1
00:00:00.000 --> 00:00:55.900
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:56.400 --> 00:01:15.650
واصلي واسلم على سيدي رسول الله وعلى اله اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان

3
00:01:15.750 --> 00:01:36.500
ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون ثم اما بعد ايها المباركون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

4
00:01:37.100 --> 00:02:05.750
نحن في هذا اللقاء المبارك نعيش واياكم ما زلنا مع بعض كتب سلفنا المبارك التي تتحدث عن هذا الفن اعني فن التفسير الذي نعيش واياكم معه ونحلق واياكم بذكره وسيكون معنا باذن الله تبارك وتعالى في هذا اللقاء باذن الله تعالى كتابين لامامين

5
00:02:05.850 --> 00:02:39.450
جليلين اول هذين الكتابين هو كتاب الدر المنثور لمؤلفه الامام جلال الدين السيوطي عليه رحمة الله هذا الكتاب ايها المباركون اسمه بالكامل الدر المنثور التفسير بالمأثور الدر المنثور في التفسير بالمأثور

6
00:02:39.650 --> 00:03:02.900
مؤلفه كما ذكرنا هو الامام جلال الدين ابن ابي بكر ابن محمد السيوطي عليه رحمة الله تبارك وتعالى ولد رحمه الله في السنة التاسعة والاربعين بعد المئة الثامنة وتوفي رحمه الله في السنة الحادية عشر بعد المئة

7
00:03:02.950 --> 00:03:28.650
التاسعة وله من العمر قرابة احدى وستين سنة هذا الامام لقب في اول امره بلقب جميل ظريف ولقب رحمه الله بابن الكتب نقب بابن الكتب وذلك ان والده رحمه الله

8
00:03:28.950 --> 00:03:48.450
امر ام امامنا الذي نتحدث عنه ام جلال الدين وهي ام ولد ام ولد لابيه امرها ان تأتي له من المكتبة بكتاب فخرجت من عنده ودخلت الى مكان كتبه الى المكتبة

9
00:03:48.550 --> 00:04:11.550
وبينما هي تبحث عن هذا الكتاب جاءها المخاض فوضعت الامام جلال الدين السيوطي بين الكتب ولد هذا الامام بين الكتب. فلقب بهذا بهذا اللقب الجميل ابن الكتب وقد كان كذلك رحمه الله

10
00:04:11.650 --> 00:04:32.650
كانت لهذه البداية التي اراد الله عز وجل ان يجعلها له وهي انه ولد بين الكتب كان لها كذلك حكاية معه ومع الكتب فعاش رحمه الله بين الكتب الى ان توفاه الله تبارك وعز وجل

11
00:04:33.200 --> 00:04:55.100
اراد الله تبارك وتعالى ان يموت والده. فاوصى به الى بعض علماء عصره الافذاذ الذين نهل منهم وتربى على ايديهم. فكانت وصايته مثلا للكمال ابن الهمام وللامام سراج الدين البلقيني

12
00:04:55.450 --> 00:05:13.250
فاخذ منهما واخذ من غيرهما. وانظر يا رعاك الله الى عظيم التربية واثرها البالغ في نشأة هذا الامام. وكذلك هي في نشأة اي انسان وفي طريقه الى الله عز وجل

13
00:05:13.300 --> 00:05:37.000
لا شك ان الانسان اذا وفق لبيئة صالحة نافعة وتربية جميلة مفيدة فان الله عز وجل ينفع به نفعا عظيما. كصاحبنا الذين تحدثوا عنه الامام جلال الدين رحمه الله هذا الامام بلغ من علمه

14
00:05:37.100 --> 00:06:02.150
انه تبحر كما قال اهل العلم في سبعة علوم فنال قصبة سبق فيها جميعا هذه الفنون هي علم الحديث وعلم التفسير وعلم الفقه وعلم النحو والمعاني والبيان والبديع حتى كملت له رحمة الله عليه الة الاجتهاد

15
00:06:02.700 --> 00:06:25.250
كملت له رحمه الله الة الاجتهاد لن نستطيع ان نقول بكل صراحة ان الامام جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه مما خص به وامتاز به انه تحلى بخصلتين مهمتين كان لهما اثر بالغ في تكوينه العلم

16
00:06:25.250 --> 00:06:47.200
رحمة الله عليه. اما اولاهما فانه رحمه الله قد ظرب الظرب بكل حظ وافر في كل علم من العلوم عند علماء عصره وبيئته فما سمع بعالم من العلماء يقتبس منه ويؤخذ منه

17
00:06:47.300 --> 00:07:11.350
ويمكن ان يستفاد منه الا جلس بين يديه رحمه الله فنهل ممن استطاع بكل قوة بفضل الله عز وجل الامر الثاني طول الملازمة اولو الملازمة وهي الخصلة التي يعاني منها او يعاني بضدها او بعكسها كثير من طلبة

18
00:07:11.350 --> 00:07:29.300
علمي الان في زماننا يعني بعض طلبة العلم الان في زماننا ربما اتجه الى احد العلماء وجلس عليه ولكن لا يطيل الصحبة ولا يتحمل طول الملازمة يبقى عليه فترة زمنية بسيطة ثم ينطلق الى غيره وهكذا

19
00:07:29.500 --> 00:07:48.750
الامام السيوطي رحمه الله كان يطيل ملازمته للعلماء الذين يثني ركبته بين يديهم وعندهم فكان يطيل الصحبة بل كان احيانا رحمة الله عليه لا يترك ذاك الشيخ الا اذا توفاه الله تبارك وعز وجل

20
00:07:48.750 --> 00:08:08.750
استطاع بذلك رحمة الله عليه ان ينال علما غزيرا وافرا هيأه الى هذا الاجتهاد الذي ذكرناه قبل قليل كان حريصا على على العلم حتى انه بلغ به حرصه واجتهاده ونهمه للعلم رحمة الله عليه انه كما

21
00:08:08.750 --> 00:08:30.950
ورد عنه كان اذا شرب ماء زمزم دعا الله تبارك وعز وجل ان يجعله مثلا في الفقه مثل الامام سراج الدين البلقيني. وان يجعله في علم الحديث كالامام الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه وعلى جميع علماء المسلمين. فاتاه الله عز وجل ذلك واتاه

22
00:08:30.950 --> 00:08:53.200
الله عز وجل ما ما هو فوق ذلك ومما اعانه كذلك وهو معين كل قاصد في طلبه للعلم هو صدق الانسان مع الله عز وجل صدق الانسان مع الله تبارك وتعالى فما صدق طالب العلم في توجهه الا فتح الله تبارك وتعالى عليه واتاهم ما يريد

23
00:08:53.200 --> 00:09:17.250
وفوق ما يريد بلغ رحمه الله في علمه لا سيما في علم الحديث انه حفظ رحمة الله عليه اكثر من مئتي حديث هذي المكتبة الواسعة العظيمة من الاحاديث كان يحفظها هذا الامام رحمه الله مما سهل له الطريق

24
00:09:17.500 --> 00:09:57.500
عاش رحمة الله عليه حياة علمية ملؤها التأليف ملؤها التأليف كما سنذكر بمشيئة الله تبارك وعز وجل ونذكره ان شاء الله بعد الفاصل   منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء

25
00:09:57.500 --> 00:10:25.200
لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم ولد

26
00:10:25.200 --> 00:10:45.200
اتت بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا. ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت بخبر الصادق

27
00:10:45.200 --> 00:11:05.200
الامين، صلى الله عليه وسلم، رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت اضعاف ما كان كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها. كانت رضي الله

28
00:11:05.200 --> 00:11:25.750
وعنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفي. حينما كان يتعبد في غار حراء وقد هرع اليها بعدما فاجئه الوحي وهو في الغار فطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا

29
00:11:25.800 --> 00:11:45.600
فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب

30
00:11:45.950 --> 00:12:03.850
فالتحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله. ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض. مدة ثلاث سنوات توفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات

31
00:12:03.900 --> 00:12:26.800
فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب

32
00:12:26.850 --> 00:12:55.550
فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

33
00:12:56.050 --> 00:13:12.850
حياكم الله ايها الكرام كنا نتحدث قبل الفاصل عن سيرة هذا الامام الجليل الامام جلال الدين السيوطي رحمه الله من خلال نظرنا في كتابه الدر المنثور. قلنا ان الامام في حياته العلمية سيرا حديثا جدا

34
00:13:12.900 --> 00:13:38.200
حتى انه رحمه الله قد ذكر عنه ان مؤلفاته التي بيده قد زادت عن خمسمئة مؤلف زادت عن خمسمائة مؤلف ستعرف ماذا يعني هذا الكلام؟ يعني هذا انه رحمة الله عليه كان يقضي جل وقته في التأليف

35
00:13:38.450 --> 00:13:57.300
ولهذا يذكر بعض من تكلم في ترجمة الامام السيوطي ان العجيب انه ممن لم يذكر له يعني يعني الكثير من التلاميذ وذلك لانه كان يتفرغ رحمة الله عليه تفرغا كليا او غالبا الى مسألة

36
00:13:57.300 --> 00:14:16.050
التأليف فبلغ هذا القدر العظيم من تأليفه للكتب. وكل ذلك كما ذكر اهل العلم الى ان بلغ سن الاربعين ويذكر عنه انه بعد ان تخطى الاربعين اعتكف للعبادة والتقرب الى الله تبارك وتعالى حتى توفاه الله عز وجل

37
00:14:16.850 --> 00:14:38.850
هذا الامام من هذه المؤلفات العظيمة التي ذكرناها بهذا العدد الضخم هذا الكتاب الذي سنتحدث عنه باذن الله تعالى وهو كتاب الدر المنثور كتاب الدر المنثور ايها الكرام ايها المباركون. كتاب اهتم فيه الامام رحمه الله

38
00:14:39.350 --> 00:15:01.300
في فيه بسرد الروايات عن السلف دون تعقيب يعني ليس من منهج الامام السيوطي في كتابه الدرة المنثور ان يتحدث هو عن بيان معاني الايات كغيره من المفسرين كابن كثير مثلا كالبغوي كالقرطبي

39
00:15:01.300 --> 00:15:24.950
لا فانه يأتي بالاية رحمة الله عليه ثم يذكر بعد ذلك مباشرة الاحاديث التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. والتي تبين معنى هذه الاية الكريمة التي هو بصدد تفسيرها. فهو رحمة الله عليه يذكر الاحاديث بسندها

40
00:15:25.350 --> 00:15:44.900
وقد يكون فيها احيانا الضعيف فهو رحمة الله عليه مع كونه من الائمة المحدثين الا انه لم يشترط الصحة في كل الاحاديث التي في هذا السفر العظيم الذي هو كتاب الدر المنثور

41
00:15:45.800 --> 00:16:07.850
ايضا قلنا انه لا يذكر المعنى الاجمالي للاية بل يكتفي بذكر المأثور في بيان معناها. ايضا رحمة الله عليه لم يهتم باللغة والنحو والاعراب وغيرها من النكت البلاغية وما شابه ذلك. لم يهتم كغيره من الائمة الذين

42
00:16:07.850 --> 00:16:26.200
مروا معنا قبل الان ليس له رحمة الله عليه تعقيب على الاحاديث مع كونه محدثا ولو ان الامام السيوطي رحمه الله حل هذا الكتاب بذكر الصحيح والظعيف وذكر بعظ التعقيبات والتعليقات من حيث

43
00:16:26.200 --> 00:16:49.250
الصحة والضعف والسند في هذا الكتاب لكان سفرا لا مثيل له في جانب التفسير بالمأثور غير انه رحمه الله لا يعقب على تلك الاحاديث ايضا كان رحمة الله عليه في هذا الكتاب ممن لم يركز بل ولم يهتم ولم يذكر الاحكام الفقهية. فهو تفسير بالمأثور

44
00:16:49.250 --> 00:17:11.800
سوري فقط خلا عن كل ها ما ذكرنا قبل قليل وما اهتم به غيره من المفسرين عليهم جميعا رحمة الله تبارك وتعالى. هذا هو كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور الذي يحتاجه طالب العلم كموسوعة حديثية

45
00:17:12.000 --> 00:17:37.350
فاذا اراد طالب العلم ان يحشد الاحاديث التي تعينه على فهم الاية التي تعينه على فهم الاية فانه لا استغني ابدا لا يستغني ابدا عن هذا السفر العظيم واقولها بصدق هذا الكتاب يصدق عليه حقا انه هو التفسير بالمأثور. الذي اخذ الامام فيه

46
00:17:37.350 --> 00:18:01.650
على نفسه ان يفسر القرآن بالمأثور دون غيره اما الكتاب الاخر الذي سنعيش معه باذن الله تبارك وعز وجل فهو كتاب فتح القدير كتاب فتح القدير سماه مؤلفه فتح القدير

47
00:18:01.700 --> 00:18:23.100
الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير مؤلف هذا الكتاب هو الامام محمد ابن علي ابن محمد ابن عبد الله الشوكاني لاحظ يا طالب العلم عنوان هذا الكتاب وهذا السفر النافع

48
00:18:23.200 --> 00:18:42.700
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية فن الرواية الذي هو تفسيره بالمأثور ويذكر الروايات يذكر الروايات التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصحابة عن التابعين في تفسيره

49
00:18:42.700 --> 00:19:03.300
للايات التي يريد الحديث عنها والدراية هو ما يستنبطه الامام ما يتحدث هو عنه باجتهاده باجتهاده هو رحمه الله للنظر في هذه الاية طبعا الاجتهاد او التفسير بالرأي الذي يكون على اصوله الثابتة

50
00:19:03.300 --> 00:19:23.300
نذكرها بمشيئة الله تبارك وعز وجل معتمد في ذلك بعد ان يبين بعد ان يبين التفسير القرآن بالقرآن والسنة والصحابة والتابعين بعد ذلك اذا اراد ان يقيم الرأي في مقامه الصحيح الى لغة العرب الى غيرها من الامور التي يحتاجها الذي سيفسر

51
00:19:23.300 --> 00:19:45.750
برأيي فجمع الامام رحمه الله الامام الشوكاني في هذا الكتاب بين هذين الجانبين. الرواية والدراية امامنا الامام الشوكاني رحمه الله هو من علماء اليمن وهو من من علماء التفسير المتأخرين

52
00:19:46.200 --> 00:20:07.600
اذ كانت ولادته رحمه الله تقريبا في السنة الثالثة والسبعين بعد المئة والالف يعني الف ومئة وثلاثة وسبعين هجرية ولد رحمه الله في هجرة شوكان التي بينها وبين صنعاء قرابة مسيرة يوم

53
00:20:08.200 --> 00:20:30.550
كان والده رحمه الله اماما عالما بالفقه الزيدي فقرأ على والده وعلى غير والده فقه الزيدية وهذا مما اثمر عند امامنا الذي سنتحدث عن كتابه هذا الفقه العظيم المبثوث في كتبه

54
00:20:30.850 --> 00:20:50.850
التي سواء ما كان منها في اول يعني آآ حديثه او في اول حياته في مذهب الزيدية او كان بعد ذلك من خلال كتاب الاوتار او كان من خلال كتاب فتح القدير الذي بين ايدينا فاستطاع ان يجمع بين مدرستين المدرسة الزيدية القديمة

55
00:20:50.850 --> 00:21:16.950
ديما والمدرسة الشافعية التي التحق بها بعد ذلك ثم تجرده تجردا كاملا بعد ان بلغ رحمة الله عليه الاجتهاد الامام الشوكاني رحمه الله وفق الى حفظ القرآن مبكرا نهل العلم مبكرا حتى استطاع رحمه الله كما ذكر بعض اهل العلم

56
00:21:17.050 --> 00:21:33.850
ان يرتقي منبر الافتاء وهو في العشرين من عمره استطاع رحمه الله ان يرتقي منبر الافتاء وهو في سن العشرين ولا شك ان هذا من توفيق الله تبارك وعز للعبد

57
00:21:34.050 --> 00:21:55.250
ومما مكن الامام بعد ذلك من النظر والتحري والدقة والتحقيق حتى بلغ رحمة الله عليه مرتبة الاجتهاد عاصر الامام كما قلنا يعني عدة مذاهب فكرية وعلمية كانت لها الدور الكبير في نضجه الفكري

58
00:21:55.250 --> 00:22:25.250
وفي نضجه العلمي وفي نضجه الفقهي وفي سلامة معتقده حتى تنحى في يعني بعد ذلك المذهب الزيدي تنحى وسلك منهج اهل السنة والجماعة فكان سلفيا رحمة الله عليه في وسلك منهج السلف رحمه الله في باب المعتقد بل واخذ يرد ويؤلف ما يعبد مذهبه الذي سار عليه

59
00:22:25.250 --> 00:22:48.500
وهو مذهب السلف رحمة الله عليهم امامنا كما قلنا الف في عدة فنون وكان من ابرز تلك الفنون التي اهتم بها هو علم التفسير الذي سنتحدث ان شاء الله عن طرف منه بعد الفاصل بمشيئة الله تبارك وتعالى

60
00:22:48.650 --> 00:23:21.800
العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

61
00:23:21.900 --> 00:23:45.850
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

62
00:23:45.850 --> 00:24:03.500
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

63
00:24:03.650 --> 00:24:24.400
وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحث ونبدأ بالتعلم قبل التصدر للتعليم

64
00:24:24.550 --> 00:24:42.650
فان فاقد الشيء لا يعطيه ونهتم بالفهم والتدبر ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

65
00:24:42.650 --> 00:25:20.350
فقهه في الدين   مرحبا بكم ايها الاحبة الكرام. عدنا اليكم ونحن نعيش واياكم مع كتاب الامام الشوكاني رحمه الله اعني كتاب القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

66
00:25:21.400 --> 00:25:41.100
هذا الكتاب ايها المباركون ظل مؤلفه كما ذكر بعض اهل العلم قرابة ست سنين وهو يحبره ويسطره ويعيد النظر فيه حتى خرج لنا في هذه الحلة وفي هذا الجمال البارع

67
00:25:41.100 --> 00:26:04.600
الذي جعل الكثير من المعاهد في زماننا الان العلمية والجهات المعنية بعلم التفسير تقرره كمنهج لطلابها للاستفادة منه وما ذاك الا لان امامنا اعتمد في هذا الكتاب على منهج رائع جدا تظهر اهمية هذا الكتاب في عدة جوانب

68
00:26:05.850 --> 00:26:36.250
الجانب الاول جلالة مؤلفه وسعته في العلم كما قلنا رحمة الله عليه امام مجتهد وله يعني علم واسع وغزير اتاه الله تبارك وتعالى اياه هذا الكتاب العظيم ايضا جمع بفضل الله تبارك وتعالى بين التفسير بالرأي الصحيح السليم

69
00:26:36.250 --> 00:27:01.550
قائم على الاصول السليمة وبين التفسير بالمأثور فتراه رحمه الله اذا ذكر الاية وذكر معناها يذكر ويحشد كل ما جاء في تفسيرها سواء كان التفسير بقرآن او بالسنة او باقوال الصحابة او باقوال التابعين ويحرصوا على ذلك رحمة الله عليه

70
00:27:02.450 --> 00:27:21.150
ايضا ايراد الايات ثم تفسيرها وذكر الروايات التفسيرية الواردة عن السلف كما ذكرنا ليس كحال الكتاب الذي قبله كتاب الدر المنثور مجرد حشد وجمع لتلك الروايات بل انه يتحدث فله نفس رحمه الله يظهر

71
00:27:21.150 --> 00:27:46.750
جليا واضحا في كلامه عن معاني الايات ايضا من منهجه في هذا الكتاب ذكر المناسبات بين الايات. وهذا مهم جدا لطالب العلم الذي يريد ان يهتم بتفسير كلام الله عز وجل. فما هو مناسبة ذكر هذه الاية؟ ها؟ للتي قبلها. لماذا؟ قال الله عز وجل

72
00:27:46.750 --> 00:28:06.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. لماذا جاءت الان الرحمن الرحيم بعد الحمد لله رب العالمين يذكر هذه المناسبات في كثير من جوانب الكتاب عليه رحمة الله عز وجل. فذكر المناسبات من

73
00:28:06.750 --> 00:28:23.050
ما امتاز به هذا الكتاب واعتنى به الامام الشوكاني ايضا الاحتكام الى اللغة. وهو يحتكم اليها حتى في باب المناسبات. حتى اذا تحدث عن جانب المناسبة بين اية واخرى يحتكم رحمه الله

74
00:28:23.050 --> 00:28:43.400
الى هذا الجانب المهم جانب اللغة. ايضا ايراده رحمه الله بالقراءات السبع  شرح هذه القراءات وبيان معناها ايضا مما يمتاز به هذا الكتاب ايراد مذاهب العلماء الفقهية في كل مناسبة

75
00:28:43.750 --> 00:29:02.950
لا يمر باية فيها شيء من الاحكام الفقهية الا ويذكر مذاهب العلماء رحمهم الله يذكر مذاهب العلماء في كل اية فيها شيء من الاحكام الفقهية. ويذكر رحمه الله اختلافهم ويذكر ادلتهم ثم يرجح وهو حقه

76
00:29:03.000 --> 00:29:28.850
وله اهليته في الاجتهاد لذلك كان يرجح رحمه الله. واجتهاده وترجيحاته فيها نفس رائع جدا لطالب العلم الذي يسعى الى التحرر من قيود التعصب الامام الشوكاني رحمه الله نفسه في هذا الباب رائع جدا جدا جدا. يحتاجه طالب العلم الذي ربما عنده يعني شيء من ضيق

77
00:29:28.850 --> 00:29:47.950
العطن والتعصب لبعض الجهات فاذا قرأ وادمن القراءة في كتب الامام الشوكاني فانه غالبا يمن الله عليه بالانطلاق والتحرر من هذه العصبيات. وذلك من خلال النظر الى اجتهاداته رحمه الله. وما يذكره في الرد على

78
00:29:47.950 --> 00:30:06.700
مخالفين ايضا مما امتاز به هذا الكتاب الاستنباط للعديد من الاحكام في كل ذلك معتمدون على يعني اجتهاده رحمة الله عليه فيستنبط كثيرا من الاحكام في جوانب هذا الكتاب المبارك

79
00:30:06.950 --> 00:30:29.050
الناظر في هذا التفسير وفي هذا السفر العظيم يجد ان الامام الشوكاني رحمه الله قد اعتمد في تفسيره على عدة مصادر من اهمها مثلا تفسير عبد الرزاق وتفسير الزمخشري وتفسير ابن عطية الدمشقي المتقدم وتفسير ابن عطية الاندلسي المتأخر وكذلك

80
00:30:29.050 --> 00:30:53.150
عبد ابن حميد وتفسير الطبري والقرطبي وغير هذه التفاسير فهو لا يألو جهدا رحمه الله في النظر في كتب التفسير والرجوع اليها وبثي واخذ الفائدة منها مع تحرره وتجرده وذكره لما يراه صحيحا عند الاية ان كان مما يخالف غيره من اهل العلم

81
00:30:54.050 --> 00:31:18.350
مما ينبه عليه في هذا الكتاب انه ربما ربما ذكر رحمه الله بعض الروايات الضعيفة التي تمر عليه وربما ذكر بعض الروايات ضعيفة. الضعيفة دون ذكر ضعفها ولا شك ان هذا يعني يدل طالب العلم

82
00:31:18.400 --> 00:31:33.100
على ان العالم مهما بلغ في منزلته وفي درجته فان العصمة لا تكون لبشر بعد الانبياء والمرسلين فالعالم مهما كان قد يقع في شيء من الخطأ. وقد يقع في شيء من النقص

83
00:31:33.150 --> 00:31:56.350
فلا تكن العصمة لواحد من هؤلاء مطالب العلم اذا علم ذلك وتيقن منه استطاع ان يتحرر فكريا وان يتجرد وان يأخذ الصواب من كل في عالم فالمؤمن طارق لباب الحكمة انا وجدها اخذها بفظل الله عز وجل فقد يذكر الامام الشوكاني

84
00:31:56.350 --> 00:32:22.100
احيانا بعض الاحاديث الضعيفة التي تمر لا سيما على السنة الشيعة وما ذاك الا لعيشه فترة من الزمن في مذهب الزيدية فساق معه بعض تلك الاحاديث التي لا زالت في الذاكرة فكان ربما ذكرها احيانا رحمة الله عليه

85
00:32:23.150 --> 00:32:42.450
مما امتاز به ايضا الامام الشوكاني رحمه الله ويظهر جليا في هذا السفر العظيم ذمه للتقليد وكان كما قلنا مجتهد متحرر ويذم التقليد وبشدة كبيرة جدا ويظهر ذلك من خلال الايات

86
00:32:42.900 --> 00:33:08.500
التي تتحدث عن المشركين وتقليدهم لابائهم فاذا مر باية تتحدث عن المشركين وعن تقليد المشركين لابائهم فانه يبدأ في ذم التقليد ويدعو طالب العلم الى تركه ويدعو طالب العلم الى التحرر والى النظر في كتب اهل العلم وهذه ايضا من المميزات الرائعة التي يمتاز بها كتابه رحمه الله

87
00:33:09.550 --> 00:33:34.400
من المميزات الجميلة لهذا الكتاب ان مؤلفه كما ذكرنا سلفي العقيدة فتقرأ في كتابه رحمه الله دون ان تخاف لبسا في اي مسألة من المسائل العقدية فهو الامام السلفي رحمة الله عليه. ايضا تجد انه في هذا الكتاب يرد على المعتزلة. فلا يكاد

88
00:33:34.400 --> 00:33:54.400
باية قد ذكر الزمخشري مثلا رحمه الله في الكشاف شيئا من معتقد المعتزلة الا ورد عليه في هذا الكتاب فخرج هذا الكتاب بعد ذلك كله سفرا مباركا طيبا نافعا لا ينفك

89
00:33:54.400 --> 00:34:10.700
طالب العلم ان يحتاج اليه تماما فاسأل الله عز وجل ان يمن علي وعليكم بالاستفادة من هذه الكتب وان نكون واياكم حريصين على القراءة فيها. لا سيما هذه الكتب النافعة التي ذكرناها

90
00:34:10.750 --> 00:34:30.750
اللهم انا نسألك في هذه الساعة المباركة التي نرجو فيها ان تكون يا حي يا قيوم ممن استجاب دعائنا نسألك ان تغفر ذنوبنا وان تستر عيوبنا وان تفرج همومنا. نسألك اللهم يا معلم ادم ان تعلمنا ما ينفعنا

91
00:34:30.750 --> 00:34:50.750
وان تنفعنا بما علمتنا. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا. وارزقنا ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل. هذا والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله اجمعين

92
00:34:50.750 --> 00:35:17.300
والى لقاء اخر باذن الله تبارك وتعالى. والسلام عليكم ورحمة الله تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية. للعلم كالازهار في البستان

93
00:35:17.300 --> 00:35:20.250