1
00:00:01.050 --> 00:00:29.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:29.050 --> 00:00:49.050
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:49.050 --> 00:01:09.050
فاتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز

4
00:01:09.050 --> 00:01:29.050
فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

5
00:01:29.050 --> 00:01:49.050
وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله عود الى موضوعنا الاول

6
00:01:49.050 --> 00:02:13.900
الذات اللبنة الاولى في نهضة الامة وبعد ان بينت ان بناء الذات هو الاساس في نهضة الامة. تكلمت ان بناء الذات حتى يستقر لصاحبه ويؤتي لابد ان يقوم على اسس متينة واستنددنا اسس بناء الذات من كتاب الله من قول الله تعالى اقرأ

7
00:02:13.900 --> 00:02:33.900
ومن قول الله تعالى يا ايها المزمل. ومن قول الله تعالى يا ايها المدثر. فكان لبناء ذات اسس ثلاث. اول من العلم ثم البساس الايماني العملي ثم الاساس الدعوي. وبناء على هذه الاسس الثلاث تستقر الذات

8
00:02:33.900 --> 00:02:53.900
اخي بها حتى يكون مؤثرا وفاعلا في بناء امته. ونهضة امته التي ننشد تمكينها وعزها. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحيينا ذاك الزمان. احبتي في الله كنت اليوم ساتكلم عن الاساس الثاني. الا وهو الاساس

9
00:02:53.900 --> 00:03:13.900
الايماني الاساس الايماني العملي. وكنت ساتكلم في في نقطة تفسير قول الله تعالى يا ايها المزمل. قم الليل قيل الا قليلا حتى فاجأني بالامس اخ حبيب كنت في مجلس مع مجموعة من الاخوة الاحبة فاظهر علي

10
00:03:13.900 --> 00:03:33.900
الي مقطعا تتناقله الناس عبر عبر وسائل التواصل في جوالاتهم. واذ بهذا المقطع احد الدعاة الذين اعتدنا على غرائبهم وشذوذاتهم في الامة. واعتدنا على الاعيبهم على المسلمين. ونشرهم للباطل وتزيفهم

11
00:03:33.900 --> 00:03:53.900
الحق ونصرتهم للبدعة وتهميشهم للحق والسنة. نصرة لمذهب تلقاه ميراثا دون ان يميز هذا الرجل والشكوى قال الله فيما يتكلم فيه احقا كان ام باطلا؟ ثم لما نظرت الى هذا المقطع قلت يا لله يا لله

12
00:03:53.900 --> 00:04:13.900
ما عاد للدين حمى وما عاد للدين حراس وما عاد للدين حدود يمنع ان يدخل منها اهل الباطل. فلما رأيت هذا قلت لابد من عودة الى الاساس العلمي. ولابد من مزيد بيان فيه. ولا بد من كلمة مع هذا

13
00:04:13.900 --> 00:04:33.900
المقطع الذي راج بين الناس عبر جوالاتهم. ذاك الداعية يريد ان يستدل على جواز الاحتفال بالمولد النبوي صلى الله على محمد وال محمد كما صلى على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انه حميد مجيد

14
00:04:33.900 --> 00:04:53.900
ترك وبارك اللهم على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد استدلنا بخبر لا خطام له ولا زمام. ولا قيمة له عند اهل العلم ولم يلتفتوا له. وان كان هذا الخبر قد ورد ذكره في

15
00:04:53.900 --> 00:05:13.900
في صحيح البخاري واورده البخاري في حاشية على حديث كما سابين لكم وتكلم الحافظ ابن حجر الامام العسقلاني تحدث الشافعي عن هذا الاثر ناقضا له في اصله ومتنه. وفي سنده وسياقه. ومع ذلك تحريفا للباطل

16
00:05:13.900 --> 00:05:33.900
تدليسا على الناس جاء بهذا الخبر يورده على العالمين دون بيان لحقيقته حتى يستدل بجواز الاحتفال بمولد الحبيب السي محمد ثم قال بناء على هذا الاثر لا بد ان نفعل الكيك وان نأتي بالكنافة وان نوزع الحلوى وان نجتمع في الليل

17
00:05:33.900 --> 00:05:53.900
وان نسمر وان نفرح ان الله قد امر بميلاد محمد صلى الله عليه وسلم. والعجب لا ينقضي من هؤلاء والذي ولد فيه او الشهر الذي ولد فيه هو الشهر الذي جاء الخبر بوفاته صلى الله عليه وسلم. فلم تفرحون بميلادك؟ ولا

18
00:05:53.900 --> 00:06:13.900
تحزنون على وفاتك والذي جاءنا عن الصحابة والسلف انهم كانوا يحزنون على وفاته ويبكون لانقطاع الوحي كما فعلت ام ايمن بابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولكنها اهواء وبدع وضلالات تجتر اصحابها حزبيات لا نظر للحق ولا

19
00:06:13.900 --> 00:06:33.900
لا للحجة والدليل والبرهان انما اعتماد على مذهب لابد ان ينتشر. وباطن لا بد ان ينتصر. ولو كانت حجته اوهن العنكبوت ولو كان جنينه كالقشة في محب الريح. انما حزبية مفرطة دون النظر الى حكم الله وشرعه والالتفات الى

20
00:06:33.900 --> 00:06:53.900
العلماء وارباب العلم. اردت اليوم ان اضرب هذا مثالا على انك ايها المسلم لا يجوز ان تسلم عنقك لمن هب ودب لا تفتن بالاعلام ولا بذوي الاعلام. ولا تفتن بارباب الشهادات. ولا تفتن لمن صفق له الناس. ولا تفتن بمن اطال

21
00:06:53.900 --> 00:07:13.900
ولا تفتن لمن لبس لباسا جميلا او وضع على رأسه علبة او لبس جبة هذا دين لا يؤخذ الا من اهله ممن قال فيهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال انما يؤخذ ممن له قدم صدق في الامة والعالمين

22
00:07:13.900 --> 00:07:33.900
ممن له قدم صدق في الامة. يثنى عليه ويحمد في اجناس الامة. يثني عليه ويحمده العلماء عليه ويحمده الامراء ويثني عليه ويحمده العقلاء. ويثني عليه ويحمده الحكماء. قرر فضله بعلمه. وجاء ببيانه وحجته

23
00:07:33.900 --> 00:07:53.900
فاضطر القاصي والداني ان يدين له. بالفضل والعلم ولو كان مخالفا له كما جرى ذلك لامثال شيخ الاسلام ابن تيمية. يا مسلمين اتقوا الله اتقوا الله اتقوا الله لا يجوز ان تأخذ العلم من كل احد. كما قال ابن سيرين في مقدمة مسلم كما ذكرت مرارا

24
00:07:53.900 --> 00:08:13.900
فهذا العلم دين فانظروا عن من تأخذوا دينكم. نريد اليوم بهذا المثال وهو قصة هذا الاثر الذي استدل به ذاك الذي يدعو الى ضلال دائما وابدا. يستدل به على جواز المولد تلبيسا وتدليسا وتحريفا دون ان

25
00:08:13.900 --> 00:08:33.900
ان ينبه العالمين لما فيه نستدل بهذا الخبر وامثل به على وجوب ان نفرق بين العالم ومن يشتبه به. على وجوب ان نفرق بين العالم ومن يشتبه به. من مفكر او قارئ او مثقف او داعية او خطيب او واعظ. العالم غير

26
00:08:33.900 --> 00:08:53.900
العالم غير هؤلاء جميعا. خذ مثلا لو نظرت اليوم وجلست مع خطيب او داعية او واعظ او مثقف اراد ان يتكلم لك عن الغيبة. ماذا سيقول لك؟ الغيبة حرام. وهي من كبائر الذنوب. واياك

27
00:08:53.900 --> 00:09:13.900
حتى يقصف قلبك وهذا حق ولكنه حق ناقص. الغيبة حرام ثم يورد عليك الادلة. وانها اشد من اكل الميتة. وانها اشد من اكل لحم المسلم. يعرض عليك الادلة بحرمة الغيبة. ولكن انتقل الى عالم

28
00:09:13.900 --> 00:09:33.900
العالم يقول لك الغيبة حرام كبيرة من كبائر الذنوب ولكنها تجوز احيانا وقد تكون واجبة في صور. ثم يقول العالم العلماء فرقوا بين غيبة النوع وغيبة العين. ثم يقول العالم لك جازت الغيبة في التظلم وجازت الغيبة بالاستعانة على تغيير المنكر

29
00:09:33.900 --> 00:09:53.900
وجاوزت الغيبة في جرح قوات والشهود واهل البدع وجازت الغيبة ايضا للمنافقين وجهزت الغيبة للمصلحة الراجحة علماء فرق بين كبيان العالم ومجرد بيان واعظ. فلما سلم المسلمون اعناقهم لاوصاف العلماء واشباههم. وارداف الوعاظ وقع في الامة

30
00:09:53.900 --> 00:10:13.900
ما ترى اليوم من فتن وملاحم وشبهات وشهوات لا يعلم بها الا الله. لذا عباد الله عباد الله عالي كما يعاني احدنا في طلب طبيب اسنان لسنه. وكما يعاني احدنا لمن يصلح سيارته اصلاحا صحيحا. عالم في البحث عن عالم

31
00:10:13.900 --> 00:10:33.900
بدينه تأمنه على نجاته. تسلم له عنقك. حتى اذا وجدته فعض عليه باجر نواذجك. واستمسك به باناملك. واياك ان ان تتفلت منه فان سبيل النجاة انما يكون بمعرفة الراسخين من اهل العلم. الراسخون الذين اذا اقبلت عليهم الشبه لم

32
00:10:33.900 --> 00:10:53.900
تهتز علومهم ولم تؤثر في قلوبهم انما يردونها بجيش العلم وجنده. فيردون الشبه والفتن مغلولة مطلوبة مقصورة على اصحابها. العلماء هم نجاة الامة. العلماء هم نجاة الامة. وهذا من اعظم

33
00:10:53.900 --> 00:11:13.900
صور البلاء اليوم. خذ مثالا للتفريق بين العالم وغيره. اللهم اجعلنا علماء عاملين. يا رب ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تطيل اعمارنا فتنفع بنا الامة. وان تبلغنا مرتبة العلم والنفع

34
00:11:13.900 --> 00:11:38.100
والتقوى والصلاح والاخلاص هذا الشاب الداعية اراد ان يستدل على المولد فاستدل بماذا؟ رضي الله عنه ابن مسعود كما اخرج البخاري في الادب المفرد لما قال ابن مسعود لاصحابه انتم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه

35
00:11:38.100 --> 00:11:56.700
وان من بعدكم سيأتي عليهم زمان كثير خطباؤه العلماء فيهم قليل. كأن ابن مسعود يعيش بيننا اراد ان يستدل بجواز المولد. احنا تكلمنا عن المولد مرارا اي مولد تفرح به

36
00:11:56.950 --> 00:12:15.550
اثبت لي بالحجة والبرهان ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في الثاني عشر من ربيع الاول اورد الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ثمانين ثلاثة اقوام ومن اضعفها القول ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد في الثاني عشر من ربيع الاول

37
00:12:15.650 --> 00:12:35.650
اختلف العلماء في ميلاده بثمانية اقوام من اضعفها هذا القول الذي يشتهر بين الناس ويحتفلون به بالميلاد فلذا كثير من اهل السير لم يجزموا بيوم ميلاده صلوات ربي وسلامه عليه. اي مولد تحتفل به؟ تحتفل بمولد

38
00:12:35.650 --> 00:12:55.650
فيه العبيديون الفاطميون زورا الرافضيون الاسماعيليون خبثا. حيث ان الفاطميين والعبيديين ارادوا استجلاب المسلمين وارادوا سحب ارجلهم الى مصر. فقالوا نأتي بالمسلمين اهل السنة بحجة الاحتفال بالمولد. ونبكي من رافضة

39
00:12:55.650 --> 00:13:15.650
والشيعة بحجة وجود قبر الحسين في القاهرة كذبا وزورا. ولكن للاسف الدين لا لا ينهض به اهله تنتشر الباطل بين العالم دون التفات. اي مولد تريدنا ان نحتفل به؟ والله لو كان خيرا لاحتفل به ابو بكر وعمر وعثمان وعلي

40
00:13:15.650 --> 00:13:35.650
وابن مسعود وابن عباس لو كان خيرا لاكتحل لاحتفل به سعيد بن المسيب وابن سيرين والزهري وسفيان الثوري وابن عيينة وابن مبارك لو كان سيرا لاحتفل به ابو حنيفة ومالك واحمد والشافعي. ولكن اي مولد نحتفل به؟ ولذلك لما قضى صلاح الدين الايوبي رحمه الله

41
00:13:35.650 --> 00:13:55.650
عن الدولة العبيدية في مصر من اول ما منع منع الاحتفال بالمولد. لانه خرافة وبدعة في الدين وتجويف وعبث على وعوض فيه من الباطل ما لا يعلمه الا الله. ليس اليوم راضي ان اتكلم في المولد. انما مرادي ان اظهر لكم مثالا الى التفريق

42
00:13:55.650 --> 00:14:15.650
بين العالم وبين من يشتبه به. قام هذا الداعية فقال ومن الادلة على ان المولد حق. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اسمع الخبر الى من؟ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:14:15.650 --> 00:14:35.650
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الله يخفف عن ابي لهب عذابه عن ابي ابي لهب عذابه في كل اثنين. لم؟ قال لانه فرح بمولد النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:14:35.650 --> 00:14:55.650
ابو لهب يخفف الله عنه العذاب في كل يوم اثنين. لم؟ لان ابا لهب فرح بمولد الحبيب صلى الله عليه وسلم. فلما فرح وهو ابو لهب من هو؟ فلما فرح بميلاده فالواجب على

45
00:14:55.650 --> 00:15:21.750
ان نفرح وقدوتنا بالفرح ابو لهب. وقدوتنا بالفرح بالخبر من؟ ابو لهب. فاذا فرحنا احنا كابي لهب ابو لهب خفف الله عنه العذاب. ايش سيفعل بك يا مسلم؟ ماذا سيفعل؟ يرى الناس الخبر ويرون هذا الاثر فتبكي تلك ويبكي هذا ويحزن ذلك ويقول

46
00:15:21.750 --> 00:15:41.750
اللهم لك الحمد على نعمة ابي لهب. ماذا سيقول الناس؟ ماذا سيقول الناس؟ يشكرون ربهم ان ابا لهب في حبيب ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. انظر معي وتأمل هذا الخبر كيف ورد. ويأتي بعضهم يدلس على الناس

47
00:15:41.750 --> 00:16:13.200
رواه البخاري في الصحيح اسند البخاري بسند صحيح في كتاب النكاح الى عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة تخبره تخبر عروة. ابن الزبير ابن العوام تقول اخبرتني ام حبيبة بنت ابي سفيان زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اوردت حديثا ان ان حبيبة جاءت

48
00:16:13.200 --> 00:16:33.200
تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوج اخته. فقال النبي اوتحبين ذلك؟ قالت يا رسول الله اني لست لك بمخلي اي اني لست لك متفردا بك انما معي الدرة. واني ان كنت احب ان يشاركني احد بخير فان اولى من

49
00:16:33.200 --> 00:16:53.200
شاركني بالخير هي اختي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي. فقالت ام حبيبة قد بلغنا انك تريد ان تزوج زينب فبنت ابي سلمة وزوجه من؟ ام سلمة. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة فقال فقال انها لا تحل لي

50
00:16:53.200 --> 00:17:11.300
انها ربيبة في حجري ولا تحل لي بذلك ولو لم تكن. اي لو لم تكن ربيبة لي في حجري فان اباها اخي من الرضاعة ابو سلمة قال رضعت انا واياه من ثويبة. ثويبة من ثويبة؟ هنا الشاهد

51
00:17:11.450 --> 00:17:31.450
قال البخاري قال عروة بن الزبير. هل قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث؟ هل الذي قاله النبي؟ كلا من الذي قال الخبر؟ عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير ابن العوام من الطبقة الوسطى من التابعين توفي في عام

52
00:17:31.450 --> 00:17:51.450
اربع وتسعين من هجرة رسول الله في عام متى؟ اربع وتسعين من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال البخاري قال عروة ماذا قال عروة؟ اراد عروة الان ان يعرف بثويبة هذه التي ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:51.450 --> 00:18:15.650
فسلمة فقال صلى الله عليه وسلم ثويبة فقال عروة بن الزبير ليس النبي صلى الله عليه وسلم. قال عروة ثويب فتوا مولاة ابي لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم مات ابو لهب ثم اريه بعض اهله

54
00:18:15.650 --> 00:18:41.950
اي ان بعض اهل ابي لهب رأوه اين؟ رأوه اين؟ في المنام. قال ثم اريه بعض اهله ما رأوا ابا لهب قالوا له كيف لقيت؟ ماذا لقيته قال ما لقيت من بعدكم غير اني اي انه في هلاك وعذاب. قال غير اني سقيت

55
00:18:41.950 --> 00:19:04.250
في هذه في خارج البخاري فاشار الى عقدة اصبعه فاشار الى النقرة التي تحت الابهام. قال غير اني سقيت في هذه. اسمع ماذا يقول. بماذا؟ قال كعتاقتي ثويبة ابو لهب

56
00:19:04.650 --> 00:19:31.850
مات رؤي بالمنام كما يقول عروة من رأى الله اعلم ولعل الذي رآه كافرا كما يقول الحافظ ابن حجر قال فلا يحتج به روي بالمنام فلما سئل عن حاله وفي البخاري يقول وكان في شر حيبة اي في سوء

57
00:19:31.850 --> 00:19:53.950
حال فقالوا له ماذا لقيت؟ قال ما لقيت شيئا غير اني. غير اني ماذا؟ سقيت في هذه بقدر الابهام هكذا النقرة الاولى المفصل الاول سقيت في هذه بعتاقة ثويبة. اين ذكر الفرح بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:19:53.950 --> 00:20:13.750
اين الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم اين الخبر الذي ذكره ذلك الداعية المحترم هل الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قاله عروة. قال ابن حجر اسمع معي وتأمل بالله عليك

59
00:20:13.800 --> 00:20:34.600
قال الحافظ ابن حجر قال وظاهر الخبر يفيد ان الكافر قد ينتفع بعمله الصالح في الاخرة  اليس ذلك؟ ظاهر الخبر ان الكفار قد ينتفعون باعمالهم في الاخرة. قال وهذا مخالف لظاهر القرآن. وقوله

60
00:20:34.600 --> 00:20:58.750
الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. الله يقول ليست داعية ثم ابن حجر هنا فور استشكالا قال ظاهر الخبر انه ينتفع بعمله الصالح في الاخرة. والاية

61
00:20:58.750 --> 00:21:18.750
كذلك وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. فاراد الحافظ ابن حجر ان يجيب عن هذا الاستشكال. اسمع ماذا قال اولا انه مرسل ماذا يعني مرسل؟ اي ان يرفع التابعي الخبر الى النبي

62
00:21:18.750 --> 00:21:38.750
صلى الله عليه وسلم. فعروة يقول اريه بعض اهله. من الذي رآه؟ والمرسل عند العلماء جميعا ضعيف انما خالف بعض الفقهاء حتى قال الامام مسلم صاحب الصحيح امام الدنيا قرين البخاري يقول

63
00:21:38.750 --> 00:22:08.750
في مقدمة صحيحه والمرسل اسمع والمرسل من المرويات التي في اصل قولنا لقول اهل العلم بالاخبار ضعيف لا يحتج به. اذا اول شيء فضيلة الداعية يدلس على الناس فيستدل في خبر ضعيف فضلا عن ان يستدل به في فضل لابي لهب. ثم لو كان الخبر موصولا ليس مرسلا

64
00:22:08.750 --> 00:22:27.350
فمرفوعا حتى الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان الذي قاله من خيار الصحابة الم يخبرنا الخبر عن رؤيا المنام  الخبر الا يخبرنا عن خبر رؤيا المنام؟ قال الحافظ ابن حجر فلا يحتج به

65
00:22:27.900 --> 00:22:47.900
لا يحتج به. رؤيا المنام لا يحتج بها. مثل رجل جاءني قبل زمان قال لي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. قلت هنيئا لك قال فسألت النبي في المنام قلت يا رسول الله هل قلت الحديث الذي فيه؟ سبعة يظلهم الله يوم القيامة يوم لا ظل

66
00:22:47.900 --> 00:23:03.800
الا ظله قال هذا كذب اني ما قلته تبارك الله اذا ما في فائدة لمصحف ولا بخاري ولا مسلم. خلاص نرى النبي صلى الله عليه وسلم ونتعلم دينا جديدا. اياك ان تغتر بما يلبس الملبسون

67
00:23:03.800 --> 00:23:23.800
على ان الرؤى والمنامات يجوز ان تكون محلا للاحكام الشرعية. القاضي عياض ينقل الاجماع فيقول وقد اجمع العلماء على اان الرؤية اسمع على ان الرؤيا لا يقتل بها سنة ثبتت على ان الرؤيا لا تبطل بها سنة ثبتت ولا

68
00:23:23.800 --> 00:23:43.800
تثبت بها سنة لم تثبت وعلى هذا الاجماع. الرؤى ليست محلا ومصدرا للاحكام الشرعية. كما جاء عن ابن عربي في كتاب اه في كتاب ذكره النبهاني يتكلم في ان ابن عربي رأى النبي صلى الله عليه وسلم ابن عربي صاحب الفصوص النكرة رأى النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:23:43.800 --> 00:24:02.950
في المنام فقال يا رسول الله لو ان رجلا طلق ثلاثا في المجلس الواحد ماذا تقول به؟ قال هي ثلاث سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هي ثلاث اي ثلاث طلقات. ثم قال والعلماء الذين يقولون هي واحدة. قال اولئك هذا

70
00:24:02.950 --> 00:24:22.950
وصلهم واصابوا اي باجتهادهم. ثم قال ابن عربي لرسول الله يا رسول الله اسألك بالذي تدين الله به يعني ما صدق النبي صلى الله عليه وسلم في الاولى. فاراد ان النبي ان يؤكد له الثاني. اسألك بالذي تدين الله به. فقال النبي له هي ثلاث

71
00:24:22.950 --> 00:24:42.300
صح وهو يقول استيقظ من المنام يقول للناس يا جماعة اللي بيطلق ثلاث مرات في المجلس الواحد زوجته طالق. تعرف هذا ماذا يعني؟ كل المحاكم الشرعية في العالم الاسلامي محاكم ليست صحيحة. لانها تقول برأي شيخ الاسلام ان الطلقات الثلاث في المجلس الواحد او الاكثر هي طلقة واحدة

72
00:24:43.050 --> 00:25:03.050
لا تلتفت ولذلك الامام النووي علق على كلمة القاضي عياض فقال قال هذا نقله غيره ونقلوا الاتفاق والاجماع ثم قال النووي رحمه الله تعالى في ذلك قال ولا يعارض ذلك قول من قال قول النبي صلى الله عليه وسلم من استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:25:03.050 --> 00:25:19.200
من رآني في المنام فقد رآني حقا. انظر الى كلام العالم بالله اسمع يا نووي ايها الامام لماذا لا يجوز ان اعتبر رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام سببا للحكم

74
00:25:19.200 --> 00:25:40.850
واستمدادا للحكم الشرعي قال النائم النائم ليس في حال تهيئه لتلقي الخبر ورواية  اذا الصاحي المستيقظ اذا اراد ان يروي خضرا شرطه ان يكون يقظا لا مغفلا. والا يكون سيء الحفظ

75
00:25:40.850 --> 00:26:00.150
لا يكون كثير الخطأ والا يكون كثير الخطأ وان يكون قد اعتنى بضبطه والا يختل ضبطه. هذا وهو قد فتحه عينيه وارسل اذنيه واستجمع قلبه بحديث رسول الله. النائم ماذا يفعل؟ ماذا سيروي النائم

76
00:26:01.300 --> 00:26:21.250
هي رؤيا المنام تستغل بها على جواز الاحتفال بالمولد تدليس وعبث. ثم الا ترى ان هذا الخبر يخالف صريح القرآن؟ انت يا فضيلة الداعية تقول ان الله يخفف عن من

77
00:26:22.250 --> 00:26:48.050
عن ابي لهب والله يقول خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون انت تقول انه سقيا ماءه والله يقول لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا والله يقول وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم

78
00:26:48.150 --> 00:27:08.150
والله يقول ويسقى من ماء صديد. والله يقول ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. ان ا علينا من الماء او مما رزقكم الله. ماذا يقول اهل الجنة؟ ان الله حرمهما على

79
00:27:08.150 --> 00:27:28.100
سفيرين من ارد؟ بماذا اخذ؟ بالقرآن؟ ولا اخذ بكلام هؤلاء الذين لا يدرون ماذا يقولون والله اليوم كل ما ارى جماعة من هؤلاء يتصدرون للكلام بدين الله بلا ضبط ولا ربط. اتذكر ما قاله ما قاله

80
00:27:28.100 --> 00:27:48.500
ابن قتيبة عن الجاحظ قال ابن قتيبة قرأت في القديم ان رجلا كان يسمع في كتب خلاف ما يسمع ثم يقرأ اي قرأ ما كتب فيقرأ خلاف ما كتب. ثم يفهم فيفهم خلاف ما قرأ

81
00:27:48.700 --> 00:28:09.500
وقال ابن قتيبة كنت اظن ان ذلك خياله. حتى رأيت الجاحظ وسمعت خبره. وانا اقول لابن قتيبة لا الحمد لله الله اكرمنا باكثر منه  انت تقول في الجاحظ احنا الحمد لله عندنا بالعشرات. يسمع في كتب خلاف ما يسمع. ثم يقرأ ما كتب فيكون خلاف ما كتب. ثم يفهم

82
00:28:09.500 --> 00:28:39.150
ام سيكمن خلاف ما قبل؟ المهم نشر باطل وتزييف وازيد الامر بيانا. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لرضاه      الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين

83
00:28:40.250 --> 00:29:01.400
لا يقولن قائل ان انكارنا للاحتفال بالمولد النبوي صلى الله على صاحبه صلى الله عليك يا رسول الله ان هؤلاء القوم لا يحبون محمدا صلى الله عليه وسلم من لا يحب محمدا كافر خارج من ملة الدين

84
00:29:02.300 --> 00:29:21.550
ولكن فرق بين من يحب محمدا حب صورة ومن يحب محمدا صلى عليه الله حب قلب عاطفة فلا يختلف حبه عن حبه لزوجته ووالده وولده وامه لان هذا حب انبعاث قلبي وميل نفس

85
00:29:22.100 --> 00:29:42.950
ولكن حب النبي صلى الله عليه وسلم حب شرعي لابد ان يقتضي العمل قال الله قل ان كنتم تحبون الله. فماذا؟ فاتبعوني فالدليل الاعظم على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:29:43.250 --> 00:30:03.250
كما ذكر ابن القيم في المدارج لما تكلم بمنزلة الادب وقسم الادب الى ثلاثة اقسام جعل القسم الاول الادب مع الله والثاني مع رسول الله والثالثة مع الخلق. ولما جاء الى الادب مع رسول الله كانت اول صورة من صور الادب

87
00:30:03.250 --> 00:30:23.250
التسليم لامره والانقياد له. ولا اجعل قوله محكوما عليه في زبالات عقول الناس. انما النبي النبي صلى الله عليه وسلم هو ميزان الاقوال والافعال. فرق اقسم برب الكعبة لو ان الاحتفال بالمولد النبوي

88
00:30:23.250 --> 00:30:43.250
ثبت بدليل صحيح او بفهم سليم. والله لاقيمن احتفالا على مدار اسبوع كامل هدى لله ورقة. ولكني لاني احب الله ورسوله. واحب سنته وهديه. ولا ارضى الزيادة في الدين بما

89
00:30:43.250 --> 00:31:03.250
فليس منا اقول ان الاحتفال بالمولد النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة. وليس عليها دليل قط. ويستدلون اية سورة يونس بقول الله فليفرحوا بفضل الله ورحمته فليفرحوا. وهذه الاية لم يقل احد من السلف انها

90
00:31:03.250 --> 00:31:23.250
وردت بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. ففضل الله ورحمته على سياق الايات هو القرآن هدى والنور والشفاء الذي للصدور. والرحمة ان الله هدانا من العمى والضلال. ليست فقط هو النبي صلى الله عليه

91
00:31:23.250 --> 00:31:43.250
وسلم فجاز ذلك ان نحتفل بميلاده. تحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ تعال انا وانت نحتكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاتك. كيف تصلي في صيامك في اعتقادك في ظاهرك. اذا اليوم جئت على احد الدعاة تقول له يا رجل ما حكم

92
00:31:43.250 --> 00:32:02.350
ارتخاء اللحية اول كلمة ماذا يقول سنة اقسم برب الكعبة ما هي بسنة انما هي فرض واجب باتفاق الائمة الاربعة وبنص الاجماع الذي نقله الحافظ بن حزم لكن انا اريد ان اتنزل مع فضيلة الشيخ

93
00:32:02.650 --> 00:32:30.200
سنة ارخاء اللحية سنة ولم لا تطلقها تشبها بمن تحب سنة. انا اريد اقول قولك سنة. وان تقول يا حبيبي يا رسول الله. اين حبيبك رسول الله من ظاهرك ولو اردت ان اوقفك الان هؤلاء بعض الاعلاميين الدعاة الاعلاميين لو اردت ان اوقفه اغلق انت الجهاز وحط كاتم صوت واجعله يترك

94
00:32:30.200 --> 00:32:45.350
تظله معلقا رياضيا. يعلق على مباراة كرة قدم او تظنه يتكلم في اي مناسبة او خبر او في خبر الشاب الاسير في عند داعش. لا تظنه داعية يتكلم. اين حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ انما هي دعوة

95
00:32:45.350 --> 00:33:03.850
وتحتاج الى دليل وبرهان والدليل والبرهان على ذلك قول الله تعالى فاتبعوني يحببكم الله قد يستدل مستدل حتى اختم وفي النفس شيء كثير. قد يستدل مستدل ان الله قد خفف على ابي طالب

96
00:33:04.150 --> 00:33:19.750
الم ينقله الله من عذاب اهل النار واسفله. الى دحضاح في جهنم؟ اليس ذلك فيقول هذا ابو طالب كافر وقد خفف عنه. اقول يا رجل ابو طالب نصر محمدا صلى الله عليه وسلم

97
00:33:20.100 --> 00:33:40.000
وخدم الاسلام والمسلمين ابو طالب يقول ابي ابن كثير في البداية والنهاية والله لو جاز الدعاء لكافر لما دعونا الا له ابو طالب اودي وعودي نصرة لنبي الله. ابو لهب ماذا فعل لمحمد صلى الله عليه وسلم

98
00:33:40.750 --> 00:34:05.450
ماذا فعل لهم ماذا فعلنا اذاه بكل الوان الاذية حتى انزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب كيف تقيس الامر على ابي طالب هذا مثال وصورة سريعة عجلة على من يسلم عنقه لكل من تكلم بالشرع

99
00:34:06.100 --> 00:34:30.650
انصحك لله اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد العالم ليس كالداعية وليس كالصحف وليس كالمقال ولا كالمثقف ولا كالقارئ. الداعية ليست بخطيب الجمعة. العالم ليس كخطيب الجمعة العالم اكبر واكثر واعظم واجل من ذلك بكثير

100
00:34:31.500 --> 00:34:51.500
احرص ان تسلم دينك لعالم حريص على التوحيد والسنة. اسأل الله ان يعلمنا واياكم ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تغفر لنا ذنوبنا. وان ترحمنا برحمتك. وان تسددنا وانت مولانا الكريم. اللهم انا

101
00:34:51.500 --> 00:35:11.500
نعوذ بك من كل من اراد بنا شره. اللهم من نكر بنا او بدعوتنا اللهم انا نجعلك في نحره. اللهم انا نعوذ بك من شره. اللهم ما شئت وانت ارحم الراحمين. يا رب احفظ المسلمين في كل مكان. اللهم استودعناك اهل السنة في الشام والعراق. واستودعناك اهل السنة في

102
00:35:11.500 --> 00:35:30.152
بلاد المسلمين. يا رب استودعناك المسجد الاقصى واهلنا واستودعناك اهل غزة. اللهم احفظهم بحفظك وفرج همهم. وول اللهم عن المسلمين خيارهم اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب العالمين