1
00:00:00.100 --> 00:00:45.050
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوال ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد  صف اليرمي غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر من الشرع دون تعصب اطلب اني فلاني

2
00:00:45.050 --> 00:01:06.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اخواني واخواتي هذا هو الدرس التاسع عشر من سلسلة دروس الفقه

3
00:01:07.100 --> 00:01:20.150
في اكاديمية زاد في فصلها الدراسي الثاني. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا فيما قلنا من قبل وفيما نقوله وفيما سمعناه من قبل وفيما نسمعه. اسأل الله سبحانه وتعالى

4
00:01:20.350 --> 00:01:45.800
ان يجعل هذه الدروس وهذه العلوم التي نقولها علوما نافعة مباركة واسأله سبحانه وتعالى ان يجعل هذه العلوم من العلم النافع الذي يعمل به ويطبل اخواني واخواتي كنا قد تحدثنا في الدرس السابق واستفتحنا الحديث عن كتاب الجنائز. تحدثنا فيه عن تعريفها

5
00:01:46.050 --> 00:02:09.750
وتحدثنا فيه عن بعض احكام حضوري الميت اذا لم يكن هذا الموت موت فجأة وقلنا ان الحاضرين حول الميت يشرع في حقهم عدد من الاحكام وتحدثنا عن حقيقة الموت وانه بعد وفاته يشرع كذلك عدد من الاحكام الشرعية

6
00:02:10.150 --> 00:02:32.050
من هذه الاحكام الشرعية التي ذكرناها مثلا اغماض عينيه وستر جسده وبدنه مثلا وذكرنا كذلك  انه يشرع الاسراع بتجهيزه والاسراع بانفاذ وصيته وبقضاء دينه والحقوق التي عليه نريد ان ننتقل بعد هذا

7
00:02:32.500 --> 00:02:52.000
الى الحديث عن تغسيل الميت يجب في حق الميت عدد من الامور. منها تغسيله وتكفينه ثم الصلاة عليه ثم دفنه وهذي الاربع من الامور الواجبة على المسلمين وعلى من حول هذا الميت

8
00:02:52.100 --> 00:03:08.100
لذلك نقول ان هذه من حقوق هذا الميت المسلم على اخوانه من المسلمين هذا الحق هل يجب على كل مسلم ان يشارك في الصلاة عليه مثلا او ان يشارك في تكفينه؟ نقول لا

9
00:03:08.250 --> 00:03:28.050
هل معنى هذا انه يسن لكل شخص ان يشارك؟ نقول لا لذلك هذا الامر نقول هو واجب وجوبا كفائيا ما معنى فرض الكفاية معناه ان هذا الفعل واجب على الكفاية اذا قام به البعض سقط عن الاخرين

10
00:03:29.250 --> 00:03:43.100
يجب ان يغسل هذا الميت لكن لا نقول انه يجب على كل مسلم ان يشارك في تغسيل هذا الميت. هذا الفرق بين فرض الكفاية وبين فروض الاعيان. فروظ الاعيان بمعنى انها تجب على

11
00:03:43.100 --> 00:03:57.000
ان كل شخص مثلا مثل الصلوات الخمس تجب على كل مسلم يجب على كل ان يصلي الصلوات الخمس ان يصوم رمضان ان يزكي وهكذا هذه واجبة على كل فرد وكل شخص

12
00:03:57.600 --> 00:04:12.900
لكن تغسيل الميت لا نقول انه واجب على كل شخص من اقاربه او من اصدقائه او ممن حوله لا نقول هو فرض كفاية يجب على الاقربين الذين حوله ان يغسل هذا الميت

13
00:04:13.200 --> 00:04:31.100
اذا قام به من يكفي سقط الوجوب عن الباقين ولكن لا يجوز ان يترك ميت من اموات المسلمين دون ان يغسل مثلا او ان يكفن او ان يصلى عليه او ان يدفن وهم يقدرون على ذلك. هذا الاصل انه لا يجوز. لان هذا واجب

14
00:04:31.350 --> 00:04:47.750
وهذا من حق هذا الميت المسلم على اخوانه المسلمين اذا اول واجب في حق هذا الميت ان يغسل. وقد جاء في الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم اه في حق ابنته قال اغسلنها ثلاثا

15
00:04:47.800 --> 00:05:08.050
او خمسا او سبعا في الحديث الصحيح وكذلك جاء في حديث الرجل الذي وقصته دابته في حجة الوداع ومات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلوه وكفنوه في ثوبيه. اغسلوه وكفنوه في ثوبه. لان المحرم يحرم في في ثوبين ازار ورداء

16
00:05:08.250 --> 00:05:27.400
وقال النبي في تتمة هذا الحديث ولا تخمروا رأسه ولا تمسوه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وسنة ان شاء الله تعالى على هذا الحكم لكن الشاهد الامر بالغسل وهذا الامر يقتضي الوجوب وذكرنا ان هذا الوجوب وجوب كفائي لا وجوب عيني

17
00:05:28.400 --> 00:05:47.400
طيب بعد ذلك نريد ان ننتقل الى صفة تغسيل الميت وكيفية غسله. اولا الغاس الذي يغسل الميت الغاس الذي يغسل الميت نقول الاصل ان الميت من الرجال يتولى غسله الرجال

18
00:05:48.350 --> 00:06:10.250
والميتة من الاناث يتولى غسلها الاناث لماذا لان هذا الغسل فيه تجريد للميت من ملابسه وفيه ربما مماسة له وسنذكر ان شاء الله تعالى شيئا من الاحكام او صفة الغسل

19
00:06:11.500 --> 00:06:32.600
آآ فيه اخراج مثلا آآ ما في آآ بطنه من الوسخ والقذر ثم فيه تغسيل له وتعميم لبدنه بالغسل اذا نقول الاصل ان يتولى غسل الرجل الرجال ويتولى غسل المرأة النساء

20
00:06:32.800 --> 00:06:53.050
يستثنى من هذا الاصل ان الرجل يجوز له ان يغسل امرأته والمرأة يجوز لها ان تغسل زوجها هذا الاستثناء والاصل انه كما ذكرنا ان كل جنس يتولى غسله جنسه والا يتولى غسل

21
00:06:53.400 --> 00:07:13.350
امرأة مثلا من النساء ان يتولى غسلها الرجال لا بل ان اهل العلم قالوا انه اذا لم يوجد مثلا فان ماتت امرأة ولم يوجد الا رجال فهل يغسلونها؟ يقول بعظ اهل العلم انهم لا يغصونها وانما تيمم هذه المرأة ولا يغسلها الرجال. حتى اذا لم يوجد

22
00:07:13.450 --> 00:07:28.600
حتى اذا لم يوجد نساء اذا هذا هو الاصل ان الميت الذكر يغسله الرجال والميت الانثى يغسلها النساء ولا يجوز استثناء من هذا الاصل الا في حال الزوج والزوجة لأنهما يجوز لهم ان يطلع كل واحد منهما على عورة الاخر

23
00:07:28.750 --> 00:07:48.500
وعلى بدنه في حال الحياة وقد روي في هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا عايشة لو مت قبلي لكنت قد غسلتك اه وكفنتك آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عائشة بانه هو الذي سيتولى تغسيلها والله اعلم بصحة هذا الحديث. كذلك ذكرت عائشة

24
00:07:48.550 --> 00:08:02.250
انها تحسفت ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن قد غسلن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ربما دل في على الجواز جوازا يتولى مصلحة الزوجين الاخر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:02.300 --> 00:08:13.650
تولى غسله الرجال وكذلك الرجال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وذكر حقيقة ان ان اسماء بنت عميس تولت غسل ابي بكر الصديق رضي الله تعالى الله اعلم بهذا

26
00:08:14.100 --> 00:08:37.700
فالشاهد ان غسل احد الزوجين الاخر هو من الاستثناءات عن هذا الاصل طيب هذا الجانب الاول في الغاسل الامر الثاني الغاسل ينبغي ان يكون ثقة مأمونا دينا يعرف بالستر لماذا

27
00:08:37.750 --> 00:08:59.650
لان هذا الغاسل يطلع على هذا الجسد بعد وفاته في واقع الامر الانسان اذا انتقل من الحياة الدنيا ومات ذكرنا انه تنزل به في حال موته يقبض روحه ملائكة الرحمة او ملائكة العذاب

28
00:09:00.350 --> 00:09:15.200
وربما ظهر على بدنه بعض اثار الرحمة وبعض اثار العذاب فظهور اثار الرحمة عليه والحديث بها ان شاء الله تعالى ان هذا من الخير ومن اعلان الخير والشهادة له بالخير. لكن الاشكال حقيقة

29
00:09:15.400 --> 00:09:35.000
لو ظهر عليه شيء من اثار العذاب فلا يجوز لا يجوز لهذا الغاسل ان يقول اني رأيت فلان مثلا قد اسود وجهه واظلم مثلا او يقول والله اني رأيت فيه شيء من اثار العذاب او شيء من اثار التعذيب وهذا دليل على انه كان تارك للصلاة مثلا او كذا لا

30
00:09:36.750 --> 00:09:55.650
حرمة الميت كحرمته حي وهذه قاعدة سوف تمر معنا ان شاء الله تعالى في عدد من المواطن. مثلا منها في التغسيل انها في التكفين في قضية الاطلاع على عورته لا يجوز الاطلاع على عورة الميت في قضية دفنه وانه لا يجوز مثلا

31
00:09:55.650 --> 00:10:08.300
كان ان يطأ قبر انسان ميت وان يمشي عليه لا لانه حرمة الميت كحرمته حي وهذه قاعدة سوف تمر معنا ان شاء الله بكثرة في كتاب الجنائز ونتطرق ان شاء الله لبعض افرادها ومسائلها

32
00:10:08.550 --> 00:10:39.000
ونفصل ان شاء الله تعالى الحديث عنها بعد هذا الفاصل القصير  هل كان اجدادنا يتخيلون ان يرسلوا رسالة من المشرق الى المغرب في لمح البصر هل كان اسلافنا يتصورون ان يلتقوا بالعلماء في اقصى الارض دون ان يرحلوا اليهم

33
00:10:39.050 --> 00:11:01.900
انها التقنية الحديثة فالاستخدامها في طلب العلم ميزات منها سرعة ويسر الوصول الى المعلومة. وضخامة المعلومات وتنوعها والتواصل مع العلماء حيثما كانوا ومن ميزاتها الكبيرة تيسير طلب العلم على المعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة

34
00:11:02.000 --> 00:11:19.350
فلا غنى لطالب العلم عن الحاسوب بما عليه من مكتبات ضخمة حيث يمكنه البحث في الوف الكتب في ثوان معدودة. لكن عليه الحذر من التصحيف والتحريف ولا غنى له عن استخدام الانترنت في ابحاثه

35
00:11:19.500 --> 00:11:39.500
لكن عليه ان يوثق المعلومات من المصادر المتخصصة. ولا يكتفي بالمنتديات ونحوها. والتعليم عن بعد من خلال انترنت يسر طلب العلم للمشغولين بالوظائف والاعمال الخاصة. والاجهزة اللوحية بتطبيقاتها وبرامجها سهلت التعب

36
00:11:39.500 --> 00:12:04.200
علم حيث انها في كف طالب العلم حيثما حل وارتحل وكذلك الفضائيات لا سيما العلمية المتخصصة سهل الطلب العلمي في البيوت فهي من انسب الوسائل التعليمية للنساء فلتستفد بميزات التقنية. ولتحذر من شرها. قال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:12:04.300 --> 00:12:45.800
انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق الشر يوقه   نواصل حديثنا عن تغسيل الميت بعد هذا الفاصل ونقول قد ذكرنا ان الاصل ان يتولى تغسيل الميت الرجل ان يتولى تغسيله الرجال. والمرأة يتولى تغسيلها الاناث

38
00:12:47.250 --> 00:13:02.000
الامر الثاني ينبغي ان يكون الغاسل لهذا الميت ان يكون ثقة امينا رعاية لحرمة الميت او الميتة بحيث لا يفشي مثلا شيء من اسراره التي اطلع عليها لا يطلع على عورته مثلا

39
00:13:02.250 --> 00:13:16.350
ان يراعي كذلك ينبغي ان يراعي السنة في تغسيله. لذلك اذا كان هذا الشخص الغاسل مطلعا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم عارفا لها مطبقا لها فهذا لا شك انه اتم واكمل

40
00:13:16.700 --> 00:13:37.750
هذه صفات الغاسل. طيب المسألة الثالثة فيما يتعلق بالغاسل هل يجوز ان يغسل المسلم الكافر او الكافر المسلم الاظهر الله تعالى ان هذا لا يجوز لان غسل الميت نوع من توليه والقرب منه

41
00:13:37.800 --> 00:13:53.850
لذلك سوف يأتينا ان شاء الله تعالى في المسألة الرابعة ان الذي يتولى تغسيل الميت اقرب الناس اليه اولا وصيه من وصيه؟ بمعنى لو اوصى ان يغسله فلان وقد ذكر في الاثر

42
00:13:54.000 --> 00:14:13.900
ان انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ورحمه اوصى بان يغسله تلميذه محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى فاذا الوصي مقدم انفاذا لوصية الميت فان لم يوصي الميت بان يغسله فلان او ان لا يغسله الا فلان فانه من الذي يغسله؟ نقول الاقرب فالاقرب

43
00:14:14.650 --> 00:14:34.750
ابوه جده ابنه اخوانه وهكذا الاقرب في الاقرب من من عصباته فان لم مثلا كان الانسان مثلا مسافر لوحده في بلد ما فانه يغسله الشخص العارف بسنة النبي صلى الله عليه وسلم من عموم المسلمين. مثلا لو ان انسان مات في بلد بعيد عن اقاربه

44
00:14:35.000 --> 00:14:56.750
وعصباتي فانه يغسله اي شخص من المسلمين. اذا هذه المسألة الرابعة وهي من الذي يقدم؟ من الذي يقدم في تغسيل الميت؟ وذكرنا ان الكافر لا يجوز له لا يجوز له ان يتولى تغسيل المسلم ولا المسلم يتولى تغسيل الكافر وقد جاء في القرآن الكريم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم

45
00:14:56.750 --> 00:15:21.250
بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون لذلك اه لا يغسل واصلا الكافر وصفه الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بالنجاسة. فهذا التغسيل في واقع الامر لا يزيل عنه نجاسة لان نجاسته نجاسة لازمة له. قال الله سبحانه وتعالى انما المشركون نجس. انما المشركون نجس. اعاذنا الله واياكم من الكفر والشرك

46
00:15:21.300 --> 00:15:47.350
واجارنا وابعدنا عنهما اذا هذه الاحكام الشرعية المتعلقة بالغاسل بيغاسل الميت او غاسلة الميت ذكرنا كذلك وصف ان يكون عالما بالسنة. لماذا؟ بحيث يطبق السنة في غسل هذا الميت ذكرنا قاعدة وقلنا اننا سوف نذكر تطبيقاتها

47
00:15:47.400 --> 00:16:08.300
الا وهي ان حرمة الميت كحرمته حيا وهذا تنبيه للغاسل والغاسلة انه ليس معنى كون هذا الشخص الذي بين ايديهم قد مات انه يجوز لهم ان يطلعوا على عورته او عورتها او يجوز لهم ان يمسوا عورته او عورته. لا

48
00:16:08.600 --> 00:16:23.300
لا يجوز لهم هذا الامر. طيب كيف يغسلونه اذا؟ هذا ما سوف نذكره ان شاء الله تعالى في صفة غسل الميت لكن نقول ان حرمته حيا ان حرمته ميتا كحرمته حيا

49
00:16:23.450 --> 00:16:38.900
فلذلك كما سنذكر ان شاء الله تعالى في الصفة ينبغي لهم ان يستروا عورته بعد تجريده من الملابس يستر عورته كيف يستر عورته؟ مثلا يسترها بمنشفة مثلا او شرشف او قماش

50
00:16:39.550 --> 00:17:02.700
فيمرر يده من تحت هذا المنشفة او الشرشفة وغيرها ويغسل بطنه او عورته. كذلك لا ينبغي له ان يمس بشرته هذه العورة. لا وانما يلبس مثلا قفازا يكون معه خرقة بحيث انه يغسل دون مس

51
00:17:03.250 --> 00:17:14.950
لعورة هذا المغسول ودون نظر اليها. وهذا سوف يأتينا ان شاء الله تعالى في صفة الغسل طيب اذا اردنا الحديث عن صفة الغسل هناك عدد من الاحكام الشرعية المتعلقة بصفة غسل الميت

52
00:17:15.300 --> 00:17:37.000
نقول اولها الواجب شرعا هو تعميم بدنه بالغسل ما معنى تعميم البدن بالغسل؟ بمعنى ان يشمل الغسل بالماء جميع البدن. هذا الواجب تعميم البدن. مثل ما ذكرنا نحن من قبل في صفة غسل الجنابة مثلا

53
00:17:37.000 --> 00:17:59.900
قلنا ان الواجب تعميم البدن كله بالغسل فيغسل الجنب جميع بدنيه بالماء هذا الواجب طيب ما هو المستحب هناك عدد من المستحبات في غسل الجنابة هناك عدد من المستحبات كذلك في غسل في غسل الميت. فمن المستحبات في غسل الجنابة مثلا ان الانسان يبدأ

54
00:17:59.900 --> 00:18:17.950
الوضوء قبل غسله وان يبدأ بميامنه قبل مياسره. هذا مثلا من الصفات التي تراعى في غسل الجنابة. كذلك هذه من الصفات التي تراعى في غسل الميت. فنقول ان الواجب في غسل الميت تعميم بدنه بالماء

55
00:18:19.450 --> 00:18:36.350
ولكن هناك عدد من المستحبات منها ان يكرر الغسل كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حق ابنته زينب رضي الله تعالى عنها وصلنا ثلاثا او خمسا او سبعا. اذا التكرار هذا من الامور المستحبة

56
00:18:37.000 --> 00:18:51.800
طيب من الامور المستحبة التي تؤخذ من هذا الحديث يستحب للانسان ان يقطع غسله على وتر فيغسل ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك كما جاء في الحديث

57
00:18:52.600 --> 00:19:12.150
فاذا يوتر الانسان في عدد في عدد الغسلات التي يغسل بها الميت كذلك يبدأ بالشق الايمن قبل الايسر وهذا معروف كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن

58
00:19:12.350 --> 00:19:31.150
في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله صلوات الله وسلامه عليه فيبدأ بميامن الميت مثلا اذا اراد مثلا ان يغسل بدنه فانه يبدأ بالشق الايمن ثم بعد ذلك يغسل العيسى طيب

59
00:19:32.000 --> 00:19:56.050
هذا من الاحكام من الاحكام ان يبدأ بوضوء قبل الغسل ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها اذا هذا يستفاد منه ان الانسان يبدأ بالميامل ويبدأ بمواضع الوضوء. كيف مواضع الوضوء؟ بمعنى ان يوضأ الميت قبل ان يعمم بدنه بالغسل

60
00:19:56.650 --> 00:20:22.600
اذا نحن ذكرنا الغسل ثم ذكرنا انه يبدأ قبل الغسل بالميامن ومواضع الوضوء  كذلك من الامور المهمة في صفة غسل الميت ان الانسان قبل ان يوضأ هذا الميت ينجيه ويخرج النجاسة من بدنه

61
00:20:23.100 --> 00:20:41.000
كما ان الانسان قبل ان يتوضأ يخلي او يخلي بدنه من النجاسة بالاستنجاء الذهاب الى الغائط والاستنجاء. اذا نحن الان ذكرنا صفة الغسل لاحظوا شبهها الطهارة الشرعية في حق الحي

62
00:20:41.300 --> 00:20:59.050
طيب اذا لو اردنا ان نرتب هذه الصفة ترتيبا زمنيا ما الذي يفعله اول شيء هذا الغاسل من خلال هذه الاحكام التي ذكرناها. دعونا نرتب الان ترتيب زمني في صفة الغسل

63
00:20:59.250 --> 00:21:23.450
اولا يجرد الميت من ملابسه  مع تجريده من ملابسه لا يكشف عورته. فمثلا اذا كان هذا الميت مثلا لابسا مثلا سروال مثلا فانه ينزع هذا السروال ولكن مع وظع مع وظعي

64
00:21:23.950 --> 00:21:42.000
قماش او غطاء مثلا مثل منشفة او الشرشف الكبير او الساتر الذي يستر قماش يستر عورته لاحظوا الان بحيث يكون الميت مجردا من ملابسه مستورة عورته بغطاء مستورة عورته بغطاء هذا اول شيء

65
00:21:42.150 --> 00:21:56.000
ايه قبل ان يبدأ يهيئ الميت لهذا الغسل ثم بعد ذلك يبدأ في اخراج النجاسة من بدنه كما ذكرنا انه في حق الحي اصلا يبدأ باخراج النجاسة والاستنجاء قبل الوضوء ثم الغسل

66
00:21:56.700 --> 00:22:28.700
كما سوف يأتينا ان شاء الله تعالى بالترتيب الذي سوف نذكره ولكن بعد هذا الفاصل القصير  العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث

67
00:22:28.750 --> 00:22:51.350
ومنه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه

68
00:22:51.400 --> 00:23:11.100
قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

69
00:23:11.250 --> 00:23:34.000
ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحت

70
00:23:34.000 --> 00:23:56.550
ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفق

71
00:23:56.550 --> 00:24:32.150
قه في الدين   نواصل معكم بعد هذا الفاصل القصير الحديث عن تغسيل الميت. وذكرنا الان الترتيب الزمني لتغسيل الميت فقلنا انه اول شيء يبدأ الغاسل بتجريده من ملابسه مع مراعاة ستر عورتي من السرة الى الركبة

72
00:24:33.300 --> 00:24:55.400
بغطاء شرشف او منشفة او شيء من هذا ثم بعد ذلك يبدأ في اخراج اه القذر الموجود مثلا في بطنه من المخرجين مخرج البول ومخرج الغائط اه كيف يخرجها يضع مثلا على يد منشفة او خرقة او قفازات معينة مثلا

73
00:24:55.600 --> 00:25:20.200
وآآ يرفع اه ظهر الميت يعني كانه يجلسه كانه يجلسه ليكون هذا ايسر لخروج النجاسة يظغط على بطنه شيئا فشيئا حتى يخرج هذه آآ القدر والنجس آآ ينظفه وينجيه كما ذكرنا لا يجوز له ان يمس عورته بدون حائل. لا

74
00:25:20.300 --> 00:25:42.800
وانما ينظفه وينجيه بحائل بخرقة او بغيرها اه فاذا نظفه وانقى المخرج ونظف بطنه وربما احتاج مثلا الى مرتين او ثلاثة او اربعة او خمس حتى انه ينظف بطنه كما ذكرنا يجلسه ثم يضغط على بطنه شيئا فشيئا. الان اذا تم

75
00:25:42.800 --> 00:26:01.150
اه هذه العملية اللي هي عملية الاستنجاء يبدأ الان بتغسيله  فكما انه يبدأ بمواضع الوضوء فيوضئه يوضئه اول شيء يغسل كفيه ويغسل وجهه طيب ماذا يفعل بالمضمضة والاستنشاق؟ المضمضة والاستنشاق

76
00:26:01.650 --> 00:26:16.500
هي حركة ارادية من الانسان لنفسه لا يمكن ان اه يقوم الغاسل بمضمضة فم الميت او استنشاقه لانه يحتاج الى عمل من من هذا الشخص ولا ولا يمكن ان يقوم به لذلك

77
00:26:17.450 --> 00:26:32.600
فان الواجب في هذه الحالة او المقدور عليه في هذه الحالة هو ان يبلل مثلا آآ فمه ان يبلل انفه وهذا يقوم ان شاء الله تعالى مقام المظمظة والاستنشاق طيب ثم يغسل وجهه

78
00:26:32.700 --> 00:26:52.800
ثم يغسل يده اليمنى الى المرفق ثم يده اليسرى الى المرفق ثم يمسح برأسه واذنيه ثم يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى. اذا هذا وضوء شرعي تام يوضئه. وهذا كما ذكرنا انه الامر امر مستحب

79
00:26:52.950 --> 00:27:17.200
في حق الميت طيب ثم بعد ذلك يقوم الغاسل في حق هذا الميت الغسل تعميم بدنه بالغسل. فيعمم بدنه بالغسل مرة او ثلاثا او خمسا او سبعا. لاحظوا وتر ويبدأ بالشق الايمن من بدنه ثم بعد ذلك الشق الايسر

80
00:27:18.250 --> 00:27:36.650
ويجعل في الاخرة كافورا او شيئا من كافور كما جاء في الحديث. وهذا ابلغ في نظافته وتطييبه وتطهيره ثم بعد ذلك ينشفه ينشفه. بهذا يكون ان شاء الله تعالى قد تم غسل هذا الميت. وننتقل بعد ذلك

81
00:27:36.700 --> 00:27:50.750
الى مرحلة اخرى الا وهي مرحلة تكفين الميت اذا هذا هو غسل الميت الواجب شرعا. هذا هو غسل الميت الواجب شرعا. مما ينبغي التنبيه اليه في هذا المقام وهو ان الشهيد لا

82
00:27:50.750 --> 00:28:02.300
تغسل الشهيد لا يغسل كما قد جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حق شهداء احد وهذا والله تعالى اعلم يعني اهل العلم ردوا هذا الى انهم يبعث

83
00:28:02.400 --> 00:28:12.600
الانسان يوم القيامة على ما مات عليه وقد جاء في حديث الرجل الذي وقصته دابته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا. لماذا لا تمسوه طيبا

84
00:28:12.700 --> 00:28:25.050
لان المحرم يحضر عليه الطيب النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يبعث يوم القيامة ملبيا كونه يبعث يوم القيامة ملبيا هذا فيه دلالة على ان الانسان يبعث على ما مات عليه

85
00:28:25.450 --> 00:28:46.200
الشهيد لا شك ان الشهادة في سبيل الله سبحانه وتعالى المعركة كونه يبعث يوم القيامة اه وهو في جراحاته هذا لا شك انه من اثار الاعمال الطيبة الصالحة الا وهي عمل الجهاد في سبيل الله. فبقاء هذا الاثر عليه لا شك انه شرف له وفخر له في يوم المحشر انه

86
00:28:46.200 --> 00:29:03.800
يبعث يوم القيامة بجراحاته وربما بهذا الدم الذي عليه او او شيء من هذا ولم يغسل وكذلك قد جاء في حديث شهداء احد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليهم وقد اختلفت الرواية في هذا ولعلنا نذكر ان شاء الله تعالى في حكم الصلاة

87
00:29:03.800 --> 00:29:21.050
الميت الشاهد ان انتقل بعد ذلك الى تكفيني الميت. فنقول في حكم تكفين الميت ان تكفين الميت كذلك فرض كفاية. فرض كفاية يجب تكفينه وستره ما هو الواجب في حق الميت

88
00:29:21.150 --> 00:29:37.400
ان يستر بدنه كاملا طب هل يستر بثوب واحد او يعني قطعة قماش واحدة او ثنتين او ثلاث نقول هذا امر من السنة لكن الواجب ان يستر بدنه كاملا هذا الاصل في الوجوب

89
00:29:38.950 --> 00:29:54.550
في غزوة احد استشهد مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه. مصعب بن عمير كان من الاثرياء قبل الاسلام. كان من عائلة ثرية رضي الله تعالى عنه وارضاه الا انه هاجر في سبيل الله

90
00:29:54.750 --> 00:30:13.150
وخرج الى المدينة بعد ان غضبت عليه امه وسخطت عليه وهاجر الى المدينة رضي الله تعالى عنه خرج بنفسه خرج بنفسه ودينه ولم يمكنه ان يخرج اصلا من ماله بشيء

91
00:30:13.900 --> 00:30:28.800
انظروا كيف ترك الدنيا كلها ولذاتها لاجل لاجل الله ولاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا الى الله سبحانه وتعالى وكان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة لتعليم الناس

92
00:30:29.200 --> 00:30:43.350
ودلالتهم على الله سبحانه وتعالى ودلالتهم على شرائع دينهم بقي مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه على هذا العهد وعلى هذه الحال التي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم عليها حتى جاءت غزوة احد

93
00:30:43.650 --> 00:31:06.250
واستشهد رضي الله تعالى عنه في هذه المعركة عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه كان اذا ذكر مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه يبكي ويقول منا من وقع اجره على الله منه مصعب ابن عبيد. مات مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه يوم احد استشهد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبله في الشهداء

94
00:31:06.250 --> 00:31:26.000
وان يحشرنا معه في جنات النعيم استشهد رضي الله تعالى عنه ولم يجدوا ما يكفنوه به لم يجدوا ما يكفنوه به وهذا في الحقيقة شوف كيف هذه المرحلة كيف ترك الدنيا ونعيمها وخرج الى الله ورسوله حتى وصل الى هذه المرحلة

95
00:31:26.150 --> 00:31:49.550
انه يموت ولا يجد المسلمون ما يكفنوه به رضي الله تعالى عنه وارضاه لم يجدوا الا قطعة ان غطي بها رأسه بدت رجلاه وان غطيت بها رجلاه بدأ رأسه رضي الله تعالى عنه. فغطوا بها رأسه رضي الله تعالى عنه وبدت رجلاه. وكفن فيها رضي الله تعالى عنه

96
00:31:49.700 --> 00:31:59.700
الشاهد من هذا ايها الاخوة انظروا كيف خروج مصعب بن عبيد رضي الله تعالى عنه من حظوظ الدنيا لاجل الله ولاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم لاجل بلاغ رسالة الله

97
00:31:59.900 --> 00:32:19.350
الى المسلمين اداء الواجب الذي عليه واجب الدعوة والعلم ونشر العلم الذي كلفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك اذا لم يوجد اذا مثلا مات ميت وكان في بر او كان في مكان بعيد ولم يوجد شيء يكفن به فان الاولى ان يكفن

98
00:32:20.050 --> 00:32:37.700
يشترى ما يلي رأسه ثم وان بدت رجلاه طبعا هذا كله بعد ستر عورته. ستر العورة هو المقدم قطعا قبل الاشياء الاخرى. طيب السنة ان يلف الانسان الذكر في ثلاث لفائف

99
00:32:37.750 --> 00:33:03.750
والانثى في خمس لفائف وهذا لا شك انه ابلغ وآآ اوفق ان شاء الله تعالى للسنة اه من الاشياء التي ينبغي التنبيه لها وهو ان المحرم لا يغطى رأسه. وقد جاء نهي النبي صلى الله عليه وسلم في حق الذي وقصته دابته فمات في الحج ان الرسول صلى الله عليه وسلم

100
00:33:03.750 --> 00:33:22.100
قال ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وهذا فيه دلالة على ان هذا الانسان لما مات يبقى عليه محظورات الاحرام. لذلك لا يؤخذ من شعره ولا من اظفاره شيء. ولا يمس طيبا

101
00:33:22.500 --> 00:33:40.400
ولا كذلك يلبس يعني مثلا ملابس اخرى لا وانما يلف ويكفن في الثوبين الازار والرداء التي احرم فيها. ولا تخمروا رأسه لان من محظورات الاحرام تغطية الرأس. محظورات الاحرام تغطية الرأس

102
00:33:41.000 --> 00:33:53.700
هذا طبعا في حق الذكر اما في حق الانثى فانه يغطى رأسه قطعا. اصلا ضغطة الرأس ليس في حقها من محظورات الاحرام اذا المحرم الذكر لا يغطى رأسه في حال تكفينه

103
00:33:53.750 --> 00:34:08.750
لماذا؟ لانه يبعث يوم القيامة ملبيا وكما ذكرنا ان الانسان يبعث على ما مات عليه وذكرنا في حق الشهيد وفي حق المحرم انه يحافظ على هذه الهيئة حتى يبعث عليها المسلم يوم القيامة. اسأل الله

104
00:34:08.750 --> 00:34:27.200
وتعالى ان اه يختم لكل المسلمين بخير وان يجعل عواقب الامور الى خير وان يجعل خير اعمالنا اواخرها وخير اعمالنا خواتمها. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

105
00:34:27.400 --> 00:35:14.850
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا نوادي ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان. زاد  صف اليوم غلة الظمان وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب