ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل انا ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته لبيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر
ثم اما بعد فلا يزال الحديث ايها الاخوة موصولا عن التوكل نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. وهو من زاد شعبان ايها الاخوة. ومن زاد شهر رمضان الموضوع لم نخرج به عما نحن فيه من ايام كبار. نصب فيها سوق الود الى الله عز وجل
اه الاستعانة بالله عز وجل والتوكل عليه في ان يكون المرء في شعبان وفي رمضان على حالة ترضيه هزا من اعزم الزاد الزي تسير به الى الله عز وجل. من اعظم زاد وما توكل عبد على الله عز وجل فاحسن التوكل
الا انجز الله له حاجته. لزا كان هزا الحديس عن التوكل وهزا المسل المسال في قصة المتوكل اسرائيل عجيبة المتوكل الاسرائيلي. وكنا قد وقفنا عند تماسل الرجلين وقلنا ان هي معادلة لازم يبقى لازم ابقى انا فيها وانت على سواء
مشاعرنا واحدة ينزل على اثره التوفيق. فكان هذا الرجل ها هنا على تمام التوكل والاخر عند على تمام التوكل ايضا. فحدست هزه الاعجوبة. قال الرجل اللي هو اللي استلف الفلوس اتى
فوجد وجد البحر هائجا وليس ثمة سفن. وآآ آآ قلت في اللقاء الفائت انه لا يعبر الى هزه القرية الا من خلال البحر يبقى لما اتى الرجل لازم يكون لقى ناس مش كده ولا لأ؟ لازم يكون فيه ناس. فلمازا
الم يعطها الى احد الرجال القائمين على على على الساحل مثله. ليه ما تداومش؟ قلنا في اللقاء لان الذي تم توحيده وتشبع به كانت ثقته في الله اعظم من كل شيء
يكون الغيب عنده شهادة. تلاقيه عشان كده جاب خشبة ونقرها ولا انوش يدي لواحد من اللي واقفين. شفت ازاي؟ ما قلوش يقول له خد وصل الفلوس دي ابدا. ويحافظ على عهده مع الله. اول ما قال له من وكيلك؟ قال له كفى بالله وكيلا. فقال صدقت. فعشان
التاني بيقول ان انا لما قلت كفى بالله وكيلا لا انقض كلمتي ولا عهدي. وخدوا بالكم يا اخواننا. كل شيء سيتفوه به لساني نكسة تمتحن فيه؟ الا ان يعفو الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يجيرنا في مصيبتنا. انت عارف بقى كما
وفي بعض الاثار يسأل الناس مرة ويسأل الوعاظ هؤلاء ست مرات او سبع مرات زكروا ابن المبارك في كتاب الزهد. الوعاز بيتحاسبوا سبع مرات. العاصي الاسر ده وزكره ابن مبارك في الزهد. قال يسأل الناس مرة ويسأل
سبع مرات. فيعني تصور ان كل كلمة ستقولها هيبقى فعلها ايه؟ قلت ايه؟ وقلت كزا وكزا. طب عملت ايه تصور بقى لما يقول الحساب كده. نسأل الله عز وجل ان يخفف عنا وان يتجاوز عنا
قال سعد ابن قال معاذ ابن جبل سعد ابن معاذ رضي الله عنه يوم بدر اتنين هجرية قال يا رسول الله سالم من شئت وعادي من شئت وخذ من البحر لين الخطة وخضناه معك وامنا بك وصدقناك الكلام العظيم جدا ده. فامتحن فيه سنة اربعة هجرية في الاحزاب. مش انت قلت
سلم مانشيت وادي مانشيت اهو. طب حلفاءك يهود بنوا النضيل اهم. بنوا آآ آآ بنو قريزة. مش دول حلفائك والحلف في عند العرب شديد دول حلفاءك طب خانونا. هتقول فيهم ايه؟ لما رأت يهود ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد رضي بحكم سعد كأنه مستبشر. قال لك حلفنا بقى وحيبقى ايه حيسهل علينا. فقام رضي الله عنه ونظر الى مخيم المسلمين وفيهم رسول الله في الخيمة. عليه الصلاة والسلام. فنظر الى المسلمين وتحاشى خيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بص
نص كده ما بقاش ناحية خيمة النبي صلى الله عليه وسلم تأدبا. سم قال انتم ترضون بحكمي؟ فقالوا له نعم. فالتفت الى يهود وقال وانتم ترضون بحكمي فقالوا له نعم فقال رأيت ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى نساؤهم وزراريهم. فخرج
النبي صلى الله عليه وسلم وقال لسعد لقد افتيت بحكم الله من فوق سبع رقاب. وافق كلامك مع حكم الله عز وجل او ما كان الله عز وجل قد قضاه وحكم به. فكل انسان هيبقى فلزلك لما الراجل بقى قال له والصادق قائم دايما على نفسه كده محاسب
واخد باله وفايق. فاول ما قال له انت آآ الله كفى بالله وكيلا فقال صداقة ده بقى كلمة مني قلت كفى بالله وكيلا؟ اه كفى بالله وكيلا. ما تروحش بقى الناحية التانية وتجري ورا الناس. وتقول لهم الحقوني ووصلوني
خد بالك وامسك عليك لسانك. واحفظ معاملتك. دي معاملة مع الله عز محسوبة عليك. فالراجل ما اداش لحد وهو اوسق بما عند الله عز وجل وقد اشكل في الاسئلة اللي جت من الاخوة في اللقاء الفائت. اشكل على بعض
اخوة لما عرفت السقة ان من بعض منازل الثقة كما ذكرها الهروي رحمه الله في منازل السائرين اللي هو شرحه ابن القيم في الايه؟ في مدارج بيقول اه بيقول عن السقة دي يا اخوة انسان عين التوكل لو توكلت كويس هتجي لك موضوع السقة دي
فبيقول في بعض مراتب الثقة الا يرى عملا منجيا. ولا مهلكا ولا سببا حاملا. واخدين بالكم يا اخوانا طيب يعني ايه الكلام ده؟ بيقول الاخ قال لي ازاي لا يرى زنبا
كانوا ربنا سبحانه وتعالى قال فلما اسفونا انتقمنا منهم وقالوا فكلا اخزنا بذنبه. ازاي لا يرى لا يرى زنبا مهلكا لأ مش لا يحكم ان الذنب لا يهلك. مش تبقى دي فتوى ان الزنب لا لا لا. بيقول لا يرى ان
مهلكا مراقي التوحيد يا اخوة. عشان كده في اول الحديس قلنا الايمان يبنى. الراجل ده كان كل اللي بيعملوا ايه طلع فلوس يسلف ايه شعوره؟ والله معي قرشين وعايز ارجو لقاء الله راح مسلف شوية شوية ارتقى الامام
عشان كده بنقول داوموا على العمل. ما تقعدش تعمل قفزات كده ييجي شعبان ورمضان تقوم طاير في السما يعدي رمضان تقوم نازل للحضيض. لأ صحيح بيبقى ازيد شوية في الايام الكبار دولت. لكن بعد كده يبقى عندك ورد تداوم عليه. بعض مشايخنا مسك
او اولاده بقى يصفح واحدا واحدا منهم كده. كل واحد كده يصافحه يحط ايده في ايده. ويقول له تعاهدني امام الله عز وجل انك تقعد في المسجد بالمغرب والعشاء. من هنا لحد ما
الكبير والصغير فيهم فعاهدوه طب ليه بتقول لهم كده؟ قال له عشان يبقى فيه حاجة سابتة يعني هو ما يرتقيش الايمان الا كده خير الاعمال ادومها وان قل. هات يا اخي من الباش مهندس. احب الاعمال الى الله ادومه وايه؟ وان قل. فالراجل كان فضل
يدفع يدفع وزي ما هو سابت كده يخرج وياخد ويقرد وياخد ويقرد وياخد فحصل ايه؟ الايمان ارتفع قامت فتحت له رؤية اخرى. وهي الزلمة الى الله عز وجل. شوية شوية راحت ايه؟ الايمان ارتقى. فاتفتحت له رؤية اخرى الافتقار وعدم الملك. اللي
زي ما نأتي اليه انه وقف على شاطئ البحر بمنتهى البساطة جدا. جاب الفلوس لقى ما جابش الفلوس ييجي تاني يوم. جاب الفلوس لا ما جابش الفلوس ييجي تالت يوم جاب الفلوس ما جابش
فلوس نص مليون جنيه. خدهم ومشي لا قال طب وانا ايه اللي خلاني اديت له ولا لما يقول لي كفى بالله وكيلا نسيبه ليه؟ ولا خالص. سأل الناس يا اخوانا ما حدش
شاف فلان لا والله كنا شايفينه في السوق. والله شفناه وهو راجع. والله شفناه يقولوا له كده الناس. راح عمل ايه؟ راح واخد بعضه وماشي. قال اللهم فانما اعطيته بك. خلاص كده. ايه البساطة دي؟ لانه ارتقى للدرجة العليا اللي هي؟ ان النعم
مش بتاعتك. تخلص من وهم الملك. اسمه ايه؟ وهم الملك. انك موهوم موهوم ان انت مالك والحقيقة انا نحن نرث الارض ومن عليها ده انت كمان انت ما لكش ملك في نفسك ده انت عبد. وتبقى انت عبد. وشقتك مش عبد. لا انت عبد بشقتك بكلك بس ده محتاج ان
القلب اللي يشوفه بقى عشان كده ساعتها مش هتزعل على ايه ؟ كان زمان الناس الكبار يقول لك الله جاب. الله خد مش بتاعتي. وهو ده ترجمة ان لله وانا اليه راجعون. مش كده يا اخوانا؟ فالايمان يزيد مع هزه مع المداومة. فالقصد ان هنا الموضوع
ايه بقى؟ الا يرى ذنبا مهلكا يعني ايه؟ مش ان دي فتوى. دي دي رؤيا ايمانك بيزيد. فلما الاقي الزنب ما استعظموش مش مستعزموش قبل ما يرتكبه. فقم مستسهل وراكبه. لأ ده اصعب شيء على المؤمن الزنب. وابقى
قيل لابي ذر رضي الله عنه عند موته ما تشتهي ما تشتكي؟ قال ذنوبي. ما عنديش شكوى الا ذنبي بس. هو ده اللي مخوفني لاحسن يخزلني السعادة. اصل الزنب ده بيخزل. وممكن يخزل في موضع بقى موضع يخزلك وانت وانت بتحتضر. يجي
خزلان الزنب وانت بتحتضر ييجي يقول لك قل لا اله الا الله ما تعرفش تنطق. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم. قيل وما قال ان يغفره الله لي. هو ده اللي طلبه من الدنيا. زعلان من زنبي ونفسي ربنا يغفره لي. نفسي ربنا يغفره لي. بس
يبقى قول الهروي الا يرى دي رؤية ايه؟ رتبة ايمانية رتبة ايمانية ارتفعها فعندها لا يرى ان الزنب يهلكه في جنب الله عز وجل. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. الزهبي بيزكر في الكبائر
مع اني سمعت بعض المحققين بيقولوا الطبعة اللي في ايدينا دي مش هي الزهبي دي مأخوزة من كلامه وملفقة محطوطة جنب بعض كده. انما كتاب الكبائر ما اعرفش مين طبعه ولو حد وقف على على الطبعة دي يبقى يقول لنا طبعة ايه. لكن على كل يعني اهو برضه كلام الزهبي وجامعينه
قال زكر في كتب اهل الكتاب ان الله عز وجل لما خسف بقارون انت عارف قارون ده ربنا ادوا له فلوس جامدة جدا وبتاع وبعدين قالوا له بقى اشكر ربنا. قال له وانا ليه؟ دي فلوسي بتاعتي. انا اتعلمت الكيميا وعملت معادلات وطلعت من التراب دهب. يبقى
اشكر ربنا ليه؟ وتجبر وبتاع زي ما انت عارف بقى كفر ومركب وهو من ائمة النار والعياذ بالله. المهم يعني ان قارون ده الله عز وجل قال فخسفنا به وبداره الارض. يعني كان به الاول مش كده؟ خسف به نكالا به. سم خسف بداره
من بعد ليه؟ مع ان دي فلوس يا رب يعني لو آآ اتسابت كان انتفع الناس بها. فازا بالودود سبحانه لما خسف بداره كي لا يظن الناس في موسى انه دعا عليه يريد ماله. عشان يتكسف شف ربنا بقى
بيبرأ جمبك ازاي اه عشان كده بردو من الزاد اسم الله الودود. تدخل شعبان كده وانت تستحضر وده لا تعكر ما بينك وبينه من صفو. فبينما قارون يتلجلج في الارض ما هو اتخسف
وعزاب ربنا لما يقع هو يمهل ولا يهمل. فلما يقع بقى بيبقى وكزلك اخز ربك ازا اخز القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. عارف عارف آآ اليم يعني بيوجع يبقى في الم
وشديد له اسره زي واحد دراعه اتكسر واتقطع العصا. او اتخدش العصب. فيبقى الم العصب مخليه بيتنطط مش كده؟ ده الاليم والشديد ان العضمة اتكسرت نصين. نسأل الله عز وجل ان يقينا بطشه وعذابه وعقابه. وشر عباده
وهمزات الشياطين ان يحضروا. بينما هو يتلجلج في الارض تصور الارض سقط من تحت ونازل قلب الارض بقى. وتصور الارض قافشة عليه يعني بينزل بيتعصر بيتعصر فيها. يعني العضو اللي بينزل بيتفتفت لانها ايه؟ اه فقاعدة
وهو قاعد يصرخ ويصوت ونزر لسيدنا موسى ففاء الى الحق. فالاسر بقى بيقول ايه؟ قال اغثني يا موسى. فلم يجبه. اغثني يا موسى. والله عز قدر زلك بين يدي موسى وبني اسرائيل عشان يشتموا. قاعد تتنطط علينا ومبهدلنا وبتكفر بالله كده على على مسامعنا. طب نشوف
واهلكك بعينينا ورؤية هلكة زالمك من النعم ولا لأ؟ قال هل انتم مطلعون؟ دي نعم الجنة دي. فاطلع فرآه في سواء الجحيم ففرح قالت الله ان كدت لترضيني لو كنت سمعت كلامك كنت وديتني في داهية كنت بقيت زي
كده دلوقتي فهزا من النعم ان ترى زالمك وهو يعذب. لو جه بقى كمان جت في الدنيا ده في الاخرة مضمون. لو جت في الدنيا يبقى من النعم الايه؟ من النعم العظيمة جدا. فبينما
هو ينزل في الارض اغسني يا موسى ويصوت وينادي سيدنا موسى شايفه وسايبه. اغسني اغسني وهو ايه؟ وفي الحقيقة سيدنا موسى مش سايبه ونزل به قدر الله فلا رادة لامره اهينا. فلما تم خسفه نادى الله عز وجل موسى وقال استغاثوا
فبك فلم تغثه وعزتي وجلالي وكبريائي وارتفاعي على عرشي لو قال اغثني يا رب لاغثته بس كافر لاخر لحزة زي فرعون كده. لاخر لحزة هو ايه؟ امنت بالزي امنت به بنوى شف التناكة
حتى مش عايز ما هو والعياز بالله الكفر ده اللهم انا نعوز بك من قليل الشرك وكثيره. يغير الشكل ويغير القلب ويغير الملامح ويغير اللسان يغير الدنيا نحس والعياز بالله. نعوز بالله من ان نشرك به شيئا نعلمه ونستغفره لما لا نعلمه. وكذلك التوحيد كلما
هزبته تفضل تنضفه كده وتبريه جواك وتزبطه. كلما تلألأ فيك كلما انعكس على هيئتك تلاقي بقى عليك بقى في شكلك بقى في كلامك بقى في فكرك وهو هكزا. فالقصد ايها الاخوة ان الرجل كان عنده سقة
لما نقول بقى الا يرى زنبا مهلكا يعني لانه ينظر الى الله لا يهلك على الله الا هالك ولا يفتن الا مفتون انما لو ابى الى الله غفر الله. عشان كده سيدنا جبريل كان بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام لو رأيتني يا محمد وانا اخز من حال البحر واجعل في فم فرعون
خشية ان يؤمنوا. خفت لحسن يقول ايه؟ يقول لا اله الا الله ده بوز الدنيا وخرب الدنيا فانا خايف حينطق اهو رحت ماسك التينة وحطيتها الله! يعني ممكن لو قال اه لما مات الحجاج والحجاج كما تعلم الحجاج بقى عارفين
الحجاج طبعا قال الذهبي رحمه الله لو اجتمعت الامم فتخابثت. يعني الامة متجمعة على بعض وقعدوا كلهم نتنوا بقوا بقوا خبساء كلهم. سم اخرجوا اخبث من فيهم ثم اخرجنا لهم الحجاج لغلب
كل الامم يغلبهم الحجاج بس. اللي هو بيقول لك دلوقتي الحجاج كان كانت الصحابة راضيين به وبتاع. الصحابة كانوا راضيين بالحاجات لا ابدا. انما كان له طقس اخر بقى دي مسألة مسألة تانية. لكن مع زلك كانوا يزكرونه بسوء
ولا لا؟ لما مات الحجاج سجد ابراهيم النخعي. اول ما اما مات الحجاج راح ساجد وقعد يبكي. تصور ومع ما كان في هزا الرجل من آآ من بأس ومع زلك لما جه يموت قال اللهم اغفر لي فانهم يقولون انك
ان تغفر لي. راحوا قايلين الكلام ده للحسن البصري. قال لك قالها؟ قال له اه قال الكلمة دي. قال ربما او قال اخشى ان يقبل. ممكن. ربنا سبحانه وتعالى يعفو عنه. ليه؟ مش عشان الحجاج ده عشان هو عارف
قدر سعة نعمة الله عز وجل. فلزلك ايها الاخوة لما يتمكن التوحيد من قلب الانسان تلاقيه ايه؟ لا يرى زنبا مهلكا. انما يتوب رجاء في الله عز وجل لن يأخذوا منه ولا يرى عملا منجيا. لا يتعلق باحد ولا يتعلق باسباب ولا يتعلق قلبه ده
لا يعرف الا الله عز وجل. ما فيش سبب يغيره. حاله واحد في البلاء وفي وفي الرخاء حال واحد ما بيتلونش وما بيتغيرش. حاله واحد. عشان كده الراجل ده كان حالته واحدة. طلع ادى له بسخاء ولما لقى الفلوس ما جتش
رجع بسخاء برضو بدليل انه خد خشبة وماشي قال لك ايه ؟ اما اجيب حطب بقى للبيت وبتاع هو انت دماغك تجيب حطب للبيت! ده انت خسران نص مليون جنيه
زلك لم يرى في زلك آآ لم يرى في ذلك بأسا. واخدين بالكم يا اخوانا؟ ولا يرى سببا حاملا لا يؤمن فده توجيه كلام الهرمي رحمه الله. وقف الرجل على على الساحل الاخر ووجد
انه لم يأتي فترك المال. والحقيقة المقطع ده فيه فوائد. ان هذا الرجل كان ينظر الى ملك الله عز وجل لجميع النعم. فعشان كده لما عشان كده صبر على ده. لما عرف ان المال اللي معه
بتاعه وانما هو مال الله الزي اعطاكه لتنفق منه. لما عرف كده وتمكن ده من قلبه ما زعلش عليه. ولم يتأسر به. ليه ازا افضل الناس حياة الموحدون. لا حد بيزعله ما بيزعلش ما بيتضايقش. لان زي ما بقول لك مش متعلق بحد
لا يتلون لسبب. الحاجات الطريفة اللي حصلت وانا داخل دلوقتي. بركن العربية هناك هناك قدام كده على طول بقى لنا كام سنة هنا احنا؟ سبع سنين. سبع سنين اه. لقيت اه شاب صغير كده جاي بيقول لي ده جراج عام
قلت له نعم؟ جراج عام. قلت له يا ابني انا بركن هنا بقى لي سنين. جراج عام ايه؟ قال لي لا لا لا. ده جراج عام آآ ستة آآ مش عارف
وانا بقى لي هنا يومين شايف العربية دي وما رضتش اتكلم. قلت له يومين ايه ده انا باجي كل اسبوع. طب يعني آآ طلباتك. قال لي اصل ده مكان وقلت له خلاص انا هتفرج فلوس. طب هتدفع كم؟ قلت له اتنين جنيه. والله يا اخوة كده وانا داخل
وفي الحقيقة الموضوع ده موضوع كويس جدا وانا اشجعه اشجعوا الاخوة اللي بيعملوا كده. لان الشباب ده مش لاقي شغل. وهو غالبا اللي اعمل الحركة دي بيكونوا اللي هم كانوا ايه؟ مقطعين السمك واديلهم. اه كان عنده انحراف جامد جدا. فهو قاعد بقى لقى ان دي
وهاكل منها عيش شغلوه بقى بدل ما يطلع يعمل مشكلة ولا يتخانق مع حد ولا يسرق حد ولا فده ادي له. فقلت له خلاص اتنين جنيه. مع ان انا راكب في الزبالة وحاجة لو شفته برة
حاجة وحشة قوي. قال لي لا لا. قلت له انا هقعد جوة ساعة ونص واخرج على طول. قال لي لا خمسة جنيه. قلت له بتلاتة جنيه. قال لي ماشي. وراح لزمايله بقى شايفه كده فرحان وبتاع. خلصت العربية وقفلت وانا طالع لقيت واحد يقول ايه؟ مرسي مرسي
شفت الاول ازاي تلاتة جنيه بس. لأ انا خايف ادي له يقول حاجة تاني. خليه كده كويس. انتم واخدين بالكم يا اخوانا انما عشان كده بقى لما دخل لما دخل المتنبي على سيف الدولة الحمداني
واراد ان يمدحه مدحه ببيت واحد. شف قال له ايه؟ قال وحالات السماء ومدحه بامان كتير يعني. بس ده بيت من اللي هو في القمة يعني. قال له وحالات الزمان عليك شتى وحالك واحد في كل حال. تبتلى انت سيف الدولة. تقع انت سيف الدولة. تقف انت سيف الدولة
سيف الدولة تختمي هو حال واحد. لا يتلون ولا يتغير. وهكزا ايها الاخوة ازا تم التوحيد في قلب العبد. فازا الانسان بقى ان يتخلص من وهم الملك والسيطرة لو تخلصت من ده هتعيش عيشة في منتهى
الرخاء ان انت في الحقيقة لا تملك شيئا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا لا عارف حاجة ولا شايف حاجة بتتكلم عن حاجة ولا سامع حاجة ولا في ايدك حاجة. ما عكش فلوس خالص. ولا موارد ولا مواهب وانما كان كل زلك من الله
هبة وهب لك السمع وهب لك البصر وهب لك عشان كده اذا ذهب لما قلت لك ان ابراهيم ابن ابراهيم الحربي الامام الكبير ابراهيم الحربي رحمه الله لما ابنه جا له وقال له انا عندي عين جاء لها رمد ومش شايف بها. فقال له دقق في عيني كده
لا عنده عين عميا. قال له دقة في رجلي كده لقى عنده رجل مشلولة. قال له هكذا انا منذ عشرين سنة وما تحدثت بشيء منه قط. وماشي راضي خالص ولا فيه حاجة خالص. ولا زعلان ولا ابدا
ليه؟ لان زي ما سيدنا عروة ما قال لما قطعوا رجله وقام افاق لقى رجله جنبه مقطوعة من عند الركب وابنه محمد الكبير مات دخل الاسطبل راح فرس خبطه راح مخلص عليه. ابني مات اه رجلي اتقطعت اه. قال ايه؟ قال اللهم لك الحمد لان اخزته فقد
ابقيت. ما هم الاربع جوارح منه ولا منك؟ من الله عز وجل. فلما يأخز بقى عطيته ممكن كان ياخد الاربع جوارح وانت لك حاجة فيهم؟ ما لكش حاجة لما ياخد حاجة ويسيب لك حاجة يبقى الحمد لله. كرمك ولا لأ؟ وان كانت العافية احب الينا. عشان
ايها الاخوة ازا تخلص المرء من وهم الملك نسب نعم الله عز وجل اليه وهزا لا يكون الا بكثرة زكر النعم. انك تقعد كده شوية وتشوف بقى ربنا ادى لك ايه. تكسر من زكر نعم الله عز وجل عليك
وزكر النعم يثمر محبة الله عز وجل. وخد المعادلة دي كده بين قوسين اسميتها معادلة العبودية زكرها ابن القيم في الوابل الصيب وغيره. وكنا عملنا فيها درس اسمه معادلة العبودية. معادلة. عشان توصل ايه هي العبودية
يا اخوة حد يعرف ايه هو معنى العبودية؟ تعريف العبودية؟ العبادة. ايه؟ العبودية ما هي العبودية؟ كن هنا. كن هنا. احسنت انت هقول لك خد لك بق شاي. العبودية هي كمال الحب مع كمال الذل. اجيبها ازاي دي؟ بص بقى العبودية اهي خد
في المعادلة دي اهو ده آآ اتش تو او الاتش لوحدها واللي هو عارفين ده اهو بص المعادلة اهي العبودية اهي عشان تبقى عبد العبودية عشان انا اوصل من تحت العبودية اعمل ايه؟ قال لك قلب مستقيم. تحت. بييجي من ايه
القلب المستقيم القلب المستقيم يجي من تعظيم امر الله عز وجل والنصيحة فيه. خد بالك من المعادلة جدا. عشان يبقى قلبي مستقيم. ييجي منين؟ يجي انك تعظم امر ربنا. عز وجل تهتم باوامر ربنا سبحانه وتعالى
تعظم امر ربنا وتنصح فيه هو فيه فرق بين الاتنين؟ اه فيه فرق. لما عظم امر ربنا سبحانه وتعالى ان مسلا ايه اطلع اول ما دخل الحج اروح الحج. معي فلوس. اذن الصلاة اروح على الصلاة. ده تعظيم امر الله عز وجل. حلو؟ على النحو الاخر بقى النصيحة
فيه ان لما صلى صلي عدل. فاهم خدت بالك؟ يبقى في واحد ممكن يسابق تلاقيه واقف في الصف الاول عشرين سنة ولما تيجي تعامله تلاقيه في منتهى البوزان. ليه؟ لانه لا ينقح العبادة. بقت العبادة روتين بالنسبة له. عشان كده كان الحجاج حافظ
القرآن كله لا العشاء دي؟ عشان كده كان الحجاج حافظ القرآن كله يقرأه بالعدل وبالعوج يعني ياخده من قدام لورا ومن وراه لقدام حافظوا حفز اا متين الحجاج وكان امام قومه انزل يا ام الناس ويصلي بهم واول من نقط المصحف كان
امر الحجاج وفتح الهند والسند واديبل لحد ما كان يجيب لك افغانستان وباكستان والحتت دي كلها كادت انها تستحكم له او استحكمت وقف على مشارف الصين. قتيبة ابن مسلم الباهلي ده كان ايام الحجاج وبامر الحجاج. خلاص؟ ومع
زلك زي ما انت شايفه كده مرة معدي كان عامل سجن ما لوش سقف. ففي ايام حر نار نسأل الله عز وجل ان يهون على المسجونين. ايام حر نار زي كده
خلاص ما فيش سقف. ايام تلج وشتا المطرة تنزل برضه عليهم ما فيش سقف. فمعدي في مرة لقى الناس بيصوتوا وبيصرخوا فالتفت وقال ما هذا صوت فجندي من اللي معه قالوا قال له الناس يصرخون في السجن. من شدة الحر فالتفت الى السجن وقال اخسئوا فيها ولا
تكلمون قال ابن كثير في التاريخ لو صح ذلك عنه لكان كافرا. الله! يقول كلمة زي كده وهو آآ عامل العمايل دي قرآن وجهاد واه بيحصل. ييجي منين التناقض ده؟ لما تدخل الروتينية. لما تتأخر المشاعر
ما يبقاش فيه مشاعر لما يبقى فيه انتقائية وهوى. تقدر تقول لي ازاي بني اسرائيل خرجوا مع طالوت رحمه الله يخرجوا معه ويمشوا الى الجهاد وفي قصف الرقاب وسيل الدماء والكلام ده. وماشيين في السكة لحد ما
اه اه مشيوا معه في الحر والقر وطالعين ما فيش عندنا مشكلة خالص؟ وبعدين ييجوا عند شوية ماية يقوموا يعصوه على شوية ماية. ما تشربوش عملوا ايه طلعت فئة وشربت. يا سلام! تقدر تفسر لي ده معناه ايه؟ معناه ان كان اصلا الطلوع بالهوا. عشان كده
خد بالك من الاعمال اللي مش على هواك. احسن حاجة. قال النبي عليه الصلاة والسلام خير الصدقة على ذي الرحم الكاشح تروح واخد له معك بطيخة وتخش عليه اهلا. اتغديت ولا متغدي؟ كده. عارف الحاجات دي
ازيك عامل ايه كويسين؟ انت وراك حاجة؟ لا مش ورايا حاجة يعني ماشي امتى؟ عارف الناس اللي كده؟ وانت قاعد تروح جاي انا والله جايب لك بطيخة وبتاع بطيخ ايه ده الدنيا حر والبطيخ كله معطب ووحش طب هاتها وانا مشي. يقول لك لأ هنحطها في التلاجة. يعني يعني واحد بالشكل
ومع زلك النبي بيقول لك رح زوره زوره ده. ليه؟ لانه مخالف لهواك. انت اصلا عايزه يموت. مش عايز تروح له. لكن رحت له لله فيبقى الاخلاص تجرد ها هنا ولنفس حصل فيها ايه؟ تمحصت. تقوم تفك ايديها عن قلبك. اشد مرض القلب
لمرض القلب تعرف ايه هو؟ استيلاء النفس على القلب. بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته. خدت القلب كده وبقت هي اللي بيتحركوا وخلاص بقى سكران واعمى بين يديه. كل ما تفك ايديها كل ما ايه ؟ ما يستفيق وينظر والملك ده ازا استفاق ما بيتعصيش
فلو قال عنيك تبكي هتبكي مش هتبطل لو قال لقلبك يخشع هيخشع. مش هيبطل لو قل معدتك تكتفي بالقليل هتكتفي. كده. نسأل الله عز وجل ان يحيي قلوبنا. يبقى تعظيم الامر والنصيحة في ادي كده يجيب لك قلب مستقيم. فاذا تحصل قلب مستقيم افرز القلب المستقيم حياء
طب الحياء ده بييجي منين راخر؟ قال لك بييجي بمعرفة النعم ومعرفة الزنب. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. تقوم تقوم تعرف نعم ربنا سبحانه وتعالى عليك وعلى النحو الاخر انت بقى عملت ايه في النعم دي
اعد اعصي واستعبط وآآ يعني تصور آآ كنا زمان نسمع مشايخنا كده كان بعض مشايخنا متأسر جدا يقول يا جماعة احنا بنعصي ربنا وكان يبكي فكان زمان الواحد وهو شاب يعني آآ حدس ما كناش نفهمها اوي يعني ايه بالجملة كده بنعصي ربنا بنعمه. لما الواحد
كبر كده برضو في حاجات بتتفهم بالسن لما تكبر يعني. وبدأ يدقق في الكلمة دي لقى اه صحيح ايه قلة الادب دي! ده حاجة تكسف صحيح. لا تصدق انا ببص لواحدة في الشارع بما لا يرضي الله بالعين اللي ربنا ادهاني! انا اصلا ما ليش عين ولا غلية! ما احنا قلنا بقى
اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع ما كانش لك ودن. والابصار والافئدة الخوف والايمان ان واخدين بالكم من ده يا اخوانا؟ يبقى معرفة النعم لما تعرف النعم يحصل لك ايه؟ تتكسف من ربنا. وتحبه. شف التاني ازاي
وانا بعصيه. قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي. اذا لامسكتم خشية الانفاق. لو كان عشاي على عمرو داهو لو ربنا سبحانه وتعالى وكل عليه كده قال له انت تعشيه وجه في مرة جه قال لي وصلني معك قلت له لأ هيقول لي ما لكش عشاء عندي النهاردة صح ولا لأ؟ انما بيعصوه
ويصلوا انهم يسبوه سبحانه وتعالى ومع زلك ما بينيموش من غير عشاء برضو. قل الحمد لله لا مؤاخزة يا عم ابراهيم اطلع بس الطلعة دي. يبقى معرفة النعم تدي تجيب الحب. كمال الحب اللي هو نص الايه؟ نص العبودية
معرفة الزنب اول ما اكتب كده تعالى هنا اكتب انت بتعمل ايه يا عم الشيخ انا شايف نفسك شيخ انت بتعمل ايه انا بعمل كزا لما تفاجأ او تكتشف انك في موقف نفقت وفي موقف دهنت وفي موقف كان فيه رياء وشرك يا نهار انا مشرك ومرائي ومنافق
ومداهم لا اله الا الله ما كنتش اعرف ان انا كده. فلما تعرف ان انت كده تعمل ايه؟ تتكسر. فتم لك الحب وتم لك فافرزها العبودية. نسأل الله عز وجل ان يعبدنا واياكم به. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم عايزين الاخوة نعطي الاذان حقه. احنا قلنا المرة اللي فاتت الاخ اللي مش محتاج يتوضا ويتوضأ ما يقومش يتوضأ ويقعد ينصت فاكرين في حديث آآ رعاية الصلاة درس رعاية الصلاة؟ قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم سؤال مطروح
قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي يحدثنا ونحدثه صلى الله عليه وسلم. فاذا نودي بالصلاة قام كانه لا يعرفنا لا نعرفه. قلنا هنا فيه عندنا عايزين نحلل الحتة دي. يحدسه او يحدسه بيتكلم مع السيدة عائشة رضي الله عنها. فاول ما الازان الله اكبر
اكبر السيدة عائشة اللي قالت ايه؟ قام. طب قام راح فين؟ قام خرج برة. ما خرجش برة دليلك ايه ان ما خرجش برة؟ انه كان يخرج على الصلاة. بيخرج من بيته عليه الصلاة والسلام على الايه؟ على المحراب على طول. وكانوا اذا رأوا رسول الله
قم مش كده؟ يبقى ما كانش فيه طبعا كان فيه نافلة في المسجد ممكن لكن اقصد اقول عمت حالي عليه الصلاة والسلام عشان افهم الحتة دي بس طب قل لي قام يتوضأ. اقول لك لأ برضو. ليه ؟ ما عشان بيقول ورا الازان عليه الصلاة والسلام. مش هو عليه الصلاة والسلام قال لنا احنا قل ولا ازان ؟ يبقى اكيد هو طبعا عليه الصلاة والسلام
معقول تزن النبي يقول لك حاجة وبيسيبها هو! عليه الصلاة والسلام يبقى ايه ؟ بيقولوا ورا الازان مش هنشغل عن الازان ، امال طب قام ليه! ما احنا قاعدين اهو احنا قاعدين دلوقتي ، حصل ازان
ممكن اسكت والتفت واكمل الازان وانا قاعد جنب مراتي عادي صح؟ امال قام ليه كل مقام له جلسته وطقسه عارف بعض السلف كان ييجي يقيم الليل جه يموت وهو بيموت قال لهم لو سمحتم انتم في ثلاثة اسواب صح؟ قالوا له اه قال لهم في جلابية عندي هنا
حطوها ثوب اسود. طب ليه السنة تلات اسواب ما فيهمش قميص؟ ولا عمامة. قال لهم بس معلش اصل الجلابية دي اللي قلت باقيم فيها الليل. لما سيدنا سعد ابن ابي وقاص جه يموت قال لهم في جبة هنا اهو هتلاقوها هنا كده هتولعوا جبة كده مبعكيكة آآ عايزها ليه؟ قال اصل دي
ايه اللي انا كنت بقاتل فيها يوم بدر؟ فتهي لي قابل بها لما مات آآ بعض القادة صلاح الدين ولا زنكي ولا غيره كان بياخد من المعارك يروح ينفض هدومه ييجي بهدومة ينفضها كده في حتة. وياخد التراب يشيله يشيله يشيله لحد ما ايه؟ لو عنده شوية تراب كده من
المعارك اللي هو متعلق في هدومه شوية تراب كده. فجه عند موته قال لهم اضربوه لبنة اعملوه طوبة. راحوا عملوا له طوبة قال لهم لو متوا حطوها تحت راسي تبقى التوبة دي اللي هي ايه؟ يبشبش التوبة اللي تحت دماغه. مش بيقول لك كده التوبة دي بقت ايه؟ تبشبشك
خلي لك عند الله اسر الطاعة. فعشان كده عايزك تدي تدي للاذان حقها واقعد الاذان ده يشبه ازازان الاخرة. اللي هو النداء في الاخرة يوم ينفخ في عشان كده فين السوري؟ بيقول لك كنت اسمع الازان ابكي. وبعض السلف كان لا يطيق سماع الازان. اول ما يسمعه يبكي. ليه؟ بيتصور حالة ايتها العزام
البالية ايتها الاشلاء المتناثرة قوموا للحساب بين يدي الله عز وجل. تبص تلاقي الناس نبتت من القبر ما هو ده النفخ في في الصور تلاقيه نبت كده بيتركب على بعضه وقايم ماشي رايح مش كده؟ فالمشهد ده آآ حاجة ومرعبة. فهزا الازان هو هو
نفس الاذان وان تباينت والاذان ده شعار الاسلام. عشان كده لما قال لك الاذان الموحد وواحد يدن في المايك وبتاع ده كان الكلام ده. ده الاذان ده واحد يقف قدامك
ويلوي عنقه في الحيعلتين مش كده؟ له احكام بني ادم لازم يقف يقف يعملها مش يبقى وسطك ووسطك صوت فقط. وانا انصحكم ان الاخوة بتوع النت ينزلوا لنا اذان الشيخ الحضراوي. فضلا عن الاذان القديم طبعا النخشبندي والمنشاوي وعبدالباسط دي حاجة
آآ رائعة بس من الحاجات المعاصرة اسمعوا الاذان ده كده والمرة الجاية قولوا لي رأيكم ايه. بس قولوا لي. الشيخ بتاع الحرم اللي بيأزن الازان الاول في الفجر يوم الخميس. فاروق الحضراوي اسمه فاروق الحضراوي. فعايزين بقى في المجلس
البتاع اللي اتعصبت ده لما يدن الازان بتاع العشاء اقعد بقى اسمع الاسبوع. وتمتع بفخامة الاسلام. الاذان ده من مظاهر الفخامة يبقى دي معادلة العبودية ايها الاخوة يصل المرء فيها الى غاية الحب والى غاية والى غاية الذل
واني لاستغشي وما بي نعسة. يقول له بنام ولا مش عايز انام. واني لاستغشي وما بي نعسة لعل خيالا منك يلقى خياليا. يمكن اشوفك وانا نايم. واخرج من بين بيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خالية. كان شيخ الاسلام ابن تيمية يخرج من بين البيوت ليلا يفضل ماشي ويطلع برة
لحد ما يخرج برة القرية يدخل برة في الصحرا بقى في كده ويقول له البيتين الشعر دول يقول اقعد برة كده اكلم ربنا بقى دي اثر المحبة. لما تستتم في قلبك فتأنس به وتستوحش من غيره. فمن اثار معرفة نعم الله عز وجل عليك. الصبر على
مفقود فلا يبالي المرء به. فلا يتأتى الصبر على المفقود الا بقدر ما رسخ في النعم لله تعالى من شهود. شفت الحتة دي؟ ولا ايه رأيك؟ حلوة الحتة دي السلام عليكم. عليه الصلاة والسلام. لا دي حاجات حاجات ملكية خاصة بالشيخ. الاخ بيقول لي صلى الله عليه وسلم عشان اعيد. لا دي
ابن الشيخ الكبير عارفين ابن الشيخ يعقوب الكبير علاء دكتور علاء بيقول رايح اشتري من واحد حاجة فبيقول لي تمنها قد كزا. قلت له طب صل. قال له لأ الكلام ده عند ابوك
انما هنا اديني فلوس فلا يتأتى الصبر على المفقود الا بقدر ما رسخ في ملكية النعم لله حالة من شهود ازا شهدت ان النعم ملك لله يبقى ايه؟ خلاص مش هتزعل بقى. مش هتزعل اذا فقدت شيئا. قيل
نبي الله ايوب عليه السلام هلا دعوت الله عز وجل فكشف ما بك من بأس؟ فقال عليه السلام اذا ابتليت بقدر ما عوفيت دعوت الله عز وجل. يعني آآ انت بيقولوا سبع سنين ابتلي عليه السلام. فقال لهم انا
بقى لي كم سنة لحد ما ابتليت؟ بقى لي اربعين خمسة واربعين سنة في عافية لما ابقى ابتلي خمسة واربعين سنة تاني ابقى اقول له يا رب بقى خمسة واربعين بخمسة
فيا رب اكشف عني. لزلك دعا ايوب ربه لا ما دعاش. قال ايه؟ مسني فاكشفوا قال له وانت ارحم الراحمين. بس انا عرضت يعني ان انا مش هقول لان كان ده عنده. مع انه ممكن يدعو لكن زي ما قلنا ان دي
مراتب كده بتبقى خرج رجلان وخد بالك من المسل ده. خرج رجلان فبينما هما يسيران مر على ثري راجل راكب عربية جامدة اول فيلا جنبه حاجة قصر وحاجة آآ فلوس بتترمى وكده. مرة على
فنظر احدهما الى الاخر وقال اين كنا؟ حين قسمت هزه الاموال. حتى الشيخ وليد فتنتوه فتنك شف جاء لك منين عشان يجيب لك فتنة. حاجة صعبة. ها بيقول ايه حد يبلغني؟ عايز ايه؟ عجلة ايه اللي فرقعت؟ بتاعتي انا
مش هدي له تلاتة جنيه. ربنا يأجرك في مصيبتك. لو حد من الاخوة يساعده ولا حاجة لو العجلة آآ كانت العربية ولا عملت ايه؟ معك السجن؟ ياخد معنا صح؟ محترم. خد المفتاح اهو
خد وادفع التلاتة جنيه للواد. فنظر صاحبه احدهما للاخ لما لقى الراجل الغني قوي ده وقال اين كنا حين قسمت هزه الاموال؟ خد بالك من الحتة دي. راح صاحبه مأنجشه كده وطلع به على مستشفى
فسمع انات المرضى ورأى الدماء السائلة المختلطة بالصديد والاشلاء والاهات المتعالية. فنظر اليه صاحبه وقد دهش. التاني بص كده اتصدم. راح صاحبه بص له وقال له واين كنا حينما قسم
ما هزا البلاء؟ ما هو برضه ما طناش اهو ولا لأ؟ فساعتها تقول الحمد لله ومش عايزين عربية الراجل ده. صح ولا لا؟ ولا فيلته ولا ولا حاجة. قال ابن القيم رحمه الله اكثر الناس يعلم حقه على الله ولا يعلم حق الله عليه. اكثر
حد فينا بيفضل يقولوا فين ولزلك ايها الاخوة عايز اقول لك حاجة من الملامح القديمة ان ما كنتش الامة الاسلامية بتطلع تشتكي من القلة. يعني كان زمان مسلا اقرأ كده التاريخ ما تلاقيش يفضلوا يطلعوا يقول لك ايه ما فيش وما عناش وزي ما احنا بنسمي النهاردة الازمات
ده الشغل الاعلامي الاعلامي ان واحد اعلامي عايز يعمل حلقة النهاردة وما عندوش حاجة يعملها. ما عندناش احداس الدنيا حلوة ماشية. يعمل ايه؟ يقوم يعمل لك حاجة ويفضل بقى يضفي عليها من الايه؟ من شعارات فخلى الناس خدوا الخلق الاعلامي. ده موضوع ايه الازمات وازاي والناس
انما كان زمان تلاقي ايه الحلول دي من داخل الامم مش تبرئة للحكومات. مش انا بقول الكلام ده تبرئة للحكومات اللي لا هو عليه واجب انه يعمل كده وانه يأكل الناس
ويشربوا الناس ويديروا زلك ويعملوا الكلام ده كله. لكن اقصد اقول ان الامة ما كانتش كده. كانت فيما بينها بيحصل التكافؤ والتكافل تاريخ كده وشوف بيحصل زي هنا ولا لأ ؟ ليه ؟ لان كان فيه شيء من شيء من الرضا العام عند الناس. الرضا
عام كان موجود فاكثر الناس لا يعرف حقه لا يعرف حقه حقه على الله ولا يعرف حق الله عليه. فاخذ رجل الخشبة فنقرها. وزي ما قلنا دي ثقة ان الله سيعينه
زي ما قال علي القاري رحمه الله يقول لعلي القاري صاحب ايه؟ مرقاة المفاتيح. شرح مشكلة المصابيح. قال قل ان يتوكل عبد على الله عز وجل الا ونصره الله عز وجل وقضى له حاجته. عشان كده
لما صح عشان كده بقول لك اهو ان الرجل من من عظيم ثقته في الله ابطلت سقته في الناس. انا شايفهم بعينه جنبه. قال لك لا انا ما اجيش لحد
انا هو اللي اعطيها لوجيلي. عشان كده زي ما الستارة في اخر الحديث قال للراجل خد الالف دينار بتوعك. انت ما بعتليش حاجة لما كاشفه قال له انت بعت لي الف دينار في خشبة؟ قال له الالف دينار دي اللي انا بعتهم لوكيلي. مش دخلك انت. ده بقى بيني وبين ربنا. شفت ازاي
تمت سقته في الله عز وجل وهو ده يا اخوة اللي احنا بنقوله في سر حديس الجارية. عارفين واحنا بندرس العقيدة دايما؟ لما نيجي نطلع نيجي نحقق عقيدة العلو اول ما تتكلم عن العلو تجيب ايه؟ حديس الجرية. بعض الايات طبعا يعني
الجارية دخلت على النبي عليه الصلاة والسلام فقال لها اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا قالت انت رسول الله فقال اعتقها فانها مؤمنة. طيب السؤال في الحديس ده. هو
مش الكفار كانوا عارفين ان ربنا في السماء ولا ما كانوش عارفين؟ ولا رأيكم ايه؟ كانوا عارفين؟ بدليل ايه؟ ما قل لي كده ايه دليلك على حاجة زي كده. بدليل ايه؟ بدليل ان ربنا خاطبهم هكزا. مش كده؟ مش ربنا قال لهم مش القرآن ده كان مخاطب كده
الدنيا كلها خاطبهم الله عز وجل بهذا وقال اامنتم من في السماء لا قالوا في السماء يبقى جوة ولا الحاجات اللي قالها بعد كده الجماعة لأ لأ ام انتم من في السماء يعني ايه؟ علا على السماوات سبحانه وتعالى. لكن خاطبهم كده. يبقى كانوا عارفين
فضلا عن المؤمنين فضلا عن الجارية دي. يبقى كل اللي قاله الله في السماء. النبي اعتقهم؟ ما حصلش. امال ايه الموضوع بقى الموضوع ان هزه الجارية كانت في حالة تشبع بالتوحيد. بان بص في وشها على شان كده سألنا السؤال ده
عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام كان كده يبص لك يعرف علتك. دخل عليه واحد قال له اوصني قال له لا تغضب. دخل التاني. قال له اعني على نفسك
وكثرة السجود صح؟ كلمة اوصيني تكتر قوي في السنة وتلاقي الوصايا مختلفة. كل واحد بعلته. عشان كده الراجل اللي النبي قال له عليه الصلاة والسلام قال له لا تغضب غضوب ولا ما طلعشي؟ بدليل ايه؟ انه جا له عن مين؟ الاسر في البخاري وبالمناسبة امبارح انا قلت حديس
البطاقة في في البخاري وافسره الترمزي مش في البخاري. جزاه الله خيرا بعض الاخوة نبهني لهذا الخطأ الفادح. ابقى اشيلها آآ البطاقة فلما دخلت الجارية عليه عليه الصلاة والسلام بص لها الراجل اللي كان بيغضب. الحديس اللي في البخاري قال ايه؟ قال قال رجل يا رسول الله
اوصيني قال ولا تغضب فكررها مرارا قال لا تغضب. في زيادة بقى ما تدور برة تلاقي القصة ايه؟ قال اوصني قال لا تغضب. فاتاه عن يمينه اوصني قال لا تغضب. وكأن النبي صلى الله عليه وسلم حوالين منه ناس كتير. فاتاه عن يساره. ده الحركة دي دليل على ايه؟ انه غضب
انه بدأ يتنرفز الله! لا تغضب بس كده! طب قل لي كمان كلمتين! لأ ما فيش كلمتين راح بيتنرفز. راح جاي له عن يساري، لا تغضب. فجاء من خلفه وفي رواية فدق كتفه. تصور؟ قال له يا رسول الله اوصني يا رسول الله فالتفت اليه وقال الا تفقه
لا تغضب. انا بقول لك لا تغضب وانت بتغضب! شف عانى عليه الصلاة والسلام عالج الامرين طيب عليه الصلاة والسلام. قال الا تغضب؟ الا الا تبقى لا تغضب. يبقى كانت علته دي مش كده ولا لأ؟ فالجارية لما دخلت كاني بالجارية
وقد تلألأ جبينها بتمام التوحيد. تمام الاستسلام. تمام ان انا امل الله بس عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم رأى انها ما تنفعش تبقى اعمى عند حد. دي دي تحررت خالص. دي وصلت الى رتبة ان ما ينفعش حد يبقى لها بقى سيد. عشان كده قال له ايه
قال له اعتقها. عشان كده يا اخوة عايزين نبني التوحيد. اتشبع اوصل لمرحلة التشبع. زي ما قلنا في الحديس بقى ما يبقاش الحديس ده حكاية ان لما حد يجيب لك الاسباب تتنفض كده وما تكلمنيش كده. لما تكلمني كلمني عن ربنا الاول. الا لما حد يزكر لك حد غير ربنا الا لما يحصل
كلمة شرك كلمة مش مناسبة تقوم يعني في سؤال هنا الوحيد بس اللي انا هرد عليه ان شاء الله عشان خاطر نقيم الصلاة والنص ساعة خلصت ان شاء الله هبقى اقول لك عليه سؤال ساءني الحقيقة مش مش متعود من اخوة مسجد الهداية كده. وكلنا زو خطأ لكن
محتاجين لا احنا كده وصلنا لمرحلة بقى مش اللي هي. هبقى اقول لك عليه ان شاء الله عز وجل. القصد ايها الاخوة عايزين اجتهد واتشبع اكملي شهر شعبان موجود ما تصوموا. وقيام الليل واقرا قرآن. ما تقرا لك عشرة خمستاشر جزء كل يوم. ما تحبس نفسك في الجامع شوية
يعني الموضوع هو بسيطة ولا صعبة؟ انت بتقعد تتكلم في التليفون مع الاخوة نص ساعة في المكالمة الواحدة احيانا انا واحد مرة قال لي انا عايز اكلمك كده اسأل عليك بس والله ومش عارف ايه وبتاع. قعد قرابة التلات ساعات. عشان ده بيقول لي انا عايز اسأل بس
واحد قال لي جاي اسلم عليك امبارح بعد العشاء بس ممكن اسلم عليك قعدت الساعة واحدة ونص وتلات دقايق. تصور؟ امال ده لو خدني بالحضن اللي كان بايت عندي ولا ايه؟ ازا احنا بنضيع وقت كتير يا اخوة ولا مش بنضيع؟ فمن الممكن انك تعمل كده. اجتهد انك تبقى لازم لأ
انا لازم احط اي حاجة. مش معقول بقى اعيش كده افضل كل شوية ابكي على روحي. قال سعيد ابن سنان وقد جلس مع اصحابه يوما فذكروا الاخرة فانتفض من زكر الاخرة وقال والله لاجعلن الهم هما واحدا. والله ما انا شاغل نفسي في حاجة تاني الا بالاخرة
والا بما ساعده بين يدي الله عز وجل غدا. فلما كان هذا هو همه قال الذي غسله فوضعناه على سرير الغسل فكان كالخيط. فوجئنا لما جربناه من ملابسه وحطيناه على الخشب اللي هنغسله عليها لقيناه زي الخيط الابرة كده
اهتم واهتم واجتهد. احيا ليله واشغل نهاره. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم همة ترضيه فخرج الرجل الذي اسلفه ينظر مركبا قد جاء بماله وهو يسأل ينظر مركبا قد جاء بماله كأنه كان معتقد ان هيبعتوا له مع حد. وهو يسأل عنه هل
ارأيتم فلانا؟ فيقولوا رأيناه في مكان كزا وكزا فيقول اللهم اخلفني في مالي فانما اعطيت لك وده مقطع برضو عايزين نقف عنده سنة كده. وانا عايز اسأل سؤال في الحتة دي. هو بيخرج يروح على البحر
ليه لما البحر هايج؟ يعني البحر يعني انا النهاردة جا لي خبر الناس جت قالت ايه والله مش عارفين نخرج ومش عارفين نبيع ونشتري ايه يا جماعة في ايه؟ والله اصل البحر هايج وما فيش سفن بتعدينا
يبقى الراجل اللي صاحب الفلوس هيجيني؟ اه امال خرج ليه؟ قل لي خرج ليه؟ اللي هو ابو يوسف وصل المكتبة احسنت هو متعلق بربنا؟ ما انا بقول لك التوحيد ليه عجايب هتلاقي هتلاقي الموحد ده كل ما يعلو ايمانه تلاقي حاجة تانية غير عشان كده الصحابة لما وقف سيدنا سعد في في فيما بعد القادسية بعد غزوة
وقف كده لقى كان خف بقى شوفي هو. لقى الفرس طلعوا يجروا عدوا الماية ركبوا السفن ومشيوا بعد على ما هم كانوا خدوا الغنايم وقعدوا وشافوا. كان الفرس مشيوا. بص لقاهم عدوا
دول مية وعدوا الناحية التانية طب انا عايز الحقهم دلوقتي اعمل ايه؟ فقام وخطب في الناس وقال ايها الناس اما اني متوكل على الله عز وجل وساخوض البحر خلف الفرس
ايه القرار ده؟ فمن كان منكم تابعا لي فليتبعني. فالناس كلها قالت له باباك. ازاي الكلام ده ركب البحر وعدى البحر وابن كسير بيزكره من غير موجة كلام لا تردد فيه. عدى على البحر بالخيل مشي في البحر بالخيل مشي
لدرجة ان سأل واحد قال له حد ناقصه حاجة؟ بص السقة دي بعد ما عدى الناحية التانية حد ناقصه حاجة؟ واحد قال له اللجان بتاع الفرس الحتة الحديدة اللي هنا دي مش لاقيه
راح دخل البحر تاني فوجدها متعلقة بشجرة. سابتة كده على المية كده متعلقة بشجرة راح واخدها وجايبها له. تصور لما المراكب تجري الخيل الابل تجري وعليها الاكل والشرب من العلاء ابن الحضرمي رضي الله عنه ويبص يلاقي الناس بدأ يوصي بعضهم لبعض اقول لك بقى الله
يقول لك يا شيخ وائل لما تروح ابقى اسأل في عيالي بقى لان انا هموت. فبصرف انت عليهم. وده بقى الناس توصي لبعض يقوم العلاء مصلي ويطلع يكلم الناس ويقول لهم سقة في الله
وتوكلا على الله ويجسو على ركبتيه ويقول يا حليم يا كريم يا حي يا قيوم رد علينا ما نحن فيه ويدعي ربنا الناس تلتفت كل واحد يلاقي الخيل بتاعته موجودة والجمال بتاعته موجودة. مع ان الجمل لما بيجري ما بيرجعش. ازاي عمل كده؟ لا تعذر المشتاق
في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشاك. هو كان فيه في نفسه حاجة مع الله معاملة. فوثق ان ربنا سبحانه وتعالى هيديه له. هيرد علي تاني مع انه بالمعادلة الارضية لا يمكن. فالراجل ده قال اللي يقول لي كفى بالله شهيدا من تعظيمه لربه قال لازم هييجي
البحر هايج البحر قاعد انا لا اظن ان يوفق الله عبدا لان يتخذه وكيلا وبعدين ما يجيش فكزب عينه وصدق ربه عز وجل. واخدين بالكم يا اخوانا؟ عشان كده ايه اللي وقع سيدنا ادم في اكل الشجرة
انه ما خطر بباله قط ان يقسم مخلوق بالله كذبا. من تعظيم ادم لربه. فابليس جه دخل له قال له والمصحف. هو كان يعرف انه نزل حنألف ولا ايه دخل حلف له. وقاسمهما اقسم لك بالله لو خدت من هنا ما فيش حاجة
فما ظنش ان ممكن حد يحلف بربنا كدب لفرط تعظيمه لربه عز وجل. واخد بالك؟ عشان كده واحد مرة بيقول له هارون الرشيد وهو ماشي كده قال يا هارون قال لبيك قال اتق الله. فنزل فسجد. وهو في الموكب كده راح نزل حط وشه في الارض على طول. واحد مرة قال لي معروف الكرخ اتق الله
فاهتز اول ما نتقي الله لا ارحم اتنفض كده. ووجدوه وهو يؤزن يتخشع وينحني اعدل الله اكبر شوف الازان اللي انت بتسمعه رايح تصلي ده وجاي وتتوضى والحركة بتاعتنا دي معروف كان هو بيازن كده فضل ينزل ينزل لحد ما قارب ان
راكعا من كتر انكساره. فلما بلغ اشهد ان لا اله الا الله قف شعر صدغه ولحيته كالزرع. الشعر اللي هنا ده قام وقف زي الزرع كده. مش اشعر بس كده قشعريرة لأ ده ايه ده كاد ان يموت من القشعريرة شعره وقف. تعظيم الله عز وجل وده يأتي برضه
من كتر الايه؟ كتر ما تعبد الله عز وجل يصفى الباطن. فازا صفا عزم ربه عز وجل المسألة الثانية سقته في ربه. الثقة اللي احنا بنتكلم عنها. قال له ايه؟ فانما اعطيت بك واعطيت لك. فمش هيروح مالي ابدا
والمسألة الثالثة حسن الظن في المؤمنين. ودي حاجة ناقصانا بقى كتير دي اللي هو افتراض سوء الزن الاول. يعني شف بيبص لي ازاي! اه انا عارف اصل هو انا عارفه اصل يعني اصل
هقول لك اصل هو بقى انا هحلل لك بقى البصة دي. يا عم ولا حاجة ده هو ماشي بيبص مش واخد باله. ده ممكن يبقى سرحان. عشان كده التماس العزر من عبقرية الاسلام. ليه؟ لانه ود بين المسلمين ود
بين المؤمنين وراحة بال. انت عارف لما تقعد تظن في كده ده هو قال لي الكلمة دي عشان كانت هتفضل طول الليل انت سهران في الموضوع ده. ويقول لي ليه ويقصد
ليه؟ وعشان حكيت لكم قبل كده الراجل اللي تاه في الصحراء بالعربية قاعد في في العربية خلص البنزين في الصحراء. الراجل العجلة فرقعت صلحها ولا لسه؟ ما تصلحهاش؟ فقعد في الجبل لقى بيت منور قدام كده. قال لك اما اروح اكلم الراجل اخبط اقول لهم يا جماعة شوفوا
حاجة يا شوية بنزين اي حاجة عندكم مشي خطوتين وبعدين قال لك هيقول لي بقى بتخبط علي دلوقتي وبتخبط علي في الوقت ده ليه؟ انت ما عندكش دم راح راجع تاني
اقعد شوية طب انا هموت في الجبل كده. راح طالع ماشي خطوتين. مشي خطوتين قال لك انا هخبط عليه دلوقتي هيطلع بقى ويتنك. ويقول لي بنزين ايه! طب وبكم ومش عارف ايه
ايه يا عم بلاش منها وراح راجع تاني. انا هروح في داهية كده ده احنا في الجبل يا جماعة مش معقول. راح طالع من العربية تاني. مشي خطوتين لحد ما وصل عند الباب بتاع البيت. برضو هيقول لي
وهيعيد لي فقام مشحون. خبط على الباب الراجل فتح له الباب راح قال له مش عايز منك حاجة. ليه قاعد اسمها ايه؟ قاعد بيزاول نفسه. مش مزاول؟ بيوهم نفسه بيوهم نفسه. ماشي. قاعد بيوهم في نفسه. قاعد في اه عشان كده الزن كده سوء الزن كده. فده حسن زن بالمؤمنين. الراجل ده مش هيكزب علي وان شاء الله هيجيب لي الفلوس
تارة اخرى. الفائدة الاخيرة بقى كده. الفائدة الاخيرة من المقطع ده انه بيقول لك ايه؟ انا عايز اطمن الاخوة على كانوا عايزين درس اسرار الصوم ان شاء الله بازن الله هيكون في درس اسرار صوم
بس خلينا هو انتم زهقتوا من الحديس المتوكل الاسرائيلي ولا حاجة؟ ده حديس ممتع ده انا مبسوط به الصراحة. مش مبسوط به ان شاء الله. يعني ابقى ابطل قطع ده ولا رأيك ايه
قل لي قل لي. قل لي انا هسيء الظن فيك دلوقتي. المسألة اللي احنا عايزين نتكلم عليها الاخيرة بقى مسألة ايه ان الراجل كان بيطلع يا اخوة يسأل الناس خد بالك من الحتة دي. ما شفتوش فلان
يقوموا يقولوا له احنا شفناه في الحتة الفلانية. هم الناس دي عرفوا فلان منين؟ واحنا قاعدين بنعمل العقد سوا. مش كده؟ فهو الراجل ده من برة البلد. جه على البلد
الولد عارف ان ده كان بيصرف مال راح جاي معدي له وراح يستلف منه فلوس. فالراجل ده اكمن الناس داخلة خارجة عليه بقى؟ عارفين ان فلان ده خد مبلغ وقدره النهاردة
من من الراجل الكريم ده اللي بينفق فلوسه. فيقول لهم فلان اللي كان عندنا ده الراجل الفلان الفلاني عارفينه يعرف فين؟ وما حدش شافه؟ واحد يقول له شفته في السوق؟ واحد يقول له شفته في الشارع كده
وهو جاي واحد يقول له لقيته معدي هنا من جنب الجامع. واحد يقول له انت واخد بالك؟ انما ما فيش اي رواية قالت ان الناس لاموا الراجل ده او زموا الراجل
تاني صح؟ يعني كان مسلا اللي انا افهمه في كده وبعدين دول ايه؟ دول يهود. عارف يهود يعني ايه يعني سيدنا موسى وهارون ماتا في التيه. في الاربعين سنة بتوع التيه. طلع سيدنا موسى وارون على رأس جبل فمات
هارون فدفنه موسى ونزل عليهما السلام. عارف بنو اسرائيل قالوا ايه ؟ قال له سيدنا موسى انت قتلت هارون. طب اقتله ليه ده انا اصلا انا اميره مش سيدنا موسى هو اللي سيدنا هارون بيساعده. مش كده؟ لكن الاكبر الرتبة
الاكبر سيدنا موسى الوزير انما هو الامير هقتله ليه؟ عشان استأسر بالامر فلما يكون ده المجتمع اليهود يبقى انا اعرف ان لما يقابلوا الراجل هو عمل ايه ده ما جاش والله فنصب عليك. ما احنا قلنا لك فيه حد تقول له ما تكتبش عليه حتى ورقة ولا شيك ولا بتاع بخيبتك مش كده؟ ولا حصل ولا قالوا حاجة
خالص مع انهم يهود. سكتوا ازاي؟ بصوا يا اخوة اطع ربك وما لكش دعوة بالناس يكفيك الله عز وجل الناس. فعقد الله السنتهم احفظ الله يحفظك قال سعيد بن المسيب وقد نظر لولده يا بني اني اكثر من الصلاة رجاء ان يحفظني الله فيك. يعني تربية العيال دي
ايه؟ مش بالفهلوة. ان انت انت بقى هتقعد تربي وتعمل وانت بتربي طبعا. بس مش موضوع انه عليك مش كله ايه؟ لازم تعرف ان اللي بيربي في الحقيقة ربنا. فعشان كده ازا اطعته عز وجل ربى لك ولدك فهو كذلك. احفظ الله يحفظك. عقد السنة الناس عن هذا
الرجل ان يقع فيه او ان يشككوا في عرضه. ارسل معاوية رضي الله عنه الى عائشة رضي الله عنها وقال يا ام المؤمنين عظيني اوجزي لاحفظ عنك. ابعتي لي كده جملة ولا حاجة عشان احفزها منك. ودي من زكاء معاوية ولا لأ؟ لان العالم
كبير قوي لما يختصر لك حاجة كده يبقى يجيب لك زبدة الموضوع. عشان كده باقول ايه للاخوة المختصرات دي غاية الروعة. مهمة جدا. لان العالم عصر دماغه طلع لك الرسالة بتاعة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اسمها كده رسالة في الدماء الطبيعية. مش كده؟ الرسالة دي اصلا في طبعة منها قد كده
صح صح انتم عارفين الحيض الامام النووي رحمه الله في المجموع غاب فيه بتاع مية صفحة بخط زي النمل كده ميت صفحة يتكلم فيه عن ايه؟ مية وزيادة. يتكلم عن الحيض واحكامه. لما الشيخ ابن عثيمين يعصر لك المية صفحة في قد كده يبقى عمل ايه
ابقى خد بالك من الرسالة دي بقى. لما تكون من حد كبير يعني ما هو فيه ناس بتعمل مختصرات ما لهاش لازمة. لما يكون حد من التقال. فقال لها عزني واوجزي. فبعتت له قالت له
قالت له لا تطع الناس بسخط الله فيسخط الله عليك ويسخط عليك الناس. شفت الجملة دي اوعى تعتبر حد ابدا ابدا في طاعة الله عز وجل ما لم ينزل على القواعد الاصلية من الاسلام دون زلك ولا
وتعتبره قال الشافعي رحمه الله رضا الناس غاية لا تضحك. في ورق بعض الاخوة عاملينه في فوائد غض البصر حاجة مختصرة وسريعة. نعم بيتوزع. طيب يعني الورق ده واحنا آآ ان شاء الله بعد صلاة العشاء في اخوة يقوموا يوزعوه على على الناس. عايز اختم بس بسؤال
واحد عشان الوقت ده آآ سؤال واحد هو ده ما ساءني في في اللقاء اللي فات ان بعض الاخوة ويقول لي ارجو نصيحتك لاخ. يتكلم في الهاتف المحمول مع امرأة متزوجة وانا مستعجب يقول لك اخ وايه وبيتكلم في الولايات في المحمول مع امرأة متزوجة امرأة متزوجة يعني
ايه؟ لسة على زمة راجل. يعني حتى مش جوزها ميت راجل موجود. ولما قلنا له ان هزا من الكبائر قال انا اتحدس معها في كل شيء حلال وليس حرام. وقلنا له ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عقوبة من يزني
امرأة المتزوجة وقال لنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عقوبة من يزني بامرأة متزوجة ولم يقل عليه الصلاة والسلام الكلام معها فيه حرام. خاصة انه يتكلم معها من باب الصداقة. فنرجو بيان ذلك
ففي الحقيقة يعني الصراحة الواحد ابتأس من السؤال ده. عارف اقصى شيء فيه ايه انه قاعد يشوف له دليل على ان ما فيش حاجة خالص. انت عارف اللي اللي هو
هو بيعمل العملة دي وهو عارف انه زنبه ومكسوف من ربنا وكده ده احرى ان ربنا يعفو عنه انما ده قاعد يقول لك هو النبي جاب سيرة الزنا وما جابش سيرة التميت
مين اللي قال لك؟ يعني انت بتفتي نفسك ايه؟ ما تسأل شيخ يقول لك اسأل حد من طلبة العلم اسأل حد التزم قبلك حتى بشوية وهو يقول لك يعني ايه كلام مع واحدة متزوجة
يعني انت ترضى ان انا اكلم مراتك مسلا ؟ واقول لك الكلام ده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما ما اتكلم عن الزنا بس ما اتكلمش عن ده ينفع كده
ده انما جره علينا الانبساط الزائد. وخلطة النساء الزائد. احنا قلنا ايها الاخوة ان الله عز وجل ينتصر للمرأة بتقويض ملك من ظلمها. شريطة ان يؤتى بها. فاكرين قصة الاخدود؟ نعم. ان اوتي
امرأة هي طالعة تهرب فهي ماشية جابوها وحطوها عند الايه؟ عند الاخدود. فزهرت الكرامة وخلص عزاب اصحاب الاخدود على ايديها وما زهرش كرامة عند حد الا عند الست دي صح؟ بقت خاتمة العزاب وراحت الناس وخلاص وخلصت بس شريدة ان ايه يؤتى بها مش هي
بتأتي والا الاصل فيها وقرن في بيوتكن. فبقى الشات دلوقتي على النت برضو بعض الاخوة ايام ما كنا في مسجد رحمة الله عليه برضه لقيت اخ باعت يقول لك احنا ما بنخش على النت كده ونطرح سؤال فقهي
هل للصوم؟ هل للوضوء شروط؟ اه للوضوء شروط تبين شروط الوضوء تلاقي واحد يقوم طالع مشترك معك يقول لك لأ ما فيش شروط ولا حاجة. واحد يطلع يقول لك لا فيه شروط شروط وانت في وسط الكلام ده تلاقي ايه
تلاقيه دخل على دخل لك على الموقع حد بيكلمك انا ما عرفش في النت لكن انا بقول اني متصوره يعني. كاتب لي تلاقيه مسلا ايه اقوم آآ فلان انت مين انا عايز اشوف موضوع الوضوء ليه شروط ولا لأ؟ لأ الوضوء ما لوش شروط تقول لك لا له شروط والله يا ابو عبده
لا والله يا ام مريم ما لوش شروط ولا حاجة. انا عارف ان آآ ما لوش شروط لا والله له شروط طب ما ده موضوع محتاج لبحس بقى نتقابل عشان نشوف الموضوع ده ايه. الكلام ده انت بتدحك والله والله العزيم قالوا لي كده الاخوة. وقاعدين يتكلموا بقى في اه طبعا
كل شروط الاسلام لكن يعني اقصد ان ايه يعني وصل كده وبقينا بقى قاعدين وما فيش عندنا اي مشاكل يا اخوانا الا المرأة لو اتفتح الباب ده كان سعيد بن المسيب قد شاب شعر رأسه ولحيته كالسغامة. السغامة يعني ايه
السحابة ابيض خالص كده. وزهبت احدى عينيه عنده عين عورت. عارف عينيه راحت عشان يصلي العشاء والصبح ما رضيش يخرج برة المدينة يتعالج في الخضرة. وزهبت احدى عينيه وكان يقول بلغت سمانين سنة. او قال بلغت كزا وكزا
واخشى ما اخشاه فتنة النساء. اقصى حاجة اكتر حاجة خايف منها. فعشان كده الامر ده لازم يرضي المرء فيه. هل النبي عليه الصلاة والسلام ما قالش ان كلام المرأة والخلوة اللي في الهاتف دي؟ ما قالش ان ده لا يجوز
مش قال عليه الصلاة والسلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا لا محالة مدرك له لا قال العين زناها النزر تزني وزناها النزر والفم لسانها يزني وزناه الكلام ولا لأ
وبعدين بتتكلم في حاجة غير حرام امال بتتكلم في ايه سيادتك؟ بتتكلم معه في ايه يعني؟ لما انت بتتكلم في حاجة حاجة مش محرمة بتتكلم في ايه؟ ازا كان اصل
هذا العمل لا يجوز وهذه المرأة عشان يعني حتى لو قلنا ان في ضرورة انها تكلمك لازم تستأزن جوزها. لازم يبقى ده عارف. ولا تجتمعا على واستغفاله فيسلط الله عز وجل عليك من يستغفرك. والا الزنا ده من العقوبات اللي تعملها تتعمل فيك
خد بالك. وانا مش عايز يعني نقعد نقص في الموضوع ده كتير لان في الحقيقة الواحد بيستحي من من الكلام في ده. فانا عايز اقول لاخونا دون اقطع مباشرة خط المحمول يتكسر دلوقتي حالا حالا كده لو هو قاعد في وسطنا يكسره. ويشتري خط جديد وما عرفش عنها
حاجة ولا انتهينا الموضوع انتهى. عايز بقى الجزء العاطفي في في روحك رح اتجوز ويبقى حلالك ولا لأ؟ واقعد اتكلم بقى مع مراتك تلات اربع ساعات في التليفون مش قضية. انما يترك الحلال
الى الحرام مش النبي عليه الصلاة والسلام شاف الناس بتاكل في في المعراج لقى ناس بتاكل ايه؟ بتاكل جيف ونتن. الناس دي بتاكل ايه سابوا الحلال وراحوا للحم الحرام. مش كده ولا لأ؟ فنسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم ايها الاخوة. هزه ايام سنادتها
الايمان. ايام دي فتن يا اخوة وانتم شايفين الناس يتساقطون. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم نعوز بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. سناد الداء الايمان التوحيد الانطراح على باب الله عز وجل والرعب كده انك تفتن. ان ربنا سبحانه
قالوا يطلعنا منها على خير. لما عظمت الفتن كان السلف بيقول لو ان نفسي بيدي والله لاطلقتها. لو نفسي في ايدي كده قلت لها يلا روحي موتي. وكان سفيان يقول هذا زمان يشتهى الموت فيه. ده ايام سفيان. امال احنا نقول ايه بقى؟ نروح ننتحر
فنسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم وان يصلحنا واياكم ونسأل الله عز وجل ان يبارك لنا في شعبان وان يبلغنا واياكم رمضان جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين