الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى واله وصحبه وسلم وبعد القرآن يربي اولادنا
وكنا معه وهو يعطينا ركائز ودعائم لهذه التربية كان اولها انتقاء الاصل الذي سيفرغ منه هذا الولد ذكرا كان او انثى ثم تبريك هذا الاصل وتحصينه بالدعاء وذكر الله عز وجل عند الالتقاء به
ولا سيما ساعة وضع البزرة الطيبة وكنا معه وهو يحمل حملة حتى وان كان من سفاح. لانه نبتة ولابد ان تأخذ مجراها في الحياة. وكنا معه وهو يستقبل هذا المولود وهذا الكائن
استقبالا لم يفز به الملوك ولا الرؤساء ولا الامراء من تذكيره بكلمة التوحيد وحسن التسمية له وتحنيكه بل والتصدق بفضلاته فلما ولد الحسن قال الرسول صلى الله عليه وسلم لفاطمة احلقي رأسه
وتصدقي بزينته فضة فحلقت رأسه وكان شعره درهما او بعض درهم. انظر فضلات الصبي. لما يبقى رجل الشعر بتاعه لا يتوزن ولا هنتصدق به. اومال اشمعنى يعني دلوقتي هل رأيتم هزا الاستقبال؟ اول شعر يحلق منه هو من الفضلات. الشعر سيرمى
انما يتصدق بزينته فضة يعني بعد كده الحسن حلق مئات المرات. اما المرة الاولى دي استقبال واختيار احسن الاسماء وكنا معه ايضا وهو يعطي الصبي الحق في الرضاع والحنان والحنان وحنانا من لدنا لكل الصبية. لكل الصبية حتى الصبية اولاد
غير المسلمين كل الصبيان لانهم فيكم كلهم في هزه المرحلة على الفطرة التي سنتكلم عنها اليوم وسادس هذه الامور التي معنا اليوم تعليم القرآن من الصغر من الصغر. ولمازا من الصغر
لان الله قال في القرآن والقرآن اللي بيربينا قال لنا كده. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يهدي للتي هي اقوم يبقى لازم تضع يدك وقدم ولدك ذكر او انثى طبعا. على بداية الطريق
ان هذا القرآن يهدي كاول صاحب يصاحب ابناءك في القرآن قبضت على بداية الطريق من السفه والغباء تحطه على طرق اللغات. والطرق الاخرى وطرق الموسيقى وطرق الفن طرق المواهب الواد موهوب. البت موهوبة
بيعمل بيغني شف ولعة موهوب بيلعب كورة وهو لسه في المهد. وبيجيب اهداف بيجيب اجوان وهو نايم في المهد موهوب. طيب هيبقى بعد كده ايه ؟ انت حر. الشاهد ضعه على بداية الطريق
ان هذا القرآن يهدي. يبقى صاحبه مين؟ عشان يمشي سوا خليهم يمشوا سوا. هو ده صاحبه اللي يبقى معه. حتى الممات الزمه بالقرآن الزمه بالقرآن ابن عباس رضي الله عنهما كما روى البخاري وغيره يقول مات النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين
وقد قرأت المحكم قال الشراح ليس المقصود ان لحزة موت ابن عباس كان عند ائمة الرسول كان الرسول عنده كان ابن عباس عنده لا وعاوز يقول لما مات الرسول عليه الصلاة والسلام انا
وانا عند قبل ما يموت يعني وانا عندي عشر سنين قرأت المحكم وقرأت معناها حفزت. سعيد بن جبير عند البخاري ايضا يسأله يقول وما المحكم؟ قال المفصل البوفاء وما المفصل؟ ارجح الاقوال في المفصل الصور من عند الحجرات حتى اخر القرآن. يطلق عليها المفصل
لكثرة الفواصل والبسملة بين الصور وبعضها. المفصل فواصل كثيرة من البسملة بين الصورة. والمحكم لانه برضو من عند الحجرات وحتى سورة الناس لا يوجد فيها نسخ لا يوجد فيها نسخ فيسمى بالمحكم. يعني يسمى بالمحكم ويسمى بالمفصل
محكم لعدم النسخ والمفصل لكثرة الفواصل اخزه سيدنا عبدالله بن عباس وهو عنده عشر سنين لما توفي الرسول عليه السلام كان عند ابن عباس ثلاث عشرة سنة تلتاشر سنة والله اعلى واعلم
فالامر السامن معنا اليوم يبقى تعليم القرآن في الصغر. ده يبقى صاحبه صاحب اولادك كتاب ربك واعتصموا بحبل الله ازا كنت انت مسكت الحبل ده هنيئا لك مسكه لاولادك طب ما مسكتوش مسكه لاولادك
وده موجود فعلا ولله الحمد. بس احنا يعني ما بنداومش كتير من الناس قدا وممكن اولاد خمورجية واولاد منحرفين ويبقى يودي ابنه الكتاب وبيبقى عاوز يحفز قرآن ويبقى شيخ بس ما بنوازبش
استمر وواظب اللي اتحرمت منه اعطه لاولادك. واللي رزقت به اطعمه اولادك. ازا كنت من اهل القرآن ادوه ولادك يستطعموهم ايضا وازا لم تكن من اهله خلي اولادك يصاحبوهم لانهم هيشفعوا لك
ولما يأتوا يوم القيامة وقد حملوه هتكرم بسبب هذا ستكرم بسبب هزا. يبقى تعليمهم القرآن صغارا الامر الثاني تجريهم على العبادة يتدربوا بقى على العبادة. لازم يتدربوا على العبادة. امال لو القرآن القرآن هيظل نزري كده لحد فين؟ ما هو حاليا القرآن نظري
القرآن النزري لا احنا عاوزين بقى عملي يدربه على العبادة. قال رب العزة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقبل العبادة كمان حسب يعني الترتيب
تتأكد من سلامة العقيدة يعني ايه برضو تقدم ناس مهم جدا مهم جدا ان ابنك ابنك ينشأ على العقيدة السليمة عقيدة سليمة؟ ايوة وما اكثر الانحراف في العقيدة اليوم لما رب العزة يكلمنا عن عقيدة الصبي
بهزا الامر في القرآن العزيم سورة مريم مريم عليها الصلاة والسلام تشير الى ولدها لانه قال لها ما تتكلميش مع حد. انا اللي هادافع عنك وانا اللي هاتكلم. فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم
من كان في المهد صبيا مش قالوا كيف يتكلم لأ كيف نكلم احنا فرق كبير. كيف نكلم غير كيف يتكلم؟ كيف يتكلم؟ ليس لم يستبعدوها انما احنا نكلمه ازاي؟ نقول له بانهي لغة؟ هيفهمنا كيف؟ هو ده المقصود
فاذا به يظهر. طبعا القرآن بيقول الكلام يزكر هزا عشان ناخد الدرس قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. لو سألت لاي واحد من هؤلاء هل تكلم المسيح؟ يقولون نعم
مازا قال المسيح يسكت؟ ما يقولش حاجة فازا به يتكلم اني عبد. ليه؟ العقيدة دا هي اللي بيعتقدها المسيح هيتهم فيها هيتهم اتهاما باطلا. يوم القيامة هيدفع الاتهام يوم يوم القيامة اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
بالعكس ده انا وانا في المهد وهو في المهد قال اني عبد الله. الموضوع مفروغ منه وظل طول عمره الى ان رفع يقول اني عبد الله وسينزل يقول لهم اني عبد الله
ولما يوجه له الاتهام في الاخرة يقول ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. العقيدة مهمة يا اخواننا. وده الصبي وفي المهد وبيعلمنا ان ليه برضو؟ لان اصلا ده مولود على الفطرة
وابنك لازم يستمر على الفطرة. اولادك يعني يستمروا على الفطرة. لان دي الاسلام وهيحصل تشويش ثبتوا وتضرب عليه السياج من سلامة العقيدة لما يقول رب العزة في سورة الروم فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله. التي فطر الناس عليه. وابو هريرة يروى عن النبي
وسلم انه قال كل مولود يولد على الفطرة ثم ابواه يهودانه وينصرانه او يمجسانه كما تلد البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم تلى ابو هريرة قوله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليه
البهيمة لما بتولد بتولد بهيمة سليمة. لانفها مقطوع ولا حاجة المشركون يشوهوا الحاجات دي يقطع انفها يقطع ودنها ده التشويه هي مولودة جمعاء يعني كل اعضائها مجمعة ما فيش حاجة منفصلة عنها
فكذلك الولد يولد على الفطرة وبعدين الانحراف بييجي بعديه فانت تكون حريص على سلامة العقيدة على سلامة عقيدة الاولاد روى انس عند البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخدمه غلام يهودي. غلام يهودي
فمرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده. فقعد عند رأسه. فقال له اسلم فنظر الولد او الغلام الى ابيه فقال له ابوه اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله الذي انقذه من النار
الحمد لله الذي انقذه يعني على اخر لحظة. اهو ده بينطبق عليه الحديس يعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ايه؟ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها
اهو خلاص انحرف ناحية الجنة بزيارة النبي صلى الله عليه وسلم في النص ساعة الاخير ولا في الساعة الاخير من حياته شف بقى ان كان عمره قد ايه بس هو غلام كده كده غلام. لكن
الاب هوده. هوده جعله ينحرف ومن ومن العجيب اني ابوه يدعوه الى الاسلام الله اعلم اسلم ابوه ام لم يسلم. المهم ان ابوه يدعوه للاسلام ويقول له اطع ابا الايه؟ اطع ابا القاسم
ويسلم الولد وينجو. الشاهد ليه النبي في الوقت ده ؟ العقيدة يا اخوانا في اللحزة دي اهم حاجة دي. اسلم. اسلم الغلام الشائب عفوا رافع بن سنان اسلم. صحابي اسلم. ولم تسلم زوجته
لم تسلم زوجتك فاتت امرأته الى النبي تشكو رافعا تقول لي يا رسول الله ابنتي هذه فطيم او شبهه وهو يقول ابنتي يعني معنى الكلام ان زوجة رافع ابن سنان عاوزة البنت هي عندها الشرك. وعاوزة البنت. بنت صغيرة
ورافع ابن سنن اسلم ويريد ابنته فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لرافع فاقعد ناحية وقال لامرأته اقعدي ناحية واقعد الصبي بينهما وقال لهما ادعواها امها تنادي عليها تعالي يا فلانة وابوها ينادي عليها تعالي يا فلانة
اللي نادت الاول الام. تعالي يا كزا. فمالت الصبية الى امها فقال الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم اهدها فمالت الصبية الى ابيها فاخذها ابوها الشاهد من الحديس ايه النبي صلى الله عليه وسلم عقيدة اهي
وفي بنتها تضيع هتضيع هناك الغلام اليهودي انقذه النبي في اللحظة الاخيرة. طب البنت دي هتضيع اب اسلم وام على الشرك ودي الامة عاوزة البنت والاب عاوزة البنت والبنت اختارت الام فيها لعب لعب وحنان وبتاع الاب حزم وشد وجزمه
فازا برسول الله ينقزها قد صحب مين البنت ديت ؟ هتبقى في كفالة من؟ هتعيش مع من؟ الله اعلم بقى الام تسلم او مسلمة هي دلوقتي مشركة ما نعرفش بكرة في ايه
فلا مالت الى الام فازا برسول الله يدعو الله. اللهم اهدها. ياه هتفرق ايه في الامة؟ لا هتفرق كتير قوي اللهم اهدها وتستجاب دعوة رسول الله فورا البنت بدل ما هتقوم وتمشي كده على طول راحت ناحية ابيها استلمها وانصرف
سلامة العقيدة التدريب على الطاعات على العبادات. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اصطبر غير اصبر اصبر صل يا واد يا فلان حاضر يا ابي عبال ما تمشي يقعد يلعب في التليفون
يروح مع اصحابه يلعب كورة اي حاجة. صليت؟ ايوة صليت ويكزب قم صل معي حاضر الاقيه وراك وما يجيش. تعمل ايه؟ اصطبر ما تملش. انما تقول اللي بيصلي بيصل لنفسه رح في داهية
لكن القرف فيكم واللي خلفتك واللي واللي لا لا لا اصطبر تاني تالت ورابع وعاشر ومية والف ده زرعك هزا زرعك وعلشان كده القرآن ما قلش واصبر هناك قال واصبر على ما اصابك قبل يخصك انت. الموضوع وقف عندك. ازيد انت فاصبر. انما الموضوع متعدي
في اطراف تانية في اولاد والولد هيبقى اب وله احفاد فالموضوع طويل. فاصطبر. فجاءت الطاء وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اصبروا وصابروا ورابطوا وهو القائل صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود وغيره مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء السبع
واضربوهم علي هم ابناء عشر وفرقوا بينه في المضاجع. والسبع والعشر لسه القلم لم يجري عليهم. يعني ما كلفوا ما كلفوا ما كلفوا ولكن ده تدريب. تدريب عشان لما يدخل البلوغ ويدخل التكليف مؤهل
مؤهل وفرقوا بينهم في المضاجع في العشر. يعني التفريق ده في العشر تدريب ايضا على العفة وعدم النزر الى العورات وعدم التخيل الفاسد وو الى اخره. ولا يتخيل اخته ولا يرى اخته اصلا
بينهم في المضاجع يبقى تدريب على العبادة. حتى الحج لقي النبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري وغيره. ناس في مكان يسمى الروحاء في الحج تساءل من القوم؟ قالوا المسلمون قالوا من انت؟ قال انا رسول الله رفعت له امرأة صبيا. طالما رسول الله بقى نسأله فرصة
رفعت له يا رسول الله الهذا حج مرفوع يعني حاجة صغيرة الهذا حج؟ قال نعم. ولك الاجر الو حج حكي مش مكلف هزا غير مكلف لكن يدرب يدرب يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مسجده الشريف وعلى عاتقه اميمة. بنت زينب
شايلها كده على عاتق العاتق اللي ما بين المنكب والعنق ويراه الناس ويصلي اماما كلما ركع وظعها وكلما رفع اعادها طب ما تسيبني يعني انت ركعت وهي شايفاك وانت جدها صلى الله عليه وسلم وفرحانة بك وشافاك ما مشتش ولا حاجة. ترفعها ليه
ربما من شدة تعلقها به. نسأل الله ان يرزقنا تعلقا مسل تعلق اميمة لا نفارقه طرفة عين نعيدها تاني على عاتقها ويقرأ ويجي يركع ينزلها ويحطها يوم واحد يعطينا درسا عند الاولاد مش دراسيم ولا حشرات كما ينظر اليهم كسير من الناس وخصوصا كبار السن
مشكلة في المساجد امشي اطلع برا له. ويطردوا العيال. ليه؟ عاملين لنا وش مش مؤدبين. هل هم بيصلوش؟ عارفينا؟ ايه ده ايه ده يا اخوانا؟ ابوه حتى لو ما بيصليش. لكن الولد جه. طيب مش جاي يصلي جاي يلعب برضه ماشي. يلعب شوية وهيصلي شوية
بيلعب النهاردة هيصلي بكرة لان انا لما افرضه هيروح فين مزيد من الغي ومزيد من الانحراف. ده حضن امن. المساجد هي الحضن الامن. يفضل هنا ان كان هي العبد ما قدرش حدا يلعب. مش حرام. الاحباش وهم ناس كبيرة كده. كبار كبار في الاربعينات والخمسينات
وبيلعبوا في مسجد النبي بالحرام فنون قتال فنون قتال بينشطوا كده الايه؟ الزهن والحركات والبتاع يصوب الحار بقى ناحيته. لا يعديها كده مش عارف ايه. حرام بيلعبوا. تدريب على الحرب
زيادة تمرين والسيدة عائشة بتتفرج. والرسول واقف ما قامش قال ايه لعب العيال تطلعوا برة ما الصحرا واسعة اهي ما الصحرا واسعة بتروحوا تلعبوا في الصحرا ان يعرفنا ان ده الحضن الامن
خليهم يروحوا للطرف الاخر شف هيعمل فيهم ايه هيحتضنهم ويكسيهم ويأكلهم ويعالجهم ويعلمهم. هيعلمهم بقى شف هيعلمهم ايه لا يطرد من المساجد. انما يعلم اداب المسجد اتعلموا اداب المسجد. يتوضأ ازاي يصلي ازاي؟ اكسب يا اخي ثوابا في صبي علمه هو مش ابنك اه بس علمه
يبقى في حاجات لهم هدايا وحاجات يفرحوا يرتبطوا بالمسجد. يتعود ان يساعد الله اكبر يجري على المسجد اهاليهم يجيبوهم امهاتهم. اللي حتى مش مرتبطين بالصلاة تجيبهم. اومال بياخدوه الاولاد يودوها الساحة. يلعبوا مصارعة
وتروح تجيبه اخر النهار او تقعد جنبه العصرية طول العصرية. بنت اولا بيلعب مصارعة. واد جايبة جاية مودية المصارعة ومروحة المصارعة. ياه طب ما انت بديتهاش مسجد. طب وديها مسجد
تتعلم حتى لما تحيض هتعمل ايه ما تحيدها تعمل ايه؟ مسلا يعني لا انما تروح الساحة ولابسة الحزام البطل ام البطلة وساعات ابوها اللي يودي ويجيب. بتعملوا ايه يا جماعة؟ بيلعبوا بسرعة
لابد من المساجد. لا هزه هي المحاضن وانعم بها من محاضر. ولكن اللي فيها مش عارفين مهمتها ولا وزيفتها. وفاهمين ان احنا بس نيجي نركع ونسجد ونروح ونبقى لا هذا رسول الله
جايب اميمة يحطها ويشيلها يحطها عايز اقول لكم ده مكانهم. ليه؟ هنموت. وهم يستلموا الراية من بعدنا. انما الصف فاضي الصفوف فاضية هنموت مش هنلاقي حد. ما فيش حد ورانا اصلا. اللي ورانا النت خدهم. والغرب خدهم. والكفر
مش ورانا ما بقوش ورانا لان طفشناهم من المساجد وما اهتمناش بهم. غيرنا خدهم غيرنا خدهم. عيال والله العزيم اربع سنين وتلات سنين الموبايل زي الولعة ويطلعوا حاجات ويدخلوا حاجات ويعملوا حاجات طب قوم قول حاجة من القرآن قول حاجة ميعرفش
انطق اي كلمة ولا تنطق اي كلمة. انما يمسك الموبايل ينططه مين دول؟ ايه ده؟ الجيل ده هيبقى ورانا؟ لا مش ورانا ده ورانا لاستانية مش ورانا نموت احنا الصف يفضى الدنيا تخرب
يبقى تدريبهم على العبادة حج الصيام كان الصحابة يصوموا العيال يجوع يدوا له اللعب يلعب بها. عملوا له لعب من صوف كده اي حاجة. خد. يقعد يلعب في ايه يفكها يحطها يشيل منها
حاجة حط منها حاجة المهم يتلهي فيها لحد المغرب ما ايه ما يأزن عشان يبقى صام اليوم. ما هو عمال يعيط ونفسه في اكل نفسه في شرب نشغله. تحايل مشروط
الامر التالي بعد زلك تحزره من الحرام الولد يرشح لانه بينه وبين الحرام حاجز حاجز انما هيتعود ياخد حاجة مش بتاعته هيكبر وتيجي تفطمه عن الحرام صعب لزلك رب العزة يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
واللحم اللي نبت من السحب مصيره في النار. فيدرب على ان في حاجز بينه وبين الحاجة اللي مش بتاعته مغرية مش مغرية قريبة سهلة صحابها واخدين بالهم مش واخدين يجوز او لا تجوز لأه بينه وبين الشيء الحرام حاجز
وينشأ على هذا. والشيء اللي هو لسا مش عارفه يسأل دي بتاعتنا ولا مش بتاعتنا؟ من حقي ولا مش ما هو انت اهو انت درجته على كده اصلا. دربته على ان
المشلت الحسن ابن علي بمنتهى العفوية كده لقى تمرة لقى تمرة بس من تمر الصدقة مؤكد يعني ان هي منتصة. انما هي لو مش معروفة ممكن. لكن هي من تمر الصدقة اكيد
فوضعها في في والرسول يعلم انها من تمر الصدقة. الحسن ما يعرفش الحكم وغير مكلف اصلا. فازا برسول الله يقول له كخ او كخ او كخين كل ده صح كلمة تقال للصبية او الاولاد لتخوفهم من الشيء المستقذر. حاجة مش حلوة هتضره هتأزيه نقول له كخ
ارمي الحاجة دي اوعى ايدك كخ او كخ ارم بها الم تعلم الرسول بيخاطب الحسن والرسول الحسن مش مكلف الم تعلم ان لا نأكل الصدقة مش انت امشي يا حسن انت عارف ان احنا ما بناكلش الصدقة انا وانت وامك واخوك ها قالوا محمد ما جبتلوش الصدقة محرمة عليهم
خلاص علم حسن هيحط تمرة من تمر الصدقة في فمه. الشاهد بالحديث ايه؟ حاجز بين الاولاد وبين الحرام انت بتشتري له كل حاجته فانت فوجئت ان حاجات المدرسة فيها حاجات انت مش شاريها. اسأل امه اهو انت جايبة له الشيء الفلاني لأ ما جبتلوش يبقى الواد ده ايده طويلة
مش تفرح بقى ان كان قال لك انا عاوز عدة هندسة مسلا. وبعدين انت ما جبتلوش عدة الهندسة. والواد ايه معه عدة ليل الهندسة. يبقى الواد ده حرج خلاصة تسكت؟ لا يا حبيبي
المرة دي جابها من عند اصحابه مرة هيجيبها من هنا ومرة هيجيبها منك انت هيبيعك. يبقى لازم تخلي بالك انت اللي بتجيب له كل شيء. يا مريم ان لك هذا؟ هكزا يقول زكريا مريم انى لك هذا؟ انا اللي بشتري لك من السوق
ايه الحاجات دي؟ قالت هو من عند الله. والله ان كان ابنك بقى من الاولياء الصالحين ابقى شف بقى ولا الواد ده مين الخلاصة وهيبطل يقول لك هات حاجة بقى. اي حاجة ناقصة
ما هو اصل انت شفت وسكت تفت وسكت خلاص بدل ما يقول لك وتقولوا بكرة وبعده تنشف ريقه ويخلص. اي حاجة ناقصاه من اللي حواليه. ويخوف وفيه عندنا كده ويقول لك مش عارف ايه
المهم يبقى فيه حاجز بين الاولاد والحرام ومش الحرام اكل وشرب بس لأ الحرام كله. وسوء الادب والعقوق والتطاول على الكبار وعدم احترام الكبير يبقى في دي كلها حاجات حرام يبقى في حال
حاجز ان الولد ما يبوأش في اي حد كبير لانه ما بيبوأش في ابيه ولا في امه بيحترم اباه وامه. خلاص يبقى احترم الكبار. حاجز بينه مين اللي حضر الامر التالي
تعليمهم الاعمال النافعة تعليمهم بالاعمال النافعة. فيه شباب تلاقيه دخل الكلية ولما يكون عاوز ياكل ما يعرفش ياكل ياخده تجهز له الاكل يا امه اي حاجة خش يا ابني في اكل في المطبخ. ده احنا عندنا مستودع ما اعرفش
وفعلا ما يعرفش وراجل كلية امشي يلا ده طبعا سوء تدبيح هو مش موجود في الاسلام اصلا لما رب العزة يقول عن داوود عليه الصلاة والسلام وعلمناه صنعة لبوس. محتاجها في ايه سيدنا داوود؟ ولا حاجة
داود محتاج صنعة دا داوود ملك عليه الصلاة والسلام. ونبي ملك ونبي. يعني هو ملك وما حلتوش حاجة! امال يبقى ملك ازاي؟ ملك نبي وبعدين علم الصنعة دي حاجة زيادة. عاوز اقول لك ان المقام العالي ده ما يمنعش انك تعمل حاجة نافعة وتتعلم حاجة نافعة
تجهز حاجتك تجهز لقمتك تعمل اي حاجة. اي حاجة نافعة حرفة كده الوضع يحتاجها ضروري عندك في بيتك في كزا ضرورية في حياتك. اعملها وتعلمها. مهما كان مقامك مهما كان مقامك
نبي وملك وبيشتغل حداد اوكير ولا ما فيش كير بقى. والمنا له الايه؟ الحديد. بس فيه حديد في حديد وفي برضو يعني انت الساخن الملابس والاشياء دي فيه صنعة. مهما كانت الصنعة وعلمناه صنعة لابوس
شف بقى مقام النبي الرفيع جدا ويعلم الاولاد الصلاة. صنع ايه؟ اي صنعة اي حاجة مفيدة. يمر على غلام يسلخ شاة يسلخ شهوة وحاطط الشاة النعجة او الخروف عمال يصرخ اكيد مش عارف يسكت. يقطع جرد ده هاي بتاع يلف شمال يلف مش عارف. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
تنحى حتى اريك اوعى كده عشان اوريك. الله اكبر تنحى حتى اريك. فتنحى فادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى غابت الى الابط ثم قال له هكذا فاسلخ
الشاهد من الحديث ايه؟ المقام العالي يسلخ ويعلمه طب ما كان ان شاء الله ياكلها بجلدها مش فاضي انا مش فاضي لا لا يا اخواننا ينزل من مقامه يقول له تنحى هوريك تسلخه ازاي. لك وللمستقبل وللامة. عشان تتعلموا
انه كل حاجة عرفوها ما تبقوش عالة على حد ما تستنوش حد من غيركم يعلمكم هو الرسول عاوز يبقى امته فيها اكتفاء زاتي فيها كل حاجة لانها سادة الامم وبعدين اللي يفيض تصدره
كل حاجة في الامة المفروض الامة اللي تعملها. ما تستناش حاجة من حد ولا خبرة من حد. كله هنا الخبرات هنا. كل شيء وجود احنا نعرفه اول الناس ونتقنه ونعلمه للناس
مش احنا كل حاجة نتعلمها من غير المسلمين فمش هيعلمونا حاجة الا الا الغث ويحرمون من الزبيب يبقى تعليمهم الاعمال النافعة امور كثيرة لابد منها عباد الله اخر حاجة معنا او قبل الاخيرة
الرحمة بهم وادخال السرور عليهم ومع هذا العنصر نلتقي اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يقول رب العزة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ويقول عز اسمه
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك عن السائب ابن يزيد يقول اتت بي خالتي الى رسول الله شوف اتت بي خالتي يعني الصغير ولا هو عارف يقول للرسول طلباته ايه ولا هو عاوز من الرسول ايه
عشان الرواية اللي بعدتش تعرف تفهم ان الرواية اتت بي خالتي الى رسول الله فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع وجع يعني تعبان بيشقي فيه مرض فيقول فمسح على رأسي
ودعا لي ثم توضأ فشربت من وضوئه صلى الله عليه وسلم ثم قمت خلفه فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة هذا السائب ابن يزيد صغير مع خالته وزهب الى رسول الله
تقول له ابن اختي تعبان وجع مسح على رأسه لا على رأسه لعل الوجع كان في رأسه ودعا له بالبركة. شراح الحديث الثائب ابن يزيد الراس اللي مسح عليها الرسول دي
هو عدى المية لن تبيض فيها شعرة ولم يسقط له السن سيد ازا عدى المية في السنة وقعت ولا شعره ابيض عشان اليد المباركة مرت علي قام فتوضأ فشربت من وضوئه
سائب شاف مية نازلة ووضوء شريف تبركا لا مانع. بس ده خاص برسول الله ازا خاص عشان ما حدش يعني يعيش الدور ها ويعمل نفسه بقى ويخلي المريدين يشربوا بقى
والوضوء وبقى هذا خاص برسول الله سم قمت خلفه فنظرت ببص عليه يا ابني رسول افحصوا اتأملوا اهو رحمة ما فيش حاجز ما فيش وبعدين الرحم دي تلقائية طبيعية مش رحمة علشان الكاميرا بتصور
مش رحمة علشان الاقمار الصناعية بتبص مش تصنع لأ هو ده علاقة الراعي بالرعية. والرعية بالراعي انس وقرب يقصدون في مثابة اولاده. اي راعي رعيته في مسابة اولاده كلهم اولاده كلهم بنينهم امال هو راح على مين؟ يعني اشمعنى راعي الغنم؟ لمازا راعي الغنم؟ حريص على غنمه
والزئب لو خد نعجة ما يعتقوا الا اما يجيب النعجة منه. ومعه الكلاب تجري ده ما له؟ كزلك الرعية هي تخص الراعي من اكبرها الى اصغرها. حريص عليها اكثر من راعي الغنم. ده راعي بشر
مكرمون مفضلون هم اولى وكذلك الرعية بينها وبين الراعي ما في حواجز. فيه محبة اوب روحي لرعيته. ما فيش حواجز. هو ده الموجود. ده الاصل اما ازا طرأ عليه غير هزا فهذا استسناء ولا علاقة له بالاسلام
فالشائب يلف خلف النبو ويشوف ويقول شفت رأيت خاتم النبوة بين كتفيه كزر الحجلة. انا عاوز الفت نزركم في الحديس لحاجة الشائب وهو صغير مع خالك مع خالته شاف المناظر دي شرب من الوضوء اتمسح على رأسه. روى الحديث لما كبر
عشان الاشياء دي محفورة في زاكرة الصبية الاشياء دي بتحفر في زاكرة الصبية. ولزلك انا هحيلكم لموضوع الطرد من المساجد والهجر واللي واللي بيحفر في زاكرة الاولاد يكرهوا الفلان ده الراجل ده وحش
كنا نروح المسجد يكش فينا ويضربنا. ويكرهوا المسجد عشان يحسوا الاشياء دي تحفر فالشائب بيروي الحديس بعد ما كبر كان هو صغير شرب من الوضوء وهو صغير مسح على رأسه وهو صغير
والشاب خاتم النبوة تماما مسل هزه الصورة من الرحمة للاولاد وادخال السرور عليهم في اكتر من كده بقى ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ابوها خالد بن سعيد
اما هو المسلم الثالث او الرابع او الخامس يعني مسلم ورقم في الاسلام رقم تلاتة او اربعة او خمسة خالد ابن سعيد هذا يعني يا رؤية تلت الاسلام بعد ان يقال انه اسلم بعد ابي بكر. يبقى السيدة خديجة وابو بكر وخالد بن سعيد
او هو الرابع. يبقى ربع الاسلام. او هو الخامس. خمس الاسلام. عشان تعرفوا بس مكانه والرسول بيكرمه ازاي ويكرم زرة حريته ازاي؟ لانه يستحق هاجر خالد بن سعيد الى الحبشة. ولما رجعوا من الحبشة الحديس بقى الترويه بنته بتروي لما كانت صغيرة
تقول اتيت مع ابي. الى النبي صلى الله عليه وسلم. وعلي شف بتوصف ايه؟ قميص اصفر ابوها شايلها ولابسة قميص اصلي. واللون الاصفر حلو بيكزب يعني زي ايه؟ صفراء تسر الايه
تسر الناظرين فلما الرسول شاف القميص على على ام خالد بنت صغيرة ابوها شايلاه. قال سنة سنة لغة حبشة يعني حسنة حسنة قميص جميل او قميص حلو قوي عليك طبعا البنت لما تسمع ان حد بيتغزل في لبسها بتنبسط. بيتغزل في تسريحتها
غزل في التوكة بتاعتها. بيتغزل في الاغويشة اللي لابساها. الجزمة اللي لابساها بتفرح سنة سنة يعني حسنة فتقول فجعلت العب بخاتم النبوة وخاتم اللي جوة لعبة ما هو شايلها الرسول قاعد معه ما فيش حاجز كده كده
محبة خالصة ما فيش الا الكاميرات الالهية اللي بتصور للامة وعيون ام خالد اللي بتصور للامة ما فيش نفاق فبتلعب طبعا يبدو والله اعلم اني ام الرداء ساقط عن شق النبي صلى الله عليه وسلم. او الرسول اللي مسقطه. المهم ان ختم النبوة
بين كتفيه يميل الى الكتف الايسر ختم النبوة زي ما السائب ابن يزيد وصفه قال كالزر الحجلة. زر الحجلة يعني بط الحمامة. زي بط الحمامة ام خالد شايفة حتة في جسم النبي الشريف
مش زي بقية الجسم زي بيضة الحمام وخاتم النبوة ده موصوف به في الكتب السابقة ان دي علامة من علامات نبوته اليهود وبالزات حيي بن اخطب واخوه ياسر اول الرسول لما هاجر الى المدينة
راحوا عشان يختبروه يتأكدوا هو هو ولا لأ سألوه كل الاسئلة اللي يعرفوها في التوراة عن الرسول عليه الصلاة والسلام كل الاسئلة اجاب عليها. تأكدوا انه هو رسول الله. فاضل حاجة واحدة بس. ختموا النبوة
يلفوا الشمال هم في المجلس كده يعني يتظاهروا ان هو بيعمل حاجة او عاوز يروح يجيب حاجة عشان يبص من ورا كده ويبصي بين كتفي الرسول يشوف الخاتم ولا يتصنع اي حد يعمل اي حركة يقوم يقعد يتشال يتهبد المهم عاوز
قط من بين كتفيه فالرسول صلى الله عليه وسلم لاحظ فوراه له خلاه يشوف خاتم النبوة طواف كل الاسئلة عرفوا. رؤية عرفوا. وهم جايين بقى من عند الرسول ومروحين. اللي بيرووا الكلام ده مين
السيدة صوفية زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا بقى دخلوا البيت هناك عند حيي ابن اخطب فاخوه ياسر اللي هو عم الصفية بيقول لي بيقول لحيي ابيها. اهو هو هو
متأكد ان هو اهبطت النهار بتتأكدوا. ايوة هو يا اخويا هو اهو اهو يعني واسق يا حيي. قال نعم يعني عاوز يقول يا دي الحياة اللي ايه والغم اللي دخل عليهم بقى
اهو هو قال نعم او بكل تأكيد قال فما في نفسك؟ ناوي تعمل ايه؟ قال عداوتهما بقيت يا انا يا هو صلى الله عليه وسلم الشاهد النخاتة من النبوة ده خاتم. حتة كده في جسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
زي بيضة الحمامة معلم بها معروف بها انها من علامات النبوة مش موجودة في اي جسر مش موجودة في اي جسم خالص لا امام ولا خلف. ولا في الموضع ده بالزات
ام خالد تقول فاتيت العبء شف العب العب يعني اتحركوا كده تزقه تشده مسلا تشوفه بيتخلى ولا ما بيتخلعش. زي ساعات كده يا حفيدك او ابنك يا مصري لو عندك حسنة ولا حاجة دي بيشدها. شفه بتطلع للمصباح كده يعني عادي حب
استطلاع. دايما الاولاد يحبوا يحلوا حاجة ويفككوا حاجة من مكانها. فالعب بخاتم فتقول فزبرني ابي. زبرني يعني منعني شد ايدك اوعى يدي ايدك او مسلا كده فزبرني ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها
دعها يعني ايه؟ سبها دعها سم قال لها على القميص بتاعها قبلي واخلقي. ثم ابلي واخلقي. ثم ابلي واخلقي القميص ده مش عاوز اقول لك عشرة. ليه اكتر من مية سنة
اللي كان على لبسهم وخالد. خلاص ام خالد كبرت ما قالش في الاستاذ. قميص. قبلي يعني احنا بنقولها باللغة البسيطة بتاعتنا تعيش وتدوب يعيشوا قبلي واخلقي يعني ربنا يبارك في عمرك وتلبسي وتوبي وهكزا قبلي واخلقي
الشاهد عباد الله رحمة نبينا صلى الله عليه وسلم كاب للمسلمين. ما في بينه وبين المسلمين حواجز وتلعب مخاتم النبوة ويقول دعها دعها ليه؟ لاني هذه اللغة الاولاد بيحفزوها تخيل بقى لما الصغير يجد اكبر رأس في الامة او في بلده
بهزا الحنان والحلو عليه مازا سينشأ؟ ينشأ كل ولاء وحب لهزه الشخصية وهي دي النمازج اللي هنشوفها بعد كده صارعت وصنعت اقوى رموز الكفر. اهم برضو دول الصبية نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما
اللهم انك الكريم الاكرم من مد يده للمسجد بشيء من ما له فاكرمه من فضلك يا كريم. اللهم من ارادنا وديننا واسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا واسرنا بسوء
اجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. وصلي اللهم وسلم وبارك نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة