1
00:00:00.350 --> 00:00:19.100
ننظر بهذه الايات يقول الله سبحانه وتعالى في مطلعها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون نتأمل هذا الخطاب اولا افتتحت الايات بالنداء

2
00:00:19.650 --> 00:00:38.900
والنداء اسلوب تشويق لما ينادي انسان شخصا اخر فانه يناديه باسلوب يجذبه اليه ويرده اليه. والله سبحانه وتعالى ذكر في هذه الايات انه اراد ترغيبنا فيما يأمرنا به. فنادانا باحسن الصفات

3
00:00:39.000 --> 00:00:55.000
وافضل المزايا التي نتميز بها. فقال يا ايها الذين امنوا ووصفنا بصفة الايمان التي نشرف بها ونفخر بها. يا ايها الذين ما قال يا ايها المسلمون او يا بني ادم او نحو ذلك

4
00:00:55.000 --> 00:01:13.700
وانما جاء بصفة يعني صفة شرف لنا وايضا صفة نفخر بها وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت قول الله يا ايها الذين امنوا فقف عندها قرعي لها سمعك

5
00:01:13.850 --> 00:01:27.250
اما خير تؤمر به او شرط تنهى عنه ونحن لو جمعنا ونظرنا من اول القرآن الى اخره في خطابات الله سبحانه وتعالى ونداءاته في القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا لوجدنا اما خير

6
00:01:27.250 --> 00:01:45.900
نؤمر ونحث عليه ينفعنا في ديننا ودنيانا واما شر يحذره الله سبحانه وتعالى ان نقع فيه وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا من اجمل الاساليب عندما نتأمل هذه الايات نجد ان هذا الاسلوب من اجمل الاساليب ان ينادينا الله سبحانه وتعالى بقوله

7
00:01:45.950 --> 00:02:07.600
يا ايها الذين امنوا ثم يقول عز وجل بعدها كتب عليكم كتب عليكم الصيام. اي انه فرغ الامر منه قد كتب والزمتم به وفرض عليكم فرضا مؤكدا لان في السوق او يعني عبارة كتب عبارة كتب تدل على

8
00:02:07.600 --> 00:02:23.400
الامر كانه كتب ودون وسجل فكان هذا الامر قد كتب في اللوح المحفوظ وانتهى في اللوح المحفوظ وانتهى الامر منه فقوله سبحانه وتعالى كتب عليكم الصيام اي ان الله فرض علينا

9
00:02:23.500 --> 00:02:48.350
الصيام والى هذا الحد لا نعرف ما الذي فرضه الله علينا؟ ما الوقت؟ وما الزمن؟ وانما عرفنا ان الله كتب علينا الصيام وفرض علينا فريضة من وركن من اركان الاسلام وهو وهو الصيام. لكننا لا نحدد حتى الان ما هذا الصيام؟ هل هو

10
00:02:48.350 --> 00:03:02.900
شهر رمضان او غيره ان الله عز وجل يقول في هذه الايات كتب عليكم الصيام يأتي بعد ذلك التفصيل وتحديد الزمان كتب عليكم الصيام لما يسمع المؤمن مثل هذا الامر

11
00:03:03.150 --> 00:03:20.650
اه صيام ويعرفون ان الصيام هو الامساك عن المفطرات في نهار رمضان والعرب تعرف الصيام والنبي صلى الله عليه وسلم من كان يصوم والصحابة يصومون فان هذا الامر سيشق عليهم لانهم لا يعرفونه ولا يعرفون مدته

12
00:03:20.700 --> 00:03:38.950
وسيصعب عليهم. والله عز وجل من يعني حكمته سبحانه وتعالى ان هون علينا هذا الامر وسهل علينا هذا الامر باسلوب اخر. فقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

13
00:03:39.200 --> 00:04:01.050
لما تعرف ان ان غيرك كتب عليه الصيام فانت تشجع هذا من وجه. الوجه الثاني اننا يعني هذا اسلوب يعني تهوين الامر وتسهيله انك تعرف ان ان هذه الشريعة او هذه هذا الامر الذي شرعه الله سبحانه وتعالى وهذه الفريضة التي فاضها الله عز وجل ليست فريضة جديدة على هذه الامة

14
00:04:01.500 --> 00:04:19.800
وانما هي فريضة للامم السابقة. فريضة قديمة. كانت الامم السابقة والانبياء السابقون كانوا يصومون. فاذا علمت ان امما قبلك سارعت الى هذا الامر وحققت هذا الامر سيكون هذا دافعا وحافزا لك لان تبادر

15
00:04:20.150 --> 00:04:35.450
وان يكون هناك باب اسمه باب التنافس التنافس في الطاعات اذا علمت ان الله سبحانه وتعالى قد فرض هذه الفريضة على امم ولبت واستجابت لامر ربها فان هذا سيكون حافزا

16
00:04:35.450 --> 00:04:50.600
ودافع لك بقوة الى ان تستجيب لمثل هذا الامر وتلبي مثل هذا الامر. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ثم بين سبحانه ايضا في اسلوب تهوين واسلوب

17
00:04:50.700 --> 00:05:11.250
يعني تحفيز ان يبين الحكمة والغاية من مشروعية الصيام فيقول كتب على كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اي لتتحقق التقوى. اذا فرظية الصيام في مصلحتنا

18
00:05:11.700 --> 00:05:36.550
فرضية الصيام لنا نحن حتى نتقي ونكون من المتقين الذين اثنى الله سبحانه وتعالى عليهم يقول الشيخ السعدي في تفسيره يقول فان الصيام من اكبر اسباب التقوى الصيام من اكبر اسباب التقوى. لماذا؟ قال لان فيه امتثال امر الله واجتناب نهيه