1
00:00:00.000 --> 00:00:57.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله واصحابه الى يوم الدين

2
00:00:57.800 --> 00:01:15.500
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا

3
00:01:15.650 --> 00:01:38.600
وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون ثم اما بعد ايها المباركون في هذه الجلسة التي سنكون واياكم معها في مادة التفسير سنعيش مع طالب العلم في بعض الكتب المهمة

4
00:01:39.300 --> 00:01:58.950
التي هي تعتبر من باب التفسير بالمأثور عن السلف رحمهم الله ولا شك رعاكم الله ان طالب العلم يحتاج في طريقه في تحصيله وهو يسعى الى هذا العلم الشريف العظيم

5
00:01:59.050 --> 00:02:26.650
الى امور ربما اولها القراءة على اهل العلم على اهل الفن. وثانيها هي القراءة القراءة وثالثها البحث والنظر للمسائل التي تحتاج الى بحث هذه القراءة تحتاج الى شيء يقرأ مطالب العلم يحتاج في قراءته الى مادة علمية رصينة يعتمد عليها في قراءته

6
00:02:26.650 --> 00:02:50.450
منه منها معلوماته وثقافته ولهذا اردنا ان نبين بعض الكتب المختصة في جانب التفسير نبين طرفا باذن الله عز وجل منها. نتحدث عن مؤلفها عن منهجه في هذا الكتاب لعل طالب العلم ان يستفيد منها بمشيئة الله تبارك وتعالى

7
00:02:50.900 --> 00:03:16.650
اول هذه الكتب وهي اولية زمنية ازلية واولية كذلك من ناحية الفن والصناعة. اول هذه الكتب هو كتاب جامع البيان في تأويل القرآن كتاب جامع البيان في تأويل القرآن هذا الكتاب لمؤلفه ابو جعفر محمد

8
00:03:16.750 --> 00:03:46.050
ابن جرير الطبري رحمه الله محمد بن جرير الطبري يعتبر من اول العلماء الذين الفوا في فن التفسير كفن جمع فيه جمع فيه اي في هذا هذا الكتاب اقوال يعني الصحابة والتابعين واقوال اهل العلم كما سنبينه بمشيئة الله تبارك وتعالى. سبقت الامام محمد ابن جرير بعض المحاولات

9
00:03:46.050 --> 00:04:09.050
في فن التفسير ولكن بهذه السعة وبهذه الغزارة وبهذه الرصانة وبهذه المتانة والقوة العلمية لم يسبق الى ذلك رحمه الله امامنا الذي سنعيش معه هذه اللحظات الامام محمد ابن جرير الطبري رحمه الله ولد تقريبا في بدايات القرن الثالث

10
00:04:09.400 --> 00:04:30.450
في السنة الرابعة والعشرين بعد المائتين من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وتوفي رضي الله عنه وارضاه الله في السنة العاشرة بعد الثلاثمائة هذا العلم الفذ كان اماما لا يبارى في كثير من الفنون

11
00:04:30.900 --> 00:04:48.150
توفق رحمه الله في سن مبكرة الى حفظ كتاب الله عز وجل ووفق رحمه الله الى هضم علم القراءات تقريبا كاملا وفق رحمه الله في علم الفقه وفي علم الحديث

12
00:04:48.300 --> 00:05:06.900
وفي علم التفسير وهو الذي ندور معه ونتحدث عنه. وفي علم التاريخ وفي علم النحو والصرف بل وسم ما شئت من العلوم التي فتح الله عز وجل بها على هذا الامام الجليل العظيم. صاحب القدر الرفيع

13
00:05:07.550 --> 00:05:30.100
رحل وانتقل من بلد الى بلد يحمل معه اخلاصه وصدقه في طلبه للعلم راجيا بذلك ان يبلغه الله عز وجل مبالغ العلماء وقد كان كان في اول امره في باب الفقه والفروع على مذهب الامام الشافعي ثم بعد ذلك تحرر

14
00:05:30.200 --> 00:05:47.900
فاصبح رحمه الله صاحبا مدرسة فقهية مستقلة يعني الفقه الذي يصل الينا الان المذاهب الفقهية التي الان نعرفها انا وانت وكثير من المسلمين هي المذاهب الفقهية الاربعة كتب الله عز وجل لها

15
00:05:47.900 --> 00:06:08.750
انتشار هيأ الله عز وجل لها الطلبة. طلبة العلم الذين نقلوا هذه المدارس فانتشرت في اصقاع الارظ. وعليها الان مدار العمل في بلاد الاسلام كذلك كانت هناك بعض المذاهب الفقهية الموجودة لائمة من تلك المذاهب التي اندرست

16
00:06:08.850 --> 00:06:29.000
وذهبت هو مذهب الامام محمد ابن جرير الطبري. فكان له مذهبا يسمى بالمذهب الجريري. كما ذكر بعض اهل العلم ولكن سبحان الله ما اراد الله عز وجل لحكمة شائها سبحانه وتبارك وتقدس ما هيأ له يعني الطلبة

17
00:06:29.000 --> 00:06:49.000
الذين يحملون هذا العلم خلفا عن خلف فتكون له من الشيوع ومن الانتشار ومن تكوين المدرسة ما كان لاولئك كالائمة الاربعة على الجميع رحمة الله تبارك وعز وجل. والا كان مدرسة مستقلة يحمل فهما مستقلا يحمل

18
00:06:49.000 --> 00:07:07.450
علما وادراكا كغيره من الائمة بل ربما يباريهم ويضاهيهم. ولكن لله الحكمة البالغة سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس يهمنا نحن ايها الكرام ايها المباركون ان نتحدث عن هذا الامام في جانب علم التفسير

19
00:07:08.800 --> 00:07:26.850
هذا الامام الجليل فتح الله عز وجل عليه في باب التفسير. فكان له من الهمة ما اذا سمع عنها طالب العلم تقاصر نفسه واتهمها فمثلا لما اراد هذا الامام ان يكتب في علم التفسير

20
00:07:27.400 --> 00:07:51.350
شاور طلابه  اخبرهم بامره ثم عرض عليهم ان يعرض عليهم علم التفسير ويأخذوه منه وان يكون ذلك في ثلاثين الف صفحة قال لهم سأملي عليكم هذا العلم علم التفسير في ثلاثين الف

21
00:07:51.750 --> 00:08:19.450
صفحة فاعتذر الطلاب وقال قالوا هذا هذا العلم وهذا الوقت يحتاج الى وقت طويل والى الى الى مشقة عظيمة لا نستطيع ذلك فقال اذا نختصره في ثلاثة الاف ورقة فكان هذا التفسير الذي بين ايدينا وهو جامع البيان. نفس الامر كان في كتابه تاريخ الامم والملوك. كان يريد ان يمليه على طلابه في

22
00:08:19.450 --> 00:08:38.950
ثلاثين الف صفحة ولكن كثرت الهمم وضعفت فاملاه عليهم في هذا القدر الموجود الان قرابة ثلاثة الاف صفحة كان هذا الكتاب الجليل وهذا السفر العظيم من اسفار تفسير كلام الله تبارك وتعالى

23
00:08:39.050 --> 00:09:00.250
وقلنا ان له الاولية من ناحية الزمن ومن ناحية الفن والاصالة التي صاغ بها هذا الامام رحمه الله علم التفسير سنقف واياكم مع شيء من المنهج الرائع الذي ذكره هذا الامام رحمه الله في هذا الكتاب الفذ المتين. فمثلا

24
00:09:01.150 --> 00:09:22.350
هذا الكتاب كما ذكرنا يقع تقريبا في ثلاثة الاف صفحة طبع في تقريبا ثلاثين جزء من الحجم الكبير. كان مفقودا ثم وفق وفق الحق سبحانه وتعالى واستطاع اهل العلم ان يحققوه وان يخرجوه في قرابة ثلاثين جزءا

25
00:09:22.400 --> 00:09:58.350
من الحجم الكبير وللحديث بقية ان شاء الله عز وجل بعد الفاصل  يأخذ بيدك ليرقى بك الى اعلى المنازل يقف معك وينافح عنك وقت الضيق والكرب انه القرآن. ففي الحديث

26
00:09:58.600 --> 00:10:21.450
يقال لصاحب القرآن اذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه وحين تأتي اهوال يوم القيامة وشدائده. لا يتخلى القرآن عن اصحابه يقول عليه الصلاة والسلام

27
00:10:21.900 --> 00:10:43.150
اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه بل ان القرآن ينفع صاحبه بكل حرف منه ان القرآن يرفعك وينفعك في الدنيا والاخرة وفي الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة

28
00:10:43.450 --> 00:11:05.100
والحسنة بعشر امثالها لذلك استحق صاحب القرآن ان يغبط عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار

29
00:11:05.350 --> 00:11:32.450
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار فكن مع هذا الصاحب الوفي وعش في رحابه فانت في صفقة رابحة وتجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما

30
00:11:32.450 --> 00:12:16.600
مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور بشرى لنا  طبع هذا الكتاب بفضل الله عز وجل ومنته كما ذكرنا قبل الفاصل في ثلاثين جزءا من الحجم الكبير هذا الكتاب اسمع ماذا قال عنه اهل العلم

31
00:12:16.700 --> 00:12:31.450
قبل ان ندلف الى منهج الامام في هذا التفسير العظيم. ليصبح عندك بيان اهمية هذا الكتاب لطالب العلم وانه لا يمكن ان يستغني عنه ابدا قال الامام النووي رحمه الله

32
00:12:31.700 --> 00:12:56.550
اجمعت الامة على انه لم يصنف مثل تفسير الطبري اجمعت الامة على انه لم يصنف مثل تفسير الطبري وقال الامام ابو حامد الاسفراني لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل على كتاب تفسير محمد ابن جرير الطبري

33
00:12:56.650 --> 00:13:12.150
لم يكن ذلك كثيرا. شوف هذي المسافة العظيمة التي يقطعها طالب العلم. من اجل الحصول على هذا التفسير. قال لم يكن ذلك كثيرا لم سيحمله من مادة علمية مهمة جدا ونافعة لطالب العلم

34
00:13:12.300 --> 00:13:35.250
واما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقال واما التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير ابن جرير الطبري فانه يعني ابن جرير يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل والكلبي

35
00:13:35.300 --> 00:13:52.750
رحم الله ابن جرير ورحم الله ابن تيمية بل اسمع الى ما يذكره صاحب لسان الميزان. يقول ان ابن خزيمة استعار تفسير ابن جرير من رجل يقال له ابن خالويه

36
00:13:53.150 --> 00:14:17.100
فرده بعد سنين. ثم قال يقول ابن خزيمة نظرت فيه من اوله الى اخره فما اعلم على اديم الارض اعلم من ابن جرير قل ما اعلم على اديم الارض اعلم من ابن جرير وهذه شهادات تلو شهادات تبين لنا

37
00:14:17.250 --> 00:14:37.800
عظيم هذا الامام عظيم قدره وكذلك عظيم هذا المؤلف وهذا السفر العظيم ومما بايدينا من المراجع يتضح ان هذا التفسير كما ذكرنا سابقا كان اوسع ثم اختصر الى هذا الذي ذكرناه الان

38
00:14:38.850 --> 00:14:54.450
اما منهج المؤلف رحمه الله وطريقة ابن جرير رحمه الله في تفسيره ونستطيع ان نعبر عنها بالاتي. الامام ابن جرير رحمه الله يأتي الى الاية التي يريد تفسيرها يذكر المعنى

39
00:14:54.550 --> 00:15:14.850
الذي ظهر له من خلال هذه الاية ثم يذكر بعد ذلك ما يؤيد كلامه من كلام الصحابة ان كان وجد كلام للنبي صلى الله عليه وسلم يذكره. وكلام الصحابة وكلام التابعين. طبعا اولا كما ذكرنا في المراحل السابقة قرآن بقرآن ثم كلام النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:15:14.850 --> 00:15:33.800
ثم كلام الصحابة ثم كلام التابعين وهو في ذكره لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وكلام الصحابة رضي الله عنهم وكلام التابعين رحمه الله رحمهم الله هو في هذا كله يذكر ما يرويه عنهم باسانيده

41
00:15:33.950 --> 00:15:54.300
وهذا ما جعل الكتاب كتابا ضخما عظيما انه رحمه الله لا يذكر قولا عن احد من اهل العلم الا مع ذكره للسند الا مع ذكره للسند وهذا الذي اظفى على كتاب ابن جرير عند اهل العلم المختصين هذه الاهمية

42
00:15:54.300 --> 00:16:16.750
بالغة وهذه المنزلة الرفيعة. هو ايضا رحمه الله لا يقتصر على مجرد الرواية بل نجده يتعرض لاقوال العلماء وتوجيه هذه الاقوال بيان الصواب وبيان الخطأ يوجه القول لماذا اختير هذا القول؟ ولماذا اختير القول الثاني؟ واذا احتاجت المسألة الى ترجيح رجح وذكر

43
00:16:16.750 --> 00:16:38.450
رأيه وما يؤيد قوله عليه رحمة الله تبارك وتعالى مما يلاحظ في هذا السفر العظيم انكاره رحمه الله على من يفسر القرآن الكريم بمجرد الرأي لانه امام اهتم اهتمام عظيم بالاثر كما ذكرنا قبل قليل

44
00:16:38.600 --> 00:16:56.150
ولهذا تراه ينكر صراحة على اولئك الذين يفسرون القرآن بمجرد الرأي بعيدا عن الاثار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن التابعين الامام العظيم ايضا ابن جرير من منهجه في هذا الكتاب الفذ

45
00:16:56.200 --> 00:17:20.700
ان له موقفا من الاسانيد فهو كثيرا ما يبين الصحيح والظعيف من هذه الاسانيد ويحكم عليها مما يفيد طالب العلم ويعطيه يعني كذلك مصداقية كبيرة اعني هذا الكتاب. الامام ابن جرير في كتابه له تقدير عظيم للاجماع. فاذا مر باجماع في تفسير اية

46
00:17:20.700 --> 00:17:39.000
في كتاب الله عز وجل وان ظهر له هو ربما قول اخر فانه ينزل لهذا الاجماع ويقدره تقديرا عظيما ولا يتعداه رحمه الله الى غيره كما ذكرنا سابقا في المقدمة هو امام من ائمة القراءات

47
00:17:39.250 --> 00:17:58.450
ولهذا فتح الله تبارك وتعالى عليه فتحا مبينا في بيان معاني القرآن الكريم من خلال هذه القراءات فمعرفة القراءات معرفة القراءات تعطي للانسان افق واسع في تفسير كلام الله تبارك عز وجل فكان يحشد القراءات التي

48
00:17:58.450 --> 00:18:22.050
تعينه على بيان تفسير كلام الله تبارك وعز وجل ربما يؤخذ على ابن جرير رحمه الله كثرة ايراده للاسرائيليات ربما يؤخذ على ابن جرير رحمه الله انه يكثر من ذكر الاسرائيليات والمراد بالاسرائيليات هي الروايات التي وردت

49
00:18:22.050 --> 00:18:35.450
عن بني اسرائيل عن اليهود وعن النصارى آآ بعض اليهود ممن من الله عز وجل عليهم مثل ابي ابن كعب وعبدالله ابن سلام وغيرهم ممن جاء بعدهم ككعب الاحبار ووهب ابن منبه

50
00:18:35.450 --> 00:18:58.950
وغيرهم كانوا يعتنون بتفسير القرآن الكريم وكانوا يذكرون من الاسرائيليات مما ورد في كتبهم في التوراة وفي الانجيل ما ورد في كتبهم من ما يوافق ما في القرآن الكريم. فيفسرون القرآن الكريم ويبينون معناه ببعض هذه الاسرائيليات. ودرج السلف رحمهم الله على ذكر

51
00:18:58.950 --> 00:19:18.950
في هذه الاسرائيليات وهذه الاسرائيليات ليست سواء. فما كان منها مثلا موافقا لما عندنا فعلى العين والرأس. يقبل قبوله قبوله انما هو من ناحية التحدث به. واما من ناحية البيان لما في القرآن فاذا كان موافقا لما

52
00:19:18.950 --> 00:19:37.200
فان ما عندنا فيه غنية وكفاية بفضل الله تبارك وعز وجل. وان كان وهي الحالة الثانية مما يخالف ما عندنا ويعارظ ما في كتابنا وما في شريعتنا فانه يرد مباشرة وان كانت الثالثة وهي الحالة الثالثة لا

53
00:19:37.250 --> 00:19:58.150
يكذب ولا يصدق ما عندنا فاننا لا نصدق ولا نكذب. كما وهذا الذي يحمل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج فانه في هذه الحالة انهم لا يصدقون ولا يكذبون. الامام ابن جرير رحمه الله اكثر من ذكر

54
00:19:58.150 --> 00:20:20.400
هذه الاسرائيليات وقد خرج هو رحمه الله من العهدة وذلك من خلال ذكره للاسانيد. كما ذكرنا فانه لا يذكر رواية الا ويذكرها اسنادها ولكن هذا الاكثار منه لهذه الروايات الاسرائيلية هي ما جعلت بعض اهل العلم ينبه على مثل هذا الامر

55
00:20:20.400 --> 00:20:44.600
في تفسيره رحمه الله من الاشياء الجميلة ايضا في تفسير الامام ابن جرير الطبري رحمه الله انصرافه عما لا فائدة فيه من التفسير انصرافه عما لا فائدة فيه من التفسير. فمثلا لما يأتي في سورة المائدة ويتحدث عن تلك المائدة التي انزلها الله عز وجل على نبيه

56
00:20:44.600 --> 00:21:04.600
عيسى على بني اسرائيل تجد بعض المفسرين يذكر حتى اصناف الطعام التي التي نزلت في في في هذه المائدة والوانها وما شابه ذلك بينما تجد ابن جرير يعرض عن هذا كله وامثاله. لانها مما مما لا فائدة فيه عليه رحمة الله

57
00:21:04.600 --> 00:21:26.950
عز وجل من مزايا هذا الكتاب ايضا احتكام ابن جرير رحمه الله الى كلام العرب فهو كثيرا ما يورد الشواهد الشعرية وغيرها من ان يبين المعنى الذي اختاره والذي اراده رحمه الله. من خلال كلام العرب ومن خلال الشعر القديم فيها

58
00:21:26.950 --> 00:21:46.950
اهتمامه ايضا بالقواعد النحوية والمذاهب النحوية في ذكر مذهب اهل الكوفة يذكر مذهب اهل البصرة يذكر كذا يذكر العلماء النحو وما قرروه في هذه الاية رحمة الله عليه وهذه تعتبر ايضا من المزايا معالجته ايضا للقضايا الفقهية

59
00:21:46.950 --> 00:22:06.950
الاحكام الفقهية كان يهتم ايضا رحمه الله للقضايا الفقهية ويبين ما فيها من الصواب ويبين ما فيها من الحق ما يختاره هو عليه رحمة الله عز وجل. اهتمامه ايضا بمسائل العقائد. في بين هذا ويذكر رأيه فيها وهو كما تعلمون على مذهب السلف رحمة الله

60
00:22:06.950 --> 00:22:47.900
عليه رحمة واسعة وللحديث بقية ان شاء الله   مليار وثلاثمائة مليون طن من الاطعمة. تتحول الى صناديق القمامة سنويا. وهو ما يعادل ثلث انتاج العالم من الطعام. ويتسبب هذا في خسارة مادية. تقدر بسبعمائة وخمسين مليار دولار في كل عام. هذا ما اكد

61
00:22:47.900 --> 00:23:07.900
اكدته منظمة الامم المتحدة للاغذية والزراعة يحدث كل هذا في ظل وجود ثمانمائة وسبعين مليونا من الجائعين يوميا وصدق من قال ما رأيت اسرافا الا وبجانبه حق مضيع. ففي الوقت الذي يموت فيه عشرات الالاف من الاطفال جوع

62
00:23:07.900 --> 00:23:27.900
بسبب نقص الغذاء نجد ان دولة غربية ترمي وحدها اطعمة تبلغ قيمتها. تسعة عشر مليارا من الدولارات في كل عام ودولة اوروبية اخرى تهدر مائة طن من الطماطم. في مهرجان سنوي يعرف بمهرجان التراشق بالطماطم. وفي دراسة

63
00:23:27.900 --> 00:23:57.900
لاحدى الشركات المتخصصة وجد ان ثمانين بالمئة من قمامة احدى الدول العربية كانت عبارة عن طعام. قالت تعالى. فلنتدارك الامر قبل قبل ان يؤول بنا الحال الى مصير المسرفين. فثمة دول معاصرة اشتهرت بشدة النعيم والاسراف. ثم دارت الايام

64
00:23:57.900 --> 00:24:17.900
واشتهرت بالمجاعة والقحط. فلنحرص جميعا على الاقتصاد في الطعام. وان نأتي به على قدر الاحتياج. واذا تبقى منه فلنحتفظ به للوجبة التالية او لنعطيه للمحتاجين بعد ان نغلفه. واذا كان الطعام لا يصلح للانسان فلن

65
00:24:17.900 --> 00:25:11.600
اجمعه في صندوق ولنجعله غذاء للطيور والحيوان. ففي كل كبد رطبة اجر. ولنتذكر دوما قول الله تعالى    عدنا اليكم ايها الاحبة كنا قبل الفاصل نتحدث عن كتاب تفسير للامام محمد ابن جرير الطبري رحمه الله وبينا شيئا من منهجه في هذا التفسير. ولعلنا اسهمنا كثيرا

66
00:25:11.600 --> 00:25:30.150
في الحديث عنه ولكن ما كان ذلك الا لعظيم فائدة هذا الكتاب وعدم استغناء طالب العلم عنه ننتقل الان الى الكتاب الاخر الذي ايضا يحتاجه طالب العلم وليس له عنه غني

67
00:25:30.250 --> 00:25:53.900
وهو تفسير القرآن العظيم تفسير القرآن العظيم للامام عماد الدين ابي الفداء اسماعيل ابن عمر ابن كثير هذا الامام الفذ ولد في بداية القرن الثامن او في بداية القرن الثامن تقريبا في العام السبعمائة

68
00:25:54.200 --> 00:26:11.100
من الهجرة النبوية هذا الامام الفذ هذا الامام العظيم كان من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وممن تتلمذ في اول حياته على مذهب الامام الشافعي بل هو رحمه الله من خواص

69
00:26:11.550 --> 00:26:37.650
طلاب شيخ الاسلام ابن تيمية وممن نقل عنه نقلا موسعا عن حياته وعلمه وفقهه وفق هذا الامام في كثير من الفنون وفي كثير من العلوم ومن ابرزها علم التفسير فكان هذا السفر العظيم الذي بين ايدي المسلمين ولا تكاد تخلو منه في زماننا

70
00:26:37.850 --> 00:27:00.900
مكتبة من المكاتب العلمية بل حتى في بيوتات المسلمين. فاصبح تفسير ابن كثير مما كتب الله عز وجل له الانتشار والصيت العظيم ولعل ذلك والله اعلم بسبب صدق هذا الامام وصلاح نيته فبارك الله عز وجل له في هذا

71
00:27:00.900 --> 00:27:19.950
اللفة كم له من الحسنات رحمة الله عليه فيما جعله وبذله في هذا الستر العظيم تفسير الامام ابن كثير من من التفاسير التي تعتبر التفاسير الاثرية اي التي تهتم بجانب الاثر كثيرا

72
00:27:21.000 --> 00:27:50.250
اذا جاء الامام ابن كثير رحمه الله لتفسير اية فانه اول ما يفعل بعد بيانه لمعنى الاية هو ان يحشد الايات القرآنية المناسبة التي تكون بيانا لمعنى هذه الاية سيأتي بكل الايات الموجودة في القرآن الكريم التي يتناسب او تتناسب مع هذه الاية التي يراد بيان معناها

73
00:27:51.100 --> 00:28:19.900
وكل اية كذلك تفسر هذه الاية فهو من اعظم الائمة في تفسير القرآن بالقرآن عليه رحمة الله. ومن اكثر الائمة الذين حشدوا الايات القرآنية عند تفسيره هذا العظيم فاذا انتهى من ذلك بدأ رحمه الله بذكر تفاسير النبي صلى الله عليه وسلم ثم تفاسير الصحابة ثم ما يعرضه من تفاسير

74
00:28:19.900 --> 00:28:45.150
كل ذلك يذكره رحمه الله في هذا السفر الذي ذكرناه هذا الكتاب الذي قلنا ان طالب العلم لا غنية له عنه مطلقا كان رحمه الله فيه متخذا لمنهج رائع جدا فهو مع ما ذكرنا مع ما ذكرنا لا يخلو كتابه ابدا

75
00:28:45.150 --> 00:29:08.300
من ذكر مسائل فمثلا هو رحمه الله يتعرض للاسرائيليات بالنقد والبيان ويذكر ما كان منها صحيحا وما كان منها غير صحيح هو رحمه الله ايضا يتعرض للمسائل الفقهية يتعرض للمسائل الفقهية. ويذكر رأيه رحمه الله ان كانت المسألة تحتاج الى ترجيح

76
00:29:08.400 --> 00:29:31.350
يذكر الاحكام ويتحدث على عن باب الاحكام كثيرا ولكن هذا التفسير يعتبر عند اهل العلم لطالب العلم هو مرحلة ثانية وليست بمرحلة اولية بمعنى طالب العلم المبتدئ اذا اراد ان

77
00:29:31.400 --> 00:29:48.700
يتدرج في باب التفسير فانه بعد ان يتعرف على معاني مفردات القرآن من خلال مثلا اه تفسير مهتم ببيان المفردات كتفسير الجلالين مثلا ينتقل بعد ذلك الى معالم التنزيل للبغوي رحمه الله

78
00:29:48.700 --> 00:30:14.050
والله الذي سنتحدث عنه بعد قليل ثم بعد هذه المرحلة ينتقل الى هذه المرحلة المرحلة الثالثة وهي مرحلة تفسير ابن كثير. لانه تفسير يتحدث عن المعنى الاجمالي للاية يتحدث غالبا غالبا عن المعاني الاجمالية للايات خلاف معالم التنزيل للامام البغوي الذي سنذكره بعد قليل

79
00:30:14.050 --> 00:30:41.550
مشيئة الله. تفسير ابن كثير يعتبر مدرسة سلفية على منهج اهل السنة والجماعة في باب العقائد خاصة لا يستغني عنه طالب العلم ابدا الكتاب الثالث الذي تتحدث عنه باذن الله عز وجل هو ما ذكرناه قبل قليل وهو كتاب معالم

80
00:30:41.750 --> 00:31:04.450
التنزيل للامام الحسين ابن مسعود ابن محمد المعروف بالفراء او البغوي. وهذا الامام بحر لا ساحل له في فنون شتى في الفقه وفي الحديث وفي التفسير وفي القراءات وفي غيرها مما فتح الله تبارك وتعالى عليه

81
00:31:04.800 --> 00:31:21.100
كتابه شرح السنة يغنيك في باب الحديث اذا نظرت اليه والفقه وبيان المسائل وكتابه معالم التنزيل يغنيك في باب التفسير. وكنت اتمنى ان يقدم في السلسلة التعليمية في منهجنا قبل

82
00:31:21.550 --> 00:31:44.450
كلامي او قبل كتابي تفسير القرآن العظيم لابن كثير لانه اولا اولا هو قبله زمنا لان الامام البغوي رحمه الله وتعالى كان في القرن السادس الهجري بينما ابن كثير رحمه الله كانت ولادته اصلا في بداية السنة السبعمية يعني عاش في القرن الثامن تقريبا او بداياته

83
00:31:44.750 --> 00:32:04.750
فكان من ناحية الترتيب الزمني كتاب او الامام البغوي رحمه الله قبل ابن كثير كذلك من ناحية التدرج في الطلب كتاب الامام ينبغي لطالب العلم ان يبدأ به معالم التنزيل قبل نظره وقراءته في كتاب تفسير القرآن العظيم للامام ابن كثير

84
00:32:04.750 --> 00:32:31.600
رحمه الله مما ينبه عليه في في في كتاب معالم التنزيل ان كتاب معالم التنزيل هو عبارة عن اختصار بسفر عظيم من اسفار التفسير وهو كتاب الامام الثعلبي رحمه الله وقيل الثعالب ابو اسحاق احمد ابن ابراهيم الثعلبي كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن

85
00:32:31.950 --> 00:32:55.500
كتاب الكشف والبيان للامام الثعلبي رحمه الله سفر واسع كبير جدا ولكن يشكل عليه ان الامام الثعلبي رحمه الله قد ادخل فيه من الاسرائيليات الغث والسمين وادخل فيه من الاحاديث يعني للاسف حتى الموضوعات ناهيك عن الاحاديث الظعيفة لا سيما في باب فضائل الاعمال الذي درج عليه

86
00:32:55.500 --> 00:33:19.400
بعض المفسرين في اخر كل سورة يذكرها جاء الامام البغوي رحمه الله فاختصر هذا السفر العظيم كشف البيان للثعلب في هذا الكتاب الذي بين ايدينا كتاب معالم التنزيل وزاد عليه من الفرائض والفوائد مما لا يوجد عند الامام الثعلبي رحم الله جميع

87
00:33:19.400 --> 00:33:41.150
علماء المسلمين من قيمة كتاب الامام البغوي كما ذكرنا قبل قليل انه يهتم اولا ببيان المفردات يهتم اولا ببيان المفردات اي كلمات القرآن الكريم. فيبين معناها ثم يبين المعنى الاجمالي للاية. ثم

88
00:33:41.150 --> 00:34:05.550
فيحشد بعد ذلك ما يساعده وما يشهد لكلامه وما يشهد لبيانه من ايات القرآن الكريم ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن اقوال الصحابة ومن اقوال التابعين يرجح رحمه الله كثيرا فله نفس واسع وسبق كبير في باب النظر والترجيح بين اقوال العلماء له تطرق رائع

89
00:34:05.550 --> 00:34:25.550
ايضا في باب الاسرائيليات يعني تبيين صحيحها من سقيمها وحذف ما لا فائدة فيه عليه رحمة الله عز وجل في بالاحكام الفقهية يتحدث ويتكلم وله نظر ونفس رائع جدا ايظا وان كان يعني باختصار لكنه لا يخلو منه

90
00:34:25.550 --> 00:34:48.150
كتابه اقول بصدق وبحق كتاب معالم التنزيل للامام البغوي رحمه الله من اهم الكتب التي ينبغي ان ينتبه لها طالب العلم ولا انسى نصيحة عندما كانوا في بداية طلبنا ينبهوننا على هذا الكتاب ويحرصون على ان يكون طالب العلم اول طريقه

91
00:34:48.150 --> 00:35:08.150
في مثل هذا السفر العظيم وهذا الكتاب الكبير. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يتقبل منا ومنكم هذا وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله اجمعين والحمد لله رب العالمين والى لقاءنا

92
00:35:08.150 --> 00:35:32.850
ان شاء الله تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا