1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والثلاثين من قصة الكعبة. وفي الحلقة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
تكلمنا عن اه اجابة سؤال هل قصة اصحاب الفيل حقيقة ام اسطورة؟ وخلصنا الى انها حقيقة. والادلة على ذلك متواترة في القرآن الكريم كريم من سورة الفيل وفي السنة مطهرة من احاديث كثيرة ذكرناها في البخاري وفي مسلم وفي الطبراني وفي غيره يعني آآ من عدد

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
كبير من الا وجه آآ اثبتنا فيها ان القصة حصلت كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم مقصود بها حادثة معينة هاجم فيها جيش اليمن على مكة المكرمة بالفيل في محاولة لهدم الكعبة البيت الحرام. وفشلت هذه المحاولة باهلاك الله عز وجل لهم. آآ

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
اه النهاردة بنتكلم على تفاصيل قصة الفيل. في بعض التفاصيل جاءت من روايات ضعيفة يمكن ان يستعان بها وفي بعض التفاصيل صحيحة. هنتكلم عليها انهارده. تبدأ قصة اصحاب الفيل من اليمن. التنافس ما بين اليمن وما بين مكة المكرمة كان

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
في هذه الفترة الزمنية. واحنا شفنا قبل كده تبع من اليمن حاول ان هو قبل كده يهدم الكعبة المشرفة وحصل بينهم يعني حصل نوع من الرؤية اللي شافها تتبع قبل ان يدخل مكة المكرمة وغير اتجاهه بدل ما يهدم الكعبة عظم الكعبة ونحر عندها

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وجعل لها بابا يفتح ويغلق يعني عمل امور لكن الهدف ان هو كان في اعتباراته ان هو يذهب الى مكة ليهدمها. والان بنتكلم على قصة ابرهة بنقول برضه انه في محاولة لهدم آآ الكعبة. واضح ان طبعا في الامر الجزور آآ سياسية

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اقتصادية منافسات تجارية ما بين الاقليمين. اقليم مكة ما حولها دي طبعا تجاريا كانت نشيطة جدا في هذه الفترة قصي ابن كلاب لما عمل نظام في مكة وبعد كده هاشم عمل رحلة الشتاء والصيف. وبدأت الناس تتاجر من شتى بقاع الجزيرة العربية في مكة المكرمة

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
طالما تحديدا صارت مركز تجاري مهم جدا فصارت منافسة لليمن واليمن منافسة لمكة وبالتالي بتتكرر المحاولات الصدامية بين اهل اليمن وبين اهل مكة على مدار المراحل التاريخية المختلفة. منها هذه المحاولة. يعني المحاولة في رأي ما هياش محاولة دينية بالمعنى المفهوم ما هياش محاولة

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
غير ديانة اهل مكة. طبعا اليمن في ذلك الوقت كانت نصرانية. وكان قد غلب عليها اهل الحبشة. اهل الحبشة وكانوا احتلوا اليمن. القصة بيزكرها ابن اسحاق واستند فيها يعني الا ابن اسحاق ليس فيها سند متصل. بعد ابن اسحاق. وحكاها طبعا بعد كده

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
اني علماء كتير او كتب كتيرة نقلة عن محمد بن اسحاق. فبيقول ان هو لما ظهرت الحبشة على اليمن احتلت الحبشة اليمن كان في قائدين كبيرين والجيش اليمني الجيش اليمني لو الجيش اللي هو الحبشي اللي بيحكم اليمن. فيه قائدين كبار جدا لهم السيطرة. القائد الاول الاكبر اسمه اريات

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
اللي تحتيه اسمه ابرهة. ومهم بعد تفاصيل كتيرة مش هندخل في هزه التفاصيل حصل صدام ما بين الاتنين. ابرهة بيحاول ان هو يسيطر على الامور من الرياض وده جهز جيش وده جهز جيش انقسم جيش الحبشة نصين وكاد ان يحدس بينهما القتال لولا ان ابرهة قال

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ما فيش داعي نهلك الجيش كله وخاصة ان الجيش الجيشين دولت مش بتوعهم هو الذي سيره هذه الجيوش هو النجاشي. النجاشي اللي هو ملك الحبشي. طبعا النجاشي دي كلمة لقب ما هواش اسم لانسان. فالنجاشي اللي موجود ساعتها مش هو النجاشي اللي كان موجود ايام الرسول صلى الله عليه وسلم. فالنجاشي

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
الحبشة او زعيم الحبشة او ملك الحبشة كان بعد جيش جيوش اليمن فجيش جيش الحبشة اللي في اليمن انقسم على نفسي قسمين. قسم مع قريات وقسم مع ابرهة فابرهة قال لا رياض بدل ما نهلك الجيشين تعال نتقاتل انا وانت. واللي يكسب مننا ياخد الجيش كله. فقال انصفت وحصل بينهم يعني قتال وابرهة

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
خلى وراءه احد عبيد ابرهة اللي يغطي ظهره. ولعل دي طبعا دي كانت خيانة في في المعركة او غدر بارياط. المهم ان هو حصل القتال وقريات ضرب ابرهة على وجهه فالوجه الحربة الرياض اصابت وجه ابرهة فشرمت يعني

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
آآ حاجبه وانفه وشفته. فسمي لذلك ابرهة الاشرم. من هزه الضربة. ولما حصلت هزه الضربة ورأى العبد الذي في ظهر ابرهة ان من الممكن ان ابرهة يسقط خرج من زهر ابرهة وضرب بالحربة في الرياض فقتل ارياض. فقتل ارياطوس الانصار زعيم الجيش

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
حبشي في اليمن هو ابرهة الاشرم. الكلام ده وصل الى النجاشي فغضب غضبا شديدا لان زعيم الجيش بتاعه امير ايش قتل في سورة داخلية فاقسم آآ النجاشي آآ ملك الحبشة انه يطأ آآ ارض اليمن

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
قدميه وانه يجز رأس او ناصية رأس ابرهة يعني مقدمة الرأس. طبعا دي نوع من الاهانة لابرهة. ابرهة وصل هذا الكلام طبعا عارف حجمه بالقياس الى حجم ملك الحوشة الكبير فعلى طول فكر بعت جمع كمية من تراب آآ اليمن وحطه في

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
في الجراب وحلق راسه كلها وحطها في آآ يعني آآ اطار وبعت هذا الجناب والاطار الى آآ ملك الحبشة قال له في رسالة ان انت آآ اقسمت ان انت تطأ ارض اليمن فهذه ارض اليمن. انا جبت لك ارض اليمن لحد عندك. بر قسمك وطاء هذه الارض

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
وعايز تجز ناصيتي حلقت لك شعري كله خد شعري كله وانا عداك زي ما كان قريات عبدك واحنا كلنا تنافسنا فقط لاظهار هو اقدر على ادارة اليمن. لكن انت ما تتعبش نفسك وتيجي لحد اليمن. انا عبدك كما كان اريطة عبدك. عجبه هذا الكلام فثبت آآ آآ

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
في حكم اليمن. ابرهة حب ان هو يعلي مركزه اكتر واكتر فبنى الكليس. الكليس اللي هي كنيسة بيعبدوا فيها يعني آآ آآ الله طبعا كانوا على ديانة ديانة النصرانية اهل الحبشة وكذلك آآ ابرهة وجيش ابرهة. فعمل القليس واراد بهذا القلي

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
ان ينافس بيت الله الحرام في مكة المكرمة. وتختلف بعد كده الروايات في حدوس السبب المباشر لهجوم ابرهة في ان بعض الناس يعني لوثت الكليس او بعض الناس حرقت كنيسة في الحبشة. المهم ان ابرهة اخرج جيشه لهدم الكعبة وجعل على مقدمة هذا الجيش في

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
طبعا جيش ابرهة كان جيش ضخم جدا بالقياس الى مكة المكرمة او او اعداد العرب في ذلك الوقت وجيش نزامي وفي مقدمة فيل بيدمر اي شيء قدامه. فكان الوضع الحقيقة آآ محرج جدا بالنسبة لاهل

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
آآ مكة المكرمة. آآ رواية صحيحة بتأتي عن ابن عباس بتصف هذا الحدث ما فيهاش تفصيلات كتيرة لكن ده دي رواية صحيحة. ما قاله ابن عباس في موضوع آآ الفيل قال اقبل اصحاب الفيل حتى اذا دنوا من مكة استقبلهم عبدالمطلب

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
فقال لملكهم ما جاء بك الينا؟ بيخاطب ابرهة ما جاء بك الينا؟ قال الا بعثت فنأتيك بكل شيء اردت؟ اللي انت عايزه هنجيبه لك. وطبعا شايف حجم الجيش ضخم ومش عايز مش عايزهم يتعدوا الحرم المكي. فقال ابرهة بمنتهى العجرفة يعني قال اخبرت بهذا البيت

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
الذي لا يدخله احد الا امن الا امن امن. يعني يؤمن هل دخول البيت الحرام فجئت اخيف اهله. انا جاي بقى اشيل هذا الامن. هذه البلطجة يعني بيتكلم بهذه بهذه الطريقة. فقال فانا نأتيك بكل شيء تريد

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
فارجع حاول بالبطرق السياسية فابى الا ان يدخله. وانطلق يسير نحوه. وتخلف عبدالمطلب الكلام لعبدالله بن عباس طبعا عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب يعني هو حفيد عبد المطلب اللي بيحكي هزه القصة فقال وتخلف عبدالمطلب فقام

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
على جبل فقال لاشهد مهلك هذا البيت واهله. وابى ان يكون حاضر لان حاسس حاسس ان هزا الموقف موقف غضب من الله عز وجل. ان حد يتعدى على بيته الحرام فحاسس ان فيه تحصل كارسة في هذا المكان فقال لا اشهد مهلك هذا البيت واهله ثم قال اللهم

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
ان لكل اله حلالا فامنع حلالك. الحلال او الحلال جمع حلة. والحلة بمعاني كتير جدا لكن هي هنا بمعنى القوم يحلون في مكان معين. فكل واحد بيحمي المكان اللي هو يعني بيمتلكه

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
فهذا البيت هو يخاطب الله عز وجل هذا بيت لك يا رب. فاحمي حلالك فامنع حلالك. لا يغلبن محالهم ابدا محالك. في كلام برضه عبدالمطلب لا يغلبن محالهم او شدتهم او قوتهم يعني ابدا محالك. اللهم فان فعلت لو حصل وهم تغلبوا علينا وهل

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
البيت الحرام فامر ما بدا لك. حتى لو حصل وهدموا الكعبة فانا عارف انك سمحت بهذا لامر لا نعرفه يبدي التسليم لله عز وجل في هذا الامر. في رواية عند ابن اسحاق برضو بدون سند وهي عند البيهقي في دلال

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
هو عن ابن اسحاق ايضا. بيقول فيها ثمان مقدمات ابرهة اصابت نعما لقريش. بيحكي تفصيل اخر في القصة ان ده ده الحوار اللي دار ما بين ابرهة وما بين عبدالمطلب في الرواية الصحيحة لابن عباس ان هو حاول ان هو يدخل الى داخل البيت الحرام او يهدم بيت الحرام وحاول

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ابن عبدالمطلب انه يمنعه بالطرق الدبلوماسية والسياسية فابى واصر على الدخول فخرج عبدالمطلب الى الجبال حتى يعني اهلك الله عز وجل جيشا ابرهة. انما في تفصيل اخر في رواية هي رواية غير يعني اه مسندة. اه لكن حتى لو

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
وصلنا متعلق عليها بيقول ايه ثمان مقدمات ابرهة اصابت نعما لقريش وهو داخل ابرهة على على مكة المكرمة كان في مجموعة من الابل حوالي متين من الابل. وهذه الابل مملوكة لعبد المطلب. فاخذها كنوع من الغنائم اه اه ابرهة. فعرف عبدالمطلب

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
نطالب باخذ هذه الابل فذهب الى ابرها ليخاطبه. في امر الكعبة وفي امر الابل في في المباحثات اللي اتكلمنا عليها يعني. فكان ابرهة رجلا من الاشعريين القبائل الاشعريين اليمنية المعروفة اللي منها ابو موسى الاشعري وكان آآ يعرف عبدالمطلب. عبدالمطلب كان صوته واسع جدا في العالم

35
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
فلما راح قال الك حاجة؟ الاشعري؟ قال حاجتي ان تستأذن لي على الملك. عايز ادخل اكلم الملك اللي هو ابرهة فدخل عليه حاجبه فقال له يا ايها الملك جاءك سيد قريش. الذي يطعم انسها في السهل ووحشها في الجبل. يعني كرمه مغطي الانسان

36
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
والحيوان. فقال اذن له. وكان عبدالمطلب كما تقول الرواية رجلا جسيما جميلا. له هيبة عليه هيبة فاذن له فدخل عليه فرآه ابو يكسوم اللي هو ابو رهف اعظمه واعظم ان يجلس تحته يعني هو ابرهة قاعد على كرسي الملك فالناس بتقعد على الارض حواليه

37
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
ما شاف عبدالمطلب احرج ان هو يقعد عبدالمطلب على الارض. وفي نفس الوقت مش عايزه يقعد جنبه على كرسي الملك. مش عايز يكون في نفس المستوى. فنزل ابرهة من على الكرسي وجلسة على الارض الى جانب عبدالمطلب. وقال له ما حاجتك؟ قال حاجتي مائة بعير اصابتها لي مقدمتك

38
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
انا جاي اخد المتين بعير اللي انت خدتهم. فقال ابو يكسوم ابرهة والله لقد رأيتك فاعجبتني. اول ما شفتك ادتك قيمة كبيرة. ثم تكلمت انت فزهدت فيك. لما اتكلمت ما عجبتنيش. فقال ولم ايها الملك؟ قال لاني جئت الى بيت هو منعتكم من العرب

39
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
وفضلكم في الناس وشرفكم عليهم ودينكم الذي تعبدون. انا جاي اهدم الكعبة البيت الحرام البيت اللي اداكم شرف واداكم عز واداكم مكان وانت جاي تكلمني في متين من الابل فاصيبت لك مائة بعير فسألتك عن حاجتك فكلمتني في ابلك ولم

40
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
تطلب الي بيتكم؟ فقال له عبدالمطلب ايها الملك انما اكلمك في مالي. ولهذا البيت رب هو يمنعه انا منه في شيء فراعى ذلك ابا يكسوه اتخض لما سمع الكلام ده وامر برد ابل عبدالمطلب قال لهم رجعوا له الابل بتاعته

41
00:13:20.050 --> 00:13:30.050
قرر ان هو يدخل برضه يهدم البيت الحرام جاءت الطير الانابيب كما سنروي بعد قليل. انا الحقيقة لي تعليق على هزا الموضوع كنت قبل كده في محاضرة قديمة جدا من عشرين سنة

42
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
جايز كان شعري اسود ساعتها. فقلت لكم حاضرة وكنت متحمس جدا اسمها لسنا في زمان ابرهة. ان ده ما يصحش وان هو كان المفروض ان هو يدافع عن البيت الحرام وان احنا آآ في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام الدفاع والجهاد في سبيل الله الحقيقة يعني هذا كان حماسة الشباب

43
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
بتتكلم على الرأي المنطقي اللي عمله ابو طالب منطقي جدا وشرعي جدا على فكرة يعني منطقي ان انت لا تلقي باهل مكة جميعا في التهلكة اذا من ان اعداد هذا الجيش هتهلك هذا الفريق اللي موجود. وعندنا يعني في القرآن

44
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
الكريم حتى في سورة الانفال تقروا ضعف الجيش ان الجيش يجوز له ان يتراجع او يفر ازا كان الجيش ضعف الجيش المسلم. آآ في الاول كان عشرة يعني آآ مائة تقاتل الف وبعدين نزل التخفيف فخلاها واحد لاتنين. نسبة واحد

45
00:14:30.050 --> 00:14:40.050
الاتنين. فازا كان ربنا سبحانه وتعالى يقول هذا للمؤمنين. ما بالك بقى في هذا الزمن اللي ما فيهوش اصلا نبوة. ما فيش رسالة والناس ضعيفة عددها قليل حتى في رواية

46
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
برضو بنفس السنة بتقول فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتاله يعني في الاول فكروا يقاتلوا ثم عرفوا انهم لا وقتلهم به فتركوا ذلك. فاللي عمله عبدالمطلب ما هوش غريب ولا حاجة يعني ما هواش ما هواش بالنسبة لظروفه. وبالنسبة لزروف البلد ساعتها. يعني شيء اه

47
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
اه اه مقبول. الجيش هجم على مكة المكرمة. ودخل يعني يقال الى وادي اه السر وعند وادي محسر حصر الجيش وجاءت جماعات من الطيور طير الابابيل والقت بحجارة من سجيل على الجيش

48
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
نقابة افراد الجيش بعض افراد الجيش قتلوا بعض افراد الجيش يردوا في بعض افراد الجيش فرت حتى وصلت في فرارها ومنهم ابرهة الى اليمن ومات عندما وصل الى هناك. وبعض افراد الجيش نجت وعاشت في المنطقة. وزي ما قلنا قبل كده ان قائد الفيل وسائس الفيل في الحلقة الماضية ذكرنا

49
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
امرهم عاشوا في مكة المكرمة لكنهم اصيبوا بالعمى بعد هذا الضرب وفضلوا يعني يعيشوا حياة التسول يستطعم يستطعمان الناس اسفي مكة المكرمة كما ترون كما روت عائشة رضي الله عنها. يقال ان وادي محسر هذا ووادي محسر هذا موجود بين مزدلفة ومنى. آآ

50
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
والسنة فيه على فكرة الاسراع لما توصل لوادي محسر في الحج ربنا ان شاء الله يكتب لكم جميعا الحج. لما توصل وادي محسر تسرع في المشي مش تجري لكن تسرع في المشي هذه السنة. العلماء مختلفون في سبب الاسراع. منهم من قال ان هذا المكان هو الذي ضرب فيه آآ الفيل عشان كده الناس بتسرع

51
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
في بعض الناس قالت ان في راجل اصطاد في هذا المكان فهلك فهو من السنة الاسراع فيه لحدوس هلكة في لانسان خالف شرع الله عز وجل او بعض الناس بتقول انه كان موقف للنصارى يعني راجعوا بدر الدين العيني في عمدة القارئ شرح صحيح البخاري كتب يعني بعض الاقوال واعتقد

52
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
ان هو رجح في هذا الموضوع موضوع حصر اصحاب الفيل. في رواية ابن عباس الصحيحة اللي احنا تعرضنا لها من شوية. قال فاقبلت مثل السحاب من نحو البحر البحر الاحمر جاي من ناحية البحر الاحمر يعني جاي من الغرب الى مكان مكة المكرمة حتى اظلتهم طير ابابيل التي قال الله

53
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
بيصف قد ايه الوضوح في الموضوع التي ذكر الله في سورة الفيل فيقول فاقبلت مثل السحابة من نحو البحر حتى اظلتهم طير الابابيل التي قال تبارك وتعالى ترميهم بحجارة من سجيل. فجعل الفيل والكلام لابن عباس فجعل الفيل يعج عجا. يعج عجا يطلع يطلق

54
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
بصوت عالي من الاصابة بالحجارة فجعلهم كعصر مأكول وفر الفيل رجع عن مكة ورجع الجيش ونجى الله عز وجل ومكة من الاصابة. هذه قصة الفيليا حصلت القصة جايز فيها بعض التفصيلات التي اتت من روايات غير صحيحة. لكن اجمالا القصة من المؤكد

55
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
انها حصلت وجميع العرب كانوا متعارفين بهذه القصة واهل مكة كانوا بيؤرخوا بعام الفيل وهي اية من ايات الله عز وجل وتشريف كبير للبيت الحرام وتشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحدث هذه القصة في يوم او في سنة ميلاده صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا قبل ذلك ولد في عام

56
00:18:00.050 --> 00:18:06.350
مم. الفيل. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته