الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوقه
شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه به وسلم وبعد. القرآن يربي اولادنا. وكنا معه ومع اخته
اي السنة المباركة في امور بلغت اثنا عشر امرا من امور هذه التربية. واستكمالا للحديث مع الامر الثالث عشر وهو بالنسبة للاولاد بصفة خاصة بالنسبة للاولاد بصفة خاصة لما تعرفنا على ما يجب على الاصول الاباء
والامهات فالامر الذي معنى اليوم تعليمهم من من الاسلام ما يتحملون يعلم من الاسلام ما يتحملون. واول ذلك اي من امور التعليم هذه امور العقيدة. فهذا الحكيم لقمان. يعلم ولده
وهذا الامر الخطير فيقول يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. يا بني وكذلك يعلم النبي صلى الله عليه وسلم كما صح عند الترمذي وغيره من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول كنت
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام تماما مثل يا بني يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله
واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء الا قد كتبه الله لك. وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك بشيء الا قد كتب الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. الغلام رديف النبي
والارداف سنة. سنة من كان معه فضل زهر. فليعد به من لا ظهر له يردف النبي صلى الله عليه وسلم هذا الغلام الذكي الذي الذي لما توفي النبي كان عنده من العمر ثلاث عشر
يعني صغير ليس بالكبير. لما توفي ففي اسناء عمره هذا كانت هذه الوصية يا غلام اني اعلمك كلمات اقسم بالله الذي رفع السماء بلا عمد هذا الغلام يعلم من لا يعلمه اساتذة
في الجامعات وفي الكليات الشرعية لا يعلمون انهم اذا ارادوا ان يسألوا لا يسألون الا الله اذا سألت فاسأل الله. من امور الدنيا امور الاخرة اي شيء. لا تسأل به
الا الله. لا تسأله الا من الله الرحمن فاسأل به خبيرا. لا تسأل الا الله يروح يسأل صاحب الضريح ويستأزن صاحب الضريح يقول له اتكلم في الموضوع ولا ما اتكلمش
ويا يا مولاي ويا سيدي باركني وسددني. واساتزة في الجامعات. وفي النيات الشرعية ويسألون غير الله. ويستعينون بغير الله. هكذا تكون امور العقيدة ترسيخ العقيدة في النفوس. ما فيش فاصل مكاني. ما فيش فاصل مكاني
بين الناصح والمنصوح ابن عباس رديف النبي ما فيش حاجز. خلفهم مباشرة على الدابة الوصية مباشرة احفظ الله يحفظك. كلام اولا يستوعبه الغلام يستوعبه ليس بكلام عسير عليه ليس بتواصل ولا شفرات تحتاج الى
الحل كلامه واضح. احفظ الله يحفظك. والغلام كيف يحفظ الله اذا سألت فاسأل الله تسأل اباك. ولا تسأل امك. ولا تسأل حتى رسول الله اللي انت راكب خلفها ما هو كذب فبيقول له اذا سألت ما قليش انا ام عينيا الاتنين لك يا حبيبي مسلا اهو ابن عباس
يعني من عصبة رسول الله ومن اهل رسول الله كان يقول له انا على ايه؟ رقبتي لك. قال له حتى الرسول اللي انت راكب خلفه. ما تسألوش. ما تسأله شيئا
بل اسأل الله لا تستعن الا بالله. طب والخلق؟ الخلق سبب فقط. لكن القلب العقد في التعلق بالله والاستعانة بالله بس نأخز بالاسباب كبشر. اما القلب متعلق في الاستعانة في
اما السؤال ما في سؤال للبشر ابدا. ابدا. اما الاستعانة نستعن ببعضنا. ويعين بعضنا بعضا والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه العبد سبب. اما القلب يتعلق بالله الذي
يسخر هذا العبد ويرقق قلبه ويستخدمه لي. لي هو ده معنى الاستعانة استعن بالله اياك نعبد واياك وحدك نستعين. اما البشر دول سبب يسببه الله كلام يستوعبه الغلام. امور عقيدة يتعلم يعلم الغلام من امور العقيدة والدين ما يتحمله
اتعلم الازى واتعلم الصلاة عن ابي محظورة يقول خرجت في عشرة فتيان مع النبي وهو من ابغض الناس الينا يعني ابو محزورة والتسعة اللي معه اولاده مشركين. خرجوا مع النبي لاي حال لاي مناسبة يعني
وهو من ابغض الناس الينا ما بنحبوش فاذنوا يعني حان وقت الصلاة واذن احد اصحاب رسول الله. لعله بلال مثلا فاذنوا فقمنا نؤذن نستهزئ بهم. ما هو ابغض الناس الينا ما بنحبهمش. ما بنحبش
المجموعة المسلمة دي ما بنحبش الاشكال دي. شف بقى الكلام ده من امتى وابو محزورة غلام صغير صغير قاموا فازنوا فقمنا نؤذن نستهزئ بهم يعني ايه؟ نقلدهم نقلدهم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ائتوني بهؤلاء الفتيان فجيء بي بنا اليه. فقال اذنوا يعني كانوا بيأزنوا بعيد عنه بس سمعهم. وبيستهزئوا. بيقلدوا. فجابوهم قدام وقالوا تعالوا اذنوا فاذنا. فكنت احدهم. طب تاني واحد من ضمن اللي ازنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
نعم ما سمعت نعم ما سمعت اذهب فاذن لاهل مكة ومسح على ناصيتي ودعا لي الشاهد بالحديث ايه بقى الشاهد من الحديث ان الموضوع كان لعب في الاول واتقلب الى احسن
رتبة. ابو محجورة غلام ومعه تسعة. وبيسخروا من ازان المسلمين ويحكوهم ويقلدوهم فلما جيء بهم الى رسول الله اذنوا بين يدي ما هو مش بيأزنه عشان الرسول يصلي لا خلاص الاذان بتاع الصلاة انتهينا منه. ده ازان تدريب وايه؟ وترغيب. فازنه ابو محزورة
فكنت احدهم انا واحد من ضمن اللي اذنوه الصوت عجبه والالقاء عجب النبي صلى الله عليه وسلم قال فنعم ما سمعت اذهب فازن لاهل مكة اذن في الحرم اذن في اهل مكة تبقى مؤذن الحرام. ومسح ناصيته ابي محظوظ. ابو محظورة ما كانش بيجز الناصية دي ابدا
ليه؟ لان الرسول مشى ايده عليه. فما كانش بيجزها. مربيها بقى وسايبها لحد ما مات بها. الله! الناصية اللي الرسول ماشية او مسح عليها شاهد ان يعلموا الازان والرسول عجبه الازان الازان لان الازان له ضوابط ما يبقاش فيه لحن. وما يبقاش فيه كلام غلط ومدود غلط
وادخال الصفة على الله ليس منهم. الله اكبر والتنطيط بقى ليس مكان تصحيح الازان بس انا عاوز اقول ان الرسول سمع ازان صح يبقى الاولاد لما لقطوا ازان الصحابة عايزينه صح ولأ هو كان بيسخر كانوا اصلا بيسخروا
بس الرسول لقط الاداء الحلو. ولما بارك الاداء الحلو انتقل من سخرية الى بقى مؤزن الحرام. اذهب فاذن لاهل مكة التقاط الاولاد يا اخوانا فيهم مواهب فيه التقطوها ما تعدوهاش ما تموتوش المواهب فيهم
لان ده قتل المواهب ودي حقه مش خلي بالك بس مش كل المواهب تشوفك لسه. الشاهد يعلمه من امور الاسلام ما يتحملوش. يعلموا الصلاة طبعا والحديث مرة نوروا اولادكم بالصلاة ويعلموا المشاركة في الجماعة عن انس يقول جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم لبيتهم يعني وما هو الا
انا وامي وام حرام خالتي يعني اللي في البيت مين؟ احنا التلاتة بس. انس وامه ام سليم وخالته وامه حرام هم اللي في البيت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعالوا اصلي بكم او اصلي لكم في غير وقت
الصلاة تعالوا تعالوا ان شاء الله اصلي بكم. في بيت مين؟ في بيت ام سليم. ووقف انس غلام صغير عن يمينه صف خالته وامه صفا خلفه وصلى. وبعد ما صلى دعا يقول انس دعا لنا بكل خير من خير
رأي الدنيا والاخرة. فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادعو له. خويديمك يعني تصغير خادم يعني انس ده ابني ده خادمك ادعي له يا رسول الله. فدعا لي انس يقول وطبعا كل ده وانا الصغير وبيروي الحديس وبيروي الاحداث
دعا لي بكل خير من خيري الدنيا والاخرة. وكان في اخر دعائه اللهم اكثر ما الا هو وولده. وبارك له فيه دي رواية مسلم في رواية اخرى اللهم اكثر ما له وولده واطل عمره وادخله الجنة
ولاحز بقى شفت دعوة الرسول ايه بقى ها. اكثر ما له وولده يبقى الرسول بيدعو لكم بكثرة الولد. ده لو كنتم من اتباع الرسول لو كنت من اتباع الرسول تتمنوا الدعوة دي تصيبكم
وتنفزوها اكثر ما له وولده مش الدعوات اللي بتقضي على اولادكم ومش عاوزين اولاد دعوات الرسول اكثر ما له وولده واطل عمرة وادخله الجنة. الدعوات الاربعة تحققه لانس رضي الله عنه
كتر ماله بقى عنده من صلبه ولده وولده ولده مباشرة يعني مية. مئة وطال عمره حتى تجاوز المئة كان اخر الصحابة موتا انس رضي الله عنه وكثر ما له كان عنده بستان يثمر في السنة مرتين
عمري ما شفت جنينة تطرح مرتين برتقال موالح آآ مانجة غيره. هي مرة واحدة وخلاص. لا. حديقة انس تطرح خوتي ببركة دعاء النبي. طال عمره هو يقول كده يقول رأيت ثلاثة وانتظر الرابعة. شفت مالي كتير
اولادي كثير وعمري طال ومنتظر ادخله الجنة وان شاء الله في الجنة يبقى يشارك في الجماعة بل لهم ان يتصدوا ويصلوا ائمة بالناس يصلوا ائمة من ناس عن عمرو ابن سلمة كما روى البخاري وغيره. عن عمرو بن سلمة قال لما كان يوم الفتح بادر
كل قوم باسلامهم وبدر ابي قوم باسلامهم. فلما عاد من عند النبي صلى الله عليه وسلم قال جئتكم والله من عند النبي حقا. قال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا
فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا فنظروا الم يجدوا احدا اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني وكانت علي بردة كلما سجدت تقلصت عني. فقالت امرأة من الحي الا
غطوا است امامكم عنا. فاشتروا لي قميصا فكان احب الاشياء الي او كما قال. الشاهد من الحديث ان يقدم الصبيئة عفوا سقط في الحديس. قدموني وانا ابن الست او سبع
سنين ست او سبع سنين امام يصلي بالناس. مين هو؟ عمرو بن سلمة. ليه؟ عمرو بن سلمة لما قومه ابوه خد قومه وراحوا للرسول عليه الصلاة والسلام عشان يسلموا ويتعرفوا على الاسلام. اقعد يا عمرو جنب رناكايب واقعد جنب المتاع بتاعنا هنا
عيل صغير ست او سبع سنين الرجالة بقى اللي هيروحوا هم اللي هيروحوا بقى يسمعوا من النبي ويتعلموا على ايد النبي ماشي. وصحيح لازم حد يحرس المتاع فكم من الحارس عمرو؟ عمرو رزق بذاكرة حدا ذاكرة قوية وزكاء مقعدينه جنب الركايب
عند الركايب فهو في مكان زي ما تقول كده مفترق طرق. ناس جاية من النحال وناس جاية من النحال وناس جاية من النحال خلصوا من عند الرسول وجايين وناس خلصوا من النحاية دي وجايين هو في قاعد بقى. انتم سمعتم الرسول قال ايه يا جماعة؟ يقولوا قال كزا كزا خلاص يمشوا. والتانيين الرسول
قال يا جماعة يقولوا قرا سورة كزا كزا كزا الرسول عمل ايه يا جماعة؟ الولد عمال يسأل كل اللي فايت عليه يسأله لأ لما كنت اتلقى يعني هو ما قعدش يتعلم قدام النبي
لقط لقط من اللي رايح واللي جاي واللي رايح واللي جاي. بقى معه ايه؟ بقى معه قرآن. اكتر من مين؟ اكتر من اي واحد في الحي بتاعهم وابوه قوم بينفزوا تعليمات النبي
حالة الصلاة يؤزن احدكم خلاص هيأزن احدنا. كان مين يصلي بقى؟ وليؤمكم اكثركم قرآنا. قولا واحدا. ادب مين اكثر من القرآن؟ انت يا فلان؟ لأ. هم الواد دهو الولد ده
اقرا يا عمرو عمرو يقرا جايبه منين يا عمرو؟ من الناس اللي كانت بتفوت علي الله اكبر ولله الحمد. انما دلوقتي ممكن يكون ولد صبي فعلا في في الحاضرين. اقرأ الموجودين. بيحفظ في المكتب
على يد الشيخ حافز ولا لا لا لا هذه عيلت انما الحاج فلان حق فلان ما بيعرفش يقرا الفاتحة بس هو الحق فلان راح فين يا عم؟ صلي. لا لا لا مخالفة. دي مخالفة. قدم ده. الله! ليه؟ هو كده
لم معه؟ دي معه اللي مش معك انت معك سن والسن ده ما لكش فضيلة فيه. انت اتولدت قبله وبس. انما ده معه قرآن معه قرآن يقدم قدم على سنك وعلى رتبتك وعلى مركزك قدم لان اللي انت فيه
فضيلة فيه اما اللي هو فيه في فضيلة. فيه فضيلة معه قرآن مقدم. يقدم. فيقول عمرو فقدموني قدموني بين ايديهم لان معهمش اللي معي. وعمرو ما بيفتخرش بنفسه. ده هو بيقول الحقيقة. ولا يتعالى
ولا يتكبر ولا يتعالى ولا يتكبر. انما هو حقه اللي الرسول ادهوله فقدموني وانا ابن ست او سبع سنين. وظل عمرو يصلي بقوم حتى مات كل الصلوات بقية الحديس يقول بقى كان ايه؟ طبعا صبي. يعني مش بس الشياكة
انا بقول علي بردة. البردة دي لابسها. ييجي يسجد تشلح من عليه. ولما تشلح بيبان المؤخرة جزء من مؤخرته كده. زي البناطيل بتاع الايام دي تلاقيه يسجد تلاقيه فيه مصيبة كده منها. طالعة كده منها من تحت الهدوء. فكان تقريبا يعني
حاجة زي كده. فاللي شافته مين؟ امرأة من خلف الصفوف النساء خلف الصفوف فلمحت الامام. الصغير ده البرودة مشلحة من عليه. قالت لهم غطوا زبطوا الامام كده بتاعكم. زبطوه. قال اشتروا لي قميص وروقوني. كان احسن حاجة عندي. الشاهد ان يعلموا من امور الدين ما
تحملوا وتبدأ بالعقيدة الامر الرابع عشر يا اخواني ان يعلموا حفظ الاسرار يعلم حفظ الاسرار. الولد يتربى على كده. حفز الاسرار. ايوة يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم
هتيجي منين؟ من تعليم الكدب. وهتيجي بعد كده يعني كل واحد يعرف ينسى الكلام ويقول كلام. كان زمان يقول الاصلاحية اللي ما بتكزبش. لا ده دلوقتي بقى استاز ويقول لك حاجات انا كنت بضحك عليك والله
ازاي عنده خيال عجيب من اللي بيشوفه؟ من اللي بيشوفه في الاعلام؟ ما هو شايف اللي قدامه كلهم كدابين. وفي النهاية يقول لك تمسيلية قصة رواية وكلها من نسج الخيال. حتى القصص لازم يكون صح. يكون واقع عشان الاولاد ما يتعلموش
الكدب والخيال ويقعد يقول ويكزب. فلابد ان يعلموا حفز الاصرار والصدق عبدالله بن جعفر يقول اردفني النبي صلى الله عليه وسلم. واسر لي الي حديثا لا احدس به احدا من الناس
يعني قال له يا جعفر كزا كزا كزا كزا وما تقولش لحد اسر الي حديثا لا احدس به احدا من الناس. جعفر صغيرا. وهيجي معنا جعفر تاني دلوقتي وهو صغير ايضا. جعفر ابن ابي طه
والله ابن جعفر عفوا عبد الله ابن جعفر اصر له الحديس المتحدث خلاص ما يحدسش حد ابدا. انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كنت العب مع الغلمان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسلني في حاجة
فلما قضيتها ابطأت عن امي تأخر عن امه. فسألتني ما حبست او ما ابطأت؟ قلت ارسلني رسول الله في حاجة قال وما هي الحاجة؟ قال انها سر الله اكبر انها سر. قالت يا انس لا تحدث بسر رسول الله احدا
في رواية تانية لما الرسول لما انس رجع قال له لا تخبر احدا. ما تقولش لحد يبقى كده لازم يبقى ده مش حديس قابل للنشر. ومش حديس يعلم تعلم به الامة
بقى دي حاجة سريعة انس الحاجة اللي انا مقعدك فيها دي او الشيء اللي كلفتك ده ما تقولش لحد عليه امه بقى بتسأله ايه اللي اخرك يا انس؟ قال لها الرسول ارسلني في حاجة
قالت له ايه هي الحاجة دي؟ قال لها لا ما تصيرش. ياه سر عن امك؟ ايوة عن امي وعن الناس كلها حفز الاسرار او انك تقول للغلام سر هتقل دي معناها ايه؟ معناها ان انت بتزرع فيه انه
اكبر من سنه يعني هو راجل ومحل مسئولية وبتتكلم معها في امور خاصة وحاجات سرية. ياه! انت بتكبره بتخليه يسبق سنة مش مش الكلام اللي بتسمعوه في الاغاني الواد ده حلو ها لأ انت بتربيه فعلا ان
يسبق سنة والرسول بيقول الكلام ده لهم ليه؟ فيعني هو الكبار عجزوا عن حفظ الاسرار الرسول يخلي بعض الاسرار عند الصغار لما يقول لعبدالله بن جعفر ما تقولش ويقول لانس ما تقولش هم الكبار يعني بيتكلموا كتير؟ هم الكبار لسانهم سيء
ابدا هذا هذه التربية بيقول لنا يا جماعة لما تحسس الابن ده انك بتكلمه في امور خاصة وامور سرية يعيش الدور بقى. وان بقى راجل كبير وانه محل اسرار ومحل ثقة. ويعيش بيضمر قبل
يبقى يعلمه حفز الاسرار الامر الخامس عشر ان يسمح لهم باللعب الهادف الاولاد لابد يلعبوا لازم يلعبوا بس يلعبوا يلعبوا لعب هادف. بس هنجيب لعب هادف منين؟ ازا كان الكبار اهيف من الهيافة وعمرهم ما لعبوا
الكبار هم الكبار لعبهم هادف. هيبقى لعب الصغار هادف. فاقد الشيء لا يعطيه. لما الكبار يفنوا عمرهم في شوية هوا مضغوط ويجروا وراه عشرة يدخلوه بين الخشبتين دول وعشرة عاوزين يدخلوه من الخشبتين دول
والاف قاعدة تجعر. وفي ملايين بتصرف وامة ضايعة. يبقى فين اللاعب الهادف؟ ورب العزة يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير حتى اللعب هو لعب الرسول اللي كنا اتكلمنا عنه لعب الاحباش في مسجد النبي بالحرام. والرسول شايف وساكت وراضي بل نادى
على عائشة لك رغبة يا عائشة تتفرجي؟ قالت له ايوة. قال لها تعالي ويسترها وتحط دقنها على كتفه كده وتفضل تتفرج على اللعب اللاعب الهادف وفي مسجد افضل الخلق المسجد اللي الصلاة فيه بالف صلاة بيلعبوا فيها؟ ايوة ليه؟ لانه لعب هادف. لعب فنون قتال
ضرب بالحرام استعفن الاستخدام فن استخدام الحرام اللي هي الخناجر والسكاكين والسيوف حاليا يعني الحاجات دي وتنشين عن بعد. رحم الله حمزة اسد الله. ووحشي رحمه الله ايضا تخيل الحربة لما تستخدم تنشين وضبط وضرب. حمقى الوحشي هو قتل سيدنا
حمزة بايه؟ بالحرب فن فن تقيل حربة وازاي يحذف الحربة؟ الحربة لا تهتز شمال ولا يمين وتوصل للهدف والحرب دي وزنها ايه وتوصل للمكان اللي هو عاوز وفن. اهو ده اللي الرسول كان سامح به. وده لون من الوان اعداد القوة للكفر واهل
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. مع ان ده كله اسمه لعب بس لعب هادف عن عبد الله ابن الحارث قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصفنا عبدالله وعبيد الله
وكفر بني العباس تلاتة ولاد العباس رضي الله عنه عبد الله وعبيد الله وكفر يصفوهم صفو ويقعد هو كده صلى الله عليه وسلم. يقول من يسبق الي منكم فله كذا وكذا
يقفوا صف ويجروا عشان يسبقوا يبقى الجري وتقوية العضلات والمصارعة ويقعد النبي وهم يوقفهم كده صف التلاتة مع دول اللي هيسبق ويجي لي الاول هادي له كزا وكزا. اديني عقلك بقى. فيقول عبدالله
فكانوا يستبقون اليه فيقعون على ظهره وصدره فيلتزمهم ويقبلهم وهو قاعد كده بقى وجهين جري بقى وطبعا جري امم واقعين عليه اللي يقع على الصدر ويلقى على ضهره ما هو ابو مين بقى اللي عاوز يسبق الاول وهو بيوصل للرسول الاول عشان ياخد الايه
الجائزة صلى الله عليه وسلم السماح لهم باللعب الهادف اه ندي له فرصة يلعب انما مش يفضل طول النهار يلعبه طول الليل يلعب. وبعدين يلعب في ايه؟ يلعب في المحمول
تعرف المحاليل؟ طب هيبقى يوصل لايه ان شاء الله لما يلعب في المحمول ويشوف الدنيا فيها ايه والعاب فيها ايه سيجة الكترونية شطرنج الكتروني قطر وعربية وشيل وحط طب الواد استفاد ايه ولا حاجة
مين اللي حاطط البرامج دي؟ الناس عاوزة تهلك عقول المسلمين واولاد المسلمين اصلا تتعلم ايه من اللعبة دي كلها؟ وده الكبير بيلعب طب هيعلم الصغير كيف كيف؟ كيف افقد الشيء لا يعطيه يا اخوانا؟ اللهب يعني ايه ايه ايه اللي انت بتشوفه ده؟ ما الهدف منه؟ ولا حاجة. والواد طول النهار قاعد هتجي له صحة
هيجي له سكر وهيجي له امراض قلب وهيجي له كل البلاوي وزاكرته هتتشل. ومش هيبقى عنده زكاء ولا عطاء. هييجي منين هو ما فيش حاجة ما فيش حاجة. والبدن ضعف. اطفال يبقى عندهم سكر. ليه؟ لانه ما فيش
ما بيتحركش قاعد زي الصنم جنب صنم. فممنوع. انما الرسول يقعد ويجريهم. تعالوا علي. العبوا بالحرام. ارموا فان اباكم كان رابيا. شوفوا بيتعلموا الرماية وتشجعهم على الرماية. ويقول انا مع الفريق الفلاني. يقول له لا يقوم الفريق المضاد يقول لا مش
خلاص ليه مش هترموا ليه؟ قال له انت هتبقى مع فريق واحنا نرمي عشان نهزم الفريق اللي انت فيه سوء ادب يا رسول الله. فابقى ليرموا وانا مع فريقين يلا
معكم كلكم ان شاء الله بالسلم. ما تتوقفوش عن الرمل لان ده مطلوب وهو ده اللي موجود دلوقتي وفي كل وقت الشاهد يكون اللاعب ايه؟ هادف. الامر الخامس في السادس عشر
الوعيد الوعيد لمن علمهم المنكرات ودلهم عليها اللي علمهم المنكرات الوعيد له. الصبي كدليل بقى من القرآن يقول رب العزة وتعاونوا على البر والتقوى ولا التعاون على الاثم والعدوان. ويقول ايضا قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس والحجارة
فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر كل مخمر خمر. كل مخمر خمر. وكل كل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخصت صلاته اربعين يوما او ليلة. رخصت صلاته اربعين
اين ومن تاب تاب الله عليه ومن عادى الرابعة يعني شرب مرة واتنين وتلاتة يشرب ويردها. ومن عادى الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال. قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال صديد اهل النار
الشاهد بقى من الحديث اهو. ومن سقاه صغيرا. لا يعرف حلاله او حرامه كان على الله ان يسقيه من طينة الخباء. او كما قال صلى الله عليه وسلم الشاهد بالحديث اللي شرب مسكر معروف اهو. طيب اللي شرب من الكبار وسقاه للي ما هوش عارف لا حلال ولا حرام صغير
وكتير من ده بقى كتير من ده احمد عاوز يبين لك ان هو عايش في هنا وبيلعب بالفلوس اللي بيشرب خمرة وابنه جنبه خد ياد الكاس ده. والولد يشرب عادي قاعد مع الرجالة وبيشرب او
خد السيجارة دي ها ويشرب ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله او حراما. المسكر او اي شيء ضار. الولد ما يعرفش الحلال من الحرام وغير مكلف. السبعي على من؟ التبعة على هذا
الاكبر الذي سقاه وقس عليها بقى كل حاجة بقى من المنكرات زي الملابس الملابس نلبس الصغار ملابس مخلة لي بهذا الدين العظيم. ملابس عليها عالم الكفرة. علم اليهود. علم جوى المعادية تؤزي الاسلام والمسلمين. وليه
اللي عليها علم. ليه فانلة ولا اي حاجة لابسها عليها صورة امرأة فاسقة. داعرة اوردوا الفاسق داعر او لاعب كورة كافر او ممثل متهتك كل الصور دي تعليمه المنكر. تعليم الاولاد الرقص والغناء
والواد ده ما شاء الله بيقلد فلان. والبت دي بتقلد فلانة. والبت دي ما شاء الله. او يعمل معهد لتعليم الرقص والاولاد صغيرين والبت بتلعب باليه ما حصلتش ها اهو ده واكل عيشه كده ودخله كده وحياته كده وبيحج كل سنة وعلامة الصلاة قد كده
لا يا حبيبي لازم نفيق من اللي احنا فيه ده. يا اولاد لا يعلموا منكرات لبسوا كل لبس اهل الاسلام. لبس عزة ورجولة. ليه نروج لاناس هم حطب جهنم تروج لفكر ولهيئة ناس هم حطبوا جهنم على صدر ابنك على ظهره على
على كزا كل دي منكرات هتتحاسب عنها زي الشرب ما الرسول قال كده. ومن سقاه صغيرا. هيبقى برضو لو لبسته لبس فيه مخالفة لهزا الدين. او شهرة وتسميع لاهل الكفر فانت قلبك مع قلوبهم وانت منهم والعياز بالله. يبقى
الوعيد لمن دلهم على المنكرات او شجعهم عليها. اقول ما سمعتم واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله الامر السادس عشر الصدق معهم وعدم الكذب عليهم
الصدق معهم وعدم الكذب. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. والصدق مع الاولاد مهم جدا يا اخواننا عبد الله بن عامر قال
دعتني امي ورسول الله قاعد في بيتنا بيلعب تقريبا مع الاولاد برة او برة يعني في الشارع. وامه نادت عليه والرسول قاعد في البيت فقالت ها تعالى اعطيك. تعال يا عبدالله اعطيك. عشان يديك حاجة
الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا هو في حكم الضيف هو ضيف يعني ما يسبش حاجة فيها تربية الا ولازم يحط فيها بصمة بصمة مباركة بصمة الرسول. اصل هو مش شخص عادي يا اخواننا. ده حياته كلها تعليم
تعليم وتربية فقال ما اردت ان تعطيه؟ ما هي بتقول له ها تعالى اعطيك. قال لها هتدي له ايه؟ ما اردت ان تعطيه. قالت اعطيه تمرا قال اما انك لو لم تعطه كتبت عليك كذبة
ايه بقى الكلام ده الكلام ده وعد بقى تعالى هادي لك. يبقى ده وعد. وزيها برضه الوعيد. يبقى ازا وعدت الصبي بشيء توفي معه لان ده له دور في تربيتي بيرسم ملامح شخصيتك
وبعد كده هيكمل معك ازا توعده بشيء مرض تصدق معه يبقى وعد او وعيد. فالوعيد تخلي بالك شف هتتوعدوا بايه؟ حاجة تقدر تنفزها؟ ولا ما تقدرش؟ يبقى قل الكلام تقدر عليه. والوعد نفس الكلام. هو ده كلام الرسول لها. لما تقول له تعال اعطيك. قال لها وما اردتي ان تعطيه
هتدي له ايه؟ قال له هدي له تمر طيب لو مش هتدي له اللي انت قلت له عليه هتكتب عليك ايه؟ كسبة. مش مشكلة في الكذبة. مش مشكلة في المشكلة في رد
الفعل عند الولد. رد الفعل ان طالما وعدته وما وفتش خلاص يبقى كل وعودك مش هيسق فيك والوعيد فهنا بقى طالما وعود يبقى لما ترغبه في حاجة مش هيايه. ما هو انت ما بتنفزش
والوعيد لما تخوفه وهعمل واسويه. لو عملت كزا ادبحك لا انت عندك سكينة ولا ايدك هتعرف تمسك السكينة. هتدبح ابنك ما تبقاش فشار. هدبحه انت مش هتدبحه يبقى ده وعيد مش هتقدر تنفزه
يا اما ما تتوعدش به اصلا وبالتالي كل حاجة غلط انت خوفته منها وقلت له هادبحك وما دبحتوش وعمل الغلط وما اندبحش. هيعمل غلط ومش هيندبح وغلط ومش هندبح ما انا عرفت اخر ابيه
ده ما بيعملش حاجة زي برضو واحد دايما يحلف طواء على مراته. لأ في طلاق ولا بيطلق ولا بيسكت. خلاص عرفت اخيه فالصدق معه مهم جدا يا اخواننا الصدق معه مهم
سواء وعدته بشيء او توعدته بشيء عوزوهم الامر السابع عشر او التامن عشر عوزوهم. مش من الشياطين والعيون من الشياطين والعيون رب العزة نزل لنا اه سورة الفلق وسورة الناس
قل اعوز برب الفلق وقل اعوز اقروها على الاولاد ومريم زوجتي وعلى عمران ام مريم تقول كده سميتها مريم واني اعيذها اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم تعوزها من الشيطان يعني تجعل الله سبحانه وتعالى حفيز عليها من الشيطان. يبقى عاوزه الاولاد. اقرأوا عليهم المعوزتين
ادعوا لهم. الرسول كذا كما قال ابن عباس رضي الله عنهما. يقول عود رسول الله الحسن والحسين. كان بيقول ايه صلى الله عز وجل اعيذكما اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان
ومن كل عين لامة. وقال كاد ابوكما يعوذ بهما اسحاق قال ويعقوب اسحاق واسماعيل. اللي هو سيدنا ابراهيم كان يعوذ سيدنا اسحاق وسيدنا اسماعيل بهذه التعويذات اعيذكما بكلمات الله التامة من كل الشيطان معروف الشيطان. وهامة والهامة الدواب
الحشرات المؤزية عقارب حيات الاشياء المؤزية دي. وكل عين لامة اي عين الحاسد الحاقد نعوز الاولاد يا اخوان. الامر الاخير معنا اليوم العناية الخاصة بالاطفال الايتام بالاولاد الايتام دي لهم عناية خاصة
حين يخص في التربية والمال والاشياء دي لقوله تبارك وتعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وقوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. وقوله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر. وحذر الله
عز وجل من مال اليتيم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا فيصلون سعيرا وقول النبي صلى الله عليه وسلم مرغبا في اكرام اليتيم. اليتيم طبعا من البشر من مات ابوه. من مات ابوه
مات امه من الحيوان. يبقى اليتيم من الحيوان من مات امه. ومن مات ابوه من البشر فهو اليتيم والنبي صلى الله عليه وسلم لما اصبح اولاد سيدنا جعفر ايتاما في غزوة مؤتة كان سيدنا جعفر هو الشهيد رقم اتنين
بعد سيدنا زيد وقبل عبدالله بن رواحة والخبر وصل الى رسول الله سيدنا عبدالله بن جعفر يقول امهل النبي صلى الله عليه وسلم ال جعفر ثلاثا ثم اتاه خدنا تلت تيام بعد وفاة ابيه حتى الشيخ الالباني عليه رحمة الله بيأخز من هزا الحديس ان الكلام المعروف عند الناس
العزاء بعد سلاس لا اصل له. ما فيش حاجة اسمها العزاء بعد سلاس. العزاء مفتوح ولو وجدت في تعزية اخيك المسلم فائدة عجزه. بعد تلات بعد تلاتين مرة واتنين وتلاتين وجدت
لا فائدة في تعزيته المهم انه صلى الله عليه وسلم امهل اولاد سيدنا جعفر او اهل سيدنا جعفر تلاتة جالهم بعد تلاتة مش مش عشان العزاء تلات لأ هو امهلهم تلاتة. يقول عبدالله بن جعفر سم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال
ادعوا لي ابني اخي هاتوا لي ولاد اخويا ولاد سيدنا عبدالله فجيء بنا كأن افرخ انفرخ فراخ صغيرة افرغ الفرخ هو ولد الطائر. ولده مش الطائر نفسه. فرخ. فبيقول جهدنا كأن افرخ حاجة صغيرة
فقال ادع لي الحلاق فجاء الحلاق فحلق رؤوسنا ثم قال اما محمد فشبيه عمنا ابي طالب وهو محمد وعبدالله. ولاد سيدنا جعفر الاتنين قال ان محمد فشبيه عمنا ابي طالب. واما عبد الله فشبيه خلقي وخلقي
عبدالله شكلي شكله زي شكلي واخلاقه زي اخلاقي ثم اخذ بيدي ديال عبد الله فاشالها رفعها وقال اللهم بارك في ابناء جعفر اللهم اخلفوا في ابنائه وبارك في عبد الله وفي صفقة يمينه
رفع ايده كده وبارك في عبدالله وفي صفقة يمينه. يعني الصفقة التجارية والحاجة اللي يعملها عبدالله تبقى مباركة ده مين؟ عبدالله لسه صغير ويدعو له الرسول عليه الصلاة والسلام. وطبعا مسح رؤوسهم ودعا لهم بالبركة. يقول فجاءت امنا اللي هي اسماء بنت عمية
تشكو له يتم له خلاص بقى جعفر عبده جعفر سيدنا جعفر مات في مؤتة والاطفال صغيرون. تشكي له بقى الحال تشكو له يتممه. فقال صلى الله عليه وسلم مطمئنا لها. العيلة تخافين عليهم وانا وليهم
في الدنيا والاخرة خايفة عليهم انت عارفة انا مين وهم دول معي مين؟ ما تخافيش وانا وليهم في الدنيا والاخرة. معاملة خاصة لليتامى يبقى الاولاد اليتامى في حاجة تانية دعاء بالبركة تفقد احوال. واهو الرسول عمل مع يتامى سيدنا ايه؟ سيدنا جعفر ابن ابي طالب
حلق لهم رؤوسهم وشافهم ومسح رؤوسهم ها ودعا لهم ودعا لهم. الشاهد يا اخواني الاولاد اليتامى لهم معاملة خاصة. يعني ولاد اخيك وولاد اختك. ولاد ابنك الزي مات في حياتك. مسلا يعني. كل دول في كفالتك
قريبين منك يحتاجوا مسل هزه الايه؟ الامور. الله نسأل ان يصلح احوالنا وان يتولى امرنا وان يشفي امراضنا. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. من ارادنا ودين
وبلادنا واسرنا بخير. فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسرنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين
صلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة