1
00:00:00.450 --> 00:00:30.450
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن تابعني انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

2
00:00:30.450 --> 00:01:10.450
هذه الاية الكريمة في سورة يوسف جاءت بعد قوله جل وعلا افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تياهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعن. وسبحان الله وما انا من

3
00:01:10.450 --> 00:01:54.350
في هذه الاية الكريمة يقول الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد للمشركين هذه هذه طريقتي ومنهجي وعقيدتي اني ادعو الى الله ادعو لعبادة الله وحده لا شريك له

4
00:01:54.350 --> 00:02:24.350
هذه الطريقة التي لم تقبلوها هي دعوتي الى عبادة الله وحده لا شريك له وانا على بصيرة من امري وعلى هدى وعلى طريقة حسنة. انا ومن اتبعني. من اتبعني فانه على

5
00:02:24.350 --> 00:03:04.350
طريقة حسنة. يدعو الى الله على بصيرة. وسبحان الله ربي جل وعلا واقدسه. واثني عليه واكرمه. عما الصقتم به من الشركاء. ومن الصاحبة والولد. فهو منزه عن ذلك كله. وسبحان الله وما انا من المشركين. لست منهم

6
00:03:04.350 --> 00:03:34.350
وليسوا مني فهم اعداء وانا عدوهم. انا على منهج صحيح ومن خالفني فهو على منهج باطل اتبرأ الى الله جل وعلا من يقول الامام الشوكاني رحمه الله على هذه الاية

7
00:03:34.350 --> 00:04:14.350
قل هذه سبيلي. اي قل يا محمد للمشركين. هذه الدعوة التي ادت ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي وطريقتي ومن مشاي فاسم الاشارة معناه اسم الاشارة مبتدأ. هذه قل

8
00:04:14.350 --> 00:04:54.350
هذه مبتدأ. وخبره سبيلي. وقد فسر هذا بقول ادعو الى الله على بصيرة. هذه سبيلي مبتدأ هو خبر فسر السبيل بقوله ادعو الى الله على بصيرة اي على صحة من منهجي ومعرفة. فانا لست اتخبط في جهالة. بل اقول الامر عن

9
00:04:54.350 --> 00:05:34.350
يقين ووضوح من البصيرة وهي معرفة التي يتميز بها الحق من الباطل. فالبصيرة يتميز بها الحق من الباطل والجملة في محل نصب حال انا ومن اتبعني ان يدعو اليها من اتبعني. واهتدى بهديه. قال الفرا

10
00:05:34.350 --> 00:06:04.350
والمعنى ومن تبعني يدعو الى الله كما ادعو ومن تبع محمدا صلى الله عليه وسلم فهو يدعو الى الله كما يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الامام الصانع الشوكاني رحمه الله وفي هذا دليل على ان كل متبع

11
00:06:04.350 --> 00:06:34.350
لرسول الله صلى الله عليه وسلم حق عليه ان يقتدي به في الدعاء الى الله كل على حسب وسعه وطاقته. الواجب على المسلم اذا علم شيئا من الشرع ان يدعو اليه ويوضح امره ويبينه للناس من اتبعه فبها ونعمة فله مثل اجره

12
00:06:34.350 --> 00:07:04.350
من غير ان ينقص من اجر المتبع شيء. ومن ابى فقد قامت عليه الحجة يقول الامام ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه عليه وسلم الى الى الثقلين. الانس والجن امرا له ان يخبر الناس ان هذا عليه الصلاة والسلام

13
00:07:04.350 --> 00:07:24.350
للثقلين للجن والانس. هذا من صفاته التي انفرد بها صلى الله عليه وسلم وهو مرسل الى الجن كما هو مرسل الى الانس. وقد خرج مع الجن وبين لهم صلى الله عليه

14
00:07:24.350 --> 00:07:44.350
كل ما يجب عليهم خرج مرة معه ابو هريرة وخرج مرة معه ابن مسعود فيجلس الواحد من منهم بعيدا حتى لا يرى الجن لانه لا يتحمل رؤيتهم. والرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:07:44.350 --> 00:08:14.350
يخالطهم ويبين لهم ويوضح لهم امرهم ثم يذهب هؤلاء الى وبهم ينذرونهم كما قال الله جل وعلا قل اوحي الي انه استمع نفرا من الجن فقالوا وانا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد. فصفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

16
00:08:14.350 --> 00:08:44.350
انه رسول الى الجن والانس. نعم. يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم الى الثقلين الانس والجن. امرا له ان يخبر الناس ان هذه سبيله. اي طريقته ومسلكه وسنته وهي الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يدعوه الى الله بها على بصيرة من ذلك ويقين وبرهان

17
00:08:44.350 --> 00:09:04.350
هو وكل من اتبعه وقوله وسبحان الله اي وانزه الله وازله واعظمه واقدسه على ان يكون له شريك او نظير او عديل او عديل او نديد او ولد او والد او صاحبة او وزير او

18
00:09:04.350 --> 00:09:34.350
تبارك وتقدس وتنزه وتعالى عن ذلك كله غلوا كبيرا. تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. انه كان حليما وغفورا. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد

19
00:09:34.350 --> 00:09:41.137
وعلى اله وصحبه اجمعين