1
00:00:00.000 --> 00:00:56.450
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي   الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:57.050 --> 00:01:14.950
واصلي واسلم على سيدي رسول الله وعلى اله اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان

3
00:01:15.350 --> 00:01:33.800
ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام

4
00:01:34.700 --> 00:01:58.950
نمسي عليكم في هذه اللقاء المبارك ونحن نعيش واياكم مع بعض كتب التفسير في بيان مناهج المفسرين فيها ونحن نطوف واياكم مع هذه الكتب القيمة المباركة لابد ان نعرج على اولئك العلماء الافذاذ

5
00:01:59.500 --> 00:02:24.150
الذين قاموا بتصنيف هذه الكتب وذكر ما فيها وعند ذكرنا لاولئك العلماء الافذاذ تتنزل الرحمات كما قال سفيان رحمه الله عند ذكر الصالحين تتنزل الرحمات في ذكر هؤلاء العلماء لطالب العلم اسوة

6
00:02:24.500 --> 00:02:48.050
وقدوة فاذا نظر في سيرهم ونظر في اخلاقهم ونظر في تعاملاتهم. نظر مثلا في حرصهم على طلب العلم. ورحلتهم من اجله. نظر الى تعاملهم مع مخالفهم كل ذلك وغيره مما سيذكر باذن الله عز وجل يكون عونا لطالب العلم في طريقه

7
00:02:48.050 --> 00:03:14.800
وفي رحلته الى الله تبارك وعز وجل من كتب التفسير التي تعرف بالتفسير بالمأثور كتاب معالم التنزيل كتاب معالم التنزيل للامام الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفراء او البغوي

8
00:03:15.300 --> 00:03:41.100
الامام البغوي رحمه الله كما هو مشهور بهذا النسب عند طلبة العلم الامام البغوي رحمه الله امام اتاه الله عز وجل علما واسعا. كيف لا وهو ذاك الذي قد احاط بعدد من الفنون العلمية كعلم الحديث فهو في الحديث امام

9
00:03:41.450 --> 00:03:59.750
وله شرح السنة هذا الكتاب العظيم الذي يعرفه طلبة العلم وله المصابيح وله غير ذلك وهو الامام المفسر رحمه الله الذي سنذكر طرفا من علمه بالتفسير من خلال كتابنا معالم

10
00:03:59.750 --> 00:04:18.050
للتنزيل الذي سنتحدث عنه عن امامه البغوي رحمه الله هو الامام الفقيه الاصولي قل ما شئت هذا البحر الذي لا ساحل له الذي اتاه الله تبارك وعز وجل فنون شتى

11
00:04:19.100 --> 00:04:49.200
امامنا الذي كان يلقب بمحيي السنة وكان يلقب بركن الدين ولد رحمه الله رحمة واسعة في تقريبا اواخر او بدايات او نقول في القرن الرابع اذ ان سيرته رحمه الله لا تعرف بالتفصيل ولم تذكر مفصلة كغيره من اهل العلم في كتب التراجم

12
00:04:49.600 --> 00:05:11.700
ويرجع بعض بعض اهل العلم سبب قلة ذكر ترجمة الامام البغوي رحمه الله انه من اسرة غير علمية يعني بعض العلماء تجد والده وجده بل والاسرة جميعا من اهل العلم وممن اشتهر بذلك

13
00:05:11.700 --> 00:05:33.550
كاسرة ال قدامة مثلا فتجد ان حياته مولده وفاته نشأته يكتب عنها باسهاب وبتفصيل كبير جدا لكن امامنا الذي سنعيش معه هذه اللحظات البسيطة الامام البغوي رحمه الله كان من اسرة غير علمية. بل ان

14
00:05:33.550 --> 00:06:01.100
كان رجلا فقيرا بسيطا فكان يعمل في الفراء ويبيعه ويتكسب منه ولهذا يلقب امامنا الذي نتحدث عنه بالفراء نسبة الى عمل والده رحمه الله لكن سنة سنة وفاته رحمه الله كانت في السنة السادسة عشر بعد المئة الخامسة

15
00:06:02.000 --> 00:06:29.350
هذا الامام رحمه الله كما ذكرنا عاش حياة الزهد والبساطة فلم يعرف عنه رحمه الله البذخ والتمتع العيش في الحياة طولا وعرضا. بل كان رحمه الله زاهدا زاهدا بسيطا قليل التخفف من امر الدنيا. حتى قيل عنه رحمه الله انه ظل فترة من الزمان لا

16
00:06:29.350 --> 00:06:52.700
لا يأكل الا الخبز وحده ثم اصبح يأكله مع الزيت ولا شك ان هذا يدل على تلك الحال من التقشف وترك الدنيا التي كان يعيشها امامنا رحمه الله ولعل ذلك ايضا كان بسبب تفرغه للعلم ونظره فيه وبحثه عنه رحمة الله

17
00:06:52.700 --> 00:07:08.600
عليه رحمة واسعة لا يذكر في ترجمته رحمه الله ان له ابناء مع انه يذكر انه قد تزوج ولكن لا يذكر في سيرته رحمه الله انه قد كان له ابناء

18
00:07:09.250 --> 00:07:36.300
ومما يميز امامنا الذي نتحدث عنه انه ممن شهد له اهل العلم رحمهم الله بسلامة المنهج وسلامة المعتقد فكان رحمه الله سلفي المعتقد كما شهد بذلك الامام الذهبي رحمه الله في السير وغيره انه كان على منهج ومعتقد اهل السنة

19
00:07:36.300 --> 00:08:03.900
الجماعة اما في جانب الفقه فهو الفقيه الشافعي فقد تتلمذ على فقه الامام الشافعي رحمه الله. وتربى فقهيا على مدرسة هذا الامام العظيم وذلك بحكم البيئة التي كان يعيش فيها رحمه الله اذ كان مولده ونشأته في بداية امره في خراسان وكان المذهب

20
00:08:03.900 --> 00:08:24.100
انذاك هو مذهب الامام الشافعي رحمه الله رحمة واسعة نظر الامام رحمه الله بعد طلب بعض الفضلاء من طلابه وممن هم حوله من اهل العلم ان يكتب كتابا في التفسير

21
00:08:24.100 --> 00:08:44.850
نظر وبعد تدبر وتأمل قرر ان يستعين الله عز وجل في كتابة هذا التفسير الذي بين ايدينا الذي هو معالم التنزيل ويذكر بعض اهل العلم ان اكثر ما استفاد منه

22
00:08:45.300 --> 00:09:05.200
الامام البغوي رحمه الله في تفسيره وفي تسطيره وتحبيره لهذا الكتاب النافع العظيم اكثر ما استفاد منه هو تفسير الثعلبي او كما قيل الثعالبي رحمه الله بل قال بعض اهل العلم

23
00:09:05.650 --> 00:09:35.650
ان معالم التنزيل هو عبارة عن اختصار لتفسير الامام الثعلبي الذي سنتحدث باذن الله عز وجل في حلقات قادمة عن طرف من هذا التفسير بمشيئة الله تبارك وتعالى وللحديث ان شاء الله

24
00:09:35.650 --> 00:10:04.950
من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي

25
00:10:05.000 --> 00:10:34.900
بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت. فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم

26
00:10:34.900 --> 00:10:52.250
والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين

27
00:10:52.350 --> 00:11:22.450
حياكم الله ايها الكرام نعود الى ما كنا نتحدث عنه قبل الفاصل وهو الحديث عن هذا السفر العظيم كتاب معالم التنزيل للامام البغوي رحمه الله الذي قلنا ان بعض اهل العلم

28
00:11:22.500 --> 00:11:50.650
قد حكى بل جزم انه عبارة عن اختصار لتفسير الامام الثعلبي رحمه الله تفسير الامام الثعلبي كما سنذكره ان شاء الله تعالى قد ملئ بالاسرائيليات والاحاديث الموضوعة والضعيفة والقصص التي ربما لا يقبلها العقل مع اتساعه وضخامته والامام البغوي رحمه الله نقى ذلك

29
00:11:50.650 --> 00:12:18.150
واخرج منه كثير من هذه الاسرائيليات ازال الكثير من تلك الاحاديث الموضوعة والمكذوبة كيف لا وهو المحدث رحمه الله وهو امام الحديث الذي يعرف صحيحه من سقيمه ولهذا خرج كتابه بعيدا عن مثل هذه الامور تماما حتى لما سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن

30
00:12:18.250 --> 00:12:38.950
اجود ما كتب في التفسير سئل عن اجود ما كتب في التفسير اهو الزمخشري اي تفسير الزمخشري الكشاف ام تفسير القرطبي ام تفسير البغوي؟ فكان حكمه رحمه الله ان افضل هذه الثلاث واسلمها معتقدا هو تفسير الامام البغوي

31
00:12:39.000 --> 00:12:58.150
عليه رحمة الله تبارك وعز وجل خرج لنا هذا السفر هذا الكتاب النافع الذي يعتبر متوسط الحجم. فليس هو من التفاسير الكبيرة كتفسير القرطبي رحمه الله وليس هو من التفاسير المختصرة

32
00:12:58.150 --> 00:13:22.300
جدا كالجلالين مثلا بل هو تفسير متوسط. يحتاج اليه طالب العلم جدا في سلمه او في تدرجه في طلب علم التفسير احتياج كبير جدا جدا الناظر في كتاب الامام البغوي كتاب معالم التنزيل

33
00:13:22.350 --> 00:13:49.300
يجد ان الامام رحمه الله قد اتخذ لنفسه منهجا في هذا الكتاب الرائع فمثلا قد اعتمد اعتمادا كليا على التفسير بالمأثور وهذه من مميزات هذا الكتاب النافع وقد ذكرنا قبل الان ان العلماء الذين يهتمون بالتفسير بالمأثور

34
00:13:49.400 --> 00:14:13.250
ينظرون اولا الى تفسير القرآن بالقرآن الى تفسير القرآن بالسنة الى تفسير القرآن باقوال الصحابة واقوال التابعين. فيكون حرصهم كل حرصهم للنظر في اقوال النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن كان بعدهم من اهل العلم رحمهم الله. مما يميز ايضا هذا الكتاب

35
00:14:13.450 --> 00:14:34.950
وهو مما كان من منهجه رحمه الله عنايته بالقراءات فهو امام في القراءات. عنايته رحمه الله باللغة وبالنحو وغيرها من الفنون التي يحتاجها المفسر للنظر في كتاب الله تبارك وعز وجل

36
00:14:35.000 --> 00:14:56.750
ايضا مما يمتاز به تفسير الامام البغوي معالم التنزيل هو اهتمامه رحمه الله بجانب العقيدة وذكره لمسائل المعتقد واذا ذكر مسألة من مسائل العقيدة فانه يهتم رحمه الله ويركز على ذكر منهج اهل السنة والجماعة ذكر المنهج

37
00:14:56.750 --> 00:15:16.750
السلفي لا سيما في باب الاسماء والصفات في باب الايمان وفي غيرها من الابواب في علم المعتقد فانه رحم الله يهتم بذلك ويبينه اتم بيان. مما يذكره ايضا الامام البغوي رحمه الله هو عنايته

38
00:15:16.750 --> 00:15:39.050
احكام الفقهية عنايته بالاحكام الفقهية. فلا يكاد رحمه الله يمر باية تتضمن حكما من الاحكام الا ويذكر ذلك الحكم وربما استنبط احيانا وربما رجح رحمه الله فهو ذلك المجتهد الذي يحق له

39
00:15:39.050 --> 00:16:04.650
هذا الاجتهاد ايضا مما يتميز به هذا الكتاب الرائع تجريده للاحاديث التي ذكرها من الاسانيد وهذا مما جعل كتابه كما ذكرنا كتابا متوسطا يعني اذا جاء سواء في الاحاديث المرفوعة او في الموقوفات فانه يذكرها رحمه الله بغير اسناد

40
00:16:04.700 --> 00:16:24.700
وماذاك الا لانه في مقدمة كتابه قد ذكر الاسانيد التي روى بها عن الصحابة رضي الله عنهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ذكرها في مقدمة تفسيره فذكر كل الاسانيد التي من الله عز وجل بها عليه لاولئك

41
00:16:24.700 --> 00:16:43.800
اولئك النفر من الاخيار الابرار من الصحابة الكرام. فلا يكررها مرة اخرى عند ذكرهم في كتابه بل يذكر الحديث سواء كان مرفوعا او مقطوعا او موقوفا على الصحابي بدون ذكر اسناد. قال ابن عباس قال مجاهد قال الحسن

42
00:16:43.800 --> 00:17:03.800
وهكذا رحمة الله عليه ولا يذكر السند وهذه فائدة لطالب العلم الا اذا كان هذا الذي سيذكره لم يذكر اسناده له في مقدمته او كان له طريقا اخرى غير التي ذكرها في المقدمة في ذكرها رحمه الله

43
00:17:03.800 --> 00:17:32.050
في اثناء حديثه. بهذا يظهر لنا بجلاء ان هذا الكتاب من النفائس العظيمة التي لا يستغني طالب العلم عنها ابدا والتي ينبغي ان يعني يكون تركيزه عليها بل اذكر ان كثيرا من علماء التفسير من علمائنا في زماننا المعاصر كانوا يفضلونه في التدرج العلمي لطالب العلم في البدايات

44
00:17:32.050 --> 00:17:50.000
على تفسير ابن كثير فاذا اراد طالب العلم ان يترقى فانه بعد ان ينظر في تفسير الجلالين يرتقي الى تفسير البغوي قبل نظره في تفسير الامام ابن كثير ثم ينتقل بعد ذلك باذن الله تبارك وتعالى

45
00:17:50.850 --> 00:18:12.250
هذا فيما يتعلق في الحديث عن هذا الامام العظيم وكتابه معالم التنزيل ننتقل الان باذن الله عز وجل الى كتاب اخر وامام اخر من ائمتنا رحمهم الله واسكنهم الفردوس الاعلى من الجنة

46
00:18:12.550 --> 00:18:40.500
هذا الامام الاخر الذي سنعيش معه هو الامام محمد ابن احمد ابن ابي بكر الانصاري القرطبي صاحب الجامع لاحكام القرآن صاحب كتاب الجامع لاحكام القرآن هذا السفر الكبير الذي حوى الكثير من العلم الغزير

47
00:18:40.600 --> 00:19:00.600
الذي اذا اراد طالب العلم ان يترقى بعد ان يمر بما ذكرنا من تفسير الجلالين والبغوي وابن كثير واراد نعم الاستزادة لا سيما في باب في ابواب الاحكام الفقهية فانه لا غنية له ابدا عن هذا الكتاب العظيم

48
00:19:00.600 --> 00:19:26.550
الذي الفه هذا الامام الكبير رحمه الله رحمة واسعة الامام القرطبي ايها الاحبة الكرام ابو عبدالله هذا الذي سنتحدث عنه ولد رحمه الله في اخر القرن السادس ونشأ في الاندلس وما ادراك وما ادراك عن الاندلس؟ بل

49
00:19:26.700 --> 00:19:51.800
كان في قرطبة في دار العلم والعلوم في تلك الدار الزاخرة التي حباها الله عز وجل بعلماء افذاذ اكابر اجلاء نشروا العلم في ارجائها وربوعها فهو نشأ في تلك الاماكن النيرة وفي تلك البيئة الخصبة التي اعتنى فيها العلماء بالتدريس

50
00:19:51.800 --> 00:20:17.450
والتأليف والمناظرة وغير ذلك. ثم انتقل بعد ذلك رحمه الله الى مصر وذلك بعد سقوط قرطبة فلما سقطت قرطبة بايدي الافرنجة ارتحل رحمه الله الى مصر وسكن بها ومات بها عليه رحمة الله عز وجل وتبارك وتعالى وذلك في

51
00:20:17.450 --> 00:20:38.850
القرن السابع تقريبا في العام الواحد والسبعين بعد المئة السادسة هذا الامام الفذ العظيم كان ممن اتاه الله عز وجل افقا واسعا في العلم فكان بحرا لا ساحل له في كثير من العلوم

52
00:20:40.250 --> 00:20:58.250
من الله تبارك وتعالى عليه وشرح صدره لتأليف هذا الكتاب الذي نحن بصدد الحديث عنه. كتاب الجامع لاحكام القرآن يقول هو عن نفسه انه نظر فلم يجد كتابا حوى كل العلوم فرضها

53
00:20:58.300 --> 00:21:21.950
ومسنونها غير كتاب الله عز وجل فاراد ان يعتكف عليه وان يكون هو طريقه باذن الله عز وجل للازدياد والنظر والبحث ولفائدة غيره وللحديث بقية بعد الفاصل ان شاء الله تعالى

54
00:21:21.950 --> 00:22:10.450
امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي بن ابي طالب وعلموهم سنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس

55
00:22:10.450 --> 00:22:33.400
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم. وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة

56
00:22:33.450 --> 00:22:51.150
قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة

57
00:22:51.200 --> 00:23:15.050
يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك  ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا. او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى

58
00:23:15.300 --> 00:23:34.850
قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك. واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم

59
00:23:35.850 --> 00:24:07.250
حيا الله الجميع واهلا وسهلا بكم كنا ايها الاحبة قبل الفاصل قد بدأنا الحديث عن امامنا الامام القرطبي رحمه الله من خلال كتابه الجامع لاحكام القرآن مما يحسن التنبيه عليه ايها المباركون

60
00:24:08.050 --> 00:24:26.900
ان هذا الامام قد امتاز كذلك بميزتين عظيمتين الميزة الاولى هي زهده رحمه الله فكان زاهدا منصرفا عن زخارف الدنيا مقبلا على الله تبارك وتعالى حتى كان ذلك يعرف في ملبسه وفي مشيته

61
00:24:27.450 --> 00:24:57.650
الامر الثاني لسانه رحمه الله وانا اركز على هذه النقطة واجعلها لطالب العلم سمة. ينبغي ان تكون امامه وطريقا ينبغي ان يسلكها كان الامام القرطبي رحمه الله عف اللسان ويظهر ذلك جليا واضحا في مناقشاته العلمية الفقهية من خلال كتابه الذي بين ايدينا كتاب الجامع لاحكام القرآن

62
00:24:57.850 --> 00:25:22.800
فاذا مر بمسألة من المسائل رحمه الله وذكر فيها اقوال المخالفين كان عكس اقرانه الذين في زمانه او الذين سبقوه فلا يشنع على المخالف ولا يكون معه حادا سليط اللسان بل كان رحمه الله عف اللسان حسن المنطق يبحث

63
00:25:22.800 --> 00:25:40.300
عن الاعذار للمخالف من كل مكان. ويثني عليه ثناء عبقا عاطرا. وان كان هذا المخالف كان هذا الاخر مخالفا له فيما يراه رحمه الله. وانظر اذا اردت ان تعرف معنى كلامي

64
00:25:40.350 --> 00:26:00.350
كلامه رحمه الله في حديثه في اول سورة الفاتحة حول البسملة هل هي اية من الفاتحة او هي اية من القرآن او هي فليست باية لا من الفاتحة ولا من اوائل السور في القرآن الكريم واختياره لمذهب الامام ما لك رحمه الله ثم ذكره

65
00:26:00.350 --> 00:26:19.800
باقوال المخالفين للامام الشافعي رحمه الله في هذه المسألة واعتذاره للامام الشافعي وثناؤه عليه بعكس وبعكس بعض المعاصرين او السابقين له الذين كانوا يشنعون على الشافعية في هذه المسألة وفي غيرها من المسائل

66
00:26:19.800 --> 00:26:44.450
وهذا موجود كثير في كتابي الجامعي لاحكام القرآن. وهذا الذي يجعلني اقول لنفسي ولاخواني ان تأسى بمثل هؤلاء العلماء وان نحذو حذوهم وان نسير على طريقتهم في حفظ السنتنا لاولئك المخالفين لا سيما اذا كانت المخالفة في المسائل الفرعية التي تحتمل

67
00:26:44.450 --> 00:27:04.450
الخلاف تحتمل الخلاف والاجتهاد فيها سائغ فلا يحسن بطالب العلم ان يكون مشنعا للمخالف سليط اللسان بل قبيحه احيانا يذكر مخالفه بكل قبيحة فان هذا ليس من خصال طالب العلم فضلا عن غيره من الناس

68
00:27:04.450 --> 00:27:28.250
فامامنا القرطبي ممن وفق لعفة اللسان رحمه الله رحمة واسعة كتابه الذي سنتحدث عنه اشترط له رحمه الله شروطا وقد وفى بها رحمة الله عليه من خلال هذا الكتاب. فمن ذلك مثلا

69
00:27:28.850 --> 00:27:57.150
اشترط اضافة الاقوال الى قائليها والاحاديث الى من ذكرها وقد التزم ذلك رحمه الله التزاما بينا واذا اردت ان تعرف معنى كلامي فارجع الى كتابه لتجد ذلك واضحا جليا ايضا مما امتاز به رحمه الله في هذا الكتاب المبارك الاعراظ عن كثير من قصص المفسرين واخبار

70
00:27:57.150 --> 00:28:18.900
المؤرخين تنظر احيانا مثل تفسير الثعالب الذي ذكرناها قبل قليل وحتى تفسير الامام الطبري رحمه الله على جلالة قدره وعلمه تجد انه لا تخلو من ذكر الاسرائيليات. بينما امامنا القرطبي رحمه الله حرص على ان يجنب هذا الكتاب هذه الاسرائيليات

71
00:28:18.900 --> 00:28:40.700
وقصص المؤرخين تماما من اجل ان يسلم له الكتاب فيكون كتابا علميا ناضجا طيبا لطالب العلم حرص الامام رحمه الله ان يبين في كتابه ايات الاحكام من خلال المسائل سنتحدث عن هذا ان شاء الله عز وجل بالتفصيل

72
00:28:40.800 --> 00:29:08.300
يعني من مميزات كتاب الجامع لاحكام القرآن انه رحمه الله اهتم اهتماما بالغا بالحديث عن الجانب الفقهي. الاحكام الفقهية وذكر هذه الاحكام الفقهية في مسائل وهذا التقسيم للمسائل الفقهية او للاحكام الفقهية الى مسائل مما يعين طالب العلم على الفهم. فمثلا

73
00:29:08.300 --> 00:29:28.300
يأتي بالاية رحمه الله ثم بعد ان يبين معناها ان كانت المسألة من المسائل التي فيها نظر فقهي يقول وفيه مسائل ثم يبدأ واحد اثنين ثلاثة الى عشرة الى خمسطعش في ذكر رحمه الله هذه المسائل مرتبة باسلوب سهل سلس راق يستطيع

74
00:29:28.300 --> 00:29:48.300
طالب العلم ان يعرف المسألة باذن الله تبارك وتعالى. فانظر مثلا الى روعة هذا التقسيم. منهجه في هذا التقسيم في هذه المسائل اولا تقسيم الاية قلنا الى مسائل مراعاة الدليل اثناء هذا التقسيم وذكر الاحكام الفقهية وعدم التعصب لمذهب كما ذكرنا

75
00:29:48.550 --> 00:30:07.900
ما يتعصب مع انه امام من ائمة المالكية رحمه الله وهو من المجتهدين في هذا المذهب ولكنه لا يتعصب لامامه فكيف بطالب العلم الذي يتعصب لشيخه امبعت طلبة العلم غفر الله لنا ولهم تجده يذم التعصب لامام متقدم

76
00:30:08.000 --> 00:30:28.000
ثم هو يقع في التعصب لامام متأخر من الائمة المعاصرين ويذم كل المخالفين ولا شك ان هذا ليس هو دأب طالب بالعلم المبتغي للحق. فكان امامنا رحمه الله ذاما لهذا التعصب وقد خالف امامه في بعض المسائل رحمه الله

77
00:30:28.000 --> 00:30:48.850
هذه الاحكام الفقهية من خلال هذه المسائل كان يحقق فيها مذهب الامام مالك رحمه الله يحقق فيها مذهب الامام مالك. ايضا يذكر رحمه الله خلال هذه المسائل شواهد من كلام العرب ومن اشعار العرب. ايضا في هذه المسائل يهتم بجانب الاعراب

78
00:30:48.900 --> 00:31:09.700
ايضا يهتم رحمه الله بالمسائل الاصولية يهتم بالمسائل الاصولية فربما ذكر واحدة من تلك المسائل في ذكر قاعدة اصولية ويتحدث عنها رحمة الله عليه. ايضا يهتم بصحة الاحاديث فهو اذا ذكر مسألة فقهية سيعززها بالدليل

79
00:31:10.200 --> 00:31:30.050
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم هو هناك يهتم رحمه الله باخراج الصحيح النقي الطيب لطلبة العلم ايضا رحمه الله من المميزات الرائعة في ذكره للمسائل الفقهية ذكره لسبب الخلاف. انتبه يا طالب العلم

80
00:31:30.600 --> 00:31:57.150
ذكر الفقيه لسبب الخلاف مهم جدا. لانه احيانا يذكر الخلاف الفقهي يذكر الخلاف الفقهي واحيانا قد يكون هذا الخلاف خلاف شكلي خلاف صوري لا حقيقة له لا جوهر له فاذا ذكر السبب تبين بعد ذلك نوعية هذا الخلاف. فاذا ذكرت الثمرة كان ذلك افضل واعظم ممن اهتموا ايضا بهذا من الفقهاء

81
00:31:57.150 --> 00:32:17.150
ابن رشد رحمه الله كما في كتابه بداية المجتهد واهتم به ايضا القرطبي في كثير من مسائله في هذا الكتاب ان يذكر رحمة الله عليه سبب الخلاف في المسألة. ذكره ايضا احيانا للقراءات في الاية. ايضا ذكره لسبب النزول. ذكره لسبب النزول

82
00:32:17.150 --> 00:32:41.500
ايضا ذكره لمسائل الاجماع والاتفاق كل ذلك تراه بجلاء وبوضوح في تلك المسائل الرائعة التي عرضت بطريقة فذة جميلة لم يسبق لم يسبق الامام القرطبي احد اليها فعليه رحمة الله رحمة واسعة. من شرطه رحمه الله الذي جعله ايضا

83
00:32:41.500 --> 00:33:07.800
بعد هذه المسائل ان انه اذا لم تتضمن الاية حكما فانه يذكر ما فيها من التفسير ولا يتركها. يعني تجد احيانا بعض من اهتم بتفسير وبيان الاحكام القرآنية لا الا عن ايات الاحكام فاذا مر بحكم فقهي ذكر ذلك. اما القرطبي رحمه الله فهو قد اخذ على نفسه التأويل والتفسير

84
00:33:07.800 --> 00:33:27.800
لكل كلام الله جل وعلا حتى لو كانت الاية مما لم يتضمن حكما فقهيا فانه يبين معناها رحمة الله عليه. ايضا ما ذكرنا يذكر اسباب النزول والقراءات والاعراب يتحدث عن الغريب في الالفاظ. فهو كتاب وسفر عظيم حري

85
00:33:27.800 --> 00:33:47.000
بالعلم ان ينظر فيه اذا اراد الظفر بهذا الفن اعني ان علم التفسير اسأل الله ان يرحم الامام القرطبي وان يرزقنا واياكم التأسي بهؤلاء الافذاذ والسير على منهجهم انه على كل شيء قدير

86
00:33:47.000 --> 00:34:18.100
وبالاجابة جدير والى لقاء قادم ان شاء الله القاكم فيه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا