ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهدلهم بالتي هي احسن السلام عليكم ورحمة الله. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد
وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
كل ضلالة في النص ثم اما بعد لا زال الحديث ايها الاخوة عن التوكل. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. التوكل على الله عز عز وجل وقلت لك ان المرء ربما لا يستطيع ان يناهض كلمة الشرك. يعالجها هكذا نفضل نقول شرك التوكل
كل شركة توكل لان الواحد خايف مش كده ولا لأ؟ صحيح الانسان لا يبرئ نفسه منه كما قلنا ان الشرك دقيق جدا دقيق يسير يدخل المرء وهو لا يدري ومن ثم تحرز النبي صلى الله عليه وسلم منه مما لا يدريه الانسان. مش كده؟ فقال صلى الله
وسلم الشرك اخفى من دبيب النملة على الصخرة الصماء اولا ادلكم على شيء ان قلتموه اذهب الله عنكم كثير الشرك وقليله قالوا بلى يا رسول الله قال ليقل احدكم اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم. فمن دقت
يدخل لطيف جدا يسير دقيق نسأل الله العافية. يدخل على القلب عشان كده يا اخوة قلت لك ان هذا هذا ذكر الموظف في اذكار الصباح والمساء. فاحيانا يضيق بالمرء اليوم. فتلاقيه يختصر اذكار الصباح والمساء. مش كده؟ يعني تأتي
على عيونها لما يضيق بك اليوم بدل ما بتقولهاش خالص فاذا ضاق بك الزمان يبقى هو ده من عيونها. اوعى تنساه ده تقوله صباحا ثلاث مرات ومساء ثلاث مرات ده بالزات وان كان احنا بنقول منهجنا ان كل دينا نأخذه بمشاعرنا. ولازم الاخ يبقى ظاهر عليه كده وهو ماشي بايه؟ دايما
في طفرة ايمانية ودايما طاير كده. لكن ازا كان لن تتوفر مشاعرك الا في اشياء معينة فليكن في هذا الذكر بالذات ليمتلئ المرء ضراعة ان يرد الله عز وجل عنه ما لا يدري من الشرك وما دراه. فانه لا يدفعه عنك الا الله عز وجل
والا الانسان لا يوفق نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. حديس توكل بقى اللي احنا ماشيين معه ده بدل ما اكلمك عن التوكل شرك التوكل نتكلم عن التوكل ايجابا بقى. تعمل ايه عشان تبقى متوكل؟ وانت تعرف اني ضد ذلك؟ شرك. وبعدين انا برضه مش تابك لوحدك مش احنا قلنا ايه
الشرك في التوكل في اصل التوكل ان يتوكل العبد على المرء يعلم انه ينفع ويضر. ده كفر اكتر مش كده؟ ان يتوكل عليه يركن قلبه اليه وهو يعلم انه لا ينفع ولا يضر. لكن ركن قلبه اليه. ده شرك اصغر. لكن ينذر بالخروج الى الشرك الاكبر مع المداومة عليه تمسك فيه وتبقى
لما كانوا قاعدين اتزكرت امبارح للاخوة انك تفتح اي ازاعة ولا اي لقاء ولا ومن جملة ما اوصيكم به في شهر شعبان ما تفتحش ازاعات ولا تسمعش سياسة. ما فيش دعوة بحاجة
خالص وانا كنت نفسي اجيب لكم النهاردة كلام ابن الجوزي بس يعني عدت علي. كلام ابن آآ ابن قدامة رحمه الله في مختصر منهاج القاصدين ابن قدامة رحمه الله في مختصر منهج القاصدين
مش عارف ممكن ليه هنا في المكتبة خلاص مشكلة ده بيأجره يا ريس. ده هنروح ناخد منه ناخده منه يقول لك هات لنا عشرين جنيه ولا حاجة انا كنت عايز اقول لك كلامه بنصه فكلام السلف عليه نور. كلام ابن قدامة في فحواه بيتكلم عن العزلة
بيقولوا وينبغي ان ينشغل في العزلة بنفسه في ذكر الله عز وجل وطاعته والتفكر والتدبر ولا يلتفت الى ما يحدث في بلدته ولا الى اخبارها. والله قال كده. الكلام معناه كده يعني. انا بقيت متعجب. اقول شف تصور بيقول ايه؟ يعني ابن قدامة من زمان بيقول لك ما تسمعش
نشرب في ايام العزلة الشغل ما تسمعش النشرة. ما تسمعش الاخبار ما تجيبش جرايد فعايزين الاخوة دي شهور لله عز وجل طب هنعمل ايه لما لما الله عز وجل ينظر اليك فيراك عبدا يكفك اي حد بقى. مش كده ولا لأ؟ ولا بقى تمرد ولا تنمرد
مش كده ولا لأ؟ هتكف. فلما بيسمع الواحد عن هؤلاء اي حتة تفتحها وتشوفها تلاقيهم هنعمل ايه؟ وهيسووا ايه؟ ويا ترى والعالم بقى ايه تلاقي واحد يطلع يقول لك الا ان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك ليقتلك. لو حد عمل لنا حاجة احنا مش هنعمل له حاجة. ده واحد وتلاقي واحد من ضهره
وهوريكم دحد هلاك الاسلام يوم تلاتين يونيو ده اه حاجات كده آآ واحنا قاعدين ايه قاعدين بنترعى هيعملوا ايه؟ يا ترى هيعملوا ايه؟ بس يا ترى اصل بس يا ترى
فتطرح الحلول ما سمعت حلا واحدا ابتدأه صاحبه بقوله نستعصم بالله عز وجل. صح ولا لا؟ سمعتم حد سمع حاجة زي كده حد سمع حد قال لهم يا جماعة يا جماعة احيوا ليلكم وقولوا اللهم قنا
سفاهة السفهاء. اصل دي سفاهة اوعى تفكر ان انا لما باقول لك دي سفاهة ان انا باقول ان ان الحكومة كويسة وان اللي احنا في شريعة لا ده احنا مدينا رخصة الخمر وعملنا وانت مفكر دول بيتسلطوا عليك ليه؟ ما هو لازم
الكلام ده نقضته عندك قبل كده لكن دي سفاهة ليه بقى سفاهة ليس فيها آآ دراسة التاريخ احنا بنتكلم عن التوكل ما لنا ومال التاريخ يا حاج نور احنا؟ طب عايز اقول لك كلمة على الهامش بس لما
التاريخ تلاقي ان ايه خطط الغرب خطط شبه بعض كده. عايزين يعملوا في وسط البلد دي باي بلد يعني عايزين نعمل فيها حرب اهلية نعمل فيها ايه؟ نخليها في فصائل. شوية ناس متناحرة
وكده وبعدين نبدأ نمدهم بما يتناحرون عليهم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نمدهم بما يتناحرون عليه. واخد بالك؟ وغالبا بيبقى في الباطل الكلام ده. لان ما فيش حق يبلغ في التناحر الخطر
كان ابو العباس سريج الشافعي يناظر بعض اهل العلم ازن حد من الاحناف او غيره. المهم يعني كان في كان عصريه. كان بينهما من المنازرة الشيء الخناقة في كل المسائل يتنازروا فيها ويكتبوا ويعملوا حاجة جامدة جدا. فلما مات هزا العالم جلس ليأخذ العزاء ابو العباس سري
كانه بعض اهل بيته فمش ممكن في الحق تلاقينا نتطور انما في الباطل نتطور لان الباطل اصلا وهج نار. نار ما هو لوحده تلاقيه بيولع العلاقات فخطتهم بيعملوا ايه مسلا؟ يوم في الموضوع ده الناس بقى بدأت يحصل فيهم تناحر يقوم يديك سلاح
يمدك بالسلاح يدخلوك من اي وجه بقى المهم ان ايه؟ آآ تلاقي كل بقى الصغير والكبير كلهم معهم سلاح. وسلاح كبير حاجة آآ يعني انا حد كان بيحدسني بالامس في منطقة كده واحد آآ واحد واحد آآ اتخانق خناقة كان في خناقة دخل جوة نصب مدفع هاون
طب اه يعني حتى اللي اللي بيحكي لي ده بيقول لي انا اصلا كنت في الجيش مدفعية. فالهاون ده لما يبدأ يدمر حد وهو بيكلمني على ان ده من حلوان عندنا. بيقول لما يبدأ يدمر حد يدمر حد مسلا في رمسيس. يعني هو مش يعني حتى اللي هو بيضربه اللي قدامه مش هيضربه بحاجة ده هو هتلاقي ناس بقى اتدمرت في
فتصور العقلية آآ دخلت بقى الحاجات دي وانت بقى تقول لي اصل ليبيا مش عارف كان فيها القزافي عملوا سلاح كتير جمبنا مش عارف المهم ان دخل وخلاص الناس الفطناء يعرفوا كده يعملوا ايه
يسمعوا كلام النبي. عليه الصلاة والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن زكر السلاح مش كده؟ اول حاجة السلاح عشان ما تبقاش فتنة. عشان ما تتطورش. حتى انه في بعض الفتن المحتدمة ندب اليك ان تقتل
في بعض الفتن المحتدمة ندب اليه اللي هي الفتنة ايه؟ اللي هي خلاص بقى العالم بتموت بعض كلها فندب اليك قال لك خلاص اقعد اعتزل الناس ديت وما تدخلش معهم في فتن. قال له طب لو دخل علي بيتي؟ قال فاعتزل الى حجرتك
يعني دخل جوة الصلاة خش انت جوة اوضة النوم. دخل اوضة النوم قال فكن خيري ولد ادم. مين خيري ولد ادم؟ المقتول صح ولا لأ؟ ده احيانا مش اوعى اوعى تسيب التمرد يموتوك. ده احيانا احيانا. بيحصل ده. واخد بالك؟ فازا اللي انت
في ده بينزر بايه ؟ بينزر بالحرب الاهلية ده العالم بتتخانق مع بعض يعني لو واحد قال لواحد بم يروح مطلع المسدس ومدي له. تصور؟ ما فيش خلاص بقى ما فيش موضوع بقى المطواة والحاجات دي بقت موضة قديمة انت لسه عايش دي بتتحط في المتاحف دلوقتي. انما دلوقتي
آآ حاجة صعبة جدا. فالكلام اللي زاد بقى ده اه زادت المسألة زادت بالشكل ده. فعشان كده هم دول حمقى لا يفقهون او انهم يريدون ذلك يعني هو عاوز فعلا المسالة بقى تبعد وتعمل على كل حال ايها الاخوة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها مين بقى
اطفاها الله فلازم على رأس الحلول كده كل ما تيجي تحل حل تقول ايه؟ تقول الله عز وجل نروح المتوجهين بقى لاصحاب القرار يا جماعة مش عايزين خمر لو سمحتم
مش عاوزين شيعة قاعدين يشتموا في زوجات النبي وهيعملوا لنا حسينية وبيأدنوا ادان الشيعة. ما فيش حاجة اسمها واحد داخل واحد داخل كده معك ده العملية السياسية فقط ولن تكون
واول ما حنلاقي خطر هنقول لهم اطلعوا برة. ازاي؟ فهمني دي تيجي ازاي ما هي دي مش هتيجي هتبقى بهوأت ما حدش يقول ان انت تحط الخطر وبعدين وبعدين تبدأ تلمه. ما هو ده مجهود برضه بيضيع. الكلام دوت ايها الاخوة
اه اظن هو ده اللي المفروض نحط ايدينا عليه. صح بقى. مش مش الكلام في الايه؟ في الباقي ان انا اقف في وشك وتقف في وشي سهلة بسيطة. مش كده
لكن ينبغي ان يكون للمرء عقيدة. لا زلت لسه اسمع لحديث عن غزوة مؤتة ولا زالت في دماغي. المجاهد لا ينتصر الا اذا اراد الموت هي دي عقيدة الاسلام في الجنة. ما فيش حاجة اسمها تقول انا جاهد عشان اخد ارضي واكسب واحكم ما فيش الكلام ده. كل المجاهدين بيطلعوا
عشان عشان يموتوا وعشان كده فتحنا الدنيا كلها. كل ما العقيدة دي تضعف وتبقى عاوز دنيا كل ما تتغلب. ويبقى النصر عنك ويبقى النصر عنك ابعد قل هل تربصون بنا الا احدى الحسين؟ شفت لما كانت في عقيدة في قلوب امراء المؤتة حصل ايه؟ ما ما سهم له
وصفق لروعته التاريخ. صح ولا لأ؟ لما سيدنا عبدالله بن رواحة واقف وجرح جراحات فقالوا له خد عرق عرق ماسورة كده عليها شوية لحمة يعني زي فردة كارع كده بتاع عرق شد به اودك
فنهس منه نهسة او نهثتين خد قطمتين بطرف سنانه كده وهو بيمضغ سمع الحطمة في جانب الجيش الجيش بقى كبير بقى كنا تلات تلاف واحد فسمع الهيصة في الجنب كده. فقال وانا ها هنا الناس بقى قاعدة جاية تتسبق على الجنة وانا واقف هنا. راح رامي العرق من ايده وانطلق
حتى قتل رضي الله عنه قال بعضهم رأيت طلحة رأيت عبدالله بن رواحة قد شطر شطرين دخل في مراحل الخطر لحد ما ايه؟ لحد ما اتشقى نصين. تصور سيدنا جعفر رضي الله عنه لما سيدنا جعفر دخل دخل في قلب معمعة الفرسان كده. وفضل يقاتل يقاتل يقاتل يقاتل لان ان ابقى خفيف لما انزل مع الفرسنة
نزلنا عالفرس لقى حد من حد من الهوم عايز يروح يركب الفرس بتاعه راح عامل ايه فعقر فرسه كان اول من عقر في الاسلام احمد طاهر رقبة الفرس ثم جاهد رضي الله عنه حتى حتى قتل. يبقى انت يبقى انا حتى عارف سابت الاقدام عارف انا هعمل ايه ليه؟ وهحجم عشان ايه؟ وهتكلم ليه؟ وهسكت ليه؟ مش
كده ولا لأ ؟ هو ده موضع لازم نقف عليه. فلزلك ايها الاخوة نحن نريد ارتباطا بالله عز وجل. لما استغلق حصن تستر انا بقول لك كلام تاريخي اهو عشان ما تقولش احنا بقى احنا بنتكلم في المعمعة والحرب والنووي وانت بتقول ادعو ربنا؟ اه. لما اغلق حصن تستر على المسلمين واللي كان ما حصل
الحصن تستر ده ابو موسى الاشعري. وابو موسى الاشعري قائد اقرا عنه. انت تعرف. يلف له يمين شمال مش عارف يفتحه. انتهى. فعمد ناس الى البراء رضي الله عنهم براء بن مالك وقالوا يا براء اما انك رجل مستجاب الدعوة
طلباتكم قالوا له ادعي لنا ربنا يفتحها لنا. طب ما انتم فرسان اهو واقفين ده فرسان فرسان. والحارس ابن جزء الزبيدي رضي الله عنه دخل في مخاض عن فيها كان معه خمسمية ولا تلتمية ما طلعش منهم الا تمانين. عمرك شفت مية تموت بالشكل ده وخدها ودخل فيها. يعني كان معنا الاسباب ومعنا القلب
والجرأة وكل حاجة لكن اول حاجة لازم يعقد بصرك الى السماء عشان تتحل آآ المعادلة فقال البراء اللهم افتح لنا هذا الحصن وامتني فيه شهيدا ففتح الحصن له البراءة. رضي الله عنه وجدوه شهيدا بين
بين القتلى رضي الله عنه. واخدين بالكم يا اخوانا امبارح كنا بنحكي عن ارتبول الروم لما واجه عمرو بن العاص رضي الله عنه. فضل يحاربوا عمرو بن العاص طالما ما بنغلبش. ولا بنتغلب يعني بيخش يموت
من هنا ونموت من هنا ونرجع. فعمرو ابن العاص قال لا دي معادلة تانية ده في حاجة ربانية. في حد يقول كده بقى عسكري؟ دول قادة العساكر بتوع دول اللي خططهم بتدرس في اوروبا لحد النهاردة. قال لأ ده في حاجة تانية فارسل رسوله الى الارتبون وقال له اسمعه هيقول ايه
بقى وهو بيتكلم ميل على واحد كده وقال له ان عمرو بن العاص لن يفتح هزه البلد. اومال مين اللي هيفتحها؟ قال يفتح هذه البلدة نجد في كتبنا ان من يفتح هزه البلدة اسمه على ثلاثة احرف
عمرو بن العاص عارفين انتم فيه واو لا ما بتتنطقش دي واو عمرو لما علم بذلك عمرو رضي الله عنه بعت لسيدنا عمر على طول قال له اني اعالج وهعرف ان هو اني اعالج حربا صدوما كؤودا فرأيك. فركب عمر رضي الله عنه وكان الفتح
يعني الكلام اللي انا بقوله ده ليس بدعا من الايه؟ ليس بدعا من القوم. فالناس دي بتقف يعني لازم الاخوة يكون لهم مع الله عز وجل علاقة وطاعة يرد الله عز وجل بها عنا كيد الكائدين. نسأل الله عز وجل ان ان يقينا كيد الكائدين. وان ان يجعل بلادنا
طاعة وحكما بشريعته سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. فاذا قال القائل كيف اسرد شعبان ثم ادخل فاسرد تيجي ازاي دي مش هقدر هقول لك لو من كم منكم مش هتقدر. لان انت ما تقدرش تعمل كده فعلا
لو كان بقوتك مش هتقدر. انما انت تقدر لما تتوكل على الحي الزي لا يموت يبقى يبقى الموضوع بتاع التوحيد بتاعنا بقى شرك التوكل والكلام عن التوكل له علاقة برمضان ولا لا؟ انك تعرف كيف تتوكل. ولذلك احنا بعد ما اتكلمنا بقى الكلام الاكاديمي بتاع
التوكل معنى التوكل وشرك التوكل شكله ايه واللي يخرج من الملة واللي ما يخرجش واللي يؤدي الى زلك والتوكل الفقهي الذي لابد منه في العقود والكفالة والوكالة ها قلنا بقى نضرب لكم مسال قبل ما نغادر الحتة دي لان احنا عندنا كمان حتة كمان اللي هي الحكم بما انزل الله. عشان لازم يبقى عندك شفافية في زلك ان انت تستفيدها
هو انت مكلف انك تحكم بما انزل الله ولا مش مكلف؟ والحكم انزل الله ده ممكن يبقى آآ يعني ممكن يبقى كده ممكن يبقى كده مبهوأ ولا لازم هو منظر الله بس
ده كلام على الاقل تبقى قناعتك انت فاهمها ان شاء الله عز وجل لعلنا نتحدث فيه او ان نرجئه لان انا كنت عاوز اتحدث في اسرار الصوم. فلعل مسلا لو ربنا سبحانه وتعالى يسر الحال نرجئه لبعض بعد شهر رمضان بقى ان شاء الله وعليكم خير. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا في مراضيه املنا. فقلنا نتحدس عن
الرجل المتوكل الاسرائيلي. اتنين من اعاجيب بني اسرائيل توكل على الله عز وجل توكلا عجيبا وخليني انا اسمع لك الحديس نصه من اول من تاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسرائيل كان
سيسرف مالا فسأل بعض فسأله بعض بني اسرائيل ان يسلفه الف دينار. فقال اهتم بالشهداء فقال كفى بالله شهيدا قال فاتني بكفيل فقال كفى بالله كفيلا. قال سبحان الله صدقت. فدفعها اليه الى اجل مسمى. فخرج في البحر فقضى
حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليها للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الى صاحب المال. ثم زجج موضعها ثم اتى بها الى البحر
فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار. فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك. وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك. واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر. واني استودعتكها
فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه. ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده. فخرج الرجل الذي اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا. فلما نشرها وجد المال
ثم قدم الذي كان اسلفه فاتى بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما وجدت مركبا قبل اليوم الذي اتيت فيه. قال هل كنت بعثت الي بشيء؟ قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جئت فيه. قال فان
الله قد ادى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف فانصرف بالالف دينار راشدان الحديس ده ايها الاخوة عجيب جدا. راجل قال لواحد سلفني نص مليون جنيه نص مليون جنيه خمسميت الف جنيه خمسميت الف جنيه. مش كده
نص مليون جنيه الراجل قال له فين الوكيل قال له كفى بالله وكيلا واحنا كنا واقفين خلينا بس عشان يعني ما نشبعش ده لكن في جملة الحديث كده. قال له كفى بالله وكيلا. فين الشهيد؟ قال له كفى بالله شهيدا
قال له سبحان الله صدقت. راح مدي له النص مليون جنيه خده ومشي وراح يتاجر. جه في اليوم اللي يأدي له فيه لقى البحر بينه وبينه ما فيش طريقة الا البحر لقى البحر هايج
ما فيش سفن بتمشي ما عرفش يعدي له وهو مرتبط معه وهو حاسس بقى ان انا ان انت رضيت تديني مش عشاني. قال الله اه بقى رضي بالله. طب انا بقى هاجي لما هو رضي بالله وانا انتسبت الى الله اقوم اعمل كده
فضل يلف ويدور اجيب له منين اعمل له ايه؟ راح مع القش راح جايب خشبة وفتحها وحط فيها النص مليون جنيه وكتب كتاب وراح قافل عليها كويس وجد زجج موضعها مسك موضعها كده زبطه
البحر راميها في الماية عشان تعدي عند الراجل التاني طلع يدور عليه ما لقاش حد. فلوسي راحت جه يروح لقى خشبة قال ما روحش بقى فاضي. راح واخد الخشبة معه بينشرها عشان يحطها في
في الفرن يولعوا عليها لقى خمسميت آآ لقى الالف دينار ولقى آآ خطاب مكتوب معه رسالة مكتوبة من الرجل جا له الرجل قال له قال له انا انا اول مرة اجي لك دلوقتي ما بعتليش حاجة في خشبة الراجل مش عايز يقول له بقى طبعا لان دي معاملة مع الله ولا يتعلق عليها حكم فقهي يعني كما ساذكر لك
فقال له ارجع بالالف دينار راشدا فان وكيلك قد ادى عنك قال ابو هريرة رضي الله عنه فقد رأيتنا نتمارى. بعد ما النبي حكى لهم الحكاية دي. الصحابة قعدوا مع بعض يكلموا بقى. وهو ده الخلق اللي انت تورسه من الصحابة. لما تسمع حاجة زي كده
خلاص سمعت ضرسي وروحت؟ لا ده انت تفضل عايش مع الاتنين دول وانت مروح وتفكر فيهم وتتصور والراجل عمل ازاي ادى له الفلوس هل انا ممكن ادي الواحد وعشرين جنيه من غير ما يديني اي ضمان كده
ممكن؟ لا. يا راجل لا مش يعني صعبة ولا لأ الراجل ادالو نص مليون جنيه تصور وفزع لما سمع هو طلبه الاول على القاعدة الفقهية. القاعدة الفقهية بتقول لازم يكون فيه شهداء. ولازم عقد ونمضي. واحد يضمنك. اه قاعدة فقال له فين
ضمير ما فيش ضمير كفى بالله. وفين الشهيد؟ قال له كفى بالله. فالتاني يقول له سبحان الله صدقت. حاجة عجيبة جدا كما سنعلق عليها ان شاء الله سريعا. وان كان الحديس ده
الواحد كان نفسه يستسمر الايام الفائتة انه يقضيها كلها معه. الدروس الفائتة دي انك تقعد وتقعد جنبه يعني في الحقيقة. لكن ايها الاخوة ده هيدينا بس انك تبطل تقول انا هعمل لانك من كتر سبب فشلك انك قاعد تقول انا هعمل. وهصحى عامل وهسوي ومش عارف ايه والكلمة
اشتهرت بينا السقة بالنفس هذا هي النفس ديت اللي مودياني في ابو نكلة. فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. تصور اهي دي نفسك دي اهي. اقول السقة انا اسق فيها
انما تصحيح العبارة دي تبقى ايه؟ الثقة بالله الثقة بدينك. انا واثق ان ديني انا واثق ان ربنا هينصرني. انا واثق انما لا ارجع على نفسي سقة بنفسي ايه؟ ده كلام؟ فكل شوية لما تتكلم انت الكلام دوت ولازم تخوضه والمادة بتاعة التنمية البشرية اللي انتشرت بين
والبرامج بتاعة التنمية البشرية اللي انتشرت اكمن اللي بيقولوها احيانا يطعموها بايات من القرآن وكده احيانا يدخل عليك منها مداخل مش سليمة برضه بتبقى في عقيدتك مش سوية. بتضعفها والتوحيد زي ما ذكرت لك واذكر لك كثيرا من كلام ابن القيم رحمه الله. قال التوحيد اصفى شيء وانقى شيء ويضره اي شيء
اي حاجة. عشان كده لما الراجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما شاء الله وشئت. قال له ايه؟ اجعلتني لله ندا؟ واو واو بس. حرف واحد؟ خلاه لا ده شرك اللي انت بتقوله ده ويتكلم كويس. الكلام ده غلط. واخدين بالكم يا اخوانا؟ فعلتها هي قضية التوكل دي. ان انت لو توكلت على الله
حق توكله ستصير منطرحا على بابه دوما العصفورة بتخرج الصبح من الوكر بتاعها بتقول للعيال احنا راجعين باكل بدليل ايه اللي هي بتقول للعيال اقول له يعني انت بتفهم لغة العصافير؟ مين اللي قال لها احنا راجعين باكل
ان العيل اول ما بيشوف امه جاية مش انتم بتشوفوا الحاجات دي. الله يفتح عليك. اهو كده يا سيدي بيفتح بوقه اول ما شاف امه جاية يعني امه كانت معه فتح لها بوقه
ما فيش اي اخ من هنا كان عصفورة قبل كده؟ هم الاخوة ليه بص لي مش احنا متفقين ان احنا بنفصل عشرة ونص ولا ده في العزيز بس ولا ايه
يعني المفروض نقعد لحد واحدة ونص النهاردة لا صح مش بيبقى مش بتلاقي العصفورة قاعدة جمب ماما وما فيش حاجة خالص. تخرج العصفورة وهي راجعة تلاقي يوم ايه ؟ فتحوا بقهم وقعدوا يتنططوا اصل جاية معها اكل. مين اللي قال لك
سيدي سيدي قال لي هاكلك كل يوم وانا مش عبد عنده ولا ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير
تغدو خماصا وتروح بطانا. تعال نشوف كمان بطانة ايه ولا البطنة؟ يعني واكلة وشبعانة شبعانة وبتاكل عيالها كمان بس توكل على الله حق توكله. عشان كده يا اخوانا الحاجات دي لازم تاخد القاعدة مني النهاردة وتعيش بعد كده حياتك تتمرس التوكل
تتمرس التوكل على الله. كان الصحابة قد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الا يسألوا احدا شيئا. ولا حد فكان الرجل يسقط منه صوته معه عصاية كده بيضرب بها الفرس يقع على الارض ما يقولش لحد الدهون ينزل يجيبه هو
طب فيها ايه لما اقول لحد الدهون وده هيأسر على عقيدتي؟ اصل التوحيد لطيف خليني انزل اجيبه انا واحفز على نفسي اني ما اسألش حد حاجة كنت قاعد امبارح اتمتع اتمتع وانا قاعد اقرأ في سيرة الشيخ محمد صديق المنشاوي
تصور عاوزين نعمل سلسلة في القراء من اول بقى آآ ابي بن كعب وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه القراء اللي خدوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانت نازل كده لحد القراء بتوع الازاعة بتوعنا والقراء المعاصرين عايزين نعمل لهم تراجم لان عندهم
حاجات جامدة جدا في الحقيقة حاجة فالشيخ صديق السيد اللي هو ابو محمد. الشيخ برضو كان مخرج كبير اخوه بقى احمد السيد عم الشيخ محمد صديق المنشاوي. الملك فاروق بيقول له تيجي تقرا عندي؟
قال له اقعد بس بشرط في السرايا يعني. قال له بشرط. قال له بشرط ايه؟ قال له ما فيش ولا قهوة تلعب طاولة ولا يشربوا قهوة ولا يتكلموا وانا بقرأ هو كان بيتقري في السرايا ويتزاع في الراديوهات. القراء دول. فقال له ما فيش حد يعمل كده ابدا. فالملك قال له ازا
علي ان اعين على كل مقهى حارس ما انا شعور حقول للناس ما تعملوش يقولوا لي حاضر يعني فقال له نعم اه اعمل كده. شفت شفت بقى الفرق بين المصالح والمفاسد وبين بتوع زمان؟ هم بيحافزوا على الدين؟ ما هو انت النهاردة لو قال لك كده تقول لا المصلحة ان احنا نقرا قرآن عشان نسمعه بس
بيلعبوا طاولة من المصلحة انه يسمعوا يعني انا هفضل اقول له بقى دلوقتي اتلوا عليه القرآن الكريم وهو قاعد دش دبش. ده ايه ده بقى؟ اسمه ايه ده؟ يا عم مش الاحسن انه يسمع بدل ما
لأ ان شاء الله ما سمع. بس اوقر القرآن فقال له لأ انا ما اقدرش اعمل كده فان هزا يتعزر علي. الملك فاروق قال له كده فان هزا يتعزر علي. عارفين الشيخ بقى
آآ السيد قال له ايه؟ احمد قال له وانا ايضا القراءة عندك على هذا النحو تتعزر علي قال الله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وراح سايبه وماشي
بس دي كانت الازاعة بدل ما يقرا فيها واحد مبتدع وانت تبقى اشغل انت المكان صح؟ انا بقول لك الحاجات اللي بوسوس لك اصلا ما هي دي الوسوسة. ما انا لسه قاعد
والله والله يا اخوانا الواحد احيانا بيكلم نفسه. يعني فعلا رجع عليه عشان كده انا بقول لك سيبك ما تسمعش بقى حاجة تاني ولا تتفرج على حاجة تاني ولا والتليفون قل منه
وتقفل التليفون وتعمل خارج الشبكة والحاجات دي. اتعود على كده اهدى بقى وصفة لله عز وجل في هذه الاونة والا اللي بيدور حواليك ده يقسي قلبك يتعب قلبك والله يجرب يقوم واحد اللي بقول لك عليه ده. ما تسمعش حاجة ولا تتفرج على حاجة ولا تفتح التليفون خالص. وهتشوف قلبك حصل له ايه
فالواحد بيدور في خلده احنا ازاي هنيجي بعد كده نقول التبرج حرام بعد ما قعدنا مع مزيعات متبرجات. انا اقدر اشخط كده واقول التبرج حرام على المنبر ما تغتال زي الشيعة كده يبقى يطلع الاخوة النهاردة يخطبوا على المنبر تنزل يقول لك ما انتم اللي جايبينهم واحنا جايبينهم من عندنا
ده غلط ده احنا كنا زمان ما فيش عندنا مش كده ولا لأ؟ بيقول لك الكلام ده النهاردة. تقدر تقول على اللحية وفرضية اللحية ولازم تلتحي وتعمل والعالم قاعدين بقى لهم كم شهر مرميين في الشارع نفسهم حد يسأل معهم احكام قضائية ما حدش بينفزها لهم. تصور
ودي ضمانة اصلاح الجيش والشرطة اللي انت خايف منهم. خايف لاحسن يعمل معك حركة ولا حاجة مش كده ولا لأ يا اخوة لازم تتمرس هزا التوكل بقى. يبقى عندك شف الشيخ قال له ايه لأ اهو ده فقه الكرسي. المنبر ده يشهد علي اني قلت الكلام ده هنا
قلت لك ان فقه الكرسي عشان عشان الكرسي يبقى تحتك متين انك تبقى مستغني عنه. قالوا لعمر ابن عبد العزيز تعالى بايع قال مش هبايعك ما خلاص سليمان كاتب ورقة باسمك. رجاء ابن حيوة قعد معه وقال له اكتب الباقي على عمر ابن عبدالعزيز. من بعدك. وهزا نص اجمع المسلمون على صحته
ان الخليفة يعمر واحد بعديه. وهو عند موته. ده اجماع كما قال الجويني في الغياث الاممي ده كده بيعة صحيحة دي. اطلع بقى عشان الناس تاخد منك البيعة رؤوس الناس في المسجد وبعدين ننشر بها في الافاق. طيب جه يقوم اتعسر ووقع على وشه وفضل يبكي وكانت حاجة صعبة. ولما
طلع قعد على المنبر حمد الله واثنى عليه ثم قال لهم اما انه ما كان لكم في عنقي من بيعة فقد احللتكم منها فشأنكم راحوا ماسكين فيه يقولوا له بس اقعد وآآ احنا عاوزينك
واضرب له الامر ده هو ده فقه الموضع ده. فقهه كده. ومن فقهه في بعض مواضعه انك ما تسيبوش احسن بس حد يحمل يقول لك ما حلوين بقى تمرد لا من فقهي انك ما تسيبوش. قال عثمان رضي الله عنه آآ لعبدالله بن عمر قال
ان اهل مصر لما خرجوا عليه بقوا عملوا له ان اهل مصر يراودونني على ترك الخلافة. اتركها وطبعا عصيان ما كانش هيسيبها بس هو كان بيختبر سيدنا عبدالله بن عمر مستشاريه يعني. اتركها؟ قال لا. قال لم؟ قال ستصير من بعدك سنة. كل حد مش عاجبه خليفة يروح ايه
من عشان كده برضو من من الكلام اللي موجود انت عايز مين؟ اصل انا عاوز فلان ولا فلان ولا علان دول اللي يبقوا موجودين خلاص خد حطهم. يومين تلاتة وهنروح احنا كمان
نتمرد وننزل مش عايزين وعايزين مين انا عايز فلان وفلان وفلان يومين تلاتة يروح نازل لك هو كمان نفضل بقى في السيجة دي نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فعايزين نتمرس التوكل ايها الاخوة. نتمتع بالتوحيد. ان تكون دائما منطرحا على
بالله عز وجل. قلت لك قبل كده كنا قاعدين في مجلس لبعض اهل العلم وبيكلمونا على موضوع كان اول بقى كانت لسه يدوبك قناة الناس دي طالعة كده. فكان بييجي بعض الدعاة
وبعدين الناس بتوع بتوعهم وجايين عند بعض مشايخنا الكبار وبيقولوا احنا عاوزين آآ عاوزين نشتغل فقاعدين بنشرح البرامج شكلها ايه وهنعمل ايه ونسوي ايه عشان احلال ففضلوا ماشيين كده الشيخ خلاص مستعد يا فلان مستعد مستعد مستعد مستعد لحد ما جه عند الشيخ من المشاهير
فقال له مستعد؟ قال له لا حول ولا قوة الا بالله كلنا قاعدين ايه؟ مستعد ان شاء الله بالزات انا بقى انتو عارفني مستعد اه امال ايه كده. فجه عند الشيخ ده والله العزيم يا اخوة صدمني الكلام ده من سنين طويلة
ولا زلت اذكرها وجابها ازاي دي ما هو ده الانطراح بقى تقدر ولا تقولن لشيء تنوين تنكير اي حاجة اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله. ما فيش حاجة تتقال الا ان يشاء الله. هو ده بقى الانطراح. انك تنطرح
على بابه سبحانه وتعالى. وهو يدبر لك امرك سبحانه وبحمده. الشاهد ايها الاخوة ان احنا اتكلمنا في اللقاء الاخير تذكرونه عن اول حديس زي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كان رجل من بني اسرائيل يسلف الناس. شغلته ايه؟ بيسلف. فاكرين احنا قلنا فايدة من الحتة دي ايه
قل له ايه فايدة ايه؟ اه ان ان انك انت تدور تشوف انت تنفع تعمل ايه برضو من جملة خطر سماع الاخبار ديت ان احنا بقينا كلنا نقيدة او مديحة. يعني انت هتقول ده حلو وجميل اوي ووحش ومش عاجبني مسلا يعني. فتحولنا لكده
مع ان احنا ما عملناش حاجة. السلف كانوا لأ. تيجي عليهم محنة من المحن. سيبك بقى من الملك والرئاسة والكلام ده. تيجي مجاعة مسلا. تقرأ في السير كده سير العلماء. يقول لك انفق
في المحنة كزا كزا الف دينار. لقى الدنيا جاعت راح مطلع. مش مستني بقى اما الوزير يروح يقول للفرن ابوس ايدك اتعدل ولا اعمل انا اقدر اعمل اروح اخبز على حسابي
واشيله على كتفي واروح اديه للناس مش كده ولا لأ؟ اهو دي بقى الايجابية الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله. والشيخ محمد رشيد رضا تلميز محمد عبده بس هو حاجة ومحمد عبده حاجة تانية. فالقصد يعني ان الشيخ
محمد رشيد رضا كان بيعمل مجلة المنار جه في يوم بيوزعها كان بيوزعها على عربية كارو جه ما لقاش الحمار اعزكم الله. بقى يلف الدنيا كلها بالعربية يوزع على الناس ما لقهوش
طب اعمل ايه ؟ مسك هو مكان الحمار. تصور؟ وساق العربية كر وفضل يلف بها في امال انت بتغيب ليه؟ انا عارف الاخوة عندهم اه عندهم حركات القرعة دي بينطووا على نية وحشة قوي يا حمادة
فالرجل دور انا ممكن اعمل ايه لقى ان انا معي محوشني بتاع خمسين الف جنيه ميت الف جنيه معي؟ طب ما اشغلهم اضافة الى تجارتي تكسر معي كم الف يجي لي اخ مزنوق وعايز آآ استلف فلوس. بدل ما اوديه على البنك ويضحكوا عليه ويمصوا دمه يقول له طب خد. عايز كم؟ عايز خمس
ست عشر تلاف جنيه خد عشر تلاف جنيه واديهم لي عشر تلاف اديني كل شهر الف كل شهر خمسمية كل شهر متين ونشتغل مع بعض ما هو ده دور لقى العملية دي الراجل ده بقى
مارس هذا الايمان زي ما شوفوا يا اخواننا زي ما باقول لك كده بداية الطريق اقتحام تقتحم تقف جنب الباب. طخ راح خابط الباب وقف جنبه كده لو فضلت جنبه اي فتنة تعمل فيك ايه؟ ترفسك برة تاني
امال تعمل ايه بقى ؟ برضو كلام ابن قدامة اللي قلناه للاخوة في الزيتون ان ابن قدامة بيقول وليس المقصود من الرياضة ان تقصد لزاتها وانما المقصود منها ان يسير المرء بها الى الله عز وجل كالدابة التي تروضها. المقصود منها ان تركب
كان عندي فرص بيعض مسكت وفضلت اهزبه اهزبه اهزبه لحد بقى يتركب وما بيوقعش حد من عنيه وما بيعضوش. لما بقى كويس سبته ده عقل ده؟ اهو صحيح مش هيعض حد
دي مصلحة بس قليلة بالنسبة للي انت تجنيه منه اركبه وامش به اقطع عليه المراحل وخلص به مشاويرك. مش كده؟ فالمقصود من النفس ان انا عايز اصوم شعبان عايز اصوم رمضان ليه
لازم ساعة المغرب اقعد جنب العمود ده راكن ضهري كده الاقي نفسي متمتع بتوحيد الله عز وجل. كاني شايف الملايكة كاني سامع انقلاب السماء وهي تحتفل بشعبان. ودخول رمضان كأني كأني كده. ودون زلك مش هينفع. فالايمان بيتبني
الراجل ده بدأ راجل تاجر بس هو ده اللي النبي زكروا به العمل بتاعه حلو حلاوة عمله فين ؟ تاجر. ما عندوش حاجة الا كده. فضل يسلف ويستلف سلف واستلف. فضل الايمان يكبر. قلت لك بقى في اخر كلام قلته في اللقاء اللي فات انه حصل ايه؟ ان كيف كيف يزيد الايمان الى درجة انك يقول له
هات لي وكيل قال له كفى بالله وكيلا. اول ما قال له الله راح الراجل عمل ايه ؟ قال له سبحان الله! اكتب شيك. قال له شيك كل في كتاب مكتوب عند الله عز وجل قال له سبحان الله
لما سمع اسم ربنا اجله ورضي يدي له نص مليون جنيه من غير ولا ورقة ولا شهيد ولا كفيل ولا حاجة خالص. بل لما وقف على البحر زي ما هيأتي وقف على البحر عمل ايه
بصوا يا جماعة ما لوشفتهوش يا ما شوفناهوش يا عالم ما شوفتهوش لا ما شفناهوش راح عامل ايه؟ قال اللهم اللهم اني كنت قد اعطيته لك انا رضيت اسلفه علشانه
لاجلك. اللهم اخلف علي خيرا يا رب. اخلف علي في فلوسي. بس كده ولقى خشبة قال اما اجيبها نحتطب بها في البيت نولع نعمل لنا رغيفين عيش ولا حاجة. تصور بروز
قلبه نص مليون جنيه راحوا. شف قلبه برد ازاي ليه؟ وما بكم من نعمة فمن الله مش بتاعتي في مرة اقعد عند شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه وبعدين آآ اتصلوا به في البيت شوية يخش ويطلع والشيخ مش من العطش ده. فالخاز لقيته بيحكي لي قال لي بنتي جوزها اتسرقت
العربية الصبح امبارح فزعلانين دخلت البيت لقيت والدتها بتقول زعلان. فزعلانين العربية اتسرقت لسه جايبينها فاتصل فاتصل بهم زعلانين ليه؟ العربية بتاعة جوزي اتسرقت امبارح انا زبونتي زعلانة ليه؟ العربية اتسرقت حاجة يعني هو ده يتقال له
قال لها ما هو انت زعلانة علشان مفكرين ان العربية دي بتاعتكم انما لما تاخد بالك ان العربية دي جت لك من عند ربنا مش دي يا اخوانا حقيقة ولا انتم ولا حد مش عاجبه اللي انا بقوله. ممكن حد من اللي قاعدين يقول لي اتكلم عدل. يقول لي كده. عشان اروح قايل مكسره
ريحه من حياته. لا صحيح الكلام ده غلط. مش الكلام ده نطق به القرآن ولا ده من دماغنا؟ قال الله عز وجل وانفقوا من مال الله الذي اتاكم. يبقى الفلوس اللي في جيبك دي بتاعة مين؟ مش بتاعتك. مش دي حقيقة ولا مش حقيقة؟ ودليل زلك انك في احلى
المواقف ما بتروحش معك. اصل مش بتاعتك. احلك المواقف القبر. اروح القبر فاضي والعالم اللي دخلت اكل وشرب مع الميتين اضحكوا عليهم الدنيا. صح ولا لأ؟ وبقى الحرامية استنوا لما ينزلوا ينبشوا وياخدوا وياخدوا
اطباق والحاجات الدهب والكلام ده اكل وشرب ايه اللي بتنزله معه بيسيبني وبيمشي يبقى ده كان بتاعي كانت حاجتي عارف ايه الحاجة اللي ملكك الحقيقية بقى ؟ العمل بس. هو ده اللي اول ما تفزع والزي نفسي بيده لا تموتن كما
ولتبعثن كما تستيقظون. اول ما تفزع كده تلاقي منكر ونكير داخلين بيشخطوا فيك هتلاقي اللي يقول لك ما تخافش ما تخافش دول يشخطوا في حد تاني يخاف انما انت ما تخافش. فاذا رأيت وجهه هي بس هديت. يقول لك انا عملك الصالح. ما تخفش
ساعة ما يشخط في منكر ونكير يقول لي قل له رد عليه قل له هيقول لك من ربك؟ قل له ربي الله. مش الراجل اللي بيلقن فوق بقى عشان كده بيبقى الواحد متخيل لما يموت حد من الصالحين
والتاني قاعد فوق دماغه بقى على قدها. يا فلان يا ابن فلانة. ازا نزل لك هيجي لك دلوقتي راجلين وهو ما يعرفش جايب منين راجلين دي يقولوا لك آآ من ربك؟ وما دينك؟ بابقى كاني بالرجل الصالح تحت عايز يقول له ايه؟ هو انا مستني لما انت تقول لي؟ ما خلاص قال لي
مؤلم وانا نزلت لقيته قاعد جنبي قال لي. مش كده ولا ايه يا اخوانا؟ يبقى المال ده مش بتاعك. فهي مسألة ان الانسان انك تعرف ان انت مملوء ان لمالكك حق التصرف فيك
ومن الناس من يشري نفسه ابتغاءه رضوان الله. هو ايه هو ايه يشري دي؟ يعني ايه يبيع العلماء بيقولوا يشري دي كلمة من في كلمة كده بتستعمل حاجة وضدها. كلمة واحدة. فيشري استعمل اشترى وايه؟ وباع. فمن الناس من يشري يعني باع
نفسه مش انت بعت نفسك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم انت داخل عليك شهر شعبان حصوم التلاتين يوم اصل انا حتعب وانت مالك يا نفسك دي مش بايعها
لما تبقى تخش في التعب بقى تعبت بجد نقول لك لأ حافز عليها لان اللي شاريها شارت عليك ان انت لما تتعب اوي تبقى لكن ضرر يسير. ما هو ما فيش
حاجة بتحصل من غير ضرر صح ولا لأ التوكل ايها الاخوة. فالراجل ايمانه بقى طلع فضل يعلى شوية بشوية. يعلى ازاي بقى؟ لما ترى في طاعتك احنا خلاص فاضل لنا عشر دقايق على عشرة ونص ونخلص. وبالمناسبة
الاصابة بقى هزا الدرس من هنا بقى وطالع ان شاء الله لحد اخر شعبان ان شاء الله ان احيانا ربنا عز وجل عايزين ياخد بلاش اسئلة هنسأل في ايه صح؟ بص ما فيش حاجة طارئة عندنا ان احنا نسأل فيها. والمسائل الفقهية بفضل الله كل دلوقتي مشهور بقى هتلاقي فقه الصوم بيتقال كتير
فارسل الاخوة عارفينه وكذلك بعد الدرس بلاش نقعد كمان ساعة بعد الدرس يعني ايه ارفقوا بي وارفقوا بكم. يعني بحس الليل بقى قصير تلحق تروح تعمل لك حاجة هتصحى صايم مش كده ولا لأ؟ هتبقى خلونا نستثمر الوقت ده. نسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في اوقاتنا. ازاي الايمان ايها الاخوة
بقى بحيس ان فوجئنا لقينا ان الراجل ده وصل ايمانه الى حد لا يستطيع ان يستمع فيه الى السبب ابتداء. مش احنا قلنا فيه هنا ان الرجل لما قال له ائتني بشهيد ما استحملش الكلمة دي. صح؟ والكلام ده لما نيجي له هقول لك بعض الادلة اللي عليه ان الموحد
كل ما التوحيد يصفو كل ما تلاقي نفسك مش مستحمل حد يكلمك في الاسباب الاول لازم عشان يكلمك يكلمك عن ربنا الاول وبعدين يكلمك في السبب انا مش مستحمل ان السبب يجي الاول
فلما قال له فين الشهداء كانه شهداء؟ قال له ما اعرفش الا الشهيد هو الله كان عايز حد يقول له الاول ايه ؟ يقول له مسلا الله عز وجل شهيد علينا وبيني وبينك وبتاع تقوم تخليه ايه ؟ يهدى وبعدين تدخله الفقه. انما مش هيقبل الاسباب
قبل كده. تصور وصل الى هزا الحد بالشكل ده وشفافية التوحيد وتعظيم الله عز وجل الى هذا الى هذه الهيئة. انا قلت لك ان الرجل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم عنده مصيبة صح ولا لأ؟ هو النبي بيخطب على المنبر قال يا رسول الله
جفت الدروع وهلكت الزروع ومات العيال فادعوا الله له. ما فيش مطرة عيالي ماتوا المعزة ما بتجبش لبن ولا البقرة اعزكم الله اتحرقت انا بقيت صفر انا بموت. دي مصيبة كبيرة ولا صغيرة؟ دي كبيرة جدا. اي انسان عايز يتكلم عن فقه الدعوة يقول
لما يجي لي واحد يقول الكلام ده ويغلط وهو بيتكلم حتى لو غلط في التوحيد انا هاخد وادي معه لحد اما آآ يهدى ونحل له مشكلته. اول مشكلته تتحل اقول له انت غلطت في الكلمة الفلانية. صح ولا لأ؟ لكن النبي ما طقش على التوحيد انه يخدش. ما قدرش ما اقدرش
يا جماعة مش قادر فدخل الرجل وقال هلكت جفت الدروع وهلكت الزروع ومات العيال فادعوا الله لنا فانما نستشفع بالله بك الى الله وبالله اليه اول ما قال له بالله اليك راح النبي ايه ؟ راح مر وجهه ودارت حماليق عينه وانتفخ وقال سبحان الله سبحان الله سبحان
الله فضل يسبح لحد ما الصحابة بان التفسير ده في حتى رؤيا ذلك في وجوه اصحابه. ثم قال ويحك ويلك! اتدري ما تقول الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع باحد من خلق الله على الله. لا يستشفع بالله على احد من خلقه. ما فيش حاجة تقول انا متوسط اخلي ربنا وصى
بيني وبينك بيني وبينك وما قدرش يتحمل دي واخدين بالكم يا اخوانا مع ان الراجل عنده مصيبة ممكن يسيبها له كل يوم عن يوم العبادة لازم تطلعك هنا شوية تمشي من جنب الباب عشان لو خبطتك فتنة ورجعت ما تطلعش برة. تهتم لك ايه؟ تتنك زي ما انت. حسنات المقربين سيئات الابرار
تطلع سنة سنة الراجل ده وهو بينفق فضل يطلع كده في التوحيد لحد ما وصل للدرجة دي. طلع ازاي؟ وهو دايما بصره معلق في السماء مش في جيبه بيجي لي واحد يجي يقول لي انا عاوز الف جنيه اروح عادد له الف جنيه وانا باعد كده
اولا بتيجي النية الضعيفة الاول وبعدين تكبر بقى. التوحيد. فتلاقي جت له نية ان ايه صدقة. صدقة من الصدقات خلاص؟ علي بها ايمانه شوية فانكشف له الامر شيئا. ما هو كل ما الامام بيرتفع كل ما ايه؟ كل ما بتشوف عشان كده احنا بنقول للاخوة في
الايام الفاضلة ديت وانت بتقرا قرآن يبقى جنبك ورقة جنبك دفتر كده صغير نوتة وفي اية بتعلق معك اكتبها واكتب ملاحزتك انت عليها ايه اللي ايه اللي خطر في بالك؟ ايه اللي ايه اللي لمسته منك؟ اكتبه. ورح واخد بعضك وايه؟ مش فاكرين سيدنا عمر لما دخل على اخته فاطمة؟ رضي الله
عنهما سماعته قرأت عليه سورة طه الا عجب سيدنا عمر سبكت الكلام لان سيدنا عمر كان سفير دبلوماسي لما يحبوا يكلموا الامم القبائل اللي جنبهم يبعتوا سيدنا عمر يتكلم فكان بيتكلم كلام كلام بقى كلام بيعرف يتكلم بقى سيدنا عمر عشان كده في السقيفة
قال فجلست وزورت كلاما قعدت قعدت وانا قاعد كده حضرت خطبة جوايا خطبة فخرج ابو بكر فتكلم مرتجلا فغلبني. تكلم من دماغه سيدنا ابو بكر قال كلام احسن منه. لكن اقصد بيحضر خطبة وهو قاعد اهو. دبلوماسي. فلما
سمع طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. السجع بقى القرآني الجرس ده لفت نظره. قال الكلام ده ما يكزبش ابدا ولفت نظره صفة الله عز وجل الاسماء الحسنى فاكتب الكلام ده لان الايمان كل ما بيزيد كل ما بيكشف لقلبك تلاقي القلب شاف كويس. الحجب نازلة على القلب. كل ما الايمان بيزيد تترفع الحبوب شوية. تشوف كويس. لما تشوف كويس تعمل ايه
قل حاجة كويسة تفهم اكتر. فالراجل ده لما انفق في الاول راح انفق صدقة. زي بقية الصدقات. راح مرتفع ايمانه شوية. جه تاني مرة وهو بيطلع الفلوس من تزكر عاش حالة الراجل انه مزنوق والحمد لله ان ربنا خلى ايدي العليا. بقت دي حاجة فوق الصدقة اهي صح ولا لأ؟ الحمد لله ان ربنا
خلى ايدي انا اعلى ان انا ادي له. راح ايه؟ راح مدي له شوية بيطلع من جيبه تاني فلوس ما هو لما كده ارتفع الايمان اهو تاني ، فلما ارتفع الايمان انكشف له امر اخر وهو بيطلع الفلوس قال طب وانت لازمتك ايه ؟
ده الفلوس اللي في جيبك دي منه والهمة اللي حطها في قلبك عشان تدفع منه واعضائك اللي دفعت بها خلقه مش كده؟ وعزم قلبك منه. وفكرة انك تتصدق بالمال وتتقرب اليه بزلك منه. وعلمك بذلك منه
فما بالك انت؟ يبقى انا ما ليش ولا عامل حاجة خالص. على رأي شيخنا كده يقول لك لما ربنا يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون عشان ما يحرجكش بس عشان ما يكسفكش يعني ان انت انما انت انت عملت ايه؟ ده انت قمت وركعت وسجدت بالفقار العمود الفقري اللي خلقه لك. مش كده؟ وبجسمك اللي اداه
وبعزم قلبك اللي اداه لك وبالهمة اللي حطها في قلبك. ما انت ما عندكش حاجة والرزق اللي هو بيأكله لك ويعني كل انا بك واليك. انت مش مش حاجة فلما شعروا بهزا تجرد تماما له جانب التوحيد انكشافا. بدأ بقى يحس بايه
الموضوع بقى علي زاد عنده جدا. عشان كده وصل انه قال له ائتني بشهيد فقال كفى بالله شهيدا ما قالوش ايه اللي انت بتقوله ده؟ كانه عايز يقول له اه ما انا عارف
هو فعلا كده وكأنما ذكره به ولولا ان التاني صادق ما كانش ده كمان بقى ايه؟ بقى يصدق على كلامه. ان شاء الله عز وجل ايها الاخوة آآ في نكمل في اللقاء الاتي ان شاء الله خطبة الجمعة هنا الجمعة الجاية ان شاء الله مش في حتة تانية. هنا ان شاء الله الجمعة القادمة وآآ عايزين يا ايها الاخوة
زادوا رمضان بقى تمرس في شعبان وانت بتصوم التوكل. وانا بالنهاردة باكل وانا باكل عارف ان الاكل ده ما بيشبعش والشرب ما بيرويش الا اذا اجعل الله فيه الشبع والري
طبعا هو مجعول فيه من عقيدتنا ان ربنا خلق المية تروي اصلا. والاكل يشبع لولا ما جعل الله عز وجل فيه لكانت الماية تشبع ولا كان الاكل يروي طب لما الاكل ما بيشبعش والمية ما بترويش اومال انت هتصوم بكرة ازاي؟ يصومني سيدي. ماشي كده؟ فتلاقيك وانت قاعد تتسحر تشهد مشهد من مشاهد
فيصير السحور تصير في سحورك سامعا لصلاة الملائكة عليك ان الملائكة لا تصلي على المتسحرين. مش كده؟ الناس وهي قاعدة تتسحر على قدر قوة هذا المشهد الايماني على قدر على قدر ان
ان تصير في حالة السمو الملائكي الذي يحياه المرء في الصوم. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد وان يبارك لنا واياكم في هذه الايام شعبان وان يبلغنا واياكم رمضان وان يحملنا واياكم الى الحج والعمرة. انه القادر على الجليل والجلل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب