ان يستأذن ربه ان يزور قبر امه فاذن له. استأذنه ان يستغفر لها فلم يأذن لها ولما وقف عليه الصلاة والسلام على القبر بكى

66
00:23:19.550 --> 00:23:36.950
وبكى من حوله عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومات جده عبد المطلب وهو ابن ثمان سنين وقيل ماتت امه وهو ابن ست سنين. والصحيح الاول كما ذكرنا

67
00:23:37.450 --> 00:23:58.950
بعد ان توفيت امه اخذته ام ايمن وكانت معه في هذا السفر وام ايمن هي جارية كانت لابيه وورثها آآ من بعده عليه الصلاة والسلام فاعتنت به حتى اوصلته الى مكة فكانت

68
00:23:59.150 --> 00:24:16.250
فكانت تعتني به وكان في كنف جده عبد المطلب الى ان بلغ ثماني سنين ثم انه توفي وكان قد عهد به الى عمه ابي طالب الذي هو شقيق ابيه عبد الله

69
00:24:16.400 --> 00:24:37.750
وكان به رفيقا واستمر بالعناية به ونصرته الى ان توفي ابو طالب كما سيأتي الكلام عن هذا ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وارضعته صلى الله عليه وسلم ثويبة جارية ابي لهب

70
00:24:37.950 --> 00:24:54.300
وارضعت معه حمزة ابن عبد المطلب وابا سلمة عبد الله ابن عبد الاسد المخزومي ارضعتهم بلبن ابنها مسروح وارضعته حليمة بنت ابي دؤيب السعدية ذكر المؤلف رحمه الله ان اثنتين

71
00:24:54.600 --> 00:25:10.500
ارضعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمذكور في كتب السير اكثر من هذا الاولى ثويبة التي هي جارية ابي لهب ونص على هذا نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين

72
00:25:10.650 --> 00:25:28.300
لما عرضت ام حبيبة اختها على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت انها انهم يتحدثون ان النبي صلى الله عليه وسلم ينوي ان ينكح درة بنت ابي سلمة فبين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل له

73
00:25:28.550 --> 00:25:51.500
لان ثويبة ارضعته وابا سلمة وكان اخاه من الرضاعة وذكرها هنا المؤلف رحمه الله ثلاثة اخوة له عليه الصلاة والسلام من الرضاعة ذكر ابا سلمة وذكر حمزة ابن عبد المطلب وذكر ابن ثويبة الذي هو مسروح

74
00:25:51.700 --> 00:26:09.700
واختلفوا في اسلامي ثويبة هل اسلمت ام لا وليس هناك دليل واضح على اسلامها من ذكر ابو نعيم انه لم يقف على احد اثبت اسلامها والحافظ ابن حجر رحمه الله في الاصابة

75
00:26:09.800 --> 00:26:28.550
لم يرجح شيئا في هذا فالله تعالى اعلم. نعم اما الثانية فهي حليمة بنت ابي ذئب السعدية رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم مكث عندها نحوا من اربع سنين

76
00:26:28.750 --> 00:26:47.350
وذلك في بادية بني سعد و اثناء ذلك حصل ما تعلمون من قصة شق الصدر الاولى والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اصل في اسمائه صلى الله عليه وسلم

77
00:26:47.600 --> 00:27:04.500
روى جبير ابن مطعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي حشر الناس وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي

78
00:27:04.550 --> 00:27:35.750
صحيح متفق عليه هذا الحديث فيه بيان خمسة اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم محمد واحمد والماحي والحاشر والعاقل و هذه الاسماء اشهرها محمد ثم ثم احمد ومحمد يدل على المبالغة واحمد يدل على التفضيح

79
00:27:36.400 --> 00:28:02.800
بمعنى ان محمدا هو الذي كثر حمده حمد مرة بعد مرة واما آآ احمد هذا اشهر ما قيل وقيل انه الذي كثرت فيه الخصال المحمودة واما احمد فانه تفضيل. يعني هو احمد الحامدين

80
00:28:03.200 --> 00:28:24.750
ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الناس حمدا لربه في الدنيا والاخرة اتى انه عليه الصلاة والسلام اذا سجد تحت العرش ثم رفع رأسه بامر ربه يفتح الله على عز وجل عليه بمحامد لم يكن يحسنها قبل ذلك عليه الصلاة والسلام

81
00:28:25.400 --> 00:28:42.250
كذلك من اسمائه الماحي وفسر هذا بانه الذي يمحو الله به الكفر. وجاء في رواية انه الذي يمحو الله بسببه يعني بسبب اتباع ذنوب من اتبعه كذلك انه الحاشر الذي حشر الناس

82
00:28:43.200 --> 00:29:04.650
وجاء في رواية انه الذي يحشر الناس على قدمه  الذي يبدو والله تعالى اعلم ان معنى هذا اما انه بعث عليه الصلاة والسلام قرب الحشر يعني قرب قيام الساعة لانه جاء في رواية انه قال انا حاشر بعثت مع الساعة

83
00:29:04.850 --> 00:29:21.950
انا حاشر بعثت مع الساعة واما ان يراد انه يحشر الناس على قدمه يعني على اثره. يعني يكونون بعده. فانه عليه الصلاة والسلام اول من يحشر صلى الله عليه وسلم

84
00:29:22.200 --> 00:29:43.100
والخامس انه العاقل يعني الخاتم الذي ليس بعده نبي والحديث في الصحيحين من رواية جبير ابن مطعم؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وروى ابو موسى عبد الله ابن قيس رضي الله عنه انه قال سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه اسماء

85
00:29:43.100 --> 00:30:07.100
منها ما حفظنا. فقال انا محمد وانا احمد والمقصي ونبي التوبة ونبي الرحمة. وفي رواية ونبي الملحمة. وهي المقتل صحيح رواه مسلم نعم وروى جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا احمد وانا محمد وانا الحاشر وانا الماحي الذي

86
00:30:07.100 --> 00:30:28.300
يمحو الله بها الكفر. فاذا كان يوم القيامة لواء الحمد معي. وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم لواء الحمد اختلفوا فيه والصحيح الاخذ بظاهره وانه لواء حقيقي يسمى لواء الحمد يكون بيد النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:30:28.500 --> 00:30:51.100
يوم القيامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وسماه الله عز وجل في كتابه العزيز بشيرا ونذيرا ورؤوف ورحيم ورحمة للعالمين اه اذا نظر الانسان فيما جاء في كتاب الله عز وجل اذا اردنا ان

88
00:30:51.150 --> 00:31:12.200
نذكر ما على نسق ما ذكر المؤلف والله عز وجل قد وصف نبيه صلى الله عليه وسلم باوصاف كثيرة منها انه النبي ومنها انه امي ومنها انه شاهد وانه مبشر. وانه داع الى الله وانه سراج منير وانه مدثر وانه

89
00:31:12.200 --> 00:31:35.650
بل وانه عاد وقد اكثر الناس من تعداد اسماء النبي صلى الله عليه وسلم التي هي على هذا النسق وهي اذا تأملت كما قال الذهبي رحمه الله انها اوصاف وليست اسماء بمعنى انها اعلام له عليه الصلاة والسلام

90
00:31:36.000 --> 00:31:55.650
وها هنا ينبه الى ان بعض الناس يظنون ان طه وياسين من اسمائه عليه الصلاة والسلام فيعدون هذين اسمين له عليه الصلاة والسلام والصواب ان هذا ليس بصحيح بل ياسين وطه

91
00:31:56.650 --> 00:32:14.600
انما هي من الحروف المقطعة في اوائل السور الشأن فيها كالشأن في نون وقاف والف لام ميم وكاف هاء ياء عين صاد فلا فرق بين طه وياسين وبين هذه الحروف المقطعة

92
00:32:14.900 --> 00:32:33.300
هذه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم واما كنيته فبالتواتر ان كنيته عليه الصلاة والسلام ابو القاسم وهنا مسألة وهي الجمع بين اسمه وكنيته عليه الصلاة والسلام او حكم التكني بكنيته عليه الصلاة والسلام

93
00:32:33.450 --> 00:32:51.650
اتفق العلماء على جواز التسمي باسمه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمي اما التكني بكنيته فاختلف العلماء فمنهم من قال انه لا تجوز لا يجوز التكني بهذه الكنية مطلقا

94
00:32:51.850 --> 00:33:10.850
لا يجوز لاحد ان يتكنى بابي القاسم وذهبت طائفة من اهل العلم الى ان المحظور انما هو الجمع بين الكنية والاسم فليس لاحد اسمه محمد ان يتكنى بابي القاسم لما ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمي ولا

95
00:33:10.850 --> 00:33:32.400
غنوا بكنيتي ونحى النووي رحمه الله في جماعة من اهل العلم الى ان هذا المحظور وهو حصول الالتباس انما انتهى بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي فلا حرج بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من الجمع

96
00:33:32.500 --> 00:33:52.500
بين اسمه وكنيته والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فصل ونشأ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتيما يكفله جده عبدالمطلب وبعده عمه ابو طالب ابن عبد المطلب. نعم

97
00:33:52.750 --> 00:34:12.850
مكث النبي صلى الله عليه وسلم بكفالة جده الى سن الثامنة ثم بعد ذلك كفله عمه ابو طالب وكان به رفيقا كما قد علمنا. وكان من احب الناس اليه وبقي مدافعا عنه يحوطه ويدفع عنه

98
00:34:13.000 --> 00:34:30.450
الى ان توفي ابو طالب سنة عشر من البعثة في رجب او في رمضان على خلاف بين المؤرخين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وطهره الله عز وجل من دنس الجاهلية ومن كل عيب

99
00:34:30.500 --> 00:34:50.850
ومنحه كل خلق جميل حتى لم يكن يعرف بين قومه الا بالامين. لما شاهدوا من امانته وصدق حديثه وطهارته فلما بلغ اثنتي عشرة سنة خرج مع عمه ابي طالب الى الشام. حتى بلغ بصرى. فرآه بحير الراهب. فعرفه بصفته

100
00:34:50.850 --> 00:35:10.850
جاء واخذ بيده وقال هذا سيد العالمين. هذا رسول رب العالمين. هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقيل له ما علمك بذلك؟ قال انكم حين اقبلتم من العقبة لم يبقى شجرة ولا حجر الا خر ساجدا. ولا يسجدون الا لنبي. وانا نجده

101
00:35:10.850 --> 00:35:28.500
في كتبنا وسأل ابا طالب فرده خوفا عليه من اليهود قصة بحيرة الراهب فيها بحث عند اهل العلم من جهة الثبوت ان الذهبي رحمه الله ردها بل بالغ في انكارها

102
00:35:29.200 --> 00:35:48.800
و اكثر اهل العلم على ثبوت هذه القصة والحافظ ابن حجر رحمه الله اوى اسنادها كما في الفتح ووصف رجال اسنادها بالثقات كما في الاصابة وكذلك فعل ابن كثير وكثير من اهل العلم

103
00:35:48.850 --> 00:36:11.350
والى هذا العصر الشيخ الالباني رحمه الله ايضا صحح هذه القصة والذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذه القصة ثابتة في الجملة الا ان بعض طرقها والفاظها غير صحيح يعني بعض الفاظ هذه القصة فيه نكارة

104
00:36:11.600 --> 00:36:34.850
اه وهذا مما لا يشك فيه من نظر في الفاظ هذه القصة لكن في الجملة اه هذه القصة صحيحة والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم خرج ثانيا الى الشام مع ميسرة غلام خديجة رضي الله عنها في تجارة لها قبل ان يتزوجها حتى بلغ الى سوق بصرى فباعت

105
00:36:34.850 --> 00:37:08.300
فلما بلغ خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة عليه السلام نعم يقول لما بلغ اه خمسا وعشرين سنة تزوج خديجة لا عليه السلام كلكم عندكم عليه نعم عليها وحقيقة يعني المحقق علق تعليقا لا ادري ما سببه

106
00:37:08.500 --> 00:37:22.800
لانه قال عليه السلام الظمير راجع الى النبي عليه الصلاة والسلام انا قلت لعله يعني اخطأ فوهم او ما كتب عليها السلام على كل حال نبينا صلى الله عليه وسلم

107
00:37:22.950 --> 00:37:38.900
تزوج خديجة وعمره خمسة وعشرون سنة وكان عمرها اذ ذاك اربعين سنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فلما بلغ اربعين سنة اختصه الله عز وجل بكرامته وابتعثه برسالته

108
00:37:39.150 --> 00:37:59.100
اتاه جبريل عليه السلام وهو بغار حراء جبل بمكة. فاقام بمكة ثلاث عشرة سنة وقيل خمس عشرة وقيل عشرا والصحيح الاول. نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ الاربعين من عمره بعثه الله سبحانه وتعالى

109
00:37:59.150 --> 00:38:21.800
نبيا ورسولا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا ومكث عليه الصلاة والسلام بمكة ثلاث عشرة سنة وبعض اهل العلم يقول خمس عشرة وبعضهم يقول انه مكث عشرا سنين والصحيح لا شك انه الاول

110
00:38:21.950 --> 00:38:38.600
انه قد ثبت في البخاري ان ابن عباس رضي الله عنهما قال انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اربعين ومكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة الى المدينة فمكث بها عشر سنين

111
00:38:38.800 --> 00:38:55.100
ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وقد استتم اذا ثلاثا وستين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكان يصلي الى بيت المقدس مدة اقامته بمكة ولا يستدبر الكعبة ويجعلها بين يديه

112
00:38:55.250 --> 00:39:11.600
وصلى صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس ايضا بعد قدومه المدينة سبعة عشر شهرا او ستة عشر شهرا. نعم  كانت اول صلاة صلاها عليه الصلاة والسلام بعد ان كولت الكعبة هي

113
00:39:11.650 --> 00:39:34.800
صلاة العصر كان هذا في السنة الثانية من الهجرة برجب من السنة الثانية من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم هاجر الى المدينة ومعه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومولى ابي بكر عامر بن فهيرة

114
00:39:34.900 --> 00:39:52.650
ودليلهم عبدالله بن الاريقط الليثي وهو كافر ولم يعرف له اسلام. واقام بالمدينة عشر سنين. نعم هجرة النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الحدث العظيم الذي تغير بسببه مجرى التاريخ

115
00:39:52.800 --> 00:40:18.700
و صار موقف النبي صلى الله عليه وسلم الموقف القوي صار للاسلام دولة ومنعة والهجرة سبقها بيعة العقبة كانت البيعة الاولى ثم البيعة الثانية كانت سنة ثلاثة عشرة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت هذه

116
00:40:18.850 --> 00:40:40.750
البيعة بيعة العقبة عند او قرب العقبة يعني قرب جمرة العقبة بايام الحج في ايام منى وعقيدها امر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين الذين معه بمكة امرهم ان يهاجروا الى المدينة

117
00:40:40.850 --> 00:41:01.200
وكانوا يهاجرون ارسالا تباعا حتى لم يبقى في المدينة الا هو عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعلي وقلة قليلة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن الصحابيات والنبي صلى الله عليه وسلم

118
00:41:01.400 --> 00:41:24.350
خرج من مكة يوم الخميس ومكث في غار ثور الذي شهر بغار ثور مكث الى يوم الاثنين ثم بعد ذلك انطلق عليه الصلاة والسلام الى المدينة وكان هذا بعد بيعة العقبة الثانية بثلاثة اشهر

119
00:41:24.450 --> 00:41:44.100
او اقل من ذلك  وصوله صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان يوم الاثنين واختلف العلماء في تاريخ ذلك فقيل ان ذلك كان في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع

120
00:41:44.150 --> 00:42:02.100
الاول وهذا ما اختاره جماعة من المحققين كابن القيم وابن كثير وجماعة من اهل العلم وقيل ان ذلك كان سنة ثمان للهجرة اه قيل ان ذلك كان اليوم الثامن عفوا من شهر ربيع الاول

121
00:42:02.400 --> 00:42:20.200
ثم مكث النبي صلى الله عليه وسلم اول ما وصل في قباء في ديار عمرو بن عوف مكث عندهم اياما قيل انه مكث اربعة ايام والصحيح انه مكث اكثر من ذلك

122
00:42:20.550 --> 00:42:44.750
لاقرب الله اعلم انه مكث اربعة عشر يوما او نحوها واثناء ذلك اسس للمسجد الاول الذي اجتمع فيه المسلمون للصلاة جماعة علانية وهو مسجد وباء ثم بعد ذلك دخل النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:42:44.850 --> 00:43:06.000
المدينة ونزل اول ما نزل في بيت ابي ايوب الانصاري وهنا مسألة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل بلا شك المدينة في شهر ربيع الاول ومعلوم ان التأريخ

124
00:43:06.350 --> 00:43:25.950
بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ في شهر محرم فكيف يكون آآ ذلك كذلك يعني كيف يكون خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة في اخر سفر او في مفتتح ربيع

125
00:43:26.200 --> 00:43:53.200
ويصل في الثاني عشر من ربيع او نحو ذلك ثم يقال ان التأريخ بالهجرة معلوم ان البداية كانت اه بالتاريخ الهجري كانت باول محرم  لا يخفاكم ان التاريخ الهجري انما كان في عهد عمر رضي الله عنه سنة ست عشرة او سبع عشرة

126
00:43:53.550 --> 00:44:12.850
على خلاف بين اهل العلم والاقرب في توجيه هذا الاشكال الذي ذكرته والله تعالى اعلم هو ان التاريخ كان باول المحرم لاجل ان العزم على الهجرة انما كان اذ ذاك

127
00:44:13.700 --> 00:44:38.700
لان الهجرة كانت اثرا من اثار بيعة العقبة وبيعة العقبة كانت في شهر ذي الحجة واول شهر استهل بعد ذي الحجة هو شهر محرم فناسب ان يكون هو الشهر الذي يفتتح به

128
00:44:38.800 --> 00:44:57.400
هذا التاريخ لاسيما وانه شهر فاضل اذ انه شهر محرم وهو منصرف الناس من الحج الذي يبدو والله اعلم انهم ارادوا التعريف بهذا الشهر لاجل هذا الامر وهو ان العزم على الهجرة انما كان

129
00:44:58.100 --> 00:45:14.150
في ذلك الوقت والله تعالى اعلم والحافظ ابن حجر ذكر ان هذا اقوى ما يوجه به هذا الامر ذكر هذا في فتح الباري والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله

130
00:45:14.350 --> 00:45:35.700
وتوفي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وقيل خمس وستين وقيل ستين والاول اصح ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو وهو ابن ثلاث وستين وهذا ما ثبت في الصحيحين من قول عائشة رضي الله عنها

131
00:45:35.800 --> 00:45:52.850
ويحبه وزوجه ام المؤمنين واقرب الناس اليه حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم انما توفي في بيتها وتوفي وهو على صدرها واخر ما دخل جوفه واخر ما دخل جوفه ريقها

132
00:45:52.950 --> 00:46:14.900
حينما لينت واصلحت له السواك صلى الله على نبينا وسلم ورضي الله عنها. فانها ذكرت كما في الصحيحين انه توفي وهو ابن ثلاث وستين كذلك ثبت في الصحيحين ايضا عن ابن عباس وكذلك ثبت في صحيح مسلم عن انس وكذلك ثبت في صحيح مسلم من قول معاوية رضي الله عنه

133
00:46:14.900 --> 00:46:30.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر جميع هؤلاء توفوا وهم ابناء ثلاث وستين. المقطوع به دون شك ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين

134
00:46:30.550 --> 00:46:53.200
قال المؤلف رحمه الله وقيل اه خمس وستين يعني هو ابن خمس وستين وهذا جاء في مسلم عن ابن عباس لكن الاول عنه اصح مخرج في الصحيحين و بعض اهل العلم احتمل ان يكون حسب السنة التي ولد فيها والسنة التي

135
00:46:53.500 --> 00:47:14.650
توفي فيها يرحمك الله فكان المجموع خمسة وستين هذا نوع من التوجيه لهذا الذي روي عنه والقول الثالث الذي ساقه المؤلف انه  توفي وهب ابن ستين وهذا ايضا ثبت في الصحيحين من قول انس رضي الله عنه وثبت عنه كما علمت في مسلم انه ابن

136
00:47:14.850 --> 00:47:38.700
ثلاث وستين وتوجيه ذلك انه على طريقة العرب بحذف الكسور العرب غالبا او كثيرا ما يحذفون الكسور فلعل انس رضي الله عنه اراد ذلك والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين

137
00:47:38.850 --> 00:47:57.950
اذا اشتد الضحى لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول وقيل لليلتين خلتا منه وقيل لاستهلال شهر ربيع الاول ودفن ليلة آآ توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين حين اشتد الضحى

138
00:47:58.300 --> 00:48:14.700
المقطوع به انه توفي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وقيل ان هذا كان عند اشتداد الضحى وقيل ان هذا كان عند الزوال والجمع بين هذا وهذا كما قال الحافظ ابن حجر انه قرب الزواج

139
00:48:15.650 --> 00:48:32.500
والمقطوع به ثانيا انه توفي عليه الصلاة والسلام سنة احدى عشرة اذا كان في يوم الاثنين وكان سنة احدى عشرة والامر الثالث ان ذلك كان في شهر ربيع الاول هذه امور ثلاثة

140
00:48:32.700 --> 00:48:52.750
متفق او مقطوع بها في شأن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اختلف العلماء في تحديد هذه الليلة على وجه التحديد قال المؤلف لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول. يعني في الثاني عشر من ربيع الاول هذا قول

141
00:48:52.800 --> 00:49:10.350
وقيل لليلتين خلتا منه يعني في الثامن من ربيع الاول وقيل لاستهلال شهر ربيع الاول يعني في اول شهر ربيع الاول. وقيل في اليوم الثامن اذا عندنا اقوال قيل في الاول وقيل في الثاني وقيل في الثامن وقيل في الثاني عشر

142
00:49:10.600 --> 00:49:33.400
وهذا الاخير هو الاشهر الاشهر انه توفي صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيعنا الاول عند الزوال او قرب الزوال والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ودفن ليلة الاربعاء وقيل ليلة الثلاثاء وكانت مدة علته اثني عشر يوما

143
00:49:33.500 --> 00:49:52.450
وقيل اربعة عشر يوما. نعم لاقرب والله اعلم انه دفن ليلة الاربعاء النبي صلى الله عليه وسلم توفي كما قلنا في وسط النهار من يوم الاثنين ومكث كذلك ثم انه غسل في يوم الثلاثاء

144
00:49:53.000 --> 00:50:13.750
ثم دفن اخر الليل يعني اخر هذا اليوم اخر ليلة الاربعاء اخر ليلة الاربعاء دفن عليه الصلاة والسلام هذا هو الاقرب الاقرب الذي قدمه المؤلف وهو انه دفن ليلة الاربعاء

145
00:50:13.900 --> 00:50:39.700
وكانت مدة علته يعني مدة مرضه اه اثني عشر يوما وقيل اربعة عشر يوما والاكثر على انه مكث ثلاثة عشر يوما والله تعالى اعلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وغسله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب وعمه العباس والفضل ابن العباس وقسم ابن

146
00:50:39.700 --> 00:50:58.750
واسامة بن زيد وشقران مولاياه وحضرهم اوس بن خولي الانصاري هؤلاء الذين كانوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم حاضرين علي والعباس والفضل ابن العباس وقسم ابن العباس ومولاياه

147
00:50:59.100 --> 00:51:17.800
اسامة آآ ابن زيد وشكران وكذلك حضر اوس بن خولي الانصاري هذا الانصاري الوحيد الذي حضر غسل النبي صلى الله عليه وسلم وغسل عليه الصلاة والسلام في قميصه ولم يجرد

148
00:51:18.300 --> 00:51:34.300
وعند ابي داوود باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم الا ازواجه ولكن هذا ما قدره الله سبحانه وتعالى

149
00:51:34.500 --> 00:51:54.350
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية بلدة باليمن ليس يعني قيل فيها سحولية هذه الاثواب نسبة الى البلدة التي هي سحول التي كان يؤتى آآ هذا النوع من الثياب منها

150
00:51:54.550 --> 00:52:13.150
فسميت ثيابا سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وصلى عليه المسلمون افذادا لم يؤمهم عليه احد. هذا مجمع عليه انهم صلوا افدادا وثبت هذا في الصحيح

151
00:52:13.750 --> 00:52:30.250
النبي صلى الله عليه وسلم لعظم قدره في نفوسهم كما ذكر الشافعي في الام ما امه اه ما امهم احد في الصلاة عليه وانما صلوا افذادا صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه نعم

152
00:52:31.000 --> 00:52:55.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله وفرش تحته قطيفة حمراء كان يتغطى بها ودخل قبره العباس وعلي والفضل وقثم وشقران واطبق عليه تسع لبنات جل الذين غسلوه كانوا اه الذين اه دخلوا قبره فالحدوه صلى الله عليه وسلم. نعم

153
00:52:56.100 --> 00:53:12.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله ودفن في الموضع الذي توفاه الله فيه حول فراشه. وحفر له والحد في بيته الذي كان بيت عائشة ثم دفن معه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. اللهم صلي على محمد واله وسلم

154
00:53:13.350 --> 00:53:29.800
لا شك ان وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مصيبة عظيمة بل من اعظم المصائب وثبت عنه صلى الله عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا انه قال اذا اصابت احدكم مصيبته

155
00:53:30.250 --> 00:53:54.200
فليتذكر مصيبته فانها من اعظم المصائب النبي صلى الله عليه وسلم لما قبضت دفن حيث قبض وهذا امر متواتر مقطوع به حيث دفن عليه الصلاة والسلام في حجرة عائشة وذلك شرقي

156
00:53:54.900 --> 00:54:14.500
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والسبب في دفنه في ذلك المكان كونه دفن في حجرة عائشة وهي حجرة منفصلة بيوته صلى الله عليه وسلم كانت بجوار المسجد ولم تكن داخل المسجد انما كانت منفصلة انفصالا تاما

157
00:54:14.550 --> 00:54:37.800
لكنها مجاورة لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي في ذلك المكان لاجل امرين الاول ان الانبياء انما يدفنون حيث يقبضون وهذا قد جاء عند الترمذي واحمد

158
00:54:38.000 --> 00:54:55.800
من حديث ابي بكر رضي الله عنه ان الانبياء يحبون ان يقبضوا ان يدفنوا حيث يقبضون وهذا الحديث جاء من طرق لعلها بمجموعها تبلغ درجة الحسن والامر الثاني ما افصحت عنه

159
00:54:56.850 --> 00:55:16.450
عائشة رضي الله عنها كما ثبت عنها في الصحيح من انهم خشوا ان يتخذ قبره مسجدا ولولا ذلك لابرز قبره عليه الصلاة والسلام خشي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

160
00:55:16.800 --> 00:55:34.500
جاءت الرواية خشي اما منه صلى الله عليه وسلم فتكون وصية منه او خشي من قبل اصحابه ان يتخذ قبره مسجدا ان يحصل الغلو بقبره عليه الصلاة والسلام ولو بعد حين ولو بعد سنوات متأخرة

161
00:55:34.800 --> 00:55:53.300
وهذا من رحمة الله عز وجل بي الناس ان قبر صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة دفعا لهذه الفتنة العظيمة والا فلو كان قبره ظاهرا كحال بقية القبور في البقيع مثلا

162
00:55:53.500 --> 00:56:13.800
لحصل بذلك فتنة عظيمة للجهال والله عز وجل اليم الخبير يعلم ما ستؤول اليه الامور من انتشار البدع والله المستعان المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم رفعوا السرير الذي كان عليه

163
00:56:13.900 --> 00:56:36.500
ثم حفروا في ذلك المكان ثم الحدوه ثم صبوا عليه اللبنة عليه الصلاة والسلام ثم اه اه كان الامر آآ تطور الى ان اصبح الامر على هذه الصفة التي تراها اليوم وتفصيل ذلك

164
00:56:37.650 --> 00:57:00.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم كما اسلفت توفي في بيت عائشة رضي الله عنها  لا شك انها بقيت بعده عليه الصلاة والسلام سنين كثيرة والامر ان بيتها قسم باثنتين كما قال مالك رحمه الله

165
00:57:00.350 --> 00:57:17.100
قسم بيت عائشة باثنتين قسم كانت تعيش فيه وقسم كان فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك لما توفي الشيخان اه ابو بكر وعمر دفن في ذلك

166
00:57:17.200 --> 00:57:40.150
او في تلك الحجرة فكان صاحبين له عليه الصلاة والسلام في حياته وفي مماته ايضا ثم ان الامر بعد وفاة عائشة رضي الله عنها اغلقت هذه الحجرة فلم يكن يوصل اليها

167
00:57:40.850 --> 00:57:57.100
حتى كان عهد الوليد ابن عبد الملك اه اراد توسعة المسجد النبوي. فامر عامله على المدينة وكان اذ ذاك عمر ابن عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه ورضي الله عنه

168
00:57:58.500 --> 00:58:18.600
فامره بان يوسع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسع المسجد اه من جميع الجهات اللهم الا هذه الجهة الشرقية التي فيها حجر النبي صلى الله عليه وسلم ادخلت جميع حجر النبي صلى الله عليه وسلم

169
00:58:18.800 --> 00:58:32.300
وكانت في هذه الجهة الشرقية وكانت في بعضها في الجهة الجنوبية في جهة القبلة اللهم الا حجرة عائشة كان لها وضع خاص فبقيت كما هي الا انه رضي الله عنه هدم

170
00:58:32.400 --> 00:58:53.050
جدار هذه الحجرة واعاد بناءه بناء اقوى ثم انه اضاف بعد ذلك جدارا ثانيا بعده كان بينه وبين جدار حجرة عائشة في بعض الجهات ذراع وفي بعضها اقل من ذراع. يعني كانت المسافة بين الجدارين

171
00:58:53.200 --> 00:59:10.800
قريبة جدا وهذا الجدار جعله عمر ابن عبد العزيز رحمه الله جدارا خماسيا يعني مكونا من خمسة اضلاع يلتقي ضلعاه آآ يلتقي ضلعان منه على شكل مثلث في الجهة الشمالية

172
00:59:10.900 --> 00:59:29.500
يعني اذا صلى الانسان اه قبالة اه الحجرة فانه يلاقي هذا الجدار ماذا المثلث والا الشكل كله ماذا خماسي واراد من هذا كما ذكر العلماء امرين اولا ان هيئة المصلي

173
00:59:30.100 --> 00:59:48.900
خلف الحجرة لا تكون هيئة المصلي الى هذه لا تكون هيئة المصلي الى القبر والامر الثاني اراد ان لا تشبه هذه الحجرة بالكعبة ثم استمر الامر على هذا الى عهد الظاهر بيبرس

174
00:59:49.450 --> 01:00:13.900
حيث انه ادار سنة ست سنة ست مئة وثمان وستين من الهجرة ادار جدارا خشبيا بعد هذا الجدار الخماسي وادخل لذلك اه حجرة فاطمة التي هي تأتي في شمال حجرة عائشة رضي الله عنها يعني هذا الذي تراه الان

175
01:00:14.050 --> 01:00:38.600
يتكون من حجرة عائشة رضي الله عنها وجزء ويتكون من جزء للحجرة فاطمة رضي الله عنها ثم انه احترق المسجد اه فادار قاية باي سنة ثمانمائة وست وثمانين بدل هذا الجدار الذي احترق الخشبي جدارا مشجرا حديديا

176
01:00:39.200 --> 01:00:58.700
والذي يبدو والله تعالى اعلم انه هو هذا الجدار وانه لن يتغير هكذا ذكر المتأخرون من المؤرخين انه لا يزال هذا الجدار الحديد الذي تراه الان الجدار الاخطر المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم احيط قبره بهذه الجدران الثلاثة

177
01:00:59.300 --> 01:01:18.900
جدار حجرة عائشة ثم جدار عمر ابن عبد العزيز ثم بعد ذلك هذا الجدار الذي كان خشبيا ثم اصبح جدارا حديديا وكان الامر كما قال ابن القيم رحمه الله ودعا بالا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين

178
01:01:18.900 --> 01:01:40.700
الميل دعاءه واحاطه بثلاثة جدران. هذه هي الجدران الثلاثة التي احاطت بقبر النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا من المسلمين احتياط لاجل دفع كل سبب ان يتخذ قبر النبي صلى الله عليه وسلم

179
01:01:40.750 --> 01:01:56.600
وثنا يعبد فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ربه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد اسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق والسداد والهداية والرشاد ونكمل ما ييسر الله عز وجل

180
01:01:56.750 --> 01:02:02.925
اه غدا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين