1
00:00:00.750 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد هذا تعليق سريع على مناظرتي مع الملحد احمد حرقان المناظرة مع اي ملحد بفضل الله عز وجل هي ورطة حقيقية لذلك الملحد

2
00:00:20.100 --> 00:00:43.500
فحين تهدأ النفس لتحرر الحقائق وحين يتوقف التشويش ويتوقف الصراخ تبدو هزه الحقائق جلية دون جدال فقد شاء الله عز وجل ان ينتصر الحق الى قيام الساعة بالحجة والبرهان ولن يستطيع اي ملحد

3
00:00:43.600 --> 00:00:58.750
ان يأتي بحجة واحدة في وجه الحق الى ان تقوم الساعة. قال الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين عدا المؤمنين سبيلا. سورة النساء. وهذا من فضل الله على عباده

4
00:00:59.000 --> 00:01:20.750
وانا في مناظرتي مع احمد حرقان تحديته ان ينتقض دليل واحد من الدلائل النبوة التي سقتها طوال المناظرة ولم يجرؤ بفضل الله عز وجل ان يعرب عن موصوف او صفة او ينتقد بكلمة واحدة اي اي دليل سقته فيه

5
00:01:20.750 --> 00:01:45.450
الحوار معه وغاية ما كان يقول انه يستطيع الرد ولكن لن يرد ربما لان ردود احمد حرقان لا تنكشف على رجال فها هم الملاحدة في قمة حشدهم لنقد الاسلام وفي غاية حرصهم على تكذيبه

6
00:01:45.550 --> 00:02:14.100
تضيع اعمارهم ولا تستقيم لهم حجة ومع اول حوار حقيقي تزهق الشبهات وتاطيش الخيالات. ولا يبقى الا الشتم والسخرية والسب ربما تعرفون ذلك الملحد الذي كان يعمل فيديوهات لشتم وسب والسخرية والاستهزاء. وفي اول مناظرة لي معه بفضل الله عز وجل. تحول

7
00:02:14.100 --> 00:02:37.150
الى كائن هش هزيل ضعيف لا يستطيع ان يضبط حجة واحدة ولا يستطيع ان ينتقد برهان واحد. وتحول بفضل الله عز وجل الى شخصية انهزامية بنهاية المناظرة وسجل الملاحدة بانفسهم اعترافهم بهزيمة الالحاد على يده

8
00:02:37.500 --> 00:02:57.400
فانت حين تنتقد او تحاور ملحد وحين ينهار الحاده لا يبقى له الا الشتم المهم ان احمد حرقان في مناظرتي معه حاول ان ينتقد منهج علم الحديث منهج مصطلح الحديث

9
00:02:57.450 --> 00:03:23.100
منهج المحدثين. ولا يعرف لجهله بالاسلام ان علم الحديث بلغ الغاية في الموضوعية مصطلح الحديث حين نقول عن حديث انه صحيح او ضعيف او موضوع او منكر او متواتر هذا المنهج الحديثي هو نحت اسلامي اصيل

10
00:03:23.650 --> 00:03:42.300
لمنهج عجيب لضبط كل كلمة وكل حرف سندا ومتنا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف منهج لضبط الاقوال في تاريخ الارض وفي تاريخ الامم مسل منهج

11
00:03:42.800 --> 00:04:04.100
الحديث في امة الاسلام اما محاولة حرقان التقليل من شأن هزا المنهج فهذه مصيبة كما ذكرت في مناظرتي هذه كارثة الكوارث فانا وانت وكل مستمع الان يسلم بان تسعة وتسعين

12
00:04:04.200 --> 00:04:30.350
فاصل تسعمية تسعة وتسعين من الف في المية من الحقائق التي نعرفها هي عن طريق اخبار نقلها لنا رجال نثق في صحتهم وفي صدقهم فانا وانت نسلم بوجود اينشتاين. لان اناسا نثق في صدقهم اخبرونا ان هناك شخص اسمه اينشتاين

13
00:04:30.700 --> 00:04:53.700
انا وانت نثق في صحة نظرية النسبية العامة لان مجموعة صغيرة من الرجال اللي هي بعثة اثبتت هذه البعثة صحة النسبية العامة في الرحلة الشهيرة الى جنوب افريقيا. مع ان بالمناسبة هذه البعسة عدد افرادها

14
00:04:53.700 --> 00:05:14.850
لا يصل الى حد التواتر ومع ذلك نسلم بما انتهت له هذه البعثة هو حد التواتر في مصطلح الحديس عند المسلمين هو مجموعة من الرجال ينقلون واقعة تحيل العادة تواطؤهم على الكذب

15
00:05:15.600 --> 00:05:34.000
ويكون منتهى خبرهم الحس. يعني ايه الكلام ده؟ يعني مجموعة كبيرة من الاشخاص يشهدون واقعة معينة لابد ان يكون منتهى الخبر هو الحس. يعني يشهدون هذه الواقعة. يرونها بام اعينهم. ثم ينقلون هذه الحادثة

16
00:05:34.200 --> 00:05:57.750
وطبعا هذا الضبط لاسبات ان هزا الحدس متواتر لابد ان يكون هزه المجموعة من الرجال مما تحيل العادة تواطؤهم على الكذب فانا عرفت ان اينشتاين موجود عن طريق الانترنت وعن طريق الاهل وعن طريق الاصدقاء وعن طريق المدرسة وعن طريق الاعلام فهذه مجموعة

17
00:05:57.750 --> 00:06:23.400
من الاشخاص تحيل العادة ان يتواطأ كل هؤلاء على ان يكذبوا علي فالتواتر الذي نقلت لنا به الكثير من احاديث المعجزات هذا يفوق في ضبطه ايماننا بكل علوم الدنيا احاديث التواتر

18
00:06:23.650 --> 00:06:44.500
في ضبطها تفوق في الاستدلال ايماننا بكل علوم الدنيا. لانها احاديث نقلها مجموعة كبيرة جدا من الرجال. يعني حديث نبع المال من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم شرب منه وتوضأ الف وخمسميت صحابي

19
00:06:45.250 --> 00:07:03.600
وقالوا لو كنا مائة الف لكفانا. هذا الحديث كما يقول المحدثون هو حديس متواتر يستحيل ان يجتمع كل هؤلاء الاشخاص على الكذب في حادثة بعينها في مشهد بعينه. اضف الى ذلك ان طبعا احاديس المعجزات

20
00:07:03.600 --> 00:07:19.400
لا تنتهي وهي كثيرة جدا والاحاديث التي نقلت بالتواتر من المعجزات هي ايضا كثيرة جدا. وانا في المناظرة ذكرت فقط حديثين. والا فكتب الحديثة بذلك في مية وخمسين مية وخمسين

21
00:07:19.800 --> 00:07:40.350
حديث  اجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في سبعة وتلاتين حديث في العصمة من المشركين في حديس حنين الجزع وهو حديس ايضا متواتر. رواه جابر وابن عباس وابي ابن كعب وسهل ابن سعد وابي سعيد وعائشة وام

22
00:07:40.350 --> 00:08:00.750
سلمة رضي الله عنهم اجمعين. حديث نقله عدد كبير من الصحابة. وهو حديس معجزة وحديث ايضا كثيرة يعني المهم ان هذه الاحاديث نقلها مجموعة من الرجال يحرمون الكذب رضي الله عنه ويرونه فاحشة

23
00:08:01.050 --> 00:08:29.200
فكيف يجتمعون على الكذب في اخبار كهذه وتتوافق اخبارهم بالمناسبة بعض الناس يقول هل صلب يسوع يعتبر تواتر؟ لا طبعا لان الذين نقلوا الواقعة واقعة الصلب لم يشهدوا اصلا صلبه. فلم يكن منتهى خبرهم الحس كما بينا في شرط التواتر

24
00:08:29.550 --> 00:08:45.750
حديس مسلا نقل صلب يسوع لم يشهد واحد فقط من الذين آآ نقلوا حادس الصلب صلب يسوع كما يقول الانجيل. فحينئذ تركه الجميع وهربوا. لم يشهد واحد من تلاميذ يسوع

25
00:08:45.750 --> 00:09:12.500
الصلب. اذا فهو حديث ليس حتى متواتر ولا احاد ولا حتى بضبط المحدثين يعتبر حديس صحيح ولا حتى ضعيف. لان الانقطاع في السند في الاناجيل يصل الى عشرات السنين فهناك انقطاع وهناك عدم شهود للواقعة وهناك ارسال وهناك اعلان في كثير جدا وهذا بالمناسبة

26
00:09:12.850 --> 00:09:36.500
يعني في يعني كما نقول انه لا توجد كلمة واحدة من فم يسوع تصل الى مرتبة الحديث الضعيف عند المسلمين. وهذا من فضل الله عز وجل على امته فازا احاديث المعجزات اذا سلمت بصحة العلوم وبصحة وجودك فعليك ان تسلم

27
00:09:37.000 --> 00:10:02.850
بالقياس بصحة احاديث المعجزات والقرآن بالمناسبة هو يحتج بالقرآن ويقول انا احتج بالقرآن. وايضا الاشخاص الذين نقلوا القرآن هم الذين نقلوا هذه الاحاديث الاشخاص الذين نقلوا القرآن بالتواتر وهو من قول بالتواتر نقل الكافة عن الكافة. نقلوا ايضا بعض هذه الاحاديث المتواترة. ايضا نقل الكافة عن الكاف

28
00:10:03.400 --> 00:10:19.950
ولزلك انا في المنازرة وهو غضب من هزه الكلمة انا اسخف جدا اي ملحد يأتي بشبهات في كتب الاحاديث او في كتاب الله عز وجل. لان نفس هزه الكتب تحتوي على ادلة على ان نبوة محمد صلى الله

29
00:10:19.950 --> 00:10:41.950
الله عليه وسلم على اعلى درجات النبوة. فاذا سلمت بالشبهة سلمت ببقية الاحاديث ومازا والحال ان احاديث المعجزات هي اعلى سندا بكثير جدا من كل شبهات الملاحدة مجتمعة فانت انت لو وضعت كل شبهات الملاحدة في كفة

30
00:10:42.500 --> 00:10:58.300
وحديث نبع الماء من بين اصابعه صلى الله عليه وسلم في كفة لرجعت لرجحت كفة هذا الحديث لو وضعت حديس ام حرام ما انت ملحام. وهو حديس في البخاري ومسلم. لو وضعته في كفة

31
00:10:58.350 --> 00:11:15.450
ووضعت كل شبهات الملاحدة في كفة لرجحت كفة حديث ام حرام بنت ملحان وهذا الحديث الذي اخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ام حرام انت ملحان آآ ستركب البحر

32
00:11:15.900 --> 00:11:31.550
في سبيل الله وستكون هي اول شهيدة في غزاة البحر وقد كان كما اخبر صلى الله عليه وسلم في خلافة عثمان ابن عفان وماتت رضي الله عنها شهيدة ودفنت في قبرص

33
00:11:31.850 --> 00:11:47.800
وجامعها جامع ام حرام معروف الى اليوم في قبرص. والحديس في البخاري ومسلم طبعا المسألة يعني يستحيل ان نجمع احاديث المعجزات كما قلت في المناظرة ولو اعطينا عمر الكون كله

34
00:11:48.000 --> 00:12:11.750
ادلة النبوة لا تنتهي المهم والشاهد من كلامي ان محاولة التشكيك في المنهج الحديثي هي محاولة للتشكيك في العقل والمنطق ونقل العلم المادي محاولة التشكيك في مصطلح الحديس هي لعنة على كل معرفة لكن الملحد لا يملك الا التشكيك والا لانهار الحاده

35
00:12:12.200 --> 00:12:31.350
المهم ان احمد بفضل الله عز وجل عجز تماما عن نقد دليل واحد من دلائل النبوة وفشل بفضل الله عز وجل في تحرير اي شبهة وتدخل ليث منظم المناظرة ولم تشفع تدخلاته بحمد الله

36
00:12:31.400 --> 00:12:50.400
في اي شيء بل زاد الورطة الالحادية زهوقا  لكن ربما بعض يعني في بعض النقاط انا لم اذكر مصادرها في اسناء المناظرة لضيق الوقت ولعدم يعني احضار المراجع امام لكن سريعا

37
00:12:50.850 --> 00:13:11.950
زكرت في المناظرة معجزة انشقاق القمر وقلت انها متواتر كما ذكر ابن كثير والان انقل لكم مصدر ما اقوله معجزة انشقاق القمر من المتواتر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة القمر

38
00:13:12.250 --> 00:13:35.500
في المجامع الكبار كالجمع والاعياد ليسمع الناس ما فيها من معجزاته صلى الله عليه وسلم. وكان يستدل بمعجزة انشقاق القمر على صدق قوته. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله وقد اجمع المسلمون على وقوع ذلك في زمنه عليه الصلاة والسلام

39
00:13:35.700 --> 00:13:58.100
وجاءت بذلك الاحاديث المتواترة من طرق متعددة تفيد القطع عند من احاط بها ونظر فيها البداية والنهاية مجلد تلاتة صفحة مية وتمنتاشر اذا معجزة شباب القمر هي من المتواتر طيب

40
00:13:58.150 --> 00:14:15.100
ليس في مقدمة المناظرة وانا صراحة يعني كانت هناك مشكلة في البرمجة فتأخرت بعض دقائق عن دخول المناظرة قال ليس في المقدمة ان هناك قاعدة ذهبية تقول لا افعل الاخر ما لا اريد ان يفعل بي

41
00:14:15.700 --> 00:14:32.150
طبعا هذه المقدمة هي في الاصل وفي الاساس ميراث اسلامي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم. حديس متفق عليه

42
00:14:32.200 --> 00:14:56.200
لكن لا افعل للاخر ما لا اريد ان يفعل بي. هذه لها قيود ولها ضوابط فازا الاخر استحل بيتي او مالي او اهلي فهنا اصبح ليس في حكم الرجل الذي له مسل حقوقي

43
00:14:56.750 --> 00:15:16.950
وهكذا فهذه القاعدة لا تطلق هكذا ولكن لها قيودها ولها ضوابطها. وهذا يعرفه العقلاء جميعا. لكن فقط اود ان اه اوضح هذه النقطة ايضا آآ حرقان في مداخلته الاخيرة. وطبعا بالمناسبة انا بعد المداخلة الاخيرة اكملت كلامي

44
00:15:17.200 --> 00:15:42.950
وتركني ليث اكمل كلامي وتكلمت حوالي عشر دقائق كاملة بعد المناظرة. لكن فوجئت بعد رفع او بعد انتهاء المناظرة ان احمد حذف هذه العشر دقائق الاخيرة او وقف برنامج الهانج اوت. ويعني ما تبقى من الوقت كان على هامش المنازرة ولم يكن داخل شريط المناظرة

45
00:15:42.950 --> 00:15:59.850
حذفه احمد المهم ان احمد في المداخلة الاخيرة له قال وانا بالمناسبة عندي تسجيل لهزه العشر دقائق يعني تسجيل صوتي المهم ان احمد قال في اخر مداخلة له ان دولة السويد ملحدة. وطبعا هذا قمة الجهل

46
00:16:00.150 --> 00:16:18.500
دولة السويد ليست ملحدة. وانا قلت هزا الكلام بعد انتهاء المناظرة. لكن للاسف الشديد احمد لم يسجله ضمن المناظرة دولة السويد ليست ملحدة. دولة السويد علمها الصليب. وهي دولة ملكية دستورية

47
00:16:19.000 --> 00:16:46.700
وهي بالمناسبة من اكثر دول العالم جريمة على الاطلاق السويد في الفين وتسعة هي دولة الاغتصاب رسميا في اوروبا. اكتر دولة في اوروبا اغتصاب في اوروبا كانت السويد فيعني لا قادر لمازا الملاحدة كثيرا يتحدسون عن هزه الدولة؟ ايضا قال احمد ان كسير من الدول دخلها الالحاد مسل البانيا. طبعا هزا كلام

48
00:16:46.700 --> 00:17:09.750
قديم جدا من ايام انور خوجة عليه من الله ما يستحق حين تبنى المدرسة الشيوعية وحكم البانيا وبالفعل قام بهدم الفين مية تسعة وستين مسجد وكنيسة كما هو مسجل في الوثائق

49
00:17:10.700 --> 00:17:26.650
وقام بتحويل كاتدرائية اسكودرا الكبرى الى قاعة للالعاب الرياضية. هزا هو الالحاد حين يحكم لا يستطيع الالحاد ان يقبل الاخر ولا ان يستوعب الاخر الالحاد لا يقبل اي نسق مخالف

50
00:17:26.700 --> 00:17:45.750
للنسق المادي الالحادي فالامثلة التي ذكرها احمد هي صادمة وكارثية ايضا احمد قال في اخر مداخلة له انه مطمئن لكفره وهزا اخبر الله عز وجل به في كتابه العزيز. رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها

51
00:17:45.950 --> 00:18:06.200
سورة يونس اطمئنان لكفره هذا يعني يجعلنا ننزعج عليه هو فقط لا اكثر. نسأل الله ان يهدي الملحدين وان يصلح قلوبهم ايضا ليس في حواري معه طلبة رقم الحديث في صحيح مسلم اكثر من مرة

52
00:18:06.650 --> 00:18:30.250
وصراحة الحديث الذي انا ذكرته الخاص بالوليد ابن المغيرة في قول الله عز وجل سنسمه على الخرطوم. طبعا احمد كان يظنها لجهله شبهة. واثبت انها معجزة لان الله اخبر ان الوليد ابن المخيرة يختم على وجهه

53
00:18:30.550 --> 00:18:44.750
او على انفه بمعنى ادق وبالفعل هزا ما حدس كما اخبر ابن عباس في تفسير البغوي للاية. قال ابن عباس وقد فعل ذلك يوم بدر. اي ختم على انفه بالسيف

54
00:18:45.400 --> 00:19:04.000
طبعا قلت بعد زلك ان الحديس في صحيح مسلم وبالفعل الحديث في صحيح مسلم قال ابن عباس ختم انفه وشق وجهه كضربة الصوت صحيح مسلم رقم الحديث الف سبعمية تلاتة وستين

55
00:19:04.800 --> 00:19:21.450
لكن لم يذكر في صحيح مسلم ان هزا الزي ختم على انفه وشق وجهه هو الوليد ابن المغيرة لم يذكر اسمه ولم يذكر من هزا الشخص ذكر في روايات اخرى ان هزا الشخص الزي ختم انفه هو الوليد ابن المغيرة

56
00:19:22.100 --> 00:19:47.450
المدهش والمضحك في الامر ان احمد يقول الحديث مرسل وهذه ايضا احد المصائب الكبرى. لانه بسبب جهله بالاسلام لا يعرف ان مرسل الصحابة باجماع جماهير اهل العلم حديث صحيح طبعا هذه مسائل حديثية لها يعني ضوابطها عند اهل العلم لكن هو لا يعرف شيئا من زلك

57
00:19:48.050 --> 00:20:05.150
في المناظرة ايضا انا ذكرت ان عمر الارض هو ثلث عمر الكون عمر الكون تلتاشر فاصل خمسة من عشرة او ستة من عشرة او سبعة من عشرة بهامش خطأ يعني كما هو مكرر عند

58
00:20:05.450 --> 00:20:20.450
الفلكيين. المهم الشاهد ان عمر الكون تلاتاشر فاصل سبعة من عشرة تقريبا مليار سنة. عمر الارض اربعة فاصل ستة من عشرة مليار سنة. يعني بالضبط حمر الارض ثلث عمر الكون

59
00:20:20.450 --> 00:20:33.700
هذا ما اخبر الله عز وجل به في كتابه العزيز انه سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض في ستة ايام. وخلق الارض في يومين. قال الله عز وجل قل ائنكم لتكفرون بالذي

60
00:20:33.700 --> 00:21:01.050
خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين. ازا هذا نص قاطع على ان الارض خلقت في يومين وهذا نص قاطع يكفي وحده لاثبات ان رسالة الاسلام هي التي اوحى الله عز وجل بها وهي التي ارتضاها لعباده وان الذي خلق السماوات والارض هو الذي اوحى بكتابه سبحانه فمن

61
00:21:01.050 --> 00:21:15.750
هذا الذي يعرف في بادية صحراوية ان عمر الارض ثلث عمر الكون الا بخبر السماء ازا هزه الاية نص قاطع على ان الارض خلقت في يومين اي ثلث عمر الكون

62
00:21:16.300 --> 00:21:34.450
ملحد غبي وانا اقول غبي لاني اعرف معرفة قديمة وهو يعمل في المناجم ويزعم انه يعني يدرس ميكانيكي الكم ولا ادري ما علاقة المناجم بميكانيكي الكم المهم ان هذا ملحد الغبي قال ماذا سيكون الامر بعد مليار سنة او ما الى ذلك

63
00:21:34.600 --> 00:21:54.900
طبعا لا يعرف الغبي ان الله اخبر بانه خلق السماوات والارض في ست ايام وخلق الارض في يومين اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الف وربعمية سنة اخبر بما حدث وليس بما سيحدث. بمنتهى البساطة رد في كلمتين

64
00:21:55.150 --> 00:22:09.950
المهم بعض الملاحدة ايضا قالوا نحن لو اكملنا الايات سنجد ان الله عز وجل يقول وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين

65
00:22:11.050 --> 00:22:35.750
طبعا لا يعرف الملاحدة ان تقدير الاقوات في اربعة ايام هو اعجاز اخر لان تقدير الاقوات في الارض بالمعادن وبالثوابت الفيزيائية وبنسب وجود العناصر في الارض. هزا التقدير يتم بالفعل منز اللحظة التي كانت فيها الارض

66
00:22:35.750 --> 00:22:57.750
داخل مادة السماء وكانت تتلقى هذه الاقوات من الصدم ومن النجوم وما الى ذلك. فالارض كانت داخل مادة السماء. باتفاق العلم وباتفاق القرآن او لم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا

67
00:22:58.100 --> 00:23:23.050
كانا متداخلين ثم انفصلت الارض وخلقها الله عز وجل في يومين. اذا تقدير الاقوات بالفعل كان منذ اللحظة التي كانت فيها مادة الارض سابحة وهائمة ولم تنفصل ولم تتميز بعد عن مادة السماء. بل كانت مشتتة مبعثرة في مادة السماء

68
00:23:23.200 --> 00:23:43.200
فتقدير الاقوات كان منذ ان كانت الارض داخل مادة السماء. ازا هزه القضية لو تدبرها ملحد ايضا لثبت له ان النظر القرآني في خلق السماوات والارض في كتاب الله عز وجل يقطع بان هذا الكتاب هو من الذي خلق

69
00:23:43.200 --> 00:24:07.400
السماوات والارض وصراحة يعني هذه المسألة كثيرة التشعبات وحرقان طرح شبهة في منازرته عن هذه المسألة اغطش ليلها واخرج ضحاها وطبعا لم يكن يعرف ان الليل ما كان موجودا حين كانت الارض داخل مادة السماوات اصلا فلم يكن هناك ليل وبالفعل

70
00:24:07.400 --> 00:24:28.200
الليل ظهر اه فجأة حيس كانت الارض داخل مادة السماوات في لحظات الخلق الاولى كانت النجوم طبعا الطاقة عالية جدا. والاضاءة شديدة لم يكن هناك تمايز ولم يكن هناك ليل ولا نهار

71
00:24:28.550 --> 00:24:50.450
فهزا ايضا دليل اخر. انا فصلت هزه المسألة في اسناء المناظرة وهزا ايضا للاخر على ان الذي خلق السماء والارض هو الذي اوحى بكتابه سبحانه. في نقطة الاحرف السبع القراءات العشر وما الى ذلك. طبعا الاحرف السبع هي اختلاف في بناء الحرف

72
00:24:51.250 --> 00:25:09.250
يعني التشكيل الخاص بالحرف وهذا يعود الى اختلاف سليقة العرب في النطق وهزا يعني انه لا توجد كلمة واحدة تختلف في الاحرف السبعة فقط بناء بعض حروف الكلمة. يعني تشكيل

73
00:25:09.250 --> 00:25:32.550
بعض هذه الحروف اما القراءات العشر فالقراءات تختلف فقط في طريقة النطق من حيث السرعة والاداء وجميع القراءات العشر توافق المصحف الذي جمعه عثمان ابن عفان رضي الله عنه كما اخبرت في مناظرتي

74
00:25:32.600 --> 00:25:51.400
فهي توافق رسم المصحف وليس فقط المصحف فقط بل ورسم المصحف ايضا. لكن الاختلاف في سرعة نطق الحرف وطريقة اداء الحرف تعطي لكل قراءة مظهر جمالي مميز واعجاز مميز خاص بكل قراءة

75
00:25:51.900 --> 00:26:15.550
فالقراءات العشر كما قلنا هي طريقة نطق الحرف والاحرف العشر هي تشكيل الحرف لذا في جميع القراءات العشر. وفي جميع الاحرف السبع لا توجد كلمة واحدة كلمة واحدة من الكلمات غير موجودة او مضافة في القرآن كله

76
00:26:15.700 --> 00:26:34.100
بل الاختلاف في النطق او التدوير او التشكيل طيب سيدنا عمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب حين استمع لاحد هذه الاحرف السبع تعجب لانه لم يكن يستمع لهذا لهزه الطريقة من قبل

77
00:26:34.150 --> 00:26:49.600
فزهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا فبكل انزل اي ان القرآن نزل على سبعة احرف قال الرسول صلى الله عليه وسلم اقرأوا فبكل انزل اي ان

78
00:26:49.750 --> 00:27:12.750
النبي صلى الله عليه وسلم قرأ مرة بهذه الطريقة ومرة بتلك الطريقة. وهذا من الرحمة وهذا من الرحمة لان لهجات العرب ما كانت تستقيم الا طرائق معينة في النطق وطرائق معينة في طبيعة الصليقة الخاصة بالعرب

79
00:27:12.800 --> 00:27:32.250
لكن القراءات السبعة كلها الاحرف السبعة كلها والقراءات العشر كلها متواترة وكلها منقولة نقل الكافة عن الكافة. وهذا يقطع جهيزة كل ملحد. الحمد لله رب العالمين ما استطاع احمد ان

80
00:27:32.350 --> 00:27:49.900
ان تستقيم له شبهة ما استطاع ان يرد على دليل من ادلة الاعجاز نسأل الله ان يجعل مسل هزه المناظرات هداية لمن يريد الحق ولمن يبحس عن الحق فالحق ابلج الباطل لجلج. الاعمار

81
00:27:50.000 --> 00:28:10.500
قصيرة لا تسفسط يا من تستمع لا تجعل مما لم تحط بعلمه كفرا وتكفر بالله عز وجل كونك لم تفهم مسألة او لم تستوعب نقطة بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله. صدق الله العظيم

82
00:28:10.650 --> 00:28:34.000
حاول ان نتعلم وان تفقه دينك. فالحمد لله رب العالمين الدين متين والحق ظاهر والباطل زهوق لكن فقط تدبر واقرأ وابتعد عن معاطن الشبهات حتى يستقر لك الحق وتستوعبه وتنضبط عندك الادلة

83
00:28:34.050 --> 00:28:49.100
فالذي لا يتقن البحر او لا يتقن السباحة لا يقترب من البحر نسأل الله عز وجل ان يصلح القلوب وان يسدد الاعمال وان يهدي النفوس والسلام عليكم ورحمة الله