1
00:00:00.400 --> 00:00:17.700
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ قد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب ربنا بشاب ليست له صبوة

2
00:00:19.150 --> 00:00:42.600
فالله جل جلاله هو الذي جعل في الشباب هذه الانفعالات الاقل العاطفية والرغبة في الاتصالات المختلفة الانفعال الغضبي احيانا على والديه كن غير مؤدب او ربما يعق والديه بنوع من الانفعال وعدم التوازن. خلقه يكون مرة حسنا ومرة

3
00:00:42.650 --> 00:01:07.150
غير حسد. هذه الانفعالات المختلفة في نفسية الشاب. المربي يجب ان يوظفها ويستفيد منها في تركيز القيم الاسلامية وهو الاخلاق الدينية في نفس في الشام مثلا ما يسميه علماء السلوك في الماضي الفتوة. فتوة امتلاك الشباب اه بمعالم

4
00:01:07.150 --> 00:01:34.900
الفتوة والقوة والرغبة في البروز والفروسية والكرم والتميز الى غير ذلك من من السمات هذه صفة محمودة الان المجتمعات تتجه الى ان هذه هذه الانفعالات القوية والرغبة الرغبات المختلفة في التي ترجع الى الفتوة بحسب المصطلحات اه

5
00:01:34.900 --> 00:02:00.350
مصطلح علماء الاسلام الاولين توظف الان الى انها تدوب في الرياظة بشكل يزيد عن الحد توظف في الانفعالات ضمن الغنى والحفلات الغنائية وما شابه ذلك. والازدياد في هذا المجال لانه نوع من

6
00:02:01.050 --> 00:02:27.250
تفجير هذه الاشياء بطرق معينة. لكنها هذه الممارسات وغيرها مما يمكن ممارسته في اه صفات كثيرة انتم ممكن تستقرأونها وكل احد يعرف ذلك هذه الانواع من التفريغ هو في الواقع تعامل نفسي مع هذه العواطف او هذه الانفعالات القوية

7
00:02:27.250 --> 00:02:52.750
التي يريد الشاب بها ان يثبت شيئا. ولهذا نجد ان الشاب الذي يتحمس لمثل هذه الاشياء وتجد ان انه يمارس في الشوارع ممارسات غير اخلاقية في ايذاء الناس بعد المباريات مثلا او بعد او في مناسبات غير اخلاقية البتة هذا الشاب اذا صار ملتزم

8
00:02:52.750 --> 00:03:15.950
بالاخلاق الاسلامية تجد ان هذه الرغبة وهذه العواطف توظف توظيفا صحيحا لخدمة الامة. بل بعبودية هذا الانسان بربه جل وعلا. اذا هذا العنصر اذا لم يستفد منه المربون فيستفيد منه من يريد لهذه الامة ان تنحرف عن اخلاقها الاسلامية

9
00:03:17.200 --> 00:03:45.650
السفه وما يتعلق به مظاهر الاستهتار اللامبالاة طيب فرض النفس  اظهار القوة انواع الشجار ونحو ذلك هذه سمات ايه لابد من التعامل معه هذه الاخلاق التي توجد في الشاب لابد ان يحل محلها شيء

10
00:03:46.150 --> 00:04:05.100
بحيث ان يكون هذا الشبه وهذا الطير وهذا عدم المبالاة ان يكون موجها الى شيء اخر لكن يكون مع الناس في المجتمع ومع اقاربه واسرته ومع معلميه ومع معطيات الامة وما هو موجود امامه

11
00:04:05.150 --> 00:04:28.150
ان يتعامل معه واقع المراقبة لله جل جلاله فاذا قيمة في نفسه وقت مراقبة لله جل جلاله والخوف منه والالتزام والطاعة والعبادة فانك ستجد ان هذه الانفعالات في حالات السفه والطيف انها ستكون محدودة لن يقضى عليها

12
00:04:28.850 --> 00:04:50.300
ان يقضى عليها سوف يكون هناك نوع من الانفعال لكنها ستكون محدودة في الزمان والمكان اما الحديث عن الانفعالات العاطفية المفصلات الجنسية فهذا شيء مرسل في الشباب بقوته واندفاعه استغله الاعداء

13
00:04:50.800 --> 00:05:07.450
والان يتجه تتجه جميع الوسائل الى تفجير هذه الطاقات في الشاب لانها طاقات فطرية لانها طاقات اه خلقها الله جل وعلا الشاب فيها او عليها مثل الاكل والشرب ايضا الرغبات هذي

14
00:05:08.100 --> 00:05:32.450
لكن الاكل والشرب لا يمكن ان تقوم الحياة بدون. اما هذه الرغبات العاطفية  في اشياء يمكن ان تكون ايجابية في اشياء تكون ممرضة او تكون مسببة للفساد في الناس العاطفة عنصر ايجابي

15
00:05:32.650 --> 00:05:50.250
او ليسمى الحب هو شيء ايجابي وجودك في في نفس الشأن من كيف يوجه الشاب من هذا هذا جاءت الشريعة بحب الله جل وعلا حب رسوله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:50.300 --> 00:06:09.200
حب دين الاسلام والرغبة في الدفاع عن دين الله جل جلاله نصرة السنة الدفاع عن الحق ورد الظلم ونحو ذلك. هذه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا نمت في نفس الشاب تضاءلت

17
00:06:09.200 --> 00:06:34.800
بما بحسب اه علمه واتزانه واقدامه على هذه الاشياء تضاءلت الاندفاعات العاطفية الاخرى. لان العاطفة في القلب عاطفة تحل محل عاطف والانسان يراه الكبير يراه في نفسه اذا دعا الى الله جل وعلا وامر بالمعروف ونهى عن المنكر والطرق الشرعية وكان مقداما في الخير وجد

18
00:06:35.250 --> 00:06:57.600
ان مضايق الشيطان عليه في هذه الامور حتى في الكبير تجد انها ثورة مع البذل في الخير والاتجاه الى طاعة الله وطاعة رسوله. فاذا ترك هذا الجانب فان المظاهر في الانفعال العاطفي تزيد حتى ربما يقع الزلع. لكن هذا الاتجاه اليوم من الانسلاح في كثير من

19
00:06:57.650 --> 00:07:14.500
مجتمعات المسلمين عن القيم الاسلامية والاخلاق الاسلامية. والذهاب بلا شعور الى الفكرة الغربية او الى دين الغرب او الى اخلاق الغرب في عدم الانضباط في اي امر من امور العاطفة والعلاقات بين

20
00:07:14.500 --> 00:07:33.250
الجنسين الرجال والنساء لا شك ان هذا فيفضي ليس الى ترك قيمة او خلق من اخلاق الاسلام او سريعة من شرائع الاسلام انما سيفضي الى نمو ولاء شاب لمجتمع اخر

21
00:07:34.350 --> 00:07:54.150
هذه هي النقطة الخطيرة في استغلال العاطفة في هذا الامر الشهوات تذهب. تأتي وتذهب تفرغ وتذهب لكن ان تكون مستمرة في نفسه وتفكيره وفي علاقاته اليومية والاسبوعية الى اخره. ويرتب لها ويرغب فيها ده معناه انه

22
00:07:54.150 --> 00:08:22.700
وينتقل من انتماء الى مجتمع الى انتماء الى مجتمع اخر. وبالتالي تفرغ الامة من شبابها. وحينئذ لا تدري ما الذي سيحل اه بها آآ عند نمو هذا الامر آآ بقوة لهذا نقول يجب حينئذ ان تعالج هذه الانفعالات بفتح الابواب المشروعة في الشريعة من اه الزواج

23
00:08:22.700 --> 00:08:42.700
وتيسير اموره واقامة العاطفة الشرعية الحب الشرعي اه الانفعال فيه في حب الله ورسوله وفي حب الدين وفي حب بر الوالدين حب الاسرة وحب المجتمع حب الوطن الى اخره مما يجعله يفرغ هذه العواطف في عملية انتاجية كما يقول اهل

24
00:08:42.700 --> 00:09:14.100
خصاص يعني هناك عواطف اخرى آآ يعني نمر عنها الغرور والكبر ايضا بحاجة الى تعامل حذر مع الشباب فيه وتنمية الشخصية الشام يجب ان لا يقوم باعطائه غرورا بنفسه ان الشباب اذا اغتر الشاب بنفسه فانه يقضى عليه انك لا تعلم ما الذي يحدث بعد ذلك وهذا يحدث

25
00:09:14.100 --> 00:09:38.300
في بعض تجارب او بعض الدعوات حتى الدعوات الاسلامية التي تدعو الى الاخلاق والقيم الاسلامية بل تدعو الى العقيدة ونحو ذلك. يربي المربون فيها افراد هذه الجماعات او آآ غير افراد الجماعات حتى في العلم والتعليم يربيهم على الغرور بانواعه تارة يكون

26
00:09:38.300 --> 00:09:53.750
دور علمي عرف ان يكون غرور قوة تعرف ان يكون غرور بانه مصيب بالصواب وانه هو الذي لا ينقذ وان غيره ينقد غرور بانه لا يحاور بل الذي عنده هو الحق المطلق والذي عند غيره هو

27
00:09:53.750 --> 00:10:12.500
الخطأ المطلق ونحو ذلك من انواع الغرور التي يرتدي اليها الشباب. واذا ربي الشاب على الكبر في اي نوع من الاتجاهات التربوية سواء كانت دينية او غير دينية اذا ربي على الكبر والغرور فانه يقضى عليه ويربي عنده ملكات نفسية

28
00:10:12.950 --> 00:10:41.150
اه ضارة بل تفضي الى كثير من المحرمات. والنبي صلى الله عليه وسلم آآ نهى عن الكبر بين ان المتكبر لا ينظر الله جل وعلا اليه والله جل وعلا بين في تربية لقمان لابنه في قوله ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا

29
00:10:41.400 --> 00:10:58.250
ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مثلك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات من صوت الحبيب الاخلاق الاسلامية والقيم الاسلامية تدعو الى الرفق البشاشة للعامل الحق تمام ما عند الاخر الحوار

30
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
لغرض رد الحق والمجادلة بالتي هي احسن لهذا تجد في القرآن ان الله جل وعلا امر بالمجادلة بالتي هي احسن مع الجميع مع المسلم مسلم كافر مع جميع الاصناف حتى في حوار مع الصغار اه ومع اتباع الانبياء كان بالتي هي احسن. موسى عليه السلام

31
00:11:18.400 --> 00:11:41.150
مع من عبدوا العجل كان كلامهم معهم بالتي هي احسن. قال جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وقال ايضا جل جلاله في سورة اه العنكبوت ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. ونحو ذلك من الايات. اذا يجب ان يتعامل مع هذه

32
00:11:41.150 --> 00:12:04.650
الانفعالات بما يخدم آآ الاخلاق الاسلامية اسباب انحراف القيم اه عند الشباب طبعا اكبر سبب واعظم سبب هو ضعف الايمان والتقوى والخوف من الله السبب النظر للدنيا على انها هي اللذة وهي الغاية وضعف النظر للاخرة

33
00:12:04.700 --> 00:12:25.150
الثالث الشهوات بانواعها سواء كان شهوة المال او شهوة النسا او شهوة البقر او شهوة النسا او شهوة الرجال ايضا عند النساء او شهوة البقر من اسباب انحراف القيم الشبهات والشبهات قد تعرض على صيغة الشبهة وقد لا تعرض على انها صيغة شبهة لكن تمارس يدخل الشاب

34
00:12:25.150 --> 00:12:40.350
في هوى المجتمع فتحدث شبهات وانحراف في العقيدة وانحراف بل بعد عن الولاء والبراء وبعد عن المحبة في الله والبغض في الله وانحراف في اه ما يجب ان يكون عليه اه الشاب

35
00:12:42.850 --> 00:13:07.700
اه عمر رضي الله عنه يقول نقابية صاحب الجابر هي قبيصة اني اراك شاب السني فسيح الصدر بين اللسان وان الشاب يكون فيه تسعة اخلاق الحسنة وخلق سيء فيفسد الخلق السيء الاخلاق الحسنة فاياك وعثرات الشباب وهذه من اعظم الوصايا

36
00:13:07.700 --> 00:13:29.200
ونختم بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على رسول الله  باسمكم جميعا اشكر لمعالي الشيخ صالح هذا العرض المتميز الذي استفدنا منه كثيرا ان شاء الله

37
00:13:29.950 --> 00:13:57.650
ونتمنى ان نتخذ جميعا مما طرح حول القيم وحول تمسك شباب بالقيم الإسلامية الفاضلة لتحل محل القيم ربما الوافدة لعل الله ينفعنا جميعا بما القاه ومرة اخرى اكرر باسمكم الشكر لفضيلته

38
00:13:57.900 --> 00:14:14.250
وكما سمح لنا فضيلته في البداية في طرح عدد من الاسئلة او التعليقات وكنت اتصور ان التعريف سيكون عن طريق الميكروفونات ولكن رغب كثير من الاخوان ان يكتبوا اما اسماءهم او اسئلتهم

39
00:14:14.250 --> 00:14:31.800
عددا منها لان الوقت لن يسمح بالتعليق عليها جميعا لعلنا نبدأ بالاخ الكريم مرزوق العثيم الذي طلب ان يعلق طالب دراسات عليا منصور مرزوق طالب دراسة عليا هو لم يكتب وانما طلبت عليه تفضل

40
00:14:32.050 --> 00:14:51.000
السلام عليكم اول شيء تصحيح الاسم يا معالي الدكتور اسمي مرزوق العشير العشير عشير العشير سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اذا كان الاسم يشتبه على الخط يصير واضح. صحيح. يعني انا جلست اناظر ما عرفت اقراها

41
00:14:51.300 --> 00:15:03.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. في البداية طبعا نحب ان نشكر معالي الشيخ صالح على هذه المحاضرة القيمة التي اتت في وقتها

42
00:15:03.250 --> 00:15:18.050
ان الشباب في هذه الايام يمرون بتحديات كثيرة يحتاجون لمن يقف معهم ويساندهم في مواجهة هذه التحديات وايضا لا ننسى ان نشكر جامعة الملك سعود آآ لتنظيم مثل هذه الندوات وهذه المحاضرات المفيدة

43
00:15:18.400 --> 00:15:32.950
اه واحب ان اتداخل بثلاث نقاط اول شيء انا يعني اعجبت باختيار هذه المحاضرة تعميق الصلة بين الشباب والقيم الاسلاميين لاننا في هذه الايام بالذات نحتاج الى حلول عملية للشباب

44
00:15:33.200 --> 00:15:50.250
لن تجدي الان ولم تعد هناك فائدة للحلول النظرية والمواعظ والاجتهاد انما نحن الان بحاجة الى اشياء ملموسة اشياء مالية نعطيها كباب ليستطيعوا مواجهة القيم الوافدة والتحديات الخطيرة التي يواجهونها في هذه الايام

45
00:15:50.350 --> 00:16:15.800
والشباب في امس الحاجة الان الى ان نعمق صلتهم بعقيدتهم الاسلامية. وما ينبثق عن هذه العقيدة من قيم وتشريعات ومبادئ  بسبب النقطة الاولى اود ان اشير الى ان الشباب في هذه الايام بحاجة الى ان نحصنه ان صح التعبير ونعطيهم لقاح واقي

46
00:16:15.950 --> 00:16:35.950
اللقاح في في شكل قيم ومبادئهم الاسلامية. لتكون اه اه لقاح يقيني من الامراض المتمثلة في القيم الوافدة والافكار الهدامة التي بدأت آآ تنصب علينا من كل حد وصوب. فهم بحاجة الى تحصينهم في العقيدة الاسلامية الصحيحة

47
00:16:35.950 --> 00:16:55.550
الحلول العملية التي تمكنهم من اه مواجهة هذه التحديات. ومن هذا المنطلق اه لو تسمح لي يا معالي اه كيف؟ تفضل. انه حتى دور وزارة الشؤون الاسلامية تصل الى هذا بس. تبغى تصل الى يجب ان يتغير وانا لمست

48
00:16:55.550 --> 00:17:15.550
تغيير ايجابي حقيقة في هذا الصيف الماضي جدا. وحضرت بعض المخيمات الدعوية. اه اصبح هناك تغير في مفهوم الداعية. لم يعد الداعية هو ان يجلس في مكتبة او التي مكان او يروح في محاضرات وخطب والناس تستمع له يأمرهم ويستمعوا. الان مطلوب من الداعي ان ينزل الى الميدان مثل ما ذكر فضيلتكم. ومطلوب

49
00:17:15.550 --> 00:17:29.800
وايضا قبل هذا ان نعمل البحوث الميدانية وان نستفيد من علماء الاجتماع وعلماء النفس وعلماء الحسبة في عمل دراسات ميدانية للشباب لمعرفة هذا لديه بماذا يفكرون؟ والان حتى علماء النفس

50
00:17:29.900 --> 00:17:46.600
يربطون بينما يفكر به الشاب وما يؤمن به من مبادئ وقيم وما يسلكه. يقول يعني قل لي في ماذا تفكر؟ اقول لك من انت على نمط كل من في الصحف اقول لك من انت فيجب ان يتغير دور الداعية ينزل بميدان يتلمس احتياجات الشباب

51
00:17:46.750 --> 00:18:09.150
النقطة الثانية معليش لو اطلت الشاب يجد تناقض احيانا في مجتمعنا بين بعض القيم. هناك يعني تناقضات ثقافية يسميها علماء الاجتماع بين القيم مثالية وقيم واقعية في مجتمعنا للاسف هذا موجود وينشأ الشباب منذ الصغر يجد تناقض بينما نقول وما نفهم. ما نؤمن به وما نمارسه. بين القيم التي يجب ان تكون وما هو كائن بالفعل. نحن

52
00:18:09.150 --> 00:18:30.400
مثلا بقيمة الاسراف حرامهم ويجد في مجتمعه وفي بيته هناك اسراف وهالمجرة في تنافس يجب ان نصحح هذه التناقضات حتى يعيش الشاب في توازن ويتبنى القيم الايجابية. يعني يجب ان ندرك ان الشباب بحاجة من يساندهم كما ذكرت في البداية واشكركم والسلام عليكم

53
00:18:32.150 --> 00:18:58.100
شكرا الاخ على هذه المداخلة الجيدة وبالنسبة لدور وزارة الشؤون الإسلامية الاوقاف والدعوة والارشاد اه ما فكرني اه اؤيد الاخ على ان الوزارة يجب عليها ان تتجه او ان تعمق الصلة بالشباب في برامجها

54
00:18:58.550 --> 00:19:23.500
هذا نتفق عليه وهناك خطوات فاعلة في هذا المجال ليس فقط يعني بالمخيمات ايضا باشياء اخرى الاشكال حقيقة في ان الوزارة مثلا ان التخطيط دائما ينبغي ان الانتاج ينبني على تخطيط

55
00:19:23.600 --> 00:19:49.000
يعني لابد ان يكون التخطيط واضحا دراسة واضحة انواع التخطيط اه قد ما تكون يعني التخطيط الدعوي مثلا فهم نفسية الناس ماذا اكون على مستوى اه الواقع لهذا اما ان نتوقف حتى

56
00:19:49.100 --> 00:20:13.850
يكتمل تكتمل التخطيط والنظرة والتأمل ثم بعد ذلك نبدأ واما ان نستمر ونبدأ على حدود ما ينتهي ويقر ويكون نافع. الظن الثاني هو الاولى بل هو المتعين دينا اه وشرعا وايظا مهمة في الوزارة ما يكون يعني اه ما لا يدرك كله لا يترك كله. الوزارة

57
00:20:13.850 --> 00:20:36.100
ايضا لها خطاب ان شاء الله للطفل. لها خطاب للمرأة لها اه خطاب يعني نوعيات كل نوعيات المجتمع لكن هذه تحتاج الى وقت في في دراستها النظر اليها يعني مثلا اه

58
00:20:36.350 --> 00:20:51.700
ما نريد اذا قلنا الشباب المقصود بعد الشباب من الذكور هذا من الفتيات يظن المخاطبات لهذا فيه برنامج للفتيات ان شاء الله في الدعوة وفي المحاضرات وفي بعض الانشطة ان شاء الله تعالى سيكون

59
00:20:51.700 --> 00:21:11.150
مطروحا في اثره القريب طفل في عدة افكار تتعلق به بتركيز القيم والاخلاق عنده بل في ربطه بالعقيدة توحيد تشريع الاسلام وربطه بالعلما من صغره واحترامه للدين وغيرته والى اخره

60
00:21:11.200 --> 00:21:33.050
فهذا ايضا نرجو انه يكتمل آآ في بعض لكن اريد ان اقول ان انني حكم آآ يعني او من منطلق السؤال والبحث اني ما وجدت مع الاسف وقد يكون موجودا لكن انا ما وجدت دراسات

61
00:21:33.450 --> 00:21:54.400
علمية جادة ميدانية تختم الوزارة في انطلاقها نحو الناس وان احنا بننطلق نحو الناس الان يفترض انه يوجد دراسات ميدانية اه وعطفة يعني لا رسائل جامعية في علم النفس علم الاجتماع تجد انها تردد اشياء نظرية

62
00:21:54.500 --> 00:22:09.450
لكن هل نزلت الى واقع مجتمعنا؟ قالت والله هذا هو الطريق المجتمع يعاني من مثلا الاشياء النفسية ليس معنى علم النفس يعني الامراض النفسية يعني الاشياء النفسية اللي ممكن يعني الان الاعلام

63
00:22:09.450 --> 00:22:29.300
الاعلام في حد ذاته له مؤثرات نفسية ومفسرات الانواع من المؤثرات تؤثر عليه. يعني الاعلام لا يصدر مثلا الا بعد دراسة لنفسية الناس هذا الواقع الاجتماعي. لا يعني انواع سلسلة. فهو نتيجة لاشياء. ولذلك صار مؤثر

64
00:22:29.700 --> 00:22:48.250
لكن نحن الان طلبنا بعض الاشياء تتعلق مثلا بالطفل برامج واضحة للطفل المسلم يعني كيف ينمى فيه؟ ما وجدت رسائل جادة يعني تحقق مثل هذا ويمكن ان نبني عليه. لهذا انا ارجو

65
00:22:48.250 --> 00:23:08.250
وهذا صرح علمي كبير نافع للمجتمع في ماضيه وحاضره ومستقبله ان شاء الله ان تتجه دراسات واقعية تخصصه تخصصات الدعوة من تخصصات الشريعة والدعوة وعلم النفس وعلم الاجتماع فيما يخدم قطاعات حكومية

66
00:23:08.800 --> 00:23:30.350
يعني الان فيه انعزال في تصوري ما بين حاجة القطاعات الحكومية حاجة المؤسسات حاجة الوزارات وما بين الذي يمارس في دور العلم والجامعات هذا يعني هذا الانعزال يعني طالب مثلا يختار الرسالة يبحث يتلمس هو لحاله هذا خلاف الطريق الصحيح

67
00:23:30.550 --> 00:23:51.550
الطريق الصحيح في نمو الامة ان وزارة الشؤون الاسلامية تقول لجامعة الملك سعود او لجامعة الامام انا محتاجة الى هذه البحوث فيوجه لها طلبة الدراسات العليا قد تكون بحوث دينية يعني في علمية تكون بحوث دعوية بحوث ميدانية اه في في النفس

68
00:23:51.550 --> 00:24:09.250
تأثيرات مختلفة تأتي قطاع اخر مثلا وزارة المعارف تقول انا محتاجة لهذا ياتي ان وزارة الصناعة والكهربا تقول انا محتاجة لهذا لماذا يعني هذا الانتصار؟ فيه نوع عدم علاقة ما بين حاجات الوزارات

69
00:24:09.500 --> 00:24:31.850
الانتاج وما يعمل في الدراسات العليا في عدد من الجامعات. طبعا هناك دراسات مؤثرة وجيدة لكن نبعت من آآ من غير منهج يعني نبعت من اهتمام الشخص من نزوله بالميدان برغبته لرابط جديد لكن ليست هي خطة يعني موضوعة خلال اذا ضربنا مثلا

70
00:24:31.850 --> 00:24:53.850
في الدعوة عقلية الان مثلا في الخارج في الدعوة الان ندعو الدعوة تكون للجميع بنفس المنطق انا بقول لكم هذا مع الاسف يعني وهذا من نقد الذات ولابد اننا نعترف به لكي نسير نحو المستقبل بوضوح لان الدعوة

71
00:24:53.850 --> 00:25:10.500
دعاة طبعا لا يعابون في ذلك بل هم يبذلون جهدا كبيرا جدا ويؤدون اكثر مما يطلب منهم سواء في الداخل او في الخارج لكن منطق الدعوة هل هو منطق الدعوة في المملكة؟ هو نفس منطق الدعوة في الارجنتين

72
00:25:10.900 --> 00:25:27.050
الشكل منطق مختلف. هل هو منطق الدعوة في فرنسا؟ هل هو منطق الدعوة في افريقيا؟ هل هو منطق الدعوة في اندونيسيا ليس كلامي. روينا انه يكون في شيء من من من التصحيح هل هناك دراسات سعودية

73
00:25:27.200 --> 00:25:46.400
او عربية في توضيح عقليا المسلمين الذين يعيشون في الغرب بعقلية المسلمين الذي يعيشون في الشرق هل هناك دراسات في عقلية غير المسلمين ونوع الخطاب الذي يتوجه اليه اليهم؟ لا شك ان نوعية الخطاب

74
00:25:46.600 --> 00:26:11.850
مؤثرة في تحديد الهدف ومؤثرة في تأهيل الداعية ومؤثرة في عمل الوزارة ومؤثرة في سلسلة مؤثرة هذه السلسلة فيها حلقات كثيرة غير موجودة ولهذا اه اعترف باننا في الحقيقة نقصر لكن يعني كل واحد عرضة للتقصير يعني فعلا لكن ليس التقصير

75
00:26:12.350 --> 00:26:29.800
ناتجا من من اننا لا نريد ان نصل التقصير لاننا لا يمكن ان نفعل اكثر منها لانه نحتاج في التفكير العلمي في التأثير الى سلسلة من الاشياء والمؤثرات نفقد عدد من الحلقات

76
00:26:29.850 --> 00:26:47.850
لهذا اذا امكن ان يدرس هذا الموضوع اه في في الجامعات ان تكون البحوث والدراسات اكثر خدمة لوزارات الدولة وللمؤسسات فيمكن ان تنطلق منها في المستقبل اظنه يكون انفع ان شاء الله

77
00:26:48.250 --> 00:27:09.200
يعني هذا سؤال لعل احسبه من كتبه ربما جاء هذه المحاضرة في قصد السؤال يقول معالي الوزير حفظكم الله بما انك وزير شؤون اسلامية بالنظر في وضع كطلاب كلية الدعوة والاعلام حيث اننا من عام الف واربع مئة وعشرين ولم نجد فرص وظيفية. مع العلم اننا تقدمنا لوزارة الشؤون الاسلامية اكثر من مرة. ولكن

78
00:27:09.200 --> 00:27:29.900
لم نجد فرصة عليه لعلكم لعلكم تنظرون في ذلك. نعم يقول لعلك ولا يقول عليكم والله  بل عليكم ان والله على كل حال هذا موضوع شائك ومثل ما يقول راعي المثل الجود من المأجوج

79
00:27:30.600 --> 00:27:55.900
الوزارة تتمنى تتمنى ان يكون عدد الدعاة فيها عشرين الف الداخل الخارج يختلف الخارج والداخل يحتل اه والدعوة تستقطب خريجي لكن ايضا وفقا للامكانات الموجودة وفق اعداد الوظائف اناس من المتخرجين

80
00:27:56.200 --> 00:28:18.000
الذين عندنا الان طلبات لهم اكثر من سبع مئة يريدون التوظيف في الدعوة وليس لدينا وظائف تعيين تعيين هذا العدد ولا تعين صرنا نلتحق يعني الان المسألة مسألة انتخاب والتركيز على الوجود في في مناطق بعيدة نهائية

81
00:28:18.100 --> 00:28:34.850
والى اخره. فالمسألة مشكلة ضمن المشكلة الكبيرة ليست خاصة بالوزارة لكن انا اود ان يكون كل من عنده اهلية ان يعمل لاننا بحاجة فعلا الى الدعاة والملحدين والوعاظ في داخل المملكة وفي خارجها

82
00:28:36.100 --> 00:29:02.050
والحقيقة ان الشباب السعودي بالذات في الدعوة في الداخل وفي الخارج حقيقة ابدى تفاعلا وبذلا وتضحية يشكر عليها ويشاد بها بل اصبح اذا زرنا المراكز الاسلامية الوزارة عندها برنامج مثلا دعوة في في يعني اوقات من السنة المختلفة من ضمنها في رمضان يذهب

83
00:29:02.050 --> 00:29:18.200
عدد من دعاة الوزارة ومن حفظة القرآن ومن المستعدين للتعليم للامامة بالمسلمين في مراكز مختلفة من العالم العام الماضي بعث اكثر من مئة وخمسين او نحو مئة وخمسين اه طبعا على نفقة اه

84
00:29:18.300 --> 00:29:35.850
الملك فهد بن عبد العزيز حفظه الله اثروا في الناس الناس يطلبون يطلبون لانهم يجدون القراءة الحسنة يجدون اللزوم المسجد التفاعل مع الناس يجدون التواضع يجدون القرب وهذا يعني ان الناس يحتاجون الينا بلا شك

85
00:29:35.950 --> 00:29:58.900
لابد ان ننطلق للناس مؤثرين بما عندنا ولله الحمد من عقيدة صحيحة ومن رغبة في نشر الخير هذا السؤال يقول بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل نستطيع ان نعتبر العولمة اداة من ادوات نزع او هدم القيم الاسلامية من المسلمين؟ ام انها تعتبر وسيلة من وسائل

86
00:29:58.900 --> 00:30:16.850
الارتقاء بالقيم الاسلامية هذا موضوع ضخم وكبير موضوع العولمة لكن العولمة لها بداية ولها هدف. وهل تعريف ولها هدف انا بختصر المقام بالهدف الهدف من العولمة هي سيطرة القيم الغربية

87
00:30:16.900 --> 00:30:47.050
على العالم بل سيطرة الولاء للدولار بالتالي الولاء لامريكا وبالتالي تحول العالم بشكل او باخر الى الدفاع عن الدولار لانه يعتبر الانسان دفاع عن نفسه دفاعا عن عملته وبالتالي الدفاع عن امريكا بالخصوص وهي فكرة نشأت من امريكا ونهايتها سيطرة هذا الفكر

88
00:30:47.150 --> 00:31:14.300
العالم فيه العولمة اه عقيدة وخلق واقتصاد وسياسة الى اخره لكن تصب النتيجة التي ذكرتها سؤالين الى سؤالين ابرمجهم ما هي الطريقة الصحيحة لتربية النفس على المبادئ الاسلامية الاصيلة وهل هناك فطر تنصحون بقراءتها؟ تساعد على تأصيل القيم الاسلامية للاخير بالنفس

89
00:31:14.700 --> 00:31:36.100
كل حال اه القيم والاخلاق الاسلامية هي نتيجة لدينونة العبد لربه جل وعلا بالطاعة والعبودية الحقة لله سبحانه وتعالى واذا صحت العبودية صح الرغبة التوجه للدين والالتزام به انها يكون المرء حينئذ

90
00:31:37.100 --> 00:31:57.300
بنتيجة طبيعية تبحث عن كل خلق يلتزم به يلتزم به لا لان هذا الخلق في عقله انه خلق حسن وغاية حسن قد لا يصل الشاب او يعني من يخاطب بهذا لا يصل الى التفكير هل هذا الخلق افضل من غيره او غيره اقوى منه؟ لكن هو سيلتزم به لان

91
00:31:57.300 --> 00:32:15.850
انه دين لان الله امر به فحين اذ يكون مصدر الاخلاق هذه والقيم من التربية على كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الامة صار لها ذكر

92
00:32:16.200 --> 00:32:38.550
في العالم بين الامم بل صارت الرائدة الف سنة من الزمان او اكثر الرائدة لانها التزمت بالاسلام عادة الناس به وربت الناس عليه فحين اذ اذا رجعنا الى سبب نهوضها وجدنا انه الالتزام بالوحي المنزل من الكتاب والسنة

93
00:32:38.600 --> 00:32:59.250
في عهد الصحابة رضوان الله عليهم وبعهد التابعين. فالتربية التي نحتاجها هي تربية مزج ما بين اصول التربية عند السلف بخطواتها او عناصرها الكبيرة وما بين رعاية الواقع. لان احيانا

94
00:32:59.450 --> 00:33:17.200
قد يجد مثلا شاب يكون عندها التزام بالاسلام يعني بالخلق الاسلامي ورغبة ودعوة وخير لكنه لا يستطيع ان ينقل حذر الناس لا يستطيع ان ينقل هذا للشباب لاسباب منها عدم وعقارية

95
00:33:17.500 --> 00:33:35.950
الله جل وعلا يقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا يعني كون الانسان يعني او الشاب او المربي ينقل بلا ناقص او الداعية ينقل بلا ناقد دون ان يعرض ما عنده ويرغب فيه هذا لا شك ليس هو الدعوة

96
00:33:36.100 --> 00:33:54.600
الدعوة هل تعرظ ما عندك لهذا الله جل وعلا ذكر الدعوة للخير والامر بالمعروف ثم النهي عن المنكر. وقال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والنهي عن المنكر

97
00:33:54.700 --> 00:34:08.100
هو من باب المحافظة على الموضوع. اما الذي يقول للناس لا لا هذا لا هذا لا هذا لا. ولا يقدم لهم برنامج التربية الاسلامية وعلى القيم الاسلامية والاخلاق الاسلامية لن ينجح

98
00:34:08.150 --> 00:34:34.000
ان الربط الاخرين سيكون اكبر من لا اتي للمختلفة. وحينئذ لن يكون هناك تقدم في ذلك. ولذلك تربية الاسلام على الاخلاق الاسلامية والقيم الاسلامية هو واجب اولا الدولة واجب مؤسسات الدولة واجب المؤسسات الخيرية واجب المربين في اي مجال يوجدون فيه واجب كل

99
00:34:34.000 --> 00:35:00.000
مهما صغرت مسؤوليته واجب الاسرة في نفسها واجب المرء مع زملائه فاذا هو كل يحتاج الى المشي فيه. اذا اختل عنصر من العناصر حصل من الخلل في قبري حفظكم الله على سؤال مطروح امامي ولكن الامانة تقتضي ان يطرحه. اه هو تحدثت اثابكم الله عن القيم وعن الشباب ولكن السؤال

100
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
اذا جهة معنية بتعميق الصلة بين الاثنين فماذا عن تناقض المصادر فيما يصل للشباب من وسائل او من رسائل تؤثر في سلوكهم من حسين الاسرة والتعليم ضد وسائل الاعلام والانترنت لعلي اربط معه سؤال ماذا قدمت وزارة الشؤون الاسلامية للشباب السعودي

101
00:35:20.000 --> 00:35:37.850
هذا الموضوع آآ من في الميدان وليس عن طريق الكتيبات وما شابه ذلك وسؤال يتعلق بالموضوع وهو يقول للشباب من كثرة ما يقال ويطرح حول ترسيخ القيم لديه وهو في وسط زحمة ما يعرض عليه من فتن. فهل نحن

102
00:35:37.850 --> 00:36:08.700
من نمطية في عدد القيم وهل من وسائل منافسة لوسائل الفتن ما سكرنا ترسيخ القيم في انفس الشباب حركة المجتمع التي ترسخ فيهم والمجتمع الملتزم بالاسلام كل اجزائه يرسخ القيم الإسلامية والأخلاق الإسلامية. بل كل اجزائه وكل وحدات المجتمع تدعو الى الإستمساك بالعقيدة والشريعة وآآ

103
00:36:08.700 --> 00:36:31.350
امتثال العبودية الحقة لله جل وعلا باداء الفرائض والانتهاء عن المحرمات. اذا ما في جهة مسؤولة وزارة الشؤون الاسلامية بحكم اختصاصها وبحكم الامكانية او الامكانات التي لديها ادت كما ذكرنا يرجى ان شاء الله ان نؤدي اكثر ونسأل الله الاعانة

104
00:36:31.550 --> 00:36:48.450
وبالمناسبة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ليس لها عدد كما اقول في عدد من المناسبات ليس هناك عدد تبيح او خلنا نستسهل ان نقولها تجاوزا ليس هناك عدد لموظفيه

105
00:36:48.550 --> 00:37:08.550
اتصور انها هي الوزارة التي لا عدد لمنسوبيها. ليه؟ لان هي وزارة الجميع للدعوة والخير المساجد اذا كل مهتم بذلك هو له في الوزارة صلة وله حق على الوزارة ان تسهل له لكن وفق الامكانات

106
00:37:08.550 --> 00:37:29.200
وفق ما عندنا من ذلك ونرجو ان نحقق ذلك. تحقيق القيم الإسلامية يحتاج الى اكتمال هذه المنظومة جميعا. لكن المحاضرة مثل هذا المحاضرة او ما قد يلقى في نفس الموضوع نفسه انما هو للمختصين للشباب للدعاة للمربين ترقية يعني

107
00:37:29.200 --> 00:37:48.250
ما بنفسك في اه بناء كبير لكن الواقع ان تربية الشباب يحتاج الى تربية عملية ميدانية تجلى عمل لهم بدائل عما يعيشون مثل ما ذكرت لك في المحاضرة بدائل عن انفعالهم مثلا اللامحدود في الرياظة عن

108
00:37:48.250 --> 00:38:15.300
انفعالهم اللامحدود للعواطف والشهوات اندفاعهم اللامحدود لكذا وكذا الى اخره لابد تضع بدائل ومن اهمها نعيش في صحبة صالحة وان يعيش مع مجموعة تعطيه ما يحتاجه وترسخ فيه التوحيد والعقيدة والالتزام بالاسلام وباخلاق الاسلام. اذا الوجود في مجتمع الوجود في

109
00:38:15.300 --> 00:38:40.700
في الوضوء مع صحبة هذا يؤصل آآ القيم في النفوس هذه مسألة كبيرة يجب على الجميع ان يؤدي كل واحد دوره فيها مجموعة اسئلة تدور حول ما هي وسائل اه تحصين الشباب ضد القيم الوافرة خاصة عن طريق وسائل الاعلام وعن طريق

110
00:38:40.700 --> 00:38:55.450
الانترنت وما هو دور المؤسسات التربوية؟ وما هو دور آآ اعضاء هيئة التدريس في هذا الموضوع ممكن تجاوب عليها فهمت؟ الله يبارك فيك. ما دام دخل في هيئة التدريس اتفضل يا صاحبي

111
00:38:55.550 --> 00:39:22.900
حقيقة ان الايام ولودة لكل غريب وغريبة فيجب الحقيقة علينا نحن المهتمين بترسيخ عبودية الناس لربهم جل وعلا وترسيخ امام الناس الشباب بالاخلاق يجب علينا ان نسابق ان نسابق ما يأتي

112
00:39:23.300 --> 00:39:48.600
لان مثلا الانترنت الانترنت هجمة كبيرة فيها قواعد كثيرة كاي وسيلة اتصال او كاي وسيلة معلومات فيها فوائد كثيرة لا انا اتصور انه لا غنى عنه لا يمكن ان يقال لا غنى عنها الا اذا قلنا لا غنى عن الهاتف او لا غنى عن المذياع او لا غنى عن وسائل الاعلام الى اخره لا يمكن الاستغناء عنها بشكل

113
00:39:48.600 --> 00:40:07.800
آآ او باخر وهناك هدي لا شك كبيرة وعرض وهو جزء من حدث عالمي لاذابة الاخلاق حتى تتحصن الجهات اللي تسعى وراء ذلك اي له طبعا الوسيلة الاقتصادية وطلب الربح هذا شيء معروف لكن له نتيجة

114
00:40:07.850 --> 00:40:31.200
وسئنا الربح وسيلة لكن ايضا نحقق هدف اخر نفسي في المجتمعات. وما الحل امام مثلا الانترنت انا اقول انا ليس لديها حقيقة ليس لدي حل اطرحه امام ما يمارسه الشباب مع شبكات الانترنت. لان سابقا

115
00:40:31.300 --> 00:40:46.150
اللي في الوضع السابق نقول ممكن ممكن ان تكون الشبهات تمنع الكتب التي فيها شبهات عن العقيدة والدين او هجوم على الدعوة او آآ يعني نقف للقرآن او نحو ذلك يمكن ان ثم

116
00:40:46.150 --> 00:41:09.100
معهم جهاد  الامور اللا اخلاقية او المنحرفة منصور وشهوات الى اخره ما يمارسه الشباب او ينظرون اليهم من خلال هذه الشبكة من خلال الكتب والمجلات الى اخره سابقا تمنع والافلام ينفذ نسبة لكن ليست هي النسبة التي الان

117
00:41:09.100 --> 00:41:28.800
على الشباب من خلال الانترنت. الانترنت هي في الحقيقة وسيلة من وسائل العولمة والغاء الحدود. يعني بمعنى انها ستكون الحدود هذه الجغرافية هي نمط عند الساسة عند الحكومات  لكن الحدود الفعلية

118
00:41:29.650 --> 00:41:47.400
هل هناك حدود فعلية للتأثير السياسي لم يكن هناك حدوث في التعبير السياسي للتأثير الفكر والفلسفة لم يكن هناك. بالتأثيرات الحزبية المختلفة لم يكن هناك. التأثيرات الخلقية بل من التأثيرات الدينية لن يكون هناك

119
00:41:48.250 --> 00:42:09.200
اذا ما العمل انا اقول ليس عندي حل لمثل هذا الانفتاح في هذا لكن يعني حل موازي لكن الحل بان نربي الناس رب الناس نسق فيهم الدين والعقيدة بحيث انه ينصرف عن هذه رغبة عنها لا فرضا عليه

120
00:42:09.200 --> 00:42:28.100
لانه اليوم صحيح ان مدينة الملك عبد العزيز جزاهم الله خير ويبذلون جهود كبيرة في ذلك تمنع مئة الف مئتين الف موقع بمواصفات سارة يضعونها عندهم على المنظم اليمنى او بتحديد المواقع ثم يعني بالاسم

121
00:42:28.550 --> 00:42:47.050
لكن هل الشباب يعني ما عندهم الان يخترقون الواحد في بيته مثل ويشوفون وش عندك في الكمبيوتر في بيتك فهل ما يخترقون هالمواقف؟ اخترقون المقاهي الآن اللي يزورها انا ارسلت بعض الشباب لمقاهي هل فعلا ما يشوفون مع المن؟ لا

122
00:42:47.050 --> 00:43:02.100
مقاهي نسخة اذا يرون هذه الصفحات والمواقع التي تشتمل على صور غير مرغوب فيها او على ما هو اشد من الشبهات والافكار التي تناهض ما نحن عليه هذا البلد. اذا فليس لدينا

123
00:43:02.250 --> 00:43:33.550
الحقيقة الا ان نحصن الشباب بقوة دينية تشمل الرد على الشبهات يعني بمعنى قوة تمسك بالدين والعقيدة من ابتداء التعليم الى الجامعة بوسائل الاعلام في المجتمع ككل جميع وسائل دولة وان يضيق بقدر الامكان ينهى عن المنكر بقدر الامكان وما في الوسع الا فهذا امر كبير جدا

124
00:43:33.550 --> 00:43:52.200
وآآ يجب ان نعمل ما نستطيع لكن ان يقضى عليه او انه يقال لا يستفاد منه الا في كذا نعم صورة اخرى مثلا الانترنت في بعض البلاد تمنع كتب ائمة الدعوة

125
00:43:52.400 --> 00:44:15.300
الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بل قبله ابن تيمية وتلامذة الدعوة رحمهم الله يعني الدعوة دعوة الاصلاحية في التي قامت عليها اه الدولة اما كتبت عدد من الدول لكن بالانترنت يطبعونها ويتوادعها الشباب فيما بينهم عندما اخترقت الحدود السياسية في جانب ايجابي

126
00:44:15.600 --> 00:44:34.800
لان ما نريد ان نصل الى الاخرين الذي يصادر في المطار وصل عن طريق هذه الشبكة وصل وصل الى الناس فاذا هي فيها الغاء للحدود بجميع انواعها والغاء الفروق فاستغلال هذه الشبكات ورد المنكر بحسبه وتقوى

127
00:44:34.800 --> 00:44:56.600
الصلة وتنمية الروح الدينية هي الحل والعاقل ان يبسط غيره ويعصي نفسه باذن الله. مستعصما بالواحد الاحد والنظر الى الاخرة وما فيها من حساب  وعرب وميزان نسأل الله الاعانة على بعض

128
00:44:58.200 --> 00:45:15.150
يعني عطلنا عليك طال عمرك آآ ياخذون ربع ساعة اذا هذا سؤال آآ في شيء من الجدل يقول معالي الشيخ وفقكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اود من فضيلتكم توضيح عدم الاستطاعة في العصر الحالي

129
00:45:15.800 --> 00:45:31.650
لتوحيده ما لتوحيد تأثير القيم الحالية على الشباب مع ان الاسلام بالاساس اتى واوقف تأثير او تأثر الشباب والناس كلهم بالقيم السائل في ذلك الوقت واستطاع مع انها اشد واعظم

130
00:45:31.900 --> 00:45:49.300
واعظم في نظري من القيم الحالية. امل توضيح ذلك بفتح الموقف ومعناه عدم الاستطاعة معناه آآ يعني اننا لا نعمل شيئا لان القيم الوافدة ستغلب ليس معناه عدم الاستطاعة هذي

131
00:45:49.350 --> 00:46:06.250
ولكن عدم الاستطاعة حكم شرعي لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا لم تستطع فانت الحمد لله معفو عنك شرعا لانك تعمل بما تستطيع نزوات الشباب من يقول انه يستطيع

132
00:46:06.400 --> 00:46:23.250
ان يوجد او ان يكون الثبات في اي برنامج اي برنامج انه يعني باي دعوة انه يستطيع ان يجعل جميع شباب الامة صالحين لا تأثير للقيم الاخرى عليهم هذا في نظري غير واقع

133
00:46:23.900 --> 00:46:44.100
ولا يمارس واقع الواقع بل حتى في زمن النبوة من الشباب من مارس بعض الخطايا اتى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يعني عنده هموم؟ قالوا يا رسول الله اني لقيت امرأة في الطريق فما من شيء يعمله الرجل بالمرأة الا عملته

134
00:46:44.100 --> 00:47:04.600
غير اني لم انكح يعني لم اطب الى اخر الحديث والرجل والمرأة اللذان زنايا واقيم عليهم الحد اللي سرى يعني بمعنى ان الحاء والكبت الرجل لاثر النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله شاب ائذن لي في الزنا

135
00:47:04.750 --> 00:47:19.500
علاوة اه اترضاه لامك ترضاه لاختك الى اخره والاخر الذي قال اني لا اجد شهوة الزنا في في صدري فوضع النبي صلى الله عليه وسلم صدره بين آآ ثدييه ودعا

136
00:47:19.500 --> 00:47:38.950
قال فذهبت تلك وحرم من صدري ونحو ذلك. يعني هذا موضوع موجود لا يمكن ان انك توقف هذا لان من طبيعة الانسان لكن يجب ان نعمل بالدعوة وان نعمل لترسيخ هذه القيم وتوجيه الشباب الى ما ينفع

137
00:47:39.100 --> 00:47:55.000
واعطاء شيء واقعي للشاب لان ايضا المربين والدعاة اذا كانوا يتكلمون عن اشياء نظرية دائما الشاب لم يفصح له بغمومه لم يفصح له بما يمارس فعلا. وحق الوالد مثلا الاب

138
00:47:55.050 --> 00:48:08.200
اذا صار في معزل عن ولده فسيمارس الولد كل شيء بغيبة عن ابيه فضلا عن ما هم من هو ابعد من ابيه. اذا كان كذلك فلا بد من النزول للواقع و

139
00:48:08.250 --> 00:48:27.350
التحدث بشيء والترغيب والترهيب وفتح باب التوبة والمغفرة الى اخره في وسائل المشروعة التي امر الله جل وعلا بها وامر بها رسوله صلى الله عليه وسلم. لهذا انا اقول ان عدم الاستطاعة اذا كان المقصود بها ما ذكرته في

140
00:48:27.450 --> 00:48:42.500
في المحاضرة يعني عدم استطاعة كبس الشباب عن الانفعالات عاطفي يعني ما يمكن ان لا استطيع ان اقول للشاب لا تنفع العاطفي لان الكبار ما ما استطاع العاقل مع نفسه ربما حصل منهج

141
00:48:42.500 --> 00:49:04.450
اشياء فكيف الشاب الصغير اللي عنده من من انواع الاندفاعات ليس لديه وسيلة ولا يمكن ان يقال له قف يعني مجموع الشباب يجب علينا ان نقول ذلك لكن هذا يجعلنا من نعود الى الواقعية اكثر واكثر. اما اذا اردنا النظر الى

142
00:49:04.500 --> 00:49:22.950
زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانه بالاسلام الغيت جميع القيم السابقة ورسخت قيم الاسلام وانطلقت الامة بشباب فتحوا البلاد وقادوا الانسانية قادوا الناس الى عبودية الله جل وعلا هذا نمط اخر

143
00:49:23.100 --> 00:49:47.450
نمط اخر تماما اجتمع فيه الجميع سمع فيه الجميع على دعوة ترسيخ القيم وعدم الخروج عنها جميع كل مضادات هذه القيم اضعفت اضعفت وطبقت الشريعة بكاملها قال هنا تضع كلما طبقت الشريعة

144
00:49:47.450 --> 00:50:07.300
بكاملها ضعفت الممارسات الخاطئة وكلما آآ لم تطبق او ضعف تطبيقها في كثير من الانحاء او في بعض الانحاء وجدت آآ وجد عدم الالتزام بالاخلاق اذا لا نقيس زمن الكل فيه يتجه الى العبودية لله

145
00:50:07.300 --> 00:50:31.500
جل وعلا وزمن ما في مؤثرات ايضا فضائية ولا مؤثرات معلوماتية ولا اختلاط ولا  لهذا قال بعض الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء الم نصف احد الصحابة

146
00:50:31.950 --> 00:50:53.750
دخل على اخر بدون ما يسمي الصحابة دخل على اخر في بيته فوجد عنده وفي بيته وجد عنده الجدار قد كساه كفى الجدار نكسه قماش فغضب صحابي على اخيه قال حتى البدر

147
00:50:53.900 --> 00:51:16.600
كسوتموها خرج منه خرج الصحابي الاخر يستسمحه وقال يا ابا عن فلان يا ابا فلان ان هذا ان نسائنا قد غلبننا اذا قال وتقول ان نسائكم قد غلبنكم يعني هذي مصيبة ثانية

148
00:51:17.900 --> 00:51:34.500
فاذا انتصار فيك تحول حتى في عهد الصحابة يعني معنى في تداخلات كثيرة اه تنتج يعني هذا تداخل مع العدم تداخل مع الحضارات الاخرى ترف الاسراف كثرة المادة يعني هذي تنتج منظومة من

149
00:51:34.900 --> 00:51:52.200
من الانفراد في القيام. كيف الان في وقتنا الحاضر؟ للقيم احنا نلقي شيء بسيط وهو يجلس امام يمكن الف قناة فضائية من كل العالم ويرى فيها ما يراه يعني الان سابقا يقال لواحد

150
00:51:53.300 --> 00:52:15.250
اذا سافر البلد مثلا وجلس فيها شهرين ثلاثة ايضا يتأثر سافر الى امريكا والى فرنسا ولا اقامة ولا اي بلد تأثر يعني الحس طبعا اللي عنده وقوة الغيرة والى اخره حتى نظرته الى النصارى نظرة الكفار ونظرة تتغير بشكل او باخر

151
00:52:15.950 --> 00:52:38.550
من جراء الممارسة من جراء الممارسة والاختلاط شهرين ثلاثة الان الامة جالسة تعيش معهم كل يوم شباب يعيشون معه يعيشون يوميا وليس ساعة ولا ساعتين يعيشون اكثر اليوم. يمكن القنوات السعودية يمكن ما ينظر لها الذين يهتمون باشياء معينة. لكن الشباب هل ينظرون

152
00:52:38.550 --> 00:52:55.950
مستحيل هم يعيشون اذا اذا عاشوا في ثلاث اربع سنوات يوميا مع هذا النمط من الحياة الغربي اليس هذا مدعاة الانسلاخ مدعاة مدعاة الى كذا فاذا المربي عليه ان يبذل

153
00:52:56.300 --> 00:53:17.600
وسلطان الشريعة وازع الدين وابناؤنا ولله الحمد شباب الامة شباب فطرة وربوا ربوا في محاضن من الاسر  ولله الحمد توجه التوجيه السليم وتبذل الكثير في ذلك والمدارس الى اخره الكل متجه الى هذا لكن يجب البذل اكثر واكثر ونرجو ان شاء

154
00:53:17.600 --> 00:53:40.050
الله تعالى ان آآ يتحقق المرجو من توجيه الناس اكثر واكثر الى الالتزام بالشريعة والقيم ونسأل الله ان يرد كيد الاعداء الى نحورهم انه سبحانه سميع مجيب وهذا السؤال اظنه لا في

155
00:53:41.000 --> 00:53:58.250
تريدون الاجابة على هالسؤال الاخير او ما بعد السؤال الاخير نعم قد انتشر في هذا الزمان ملابس نسائية هذا وش نسميه؟ هذي انتشر في هذا الزمان اخشى ان كتب هذا السؤال

156
00:53:58.250 --> 00:54:16.150
الاستماع اليه. قد انتشر في هذا الزمان ملابس نسائية لا تليق بالمرأة المسلمة ربما بالعبايات الخفيفة وشيء من هذا مثل العباءة كيف نحد من هذه المشكلة ثم هناك فرق كبير بين الشباب في العصر الماضي والعصر الحالي آآ

157
00:54:16.900 --> 00:54:38.150
اتجاه المعلم تجاه المعلم ما هي الاسباب؟ وكيف نرجع نرجع للمعلم احتراما؟ جزاكم الله خير الرجال لاحترام المعلم هذا يحتاج الى متخصص في عملية تعليمية بحيث يتكلم عنه لكن انتشار هذه الاشياء الواجب علينا انكاره

158
00:54:38.500 --> 00:54:58.800
كل ما لا يخالف كل ما يخالف الشريعة واقرار وتأييد كل ما لا يخالف الشريعة احيانا في اشياء جديدة ننظر فيها هل هي متفقة مع الشرع ام لا اذا كانت متفقة مع الشرع فمرحبا به اذا كانت مخالفة نص من الكتاب والسنة مخالفة لوصول الشرع وقواعده فيجب ان تهبط

159
00:54:59.000 --> 00:55:19.950
لعله يشير الى نوع من العباءات التي انتشرت التي يسمونها العباءة الفرنسية اباءنا مدري ايش ايطالية انواع عباءات لونها يعني اه يعني لباس كبير لكن اسمه الاسم اه يسمى بهذه العباءة. هو بحد علمه انه صدر التعليمات

160
00:55:20.050 --> 00:55:41.950
من وزارة التجارة بمنع هذه وسحبها من الاسواق وعدم اه يعني السماح بتوريدها لانه فيه مواصفات للعباءة العباءة التي يجوز بيعها اي مواصفات عند الجهات المختصة فوجدت هذه بصناعة اظنها محلية في بعضها بعض اهل التوريد لكنها منعت

161
00:55:42.050 --> 00:55:57.250
رسميا اه فيما اعلم من جهة الاوراق اطلعنا على هذا ونرجو ان شاء الله ان يسدد الله الجميع والحمد لله ولاة الامور ولدينا آآ يعني في مثل هذه المسائل لا آآ

162
00:55:57.600 --> 00:56:23.550
تساهل فيها فكل ما يضر بالمرأة والشاب من اخلاق وفي آآ التزامه وفي طهره وكفافه هذا اه يسعى رده لكن نسأل الله جل وعلا ان يهيئ آآ من الاسباب ما يعين

163
00:56:23.650 --> 00:56:48.200
يعني في الناس بكراهة هذه الاشياء وعدم التفاعل معها طيب باقي شي؟ ابد سلامتكم باسمكم جميعا اشكر لمعالي الشيخ صالح اه تفضله بهذا الصرح الممتاز ثم اجابته على الاسئلة وعلى الاستفسارات اسهاب اللهم لك الحمد رغم اه وقته المحدود كما اشكركم

164
00:56:48.200 --> 00:56:54.800
جميعا على حضوركم وعلى تفاعلكم وادعو الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا