1
00:00:00.350 --> 00:00:30.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:30.650 --> 00:00:50.650
اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين. اليوم بتاعة الساعة بتاعة يوم الاحد. الناس بتستيقظ متأخرة اه اعذرونا اننا ان شاء الله هنبتدي

3
00:00:50.650 --> 00:01:20.650
بقية الحضور لم يأتوا يعني. ان شاء الله يلحقونا في المحاضرة. اه موضوع المحاضرة اليوم هو موضوع يعني صعب صعب على التطبيق. الكلام فيه سهل. الانفتاح على الحضارات الاخرى الحضارة مع الحضارة شيء جميل معظم فلاسفة او فقهاء او مفكرين او تكلموا في هذا الموضوع

4
00:01:20.650 --> 00:01:50.650
بغية الوصول الى حالة من السلمية على هذا الكوكب بين الانسان واخيه الانسان. لكن التطبيق في تاريخ الانسانية وبذلك يعني ولذلك عندما نجد نموذجا بارزا آآ تتضح هذه الخاصية التفاعل مع الحضارات الاخرى تتضح في حياته بشكل بارز من اولها الى اخرها. يكون هذا نموذجا مبهرا

5
00:01:50.650 --> 00:02:17.800
الحقيقة هذا متكرر في الحضارة الاسلامية في اكثر من المرحلة التاريخية. اليوم ان شاء الله هناخد اه احدث هذه الفقرات او الفترات المهمة في فترة  اه من اجل هذا الموضوع انا كتبت كتاب اسمه المشترك الانساني وكتاب

6
00:02:17.800 --> 00:02:37.800
كبير ناقشت في هذه القضية ووجدت فعلا صعوبة بالغة على الانسان ان يتعامل مع اخيه الانسان في مكان اخر وخلصت حقيقة ان الانسان يعني كما يقال جملة قديمة مشهورة الانسان عدو ما يجهل. الانسان يعادي من حوله

7
00:02:37.800 --> 00:02:57.800
من الحضارات او يأخذ عنها انطباعا يدفعه الى كراهيتها لانه لا يعرفها. فاذا عرفها اكتشف ان هناك الكثير من المشتركات المشترك الانساني هذا يعني المشتركات بيننا وبين اخواننا في الانسانية على هذا الكوكب. اه

8
00:02:57.800 --> 00:03:17.800
مع انهم قد يكونوا مختلفين عنا في العرق مختلفين عنا في اللون مختلفين عنا في الحالة المادية من غنى او فقر او غيري مختلفين عنها مختلفين عنا في التاريخ في اللغات في اشياء كثير نعم نعم نحن مختلفون في اشياء كثيرة لكننا في ذات

9
00:03:17.800 --> 00:03:47.100
مشتركون في اشياء اكثر. والله عز وجل بحكمته وقدرته خلق الانسان متنوعا يعني ما في انسان يشبه انسان اخر. حتى التوائم بينهم اختلافات. هذا الموجود بين الناس هو تنوع مفيد. هو تنوع المفترض ان يدفع الى تكامل

10
00:03:47.150 --> 00:04:07.150
لكنه احيانا يدفع الى تصارع ليه؟ الانسان غير كامل. يعني عنده منقوصات كثيرة. كل انسان وكذلك البيئات غير كاملة بمعنى ان الانسان ربنا سبحانه وتعالى منح هذا الشخص عدة مواهب معينة

11
00:04:07.150 --> 00:04:27.150
مواهب اخرى لا يستطيع ان يفعلها. هذا متمكن في جوانب الرياضية مثلا والحسابية. وهذا متمكن في جوانب الاعدادية والعقلية وهذا متمكن في الجوانب البدنية والتسويقية وهذا كل انسان عنده كفاءات مختلفة عن اخيه الانسان وكذلك

12
00:04:27.150 --> 00:04:47.150
الفئات هذه البيئة فيها آآ مواد خام معينة وهذه بيئة هي المواد الخام الاخرى هذه البيئة ساخنة او حارة تنمو فيها بعض النباتات وهذه بيئة باردة تكون فيها نباتات اخرى يعيش فيها حيوان ويعيش هناك حيوان اخر هذه البيئة تطل على البحار وهذه البيئة على صحاري وهذه

13
00:04:47.150 --> 00:05:07.150
كذا وكذا تنوع مقصود ما في بيئة في العالم في التاريخ او في الواقع فيها كل الامكانيات. لابد ان يكون هناك نقص معين وهذا النقص يكمل ببيئة اخرى مجاورة. بلد اخر مجتمع اخر قارة اخرى

14
00:05:07.150 --> 00:05:27.150
الارض فيها كل المقدرات التي تنفي حياة الناس كما ذكرنا في محاضرة الامس وقدر فيها اقواتها. لكن وزعها سبحانه وتعالى لما ليدفع الانسان دفعا الى التعامل مع اخيه الانسان. ما تستطيع ان تكتفي ببيئتك. وما تستطيع ان تكتفي

15
00:05:27.150 --> 00:05:47.800
ما يمكن ان تعيش على هذه الصورة؟ لابد ان تعيش مع الاقدام التي عندك. صار عند الانسان احد طريقين اما التعارف على ما حوله من حضارات والتكامل بينه وبينها آآ طريق

16
00:05:47.800 --> 00:06:17.800
واما التصادم اما التصادم اما انني ان ان احاول ان اخذ من اخي واعطيه فيما ما يسمى بالمصالح المشتركة. نتبادل المصالح لكي تستقيم حياتنا على هذه الارض. فاكمل ما النقص واكمل ما عندك من نقص. وان التسلط والقهر والجبر فتغزو قوة اخرى

17
00:06:17.800 --> 00:06:40.400
لتأخذ ما عندها لتؤمن نقصها. العقلاء يسعون الى الطريق الاول. وغيرهم يسعى للطريق الثاني ونحن يعني نحاول ان نطلع على بعض النماذج في تاريخنا وفي تاريخ الانسانية التي سعت الى هذا التكامل. التكامل

18
00:06:40.400 --> 00:07:10.400
يكون سعادة يعقبه راحة يعقبه ان طمأنينة سلام. لاننا نعلم اننا منقوصون في اشياء في اشياء فنتكامل سويا فنسعد سويا. الطمع والجشع والجشع والحسد والحقد والبغضاء كله ينتج من الطريق الثاني تقل وتيرة الحروب والكوارس الانسانية والمشاكل بين الامم. اذا انفتحنا

19
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
تعرفنا على الحضارات الاخرى. خذ هذا ما ذكرناه كله في ضوء الاية الكريمة العميقة كما يقول ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل

20
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
للتعارف يتعارف يتصادم ان لم تسعى الى التعارف تصطدم حتما لانك تريد ما عنده انما يعطيني هذا ما عنده طواعية واعطي ما عندي طواعية. انا احتاج الى ما عنده حياتي لا تكتمل بالنقص الذي انا فيه

21
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
لابد ان اخذ من غيري. فاما ان نتعارف ونتبادل المصالح بشكل سلمي. واما تنشأ الحروب والكوارث الانسانية لابد ان يسعى الانسان الى التعارف على الحضارات المختلفة. وعلى اخوانه في الانسانية. وهذا مبدأ اسلامي اصيل

22
00:08:11.200 --> 00:08:31.200
يعني ما في تعارض ما بين ان انا مسلم معتز بديني وفخور بشريعتي اعظم تاريخي ان انا انفتح واقرأ واسعى واتعامل مع الحضارات والثقافات الاخرى. هذا مبدأ اسلامي اصيل. حرص عليه

23
00:08:31.200 --> 00:08:51.200
رسولنا صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرنا الاية الكريمة اية قرآنية في سورة الحجرات تدفع الناس كل الناس مسلموهم وغير المسلمين تدفعه من التعارف مع بعضهم البعض يا ايها الناس كما خاطب الله عز وجل البشر جميعا. انا خلقناكم من ذكر وانثى الاخر

24
00:08:51.200 --> 00:09:15.700
الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال وجد مرة سعد ابن ابي وقاص مريض. فقال له اذهب الى ابن كلبة الثقافي انه رجل يتقبل طبيب طبيب وثقافي مشرق غير مسلم

25
00:09:15.800 --> 00:09:36.400
ولم يكتفي الرسول عليه الصلاة والسلام بما عنده هو صلى الله عليه وسلم من علوم الطب كما نعرف انه عنده صلى الله عليه وسلم اشارات لامور كثيرة طبية ونصائح كثيرة يعني من السنة النبوية في الطب. لكن وجد ان حالة سعد ابن ابي وقاص تحتاج الى طبيب متخصص. والطبيب المتخصص

26
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
في هذا الموضوع كان مشركا. ما وجد. الرسول صلى الله عليه وسلم اي نوع من الغضاضة في ان يرسل سعد بن ابي وقاص الى الثقفي المشرف هذان ليعالجه هذا نوع من من التمازج في الحضارات والاستفادة من امور دون فقد الهوية. هي حقيقة معضلة

27
00:09:56.400 --> 00:10:16.400
ان تحافز على هويتك وتنفتح على الثقافات الاخرى. التوازن بين هذا وذاك امر يحتاج الى حكمة. ويحتاج الى تربية دراسة تجد الى متابعة دورية حتى لا تذوب هويتك في الحضارات الاخرى وفي نفس الوقت حتى لا تمتنع عن

28
00:10:16.400 --> 00:10:44.300
الاخذ من الحضارات الاخرى. التوازن هذا يحتاج الى يعني حكمة ونسأل الله عز وجل التوفيق نموذج محمد الفاتح نموذج عجيب محمد الفاتح اه حول دولته الى امبراطورية استلم من ابيه مراد الثاني آآ دولة كانت مساحتها ستمية وخمسين الف كيلو متر مربع. ستمية وخمسين الف كيلومتر مربع

29
00:10:44.300 --> 00:11:04.300
الاكبر من مساحة فرنسا قليلا. طبعا دولة كبيرة لكنه حولها الى امبراطورية في اخر حياة محمد الفتح كانت دولته وتمانية من عشرة مليون كيلو متر مربع. يعني اكتر من تلت اضعاف الحجم بطولية واسعة. الامبراطورية بتحكم

30
00:11:04.300 --> 00:11:19.900
خمستاشر او اجزاء من خمستاشر دولة من زمانها الان يعني في داخل دولة محمد الفاتح من دول عالمنا المعاصر اجزاء من خمسة عشر دولة. بعضهم بكاملها الدولة في داخل دولة

31
00:11:19.900 --> 00:11:39.900
محمد الفاتح وبعضهم اجزاء من الدولة. يعني على سبيل المثال تركيا طبعا واليونان وبلغاريا وكوسوكا وكوسنا اه يعني اه كثير اجزاء كبيرة من اوكرانيا اجزاء من رومانيا اجزاء من روسيا يعني من جورجيا يعني مساحات كبيرة جدا

32
00:11:39.900 --> 00:12:03.650
لكن في شيء كان متميز جدا في هزه الامبراطورية. بيتكلم على كيان صعب جدا. كيان فيه خمستاشر دولة ممكن تقول في خمستاشر لغة يعني كل دولة من هذه الدول تتكلم لغة خاصة بها. اليونان بتتكلم اليونانية بلغاريا بتتكلم بلغارية الصلب بيتكلموا اللغة الصربيه

33
00:12:03.650 --> 00:12:23.650
وهكذا الاتراك اللغة التركية كل من كان بيتكلم لغة في اديان مختلفة في مسلمين في ارثوذكس في ارمن في يهود بعض كاثوليك يعني تنوع في الاندية في عقليات مختلفة كثيرة

34
00:12:23.650 --> 00:12:46.500
عراق تركيا واعراق آآ اوروبية مختلفة اعراق رومانية عراق يونانية كلها يبدأ من هذا عراقش المانية صربية كل هذا عرق آآ مختلف هذا التنوع الكبير يعطي تحديا كبيرا للدولة. الدولة من الصعب بفكر منغلط

35
00:12:46.500 --> 00:13:06.500
ان تقود بها امبراطورية. قد يمكن للفكر المنغلق ان يقود آآ دولة صغيرة او مملكة. لكنه مستحيل ان يكون ديمقراطية بتقول ايه في هذا التنوع الكبير لابد ان يكون فكر القائد نفسه منفتح حتى يستطيع التعامل مع هذه الاخلاق الكثيرة في دولته واضف الى ذلك

36
00:13:06.500 --> 00:13:26.500
الاخلاق الاخرى التي ليست في دولتها وينبغي عليها ان تتعامل معها. بقية اوروبا بقية اسيا بقية افريقيا. بيتعامل مع العالم كله ايه قوة لها شأن كبير في العالم تتعامل حتما مع كل دول الارض. محتاج الى هذا الفكر المنفتح. الغريب

37
00:13:26.500 --> 00:13:42.000
في قصة محمد الفاتح الاستقرار والاستمرار استقرار ان دولته في خلال حكمه حكم تلاتين سنة من سنة الف ربعمية واحد وتمانين الف ربعمية واحد وخمسين لالف ربعمية واحد وتمانين القرن الخامس

38
00:13:42.000 --> 00:13:59.400
عشر ميلادي ادي فترة تلاتين سنة من حكم الدولة مستقرة تماما في داخلها كان بقى عنده اضطرابات آآ عرقية صراعات طائفية ما في هذا لم يظهر بالمرة في حياته. والناس جميعا

39
00:13:59.400 --> 00:14:19.400
مطمئنون هادئون سعيدون في بكل اطيافهم المسلمون وغير المسلمين والقراءات في هذا الموضوع كثيرة والكتابات كثيرة. والحقيقة انا يعني الكتاب التاسع والخمسون بقى اللي ان شاء الله يعني يصدر بعد حوالي شهر او شهرين عن محمد الفاتح

40
00:14:19.400 --> 00:14:39.400
هذا كتاب اه يعني يقترب من الف صفحة عن محمد الفتح فقط رجعت فيه الى اكثر من تسعمية وخمسين مصدر حوالي ستمئة مصدر من هذه المصادر باللغة الانجليزية. وهي مصادر غربية. يعني الغرب يعرفون جيدا محمد الفتح. هذه شهادات

41
00:14:39.400 --> 00:14:59.400
انه كان منفتحا على الحضارات المختلفة متعاملا متسامحا آآ يعني آآ استوعبت دولته هذه الكيانات المختلفة بشكل سلس وطبيعي. ذلك انه كان يطبق الاسلام. والاسلام هو الذي يدعو الى هذه الروح الانفتاحية على الحضارات

42
00:14:59.400 --> 00:15:20.600
المختلفة دون حساسية ما عندنا حساسية في التعامل مع الحضارات المختلفة. ده احد المؤرخين المشهورين جدا في المانيا. هو طبعا يعني مات من سنوات طويلة العقود يعني ومن اشهر من كتب عن محمد الفاتح

43
00:15:20.750 --> 00:15:40.750
يكون في احد الجمل في كتابه ان محمد الفاتح بهذا الرقي وهذا وهذه القدرة على انشاء الامبراطوريات والتحكم في الكيانات الضخمة يمكن ان يقارن هذا الكلام او يمكن ان يقارن بنابليون

44
00:15:40.750 --> 00:16:13.200
وانا اختلف حقيقة مع فرنسا ما بين في هذه الجملة طبعا قائد عظيم ومشهور وكبير عند هو رقم واحد بعد الرموز الكلاسيكية الاولى الاسكندر الاكبر ويوليوس قيصر نابليون يعني هكذا قياس القيادات عنده عشان كده لما يجدوا قاعد عظيم على طول يقارنوه بالتلاتة دولت. اعظم تلات

45
00:16:13.200 --> 00:16:33.200
رموز في تاريخ الغرب من الناحية القيادية والعسكرية والسياسية والادارية وما الى ذلك. لكن انا اقول اين اين ما بين اه محمد الفاتح وما بين نابليون. هل القياسات حتى الدنيوية المادية؟ محمد الفاتح

46
00:16:33.200 --> 00:16:56.600
آآ استقرت الامبراطورية في حياته كما ذكرنا الاستقرار ده كان عظيم بالتنوع الذي كان يعيشه آآ الكيان الذي يحكمه لكن اهم كده الاستمرارية محمد الفتح لما انشأ هزه الامبراطورية استمرت بعد وفاة اربعة قرون. اربعة قرون كاملة

47
00:16:56.600 --> 00:17:13.800
والحياة التي يعني شهدها ابنه بيزيد الثاني ثم الاول ثم سليمان القانوني سلسلة يعني شهدت استقرارا عظيم الكل المؤرخين يرجى هذا الاستقرار الى السياسة التي طبقها محمد الفاتح في حياته

48
00:17:13.900 --> 00:17:33.900
فالاستمرار الاستمرارية لهذا العمل انك تعمل عمل يكون له الدوام اربع قرون على وجه الارض هذا شيء مذهل. نابليون تخللت امبراطورياتهم في حياتي. ان هو عمل امبراطورية الكبيرة اللي عنده. لكن الامبراطورية تحللت وهو على قيد الحياة

49
00:17:33.900 --> 00:17:53.900
ما زالت جسمت امبراطورياتهم بين اعدائه وهو نفسه يعني اعتقل والاوفياء ولا مات في النفي كما اه تعلمون لكن محمد فاتح الدولة استمرت اربعة قرون فانا ارى انه افضل بالقياسات المادية العادية. يعني بعيدا عن القياسات العقائدية والدينية هو

50
00:17:53.900 --> 00:18:12.450
بالقياسات او المعايير التي يدعونها لتقييم القادة اولا هو كان لا يجد اي بأس في الانفتاح والاستفادة من الحضارات الاخرى. يستفيد ويفيد ان يأخذ ويعطي من الحضارات ما عنده اي

51
00:18:12.450 --> 00:18:36.550
شيء من الحساسية لعل ذلك يرجع الى تربيته ودي نقطة لابد ان نقف امامها. طبعا محمد الفتح صعب الاستيعاب اعماله في في اللقاء. انا ان شاء الله عندي في في بوسطن بعد آآ اربع او خمس ايام دورة على يومين مع حوالي اتناشر تلتاشر ساعة عن محمد فتحي فقط. وهذا طبعا اختصار

52
00:18:36.550 --> 00:18:56.550
قصته برضو ان قلنا قصته كاتبينها في الف صفحة يعني هو بحر لا ساحل له. رحمه الله تربية محمد الفاتح لعلها هي السبب في هذا الفكر المنفتح في هذه البيئات الكثيرة التي تعرض لها. رباه ابوه

53
00:18:56.550 --> 00:19:19.400
مراد الثاني رحمه الله ايضا من من عظماء الدولة العثمانية  في حياتي او في تربيته التوازن الذي نريده في اولادنا. توازن عجيب جدا. اولا هو اتى له بكل من يحفظ له هويته الاسلامية

54
00:19:19.500 --> 00:19:39.500
يعني في بدايات عمر محمد الفاتح هو لسه الطفل لم يبلغ العاشرة كان اتم حفظ القرآن الكريم. وكان متقنا لكثير من علوم القرآن والسنة يعلمه اعظم علماء عصره في زمانه. اتنين واحد اسمه الكوراني وواحد اسمه

55
00:19:39.500 --> 00:20:01.800
او الملة في يعني كراتين خسروا. طبعا المشهور اخ شمس الدين هذا لم يلتقي به في طفولته. شمس الدين ما يعرفش محمد الفتح الا بعد سلطان لكن المشهور في تربيته اتنين من كبار العلماء فقهاء المتمكنين اصحاب المؤلفات الكبيرة والكتب

56
00:20:01.800 --> 00:20:31.700
يعني لهم باع في العلوم الشرعية. فهؤلاء اعطوه الصبغة الدينية الرائعة. صار معتزا تماما بدينه معتزا بقرآنه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهذا من نعومة الاظافر رحم الله في ذات الوقت توازن بين هذه العلوم الشرعية مع العلوم الحياتية. في حياته الصغرى هو

57
00:20:31.700 --> 00:20:51.700
طفل صغير كان يدرس رياضيات يدرس الفلك يدرس الجغرافيا. الى جوار علوم اخرى كالفلك علوم العسكرية علوم الادارية علوم المحاورات والمناظرات يعني اشياء كلها كل واحد من دولت في تخصص

58
00:20:51.700 --> 00:21:15.400
يأتي له كبار متخصصين في هذه المجالات يدرسونها له في في طفولته هو كان متميزا للغاية في الجانب الجغرافي على سبيل المسال يدرس الجغرافيا المدرسون المتخصصون. جل هؤلاء المدرسين لم يكونوا من المسلمين

59
00:21:15.450 --> 00:21:35.450
يعني العلوم الشرعية اكابر الفقهاء والعلماء في زمن يدرسون لهم. علوم الحياتية المتميز فيها يدرس له. المتميز فيها في زلك الزمن في صدر الدولة العثمانية ما كنش عندها يعني الحضارة الكبيرة التي كانت في زمن سليمان القانوني او ما بعده. فهذه البدايات كان

60
00:21:35.450 --> 00:22:05.450
المدرس الجغرافيا من ترابازون بيزنطية كان يوناني ومحترف في الجغرافيا يدرسوا الرياضيات كذلك مدرسين من اليونان او من ايطاليا. يعني المدرسين وغير مسلمين. المراد الثاني نفسه ابو محمد الفاتح كان عنده الذئب المنفتح ما كان عنده مشكلة. وهو زعيم دولة اسلامية كبيرة انه يأتي بالمدرسين غير مسلمين يعلمون ابنهم. لكن في نفس

61
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
محافظ على هويته دي القضية اللي بنتكلم فيها المعضلة التي لابد ان نحلها لابد ان نحافظ عليها لا يذوب ابني في الحضارة اخرى في نفس الوقت انا لا امنعه او احرمه من الاستفادة من اخواني في الانسانية من الحضارات المختلفة توازن

62
00:22:25.450 --> 00:22:48.800
لكنه متحقق وهذا يدعو اليه الاسلام كما متقنا للغته الام. يتكلم التركية طبعا بطلاقة لغة الام لكن في زات الوقت قبل ان يتولى رئاسة الدولة يتولى رئاسة الدولة وهو عنده تسعتاشر سنة. يعني هو ماسك الحكم سنة الف ربعمية

63
00:22:48.800 --> 00:23:18.800
واحد وخمسين كان عنده تسعتاشر سنة في هذا الوقت كان متقنا الى جوار التركية الى العربية والفارسية واللاتينية كلم خمس لغات كاهلها يضيف بعض العلماء على اختلاف بين الرواة اللغة العبرية واللغة اللاتينية

64
00:23:18.800 --> 00:23:44.150
لا هو كان يتكلم اللاتينية حقا  انا زكرت كام لغة؟ اه لا عربية والفارسية واللاتينية والصين الجوال التركية والبعض يضيف العبرية الصربيه اللي هي السلفية عشان لما ممكن تلاقوها في بعض الكتب السلفية هي نفسها هي اللغة الصربيه

65
00:23:44.900 --> 00:24:04.900
يتكلم هذه اللغات كاهلها. يعني شيء آآ عجيب صراحة هو امكانيات ومواهب ليس كل الاطفال تستطيع ان تعلمهم هذه اللغات بهذه الاعداد الكبيرة لكن لعله مناسب ان نذكر هنا انني يعني انصح اخواني

66
00:24:04.900 --> 00:24:24.900
واخواتي الذين يعيشون هنا في امريكا بالحفاظ على اللغة العربية على الاقل. ازا كان هو الطفل ينشأ هنا متقنا الانجليزية لان لغته اللغة الام يتعلم بها في المدارس يختلط بها مع الناس. اللغة العربية لابد ان تكون بنفس القوة

67
00:24:24.900 --> 00:24:49.400
مش لغة عادية. يعني مش لغة من ضمن اللغات اللي يستطيع ان يتواصل بها لابد ان يكون متقنا لها. والا كيف ويستفيد ويستنبط ويحلل القرآن الكريم والسنة مطهرة. نحن الى الان مع يعني تاريخ طويل مع العرب واللغة العربية خمسين سنة ولا اكتر

68
00:24:49.400 --> 00:25:08.900
في اللغة العربية وتقرأ القرآن الكريم تجد بعض الالفاز انت غير مدني معناها. ولا تستطيع ان تستقبل ما بها من كنوز القرآن الكريم معجز القرآن الكريم الكلمة فيه تحتمل عشرة معاني وعشرين معنى واكثر

69
00:25:09.100 --> 00:25:26.850
فيأخذ منها هذا المفسر معنى معين ويأخذ مفسر آخر معنى ثاني والثالث ورابع وعاشر. ومتجدد. يعني الآن انا القرآن الكريم اخرج باشياء بكرة غدا اقرأ القرآن الكريم نفس الاية اخرج باشياء اخرى نفس الشخص

70
00:25:27.050 --> 00:25:47.050
اعجاز وكذلك السنة مطهرة اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم. الكلمة التي يقولها صلى الله عليه وسلم يقول لها معنى واتنين وتلاتة تلاتة واربعة وعشرة ولذلك القرآن الكريم كما يقول ربنا سبحانه وتعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء لكن عدد محدود عدد صفحاته محدود

71
00:25:47.050 --> 00:26:07.050
يعني الحكم ليس كبيرا ومع ذلك فيه كل لماذا؟ لان كل كلمة تحتمل معاني كثيرة فتوفرت فيه مع قلة الالفاظ وهذا اعجاز الظاهر. لا يستطيع المترجم مهما كان اوتيا بقوة ان يترجم القرآن الكريم كاصله

72
00:26:07.050 --> 00:26:26.400
مستحيل الذي يقرأ القرآن ومعاني القرآن الكريم باللغة الانجليزية وغيرها من اللغات لا يمكن ان يصل. والذي يعني غير متقن للغة العربية بشكل حرفي قوي لا يستطيع ان يستمتع ويستفيد. وفي النهاية القرآن الكريم هي اهم قضية في حياتك

73
00:26:26.450 --> 00:26:44.550
هذه رسالة الله الميت واحنا تكلمنا امس كثيرا في قضية اثر القرآن على حياة الانسان وعلى الحركة العلمية وعلى فكره وعلى ايمانه وعلى اخرته فهذا مثال محمد الفاتح دافع لنا ان نقرأ لماذا نقرأ التاريخ

74
00:26:45.100 --> 00:27:10.050
لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فانتم جميعا اولو الالباب. يعني لابد ان تحرص حل المشكلة بقى نحلها. ما في مدرسين لغة عربية جيدين ما في مدارس حل المشكلة لكن لابد لها من حل. لابد ان يعني الواحد آآ يعني آآ يحزن عندما يجد مثل هذه المحاضرة

75
00:27:10.050 --> 00:27:27.700
عدد كبير لكن ليس فيهم الشباب. لا يتقنون اللغة العربية فلا يستطيع ان يحضروا هذه المحاضرة. قد يتمنى ان يحضر هذه لو كانت باللغة الانجليزية هل ارتبط مسلا بتاع المحاضرة يهمه لكن

76
00:27:27.800 --> 00:27:47.800
ماذا نفعل؟ هذه مشكلة لابد ان تتعامل معها كل اه طائفة او كل جالية مسلمة او كل المسلمين يعيشون في مكان ما في العالم تعيش في فرنسا يعيش في المانيا يعيش في امريكا في اي مكان انه يحافظ على هوية اولاده دون ان يمنعه من الانفتاح على

77
00:27:47.800 --> 00:28:07.800
مختلفة لا نريد لا نريد حضارة منغلقة. لا نريد ان ننغلق على انفسنا نغض ما بنى علينا. نريد ان ننفتح على الاخرين. ناخد منهم ونعطيهم لكن في ذات الوقت نحافظ على هويتنا ومن اهمها اللغة والدين طبعا القرآن والسنة واعلام المسلمين وتاريخ المسلمين

78
00:28:07.800 --> 00:28:30.350
ورد دون ان ننقطع عن تاريخ الحضارات الاخرى الموازية. محمد الفاتح درس بعمق تاريخ اوروبا وتاريخ روما تاريخ ايطاليا تحديدا كان مهتم به بشكل كبير وجغرافيا ايطاليا كان مهتم بها بشكل كبير للغاية كان الاولى عن جغرافية ايطاليا. كان عنده طبعا هدف كبير ان هو يفتح في ايطاليا

79
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
اللي جواه فتحة قسطنطينية ليحقق البشرى البشرى الاولى والثانية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وسعى الى فتح رمى وقطع حقيقية في اخر يعني سنة او سنتين من عمره وصل فعلا جيوش الى ايطاليا وداخل ايطاليا لكن لم آآ يعني آآ يعش

80
00:28:50.350 --> 00:29:11.600
الى ان تنتهي المنهج. كان يقرأ محمد الفاتح القصائد اللاتينية لشعراء بندقية وجنوة  وخلي بالك انا بتكلم على البندقية وجنوة بنتكلم على الد اعداء محمد الفاتح. يعني حرب البندقية الكبرى ما بين الدولة

81
00:29:11.600 --> 00:29:30.950
العثمانية وبندقية استمرت ستاشر سنة لسنة الف ربعمية تلاتة وستين لالف ربعمية تسعة وسبعين حياة محمد الفاتح كل الستاشر سنة دولت في حياة  فالموقف السياسي مع البندقية وجنوة كان موقف خطير جدا ومصعد في حروب لكن هو

82
00:29:31.150 --> 00:29:51.150
في توازن غريب وعجيب كان يفصل الملفات. على المستوى السياسي في حروب بين الدولتين. المستوى العسكري والجيوشي مستوى الحضاري والانفتاحي ما عنده اي مانع من التعامل مع البندقية كشعب ومع البندقية كعلماء ومع البندقية كفنانين وحضاريين

83
00:29:51.150 --> 00:30:24.150
يعطيهم وياخد منهم ما عنده مانع انه يقعد يسمع ويقرأ باللاتينية شعر آآ الشعراء البندقية وجنون. وكان بشكل دائم ودائم يوميات البابا ويوميات ملوك فرنسا البابوات لهم يوميات في الفاتيكان وجنود فرنسا يعني يبدأون يومياتهم كان مولعا بقراءة التاريخ. فكان يقرأ يوميات ملوك العالم وتقرأ

84
00:30:24.150 --> 00:30:42.800
عليه يوميا قراءات من كتابات هذا مؤرخ يوناني لكن كان يكتب عن سير الفاتحين قواد العالم فيقرأ هو يريد هو قائد دولة ويريد ان يستفيد من خبرات القادة في العالم ولا يقرأ فقط

85
00:30:42.800 --> 00:31:02.800
عن اه اه سعد ابن ابي وقاص وخالد ابن الوليد صلاح الدين الايوبي وغيره من الرموز الاسلامية يقرأ بلا شك هذه القراءات لكن معها الحياويات البابا ويوميات ملوك فرنسا شيء طبعا يعني عجيب. آآ

86
00:31:02.800 --> 00:31:23.300
طلب من جمهورية ديت اللي هي الان هي مدينة في آآ كرواتيا لكن كانت ساعتها دولة مستقلة ايطاليا. ايطاليا يعني واخدة هذا المكان من من كرواتيا عاملة فيه دولة. الدولة الصغيرة لكن كانت دولة غنية جدا بتلاقي

87
00:31:23.300 --> 00:31:45.950
كتب ضخمة جدا مكتوب على مع ان هي في الاخر بيسموها يعني المدينة عبارة عن مدينة دولي دولة كاملة كلها عبارة عن مدينة واحدة فكانت غنية جدا وثرية جدا وكانت لها علاقات يعني مع الدولة العثمانية قديما وكانت تدفع الجزية للدولة العثمانية التابعة للدولة العثمانية منذ يعني اجداد

88
00:31:45.950 --> 00:32:06.700
محمد الفاتح. محمد الفاتح لما استلم الحكم طلب من جمهورية ملبوسة ان تعطيه الجزية مخطوطات مش عايز آآ فلوس مش عايز الاموال. اديني الجزية مخطوطات. مخطوطات اوروبية. طبعا ازدياد الزمن

89
00:32:06.700 --> 00:32:24.400
يعني الطباعة دخلت الدولة العسمانية وان كانت الطباعة كانت بدأت في العالم يعني لسه في بدايتها فما فيش الكتب كلها منسوخة بخط اليد وغير غير تركية وغير يعني لغات اوروبية. مخطوطات

90
00:32:24.400 --> 00:32:44.400
اللاتينية محطوطات فرنسية محطوط كزا حسب اللغة المكتوبة بيها فكان بيأخز الجزية من هزه الدولة دولة ثرية جدا وغنية عندها امكانية ان يكون تتوفر عند المخطوطات غالية جدا العالم ممكن الكتاب تجد منه نسخة واحدة في العالم او نسختين او تلاتة في العالم كله. فلما تحصل على نسخة لعالم

91
00:32:44.400 --> 00:33:04.400
الايطالي والعالم الماني والعالم الفرنسي عندنا ثروة ضخمة جدا. فكان يقدر هذه الثروات ويأخذها عوضا عن المال. عنده من المال. البحوث العسكرية الاوروبية كانت تأتي من كل مكان. كان من اكثر من يعطي على البحوث العلمية

92
00:33:04.400 --> 00:33:24.400
لذلك طلب الباب العالي او طلب القصر السلطاني للحاكم العثماني معظم علماء اوروبا في بالزات في الامور العسكرية والبحرية. اي حد يعمل بحس عسكري يروح يتقدم احمد الفاتح ليه عارف ان هو سيجزي الله العطاء اكثر من اي من امراء اوروبا

93
00:33:24.400 --> 00:33:45.450
وطبعا هذا المؤرخين لما بيكتبوا هذا الكلام بيذكروه بحسرة لان طبعا هذه العلوم العسكرية كانت تصب في قوة الدولة العثمانية على حساب القوى المحاربة لها بندقية او جنوة او اه البابا او غيرهم من القوى الموازية. اما كان عنده مانع من محمد الفاتح ان يستقدم

94
00:33:45.450 --> 00:34:05.450
بليني مش انت البلليني هذا من افضل واعظم الفنانين في اوروبا وايطالي بندقي. من البندقية يعني حتى بعد ستاشر سنة سنة الف ربعمية تسعة وسبعين يعني انما انتهت الحرب وفتح باب المراسلات الدبلوماسية بين الباب العالي في اسطنبول

95
00:34:05.450 --> 00:34:25.450
وبين او البندقية كان من اول اوائل الطلبات محمد الفتح ان يرسل له احد كبار الفنانين للقيام ببعض الاعمال في آآ الدولة العثمانية. والدولة البندقية وافقت على هذا الموضوع يعني اعطت

96
00:34:25.450 --> 00:34:45.450
افضل فنانيها في دايرة اللي هو كان دوره ان هو يزين قصر توب كامل اللي هو تشاو محمد الفاتح على القصور الاوروبية وده برضو نوع من الانفتاح على الحضارات الاخرى اه يزين هذا القصر على نفس الطريق او

97
00:34:45.450 --> 00:35:05.450
ونفس الاسلوب الذي يزينون به هذه الكسور المختلفة في اوروبا. وطبعا السفراء كانوا لا ينتقلون عن هذا القصر كان يريد ان يعطيه شكلا ووضعا معين موازيا بحيس ان يكون في يعني على قدم المساواة او اعظم من الكسور الاخرى. طبعا قصة طب كامل لزار اسطنبول وشاف القصر قصر المهيج

98
00:35:05.450 --> 00:35:25.450
وشارك جندي البرغيني هذا في اه بناء هذا القصر او او تزيين هذا القصر وقعدنا اكتر من كده رسم صورة محمد الفاتح. الصورة اللي احنا هنعرف شكل محمد الفاتح الحقيقة على فكرة. يعني هو شكله الحقيقي رسمه هذا

99
00:35:25.450 --> 00:35:45.450
الرجل الناس اللي بتحضر الدورة الوسطى ان شاء الله يشوفوا صورته عندنا في في الدورة. هي صورة طبعا كان بيشتموا رسم اه في الدقة والمهارة رسم شركة البليلة صورة لمحمد الفاتح ما زالت محفوظة الان

100
00:35:45.450 --> 00:36:15.450
المتحف البريطاني او في لندن. آآ فرانشيسكو بالانجيل هذا من كبار الخرائطيين اللي بيرسمو خرائط في العالم جغرافي ايطالي في رومانسي آآ يعني من من المتميزين جدا من المعدودين في الدنيا. عمل اطلس. آآ للعالم

101
00:36:15.450 --> 00:36:35.450
واهدى هذا الاطلس كما يقول هو في اول صفحته الى الامير اللامع محمد العثماني. اهدى لمحمد الفاتح طبعا هذا يعني عامل غلطة كبيرة عند المؤرخين الاوروبيين ان هو يعني يعلقون على هذا المواهب. ترك آآ كل الامراء

102
00:36:35.450 --> 00:36:55.450
النهضة في اوروبا بما فيها فلورنسا ذاتها. اللي فلورنسا كانت من كبار مدن النهضة في في ايطاليا وفي اوروبا وامير فلورينسا كان بيرعى الفنون والنحت والرسم وما الى ذلك بشكل كبير لافت. ومع ذلك عندما فكر

103
00:36:55.450 --> 00:37:15.450
فرانشيسكو هذا يهدي كتابه اهداه الى محمد الفاتح. وطبعا دي كانت نسخة واحدة. يعني هي نسخة واحدة عشان يعمل نسخة تانية عدة سنوات وخاصة ان هذا كتاب خرائط مش مكتوب. يعني ما حدش يعرف ينسخه نسخ الحرفي. محمد الفاتح كان

104
00:37:15.450 --> 00:37:44.900
للغاية في الجغرافيا وخاصة كتب بطليموس يوناني الجغرافيون المسلمون عملوا كتب كتيرة. لكنه كان مهتم بكتب بطليموس اكثر من اهتمامه بالكتب الاسلامية الجغرافيا ليه؟ لان كتبوس بتدرس في معظمها اوروبا. مسرح العمل بتاع آآ محمد الفاتح هو

105
00:37:44.900 --> 00:38:14.900
فالحاجة هنا الى جغرافيا اوروبا فجغرافيا اوروبا افضل في كتب كان مهتما بها للغاية. وجمع خرائط بطليموس وكان هو نفسه محترف جغرافيا محمد الفاتح. مع احد البيزنطيين الجغرافيين المسيحيين غير مسلم هما الاتنين مع بعض عملوا خرائط بطليموس اعادوا صياغتها بشكل جديد. حدثوا ما

106
00:38:14.900 --> 00:38:44.900
من معلومات محمد الفاتح بنفسه. مش انت هو نفسه كان جغرافي. فبنفسه اشترك مع هذا هم الاثنين عملوا تحديث لخرائط وهم الاثنين عملوا خريطة للعالم من خريطة ما تلموس ما رسمش خريطة العالم. كل الخرائط بتاعته المقطعة يعني خريطة لليونان خريطة لمصر خريطة لايطاليا خرائط مقطعة. كان يعيش

107
00:38:44.900 --> 00:39:14.900
الاسكندرية هتلاقي مصر في القرن الاول والتاني الميلادي. خدوا قراءة هذه وعملوا منها خريطة واحدة. خريطة العالم كله هي خريطة لم يرسمها لنفسه ولكن رسمت على خرائطه الخريطة معلقة في دكان في اه اه في في قصره في اسطنبول. لكن عمل حاجة غريبة جدا تانية انه لما

108
00:39:14.900 --> 00:39:34.900
اراد ان هو يعني لشعبه ان يطلع على الجغرافيا من علومه المختلفة كان بيوفر لبيه مساجد كتير جدا ما شاء الله. في هزه المساجد دايما في مكتبات مفتوحة للجمهور بتاعت عامة. في هذه المكتبات كان بيوفر مش بس القرآن الكريم وكتب السنة وكتب الشروحات وو ولكن كان

109
00:39:34.900 --> 00:40:01.300
الكتب العلمية كذلك فكان بيوفر كتب جغرافيا في المكتبات. فلما طبع في المكتبات كتب جغرافيا تبعها الصخري والقزويني المؤرخين الجغرافيين المسلمين. ليه عشان يحافز على الهوية عند المسلمين ان هو المسلم الذي يقرأ في كتب الجغرافيا هو مش محتاج الدقة الكاملة الموجودة عن جغرافيا

110
00:40:01.300 --> 00:40:21.300
اوروبا التي يحتاجها محمد الفتح في دولته وفي ادارته للدولة والجيوش والعلاقات العسكرية والسياسية مع دول اوروبا. هو يحتاج الى عالية جدا في هذه الخرائط. لكن كتب الصخري والمزويني كتب متميزة جدا في الجغرافيا. لكن جانب التميز الاكبر فيها في

111
00:40:21.300 --> 00:40:41.300
الجوانب الشرقية الاماكن التي كانوا يعيشون فيها في العالم الاسلامي. فعندما اراد ان يطلع شعبه على يعني علماء جغرافيا استخدم هذه الكتب لترتبط الهوية الاسلامية باسلافها. يكون عارف ان عنده القزويني وعنده وعنده ادريس

112
00:40:41.300 --> 00:41:01.300
وعنده علماء الجغرافيا المشهورين بيعتز بهم بهم. لكن هو محمد الفاتح لانه يحتاج في حرفية ادارته للدولة الى خرائط اكثر دقة ما كان عنده غضاضة في ان هو يستعمل خرائط بدلا من خرائط وغيرها. السقافة الفارسية اهتمت

113
00:41:01.300 --> 00:41:21.300
جدا محمد الفتحي مع انه كان في الصراع مع اوزون حسن. ازون حسن هذا اللي هو آآ حسن الطويل او ازن كلمة ازون تانية الطويل. فتلاقيه مكتوب في كتب ازون حسن او حسن الطويل هو كان على خلاف كبير مع محمد الفتح وبينه محروم

114
00:41:21.300 --> 00:41:41.300
ومع ذلك ما كان عنده مانع انه ينفتح على الحضارة الفارسية كان يكتب محمد الفتح الشاعر الفارسي عنده ديوان كامل من من الشعر. مكتوب باللغة الفارسية. وكان مهتم جدا بعلماء الفرس ان هم آآ يعني يعني

115
00:41:41.300 --> 00:42:01.300
يساعدوه في اه امور كثيرة في الدولة فرصة مسلمين. والدولة التي كان يحكمها اذون حسن كان اسمها دولة. جايزة ما نسمعش عنها كتير الدولة ما عاشتش فترة طويلة للغة التركية يعني خرفان البيض. الخرفان البيض. فهي دولة كانت بتحكم اه

116
00:42:01.300 --> 00:42:21.300
اجزاء ضخمة جدا من العالم في زلك الوقت بتحكم ايران وارمينيا واجزاء من افغانستان واجزاء والعراق والعراق بكامله يعني دي كلها دولة فكانوا بيحكموا معصوم حسن ومع زلك محمد الفتحي كان بيتعامل مع علماء الدولة مرة من المرات راسل نور الدين

117
00:42:21.300 --> 00:42:41.300
نور الدين هذا من كبار علماء الفرس وكان شاعرا وله اكثر من خمسة واربعين مؤلف كتب آآ متخصصة كان يريد محمد الفتح ان يعقد المقارنات بين العلماء في امور المناظرات والمحاورات والفلاسفة والكلام وغير ذلك لكن اراد ان ان

118
00:42:41.300 --> 00:43:01.300
هذه المقارنة على اساس علمي. فطلب من نور الدين هذا كان متخصصا في هذا المجال. انه يضع له كتاب في المقارنات بين العلماء كيف تكون؟ المقررات بين الفلاسفة والمتكلمين واصحاب المذاهب المختلفة. المعايير التي يمكن ان نقارن بها بين

119
00:43:01.300 --> 00:43:21.300
مذهب ومذهب بين الدولة ودولة وبين فكر وفكر وما الى ذلك. فطلب من نور الدين جيمي ان يزوره في اسطنبول وان يعني يعيش في اسطنبول كل حتى يمكن ان يؤلف لهذا الكتاب رفض نور الدين شامي. ولعل الرفض هذا كان بسبب ان هو يعني يعيش في كنف

120
00:43:21.300 --> 00:43:41.300
دولة تحارب اصلا محمد الفاتح. فمحمد الفاتح طلب منه ان يمر على دولته مرورا سريعا وهو في طريقه للحج. نور الدين الجامعي كان رايح للحج قال له طب وانت رايح الحج عدي على اسطنبول. نتكلم في موضوع الكتاب وبعدين بعد كده تكمل حجك وتعود الى بلادك

121
00:43:41.300 --> 00:44:01.300
انا مش مؤمن ومع ذلك رفض نور الدين جامد ما اخد الموضوع بحساسية لمحمد الفتح. قال له طب خلاص خليك في نبعت لك اموال تمن هذا الكتاب اكتب لنا هذا الكتاب وافق نور الدين جابر وكتب كتاب مشهور اسمه الدرة الفاخرة في تحقيق مذاهب الصوفية والمتكلمين والحكماء

122
00:44:01.300 --> 00:44:21.300
متقدمين ووضع من منهج هذا المنهج استخدمه محمد الفاتح في مكررة بين العلماء وتلبية من مسابقات ومناظرات بين العلماء ويعني يرجح ما بين احدهما الاخر ويؤدي الجواز على هذا الموضوع. حتى في القانون مهارة الفتح القانون وضع القانون العثماني

123
00:44:21.300 --> 00:44:42.300
القانون نعم قانون ناما ده بوضع محمد الفاتح وضعه قبل ان يموت باربع سنوات. وهو الذي استمرت عليه الدولة العثمانية لحد القرن التاسع عشر يعني استمرت على هذا القانون اللي وضعه مع بعض التعديلات في هذا القانون لكن الاساس وضع في حياة محمد الفاتح مبني على الشريعة الاسلامية

124
00:44:42.550 --> 00:45:02.550
ومع ذلك ما كنش عنده مشكلة في ان هو يأخذ من القوانين في البلاد التي فتحها يعني اخد مسلا قانون المناجم وبعض قوانين التجارة من دولة صلبي لما الدولة العثمانية. هذه البلاد كان فيها قوانين خاصة بالمناجم لكثرة المناجم في الصربيا. فاخذ هذه القوانين

125
00:45:02.550 --> 00:45:32.550
وتطبق هذه جزاك الله خير. طبق هذه انا لسه في اول المحاضرة. انا انا فعلا خبر ابيض خمس دقايق ازاي؟ اه انا حاططها من خمس سبحانك اللهم وبحمدك اقول ايه ولا ايه؟ طيب

126
00:45:32.550 --> 00:45:52.550
غير كده غير الاستفادة من من الحضارات المختلفة عمل حاجة غريبة جدا محمد الفتح واستمرت الدولة بعد كده اربع قرون تانية اللي وراها يعني بعد الممات. وانشاء نظام الملل نظام الملل هذا نظام

127
00:45:52.550 --> 00:46:12.550
عجيب يعني هو كان موجود قبل محمد الفاتح في عهد هراهي واجداده لكن هو الذي اعطاه الصورة الرسمية وكتبوا وطالوا ابعاد واضحة تستطيع ان تسير عليها الامة بعد ذلك عدة قرون وعدة سنوات عدة قرون

128
00:46:12.550 --> 00:46:41.800
نظام الميال هذا ان الملل التي تعيش في الدولة العثمانية كل يحكم بشرعه. يعني الدولة الاسلامية المسلمين بيتحجبوا الى الشريعة الاسلامية. الارثوذكس لهم محاكم خاصة يحتكمون اليها تحكم بشرعهم. اليهود لهم محاكم خاصة تحكم بشرعهم الارمن لهم محاكم خاصة تحكم بشرعهم

129
00:46:41.800 --> 00:47:04.000
ولما فتح البوسنة ظهرت ليه طائفة جديدة اسمها فرانسيسكان كاثوليك ما كانوش موجودين غير في البوسنة عمل محاكم خاصة تحكم  كل ملة تحكم بشريعتها. فقط يتحاكم غير المسلمين الى الشريعة الاسلامية. عندما يكون في

130
00:47:04.000 --> 00:47:37.850
احد المسلمين طرف في النزاع فيعود الى المحكمة الشرعية. لكن اذا كان المتحاكمان آآ مسلا آآ الاتنين بلغاريين او يونانيين على ارثوذكس يتحكم لمحكمة الشرعية الارثوذكسية. بدينهم ومش بس اعطاهم صلاحية الحكم ولكن صلاحية التنفيز. يعني اقامة الحكم نفسه. لدرجة ان

131
00:47:37.850 --> 00:48:07.700
كان لهم سجون خاصة بهم. الكنيسة بتحكم في المحكمة بتاعتهم تحكم. والكنيسة السجون خاصة بها تنفز الاحكام. تنفز الاحكام ولها صلاحية فرض الضرائب وفرض العقوبات واعطاء المكافآت وو معا الخاصة بملتهم

132
00:48:07.850 --> 00:48:27.850
ماذا على الدولة بكاملها؟ فصارت دولة فيها تقريبا اربع او خمس قوانين تحكم الدولة كل قانون له شكل وله بطريقة تدير هزا الامر ده شيء صعب محتاج فكر اا عجيب اضف الى هزا عشان تستطيع استيعاب المواطن

133
00:48:27.850 --> 00:48:55.600
اه انه اولا هزا عين ما تطلبه الشريعة الاسلامية. يعني محمد الفتح ما كانش متجاوز في هزا الفعل هو ده الشريعة الاسلامية تطلب منا هزا الامر لا اكراه في الدين ومن دينه انه في هزه المسألة الحب فيها كزا في الاسلام حكم اخر انا لا اقسمك ان هزا الحكم

134
00:48:55.600 --> 00:49:22.600
الاسلام لا اكراه في الدين. هذا عين ما تطلبه الشريعة بل ان الافضل في رأي الشافعية انه لو جاء اليك يعني يهوديان او نصرانيان على ملة معينة كاثوليك يعني اي حاجة يتحاكمان الافضل للحاكم الشرعي ان يردهما الى محكمتهما

135
00:49:22.600 --> 00:49:41.350
فان اصر على التحكم الى المحكمة الاسلامية حكم بينهم بميلاد الاسلام. لكن حتى الافضل مش هقول ان انا يعني آآ ده انا مضطر الحكم بينهم ايه؟ اراد. الافضل لي ان ادفعهم الى شريعتهم لتحكم بينهم بدينهم

136
00:49:41.500 --> 00:50:04.550
وهذا السلوك من محمد الفاتح برضه حديقة تانية تضيف الى روعة التطبيق هذا لم يكن متعارفا عليه ابدا في زمانه ابدا مدمج مع فلورنسا سنة الف ربعمية تسعة وتلاتين. يعني قبل ولاية محمد الفتحي باتناشر سنة فقط الزم الارثوذكس بالانضواء

137
00:50:04.550 --> 00:50:33.400
تحت لواء الكاثوليكية. والا ما في سابورت للقسطنطينية. ما ما يعين القسطنطينية في حرب ضد الدولة العثمانية الزام الدين نصارى. لكن الزام للكنيسة الارثوذكسية الاختلاف الكبير في العقيدة والشريعة ما بين الارثوذكس والكاثوليك دول بيكفروا دول ودول بيكفروا دول. ومع ذلك كان ده شرطهم

138
00:50:33.400 --> 00:51:03.400
لاعطاء العون للقسطنطينية لابد من محو الارثوذكسية والانضواء تحت الكاثوليكية ده مجمع في مشهور ولما القسطنطين الحادي عشر امبراطور الدولة البيزنطية في اخر ايامها اراد العون القضية بفتح القسطنطينية محمد الفتح الحصري للمدينة اشترت البابا عليه ان هو يغير ملتهم. ما يساعده هو ارثوذكسي لازم يقلف كاثوليك

139
00:51:03.400 --> 00:51:23.400
وبعدين بعد كده بيساعده وكان آآ القسطنطين الحادي عشر اضطر لهذا اللي امره قبل هذا الامر وحصل انشقاق كبير في المجتمع بالظبط لان في كتير جدا قسطنطين الارثوذكس رفضوا بكل القساوسة تركوا القسطنطين هادي عشرة ما يكمله هذا الموضوع لكن محمد الفاتح معاهم مشكلة ينهدم

140
00:51:23.400 --> 00:51:43.400
كان خاص بأشخاص بالعالم في ذلك الوقت. بل انه اكتر من كده في زمنا دلوقتي الحقيقة هل هذا مقبول في العالم الآن؟ هل تقدر تتحاكم على الشريعة الاسلامية في بلد غير مسلم؟ مستحيل في امور زواج في امور الميراث في امور في امور الحدود حتى تخيل

141
00:51:43.400 --> 00:52:03.400
حدود هل ممكن تقيم احكام عقوبات معينة في بلد اخر بقوانين دولة اخرى؟ هذا مستحيل ما ما يتعامل معه الناس لا في بلاد المسلمين ولا غير مسلم دلوقتي لكن هذا كان يفعل في زمن محمد الفتح ولا تذكره الشريعة الاسلامية

142
00:52:03.400 --> 00:52:23.400
فاضل خمس دقايق الاسئلة هاخدهم في الكلام انا احسن. صعب اخر حاجة عشان هي بس هو اخونا في التقدمة ذكر معلومة والمعتهاش في المحاضرة اللي هي اعطاء المراكز القيادية. طفرة

143
00:52:23.400 --> 00:52:48.650
نوعية محمد الفاتح رحمه الله لم يتقيد بالعلم التركي الملكيات في العالم كله في هذا الزمن والمعالم لحد زماننا دلوقتي الملكيات تحديدا لازم تدي المناصب القيادية والسيادية اللي هي صح؟ ده احنا يعني مفروض منه هو مش بس لم يكن يقصر المراكب

144
00:52:48.650 --> 00:53:08.500
القيادية على العثمانيين او على الاتراك انما على غير المنتمين للعرق التركي اصلا. انا هدي مسال واحد واختم به الصدارة العظمى. الصدارة العظمى اللي هي رئاسة الوزراء اللي هو المنصب الاول بعد السلطان

145
00:53:08.600 --> 00:53:34.100
في حياة محمد الفاتح اتولى ستة وزرا ستة رؤساء وزرا في حياتنا في تلاتين سنة اتولى ستة. خمسة من اصول غير تركية من الستة تلاتة وتمانين في المية من من من رئاسة الوزرا اسامة محمد الفاتح لغير اتراك. الاعجب من كده ان غير اتراك دولت اصولهم كلهم الخمسة غير مسلمة

146
00:53:34.100 --> 00:54:01.450
هم كلهم مسلمين. بس ابهاتهم وامهاتهم نصارى  محمود زاجنوز باشا محمود باشا انجلوفيتش روم محمد باشا اسحب باشا كتيك احمد باشا كل دولت غير اتراك اصلا الماني والتاني صربي والتالت يوناني سم الباني سم يوناني او صربي والاخير واحد بس فقط محمد كراميلي تركي

147
00:54:01.450 --> 00:54:21.450
اربع سنين في التلاتين سنة بتوع العمل الفاتح وتركي من قرنان. ما هواش عثمان. ومتقارناه اللي هي برضو كانت اكثر العائلات المنافسة لمحمد الفتح. المنافسة للدولة العثمانية. مسلمة تركية لكن ومع ذلك

148
00:54:21.450 --> 00:54:46.500
يتولد الكفاءة يتولد يتولد الكفاءة بصرف النزر عن التقارب وهذا لم يكن مقبولا عند الاسر التركية في زمانه بل لعله غير مقبول عند بعض المؤرخين الاتراك الى زماننا الان مش عاجبهم حكاية انه يولي واحد غير تركي. لكن هو كان يتعامل بالاسلام. زي ما خطب الرسول عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة الناس رجلان

149
00:54:46.500 --> 00:55:09.200
بر كريم بر تقي كريم على الله. او فاجر شقي هين على الله. اياكم وعبدية وتعاظمها بالاباء. تسمى جاهلية سمى تعاظم الاباء اللي لازم يكون من عرقي ومن نسلي اه من من شكلي ومن صفتي ومن

150
00:55:09.200 --> 00:55:29.200
تم هذا تعاون بين اباء جاهلية. جاهلية انما الفتح ولي هذا وذاك حسب الكفاءة. ما عنده تقيد بالعلم. قلت له هذا بتحيي على الثقافات والحضارات المختلفة. الحقيقة طبعا هذا غيض من بالنسبة لمحمد الفتح او بالنسبة للتاريخ الاسلامي بشكل عام. ان هذا النموذج خدنا نموذج

151
00:55:29.200 --> 00:55:49.200
النماذج المشابهة المماثلة كثيرة ولعلنا ان شاء الله في محاضرة الساعة تلاتة ونص النهاردة نتعرف على بعض النماذج الاخرى لان برضو المحاضرة بتلمس هذا الشيء والارادة الاستزادة تم المشترك الانساني في يعني تفصيلات خاصة بهذا الموضوع. كذلك ان شاء الله كتاب محمد

152
00:55:49.200 --> 00:56:02.500
لما ينزل ان شاء الله الشهر الجاي قبل ما اخرج. جزاكم الله خير. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم