1
00:00:00.650 --> 00:00:46.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم العزيز الحكيم والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم

2
00:00:46.350 --> 00:01:27.750
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ويعلمهم الكتاب  هذه السورة العظيمة تسمى سورة الجمعة وهي من السور المدنية قال ابن عباس رضي الله عنهما واخرون والسور المدنية هي التي نزلت

3
00:01:28.200 --> 00:01:57.050
بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى وان نزلت بمكة. ايقال لها مدنية وما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة يقال له مكي حتى وان نزل خارج مكة

4
00:01:58.000 --> 00:02:26.400
واخرج مسلم واهل السنن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة سورة الجمعة واذا جاءك المنافقون وعن جابر بن سمرة قال

5
00:02:26.600 --> 00:02:57.550
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكان يقرأ في صلاة العشاء الاخرة ليلة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون

6
00:02:59.000 --> 00:03:30.800
وكان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يقرن بين هاتين السورتين الجمعة وسورة المنافقين يقرأهما معا في الركعتين ان قرأهما في صلاة الجمعة او قرأهما في صلاة العشاء ليلة الجمعة  قوله جل وعلا

7
00:03:31.200 --> 00:04:07.900
يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم  وفي قراءة يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك الملك القدوس العزيز الحكيم لرفع هذه الاوصاف والاسمى للباري جل وعلا

8
00:04:08.150 --> 00:04:36.400
صفة لله سبحوا لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز حكيم والرفع على انها خبر بمبتدأ محذوف تقديره يسبح لله ما في السماوات وما في الارض هو

9
00:04:36.700 --> 00:05:07.950
الملك القدوس العزيز الحكيم. حكيم ومعنى كلمة يسبح ان ينزه يسبح ينزه ويقدس لله اللام هنا مزيدة للتأكيد وليس في القرآن شيء زائد لا معنى له. وانما مزيد اهل التأكيد والاصل يسبح الله

10
00:05:08.850 --> 00:05:44.450
يسبح الله ما في السماوات وما في الارض ما في السماوات ما الغالب ان يؤتى بها لغير العاقل ومن من في السماوات من يؤتى بها للعاقل هنا جيء بماء التي لغير العاقل ترغيب تغليبا للاكثر

11
00:05:44.450 --> 00:06:23.800
لان الاكثر غير عاقل. والعاقل اقل. فالعاقل هم الملائكة عليهم الصلاة والسلام والانس والجن وغير العاقل الجمادات كلها سائر المخلوقات وغير العاقل اكثر فغلب غير العاقل يسبح لله ما في السماوات ما

12
00:06:23.950 --> 00:06:55.300
بمعنى الذي موصول الذي في السماوات ما في السماوات وما في الارض والذي في الارض كل الخلق يسبحون لله جل وعلا ينزهونه. ويقدسونه قال النسفي رحمه الله التسبيح اما ان يكون

13
00:06:55.500 --> 00:07:24.100
تسبيح خلقه يعني اذا نظرت الى كل شيء دلتك خلقته على وحدانية الله وتنزيهه عن الاشياء يعني خلق الشيء خلق ما في السماوات وما في الارض من غير العاقل داع

14
00:07:24.100 --> 00:07:57.800
الى تسبيح الله. لان الانسان اذا نظر الى السماوات وعظمها وارتفاعها قال سبحان خالقها واذا نظر الى الجبال وعظمها قال سبحان خالقها وموجودها واذا نظر الى البحار سعتها وتلاطمها قال سبحان خالقها

15
00:07:57.800 --> 00:08:29.750
واذا نظر الى ما ينظر اليه من اي مخلوق سبح الخالق جل وعلا فهذا معنى قول النسفي رحمه الله تسبيح خلقة يعني ان خلق هذه الاشياء داعم الى تسبيح الله وتنزيهه جل وعلا

16
00:08:30.800 --> 00:08:58.800
او تسبيح معرفة. معرفة بالله جل وعلا. فالله جل وعلا قادر على ان يجعل في كل مخلوق ما يناسبه من تسبيح الله وتنزيهه الجبال تسبح الله. بما يناسبها والله اعلم بذلك

17
00:08:58.900 --> 00:09:30.250
السماوات تسبح الله بما يناسبها والله اعلم كيف تسبح وهكذا او تسبيح معرفة بان يجعل الله بلطفه في كل شيء ما يعرف به الله تعالى وينجيه  الا ترى الى قول الله تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن

18
00:09:30.250 --> 00:09:55.550
لا تفقهون تسبيحهم. والطير تسبح بحمد الله لكن ما ندرك تسبيح الطير البهائم تسبح بحمد الله لكن لا ندرك تسبيحها. هي تعرف ربها بما فطرها الله جل وعلا على وتسبح الله لكنا ندرك كيف تسبح

19
00:09:56.750 --> 00:10:26.250
لانه شوهد بعض البهائم اذا حزبها الطلق وتعسر عليها الولادة ترفع رأسها الى السماء نستغيث بربها بخالقها  يقول رحمه الله او تسبيح ضرورة بان يجري الله التسبيح على كل جوهر من غير معرفة له بذلك

20
00:10:26.250 --> 00:10:53.550
تسبيح ظرورة يعني سخرها الله. على التسبيح وهي لا تدرك سخرها الله وهيأها على تسبيح لله وتنزيه الله البهائم لا تدرك ذلك والجمادات لا تدرك ذلك وانما الله فطرها على هذا وهي تؤديه ولا تدرك معناه

21
00:10:53.950 --> 00:11:17.850
يسبح لله ما في السماوات وما في الارض وتقدم لنا ان كلمة يسبح جاءت بافعالها الفاكهة المتعددة جاءت سبح بالفعل الماضي وجاءته يسبح بالفعل المضارع. وجاءت سبح باسم ربك الاعلى بالامر

22
00:11:18.100 --> 00:11:48.500
وجاءت سبحان سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. فجاءت بتصاريفها الكاملة الملك القدوس العزيز الحكيم. القراءة المشهورة بالجر على انها صفة لله جل وعلا يسبح لله من من الله؟ من المراد؟ الملك القدوس العزيز الحكيم

23
00:11:48.500 --> 00:12:13.550
هذه اسماء لله جل وعلا ومتظمنة لصفات ومذهب اهل السنة والجماعة الايمان باسماء الله وصفاته على ما جاء في كتاب الله ها؟ وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف

24
00:12:13.800 --> 00:12:43.000
ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل وذلك ان الناس على ثلاثة اصناف وعلى ثلاثة اقسام في باب الاسماء والصفات طرفان ووسط طرفان ضالان ووسط على اهل او هم اهل السنة. طائفة نفت

25
00:12:43.100 --> 00:13:09.450
تعطلت الله جل وعلا من اسمائه وصفاته لم قالوا لو سمينا الله بهذه الاسماء لازم ان يكون مشابه للمخلوقين فنفعوا الاسماء والصفات طائفة اخرى قالت نثبت نقول نعم خيرا فعلتم

26
00:13:10.050 --> 00:13:37.650
نثبت الاسماء والصفات ونفهم منها ما نفهم من صفاتنا. فهي مثل صفاتنا نقول لا هنا اخطأتم تجاوزتم الحد اثبت لكن احذروا التشبيه لا تشبه لويس كمثله شيء اهل السنة والجماعة اثبتوا

27
00:13:38.400 --> 00:14:17.950
اثباتا بلا تشبيه ولا تمثيل ما شبهوا وما مثلوا ونزه الله جل وعلا عن مشابهة المخلوقين تنزيها بلا تعطيل لان المعطلة زعموا انهم نزهوا فنفوا صفات الباري جل وعلا والمشبهة زعموا انهم اثبتوا فشبهوا. واهل السنة والجماعة اثبتوا اثباتا لا

28
00:14:17.950 --> 00:14:47.600
ترتب عليه ما عند المشبهة وهو التشبيه  ونزهوا الله جل وعلا تنزيها لا يترتب عليهما عند المعطلة من النفي والتعطيل وقالوا نثبت لله ما اثبته لنفسه  اثباتا بلا تشبيه ولا تمثيل

29
00:14:47.750 --> 00:15:18.300
وننزه الله جل وعلا عن صفات المخلوقين توجيها لا يترتب عليه تعطيل ونحن نفهم المعنى الصفة ومعنى الاسم مفهوم معلوم الله عليم. الله سميع. الله بصير العاقل يفهم معنى كلمة سميع بصير عليم ونحو ذلك

30
00:15:19.050 --> 00:15:39.050
المعنى معلوم لكن كيفية سمع الله جل وعلا كيفية بصر الله جل وعلا هذا لا نسأل عنه ولا يجوز لنا ان ندخل فيه. والصحابة رضي الله عنهم افقه الامة ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن

31
00:15:39.050 --> 00:16:11.350
كيفية صفات الباري وانما فهموا المعنى وامنوا به المعنى واضح ولله الحمد فنؤمن بالصفة ومعناها ولا نسأل عن كيفيتها كما يسأل المبتدعة فالمبتدع هو الذي يسأل عن الكيفية. الذي جاء الى الامام ما لك رحمه الله

32
00:16:12.300 --> 00:16:43.300
وهو يلقي درسه في المسجد النبوي ويتحدث رحمه الله عن اثبات الاستواء لله جل وعلا الرحمن على العرش استوى. فجاء هذا المبتدع وقال كيف استوى فسكت الامام مالك رحمه الله طويلا حتى علاه الرحماء يعني العرق

33
00:16:43.550 --> 00:17:04.500
تكاثر عليه العرق من فظاعة هذا السؤال كيف اني انا مالك اسأل عن كيف استوى الله؟ تعالى الله ما يليق اللي يسأل عن الكيفية من اطلع على الشيء. تقول كيف محمد

34
00:17:04.600 --> 00:17:28.200
لأن هادشي رأيت محمد كيف علي يقول لك بخير او يقول مريض او يقول كذا او يقول مسرور او يقول حزين او يقول مصاب او يقول فتجيبه على حسب اطلاعك ومعرفتك لعلي وزيد ومحمد. لكن يسألك شخص عن كيف

35
00:17:28.200 --> 00:17:53.950
استوى الله له ولهذا رحمه الله علاه الرحباء يعني العرق وكيف ان مثل هذا السؤال يجري من مسلم ثم رفع رأسه رحمه الله وقال الاستواء معلوم. المعنى حينما يقال للانسان الذي يعرف المعاني استوى يعرف معنى استوى

36
00:17:54.000 --> 00:18:19.300
والكيف مجهول. الكيف ما يسأل عنه الا شخص اطلع على كيفية الشيء. والايمان به يعني بالاستواء ومعناه واجب والسؤال عنه عن الكيفية بدعة هذا سؤال ما سأله الصحابة الذين هم اعلم الخلق

37
00:18:19.600 --> 00:18:37.450
بعد نبيهم اعلم الامة بعد نبيهم ما سألوا الرسول عن كيف استوى الله والسؤال عنه بدعة. وما اراك الا رجل سوء. يعني جئت بشرط. فامر به ان يخرج من المسجد

38
00:18:37.450 --> 00:19:03.150
رحمه الله وما اراك الا رجل سوء يعني جئت بفتنة جئت ببدعة فاهل السنة والجماعة يؤمنون باسماء الله وصفاته على ما يليق بجلال الله وعظمته من غير تشبيه ولا تمثيل

39
00:19:03.200 --> 00:19:28.400
ولا تحريف ولا تعطيل ان تجاوز الحد في التنزيه جره هذا الى التعطيل وان تجاوز الحد في الاثبات جره هذا الى التمثيل الملك الملك جل وعلا مالك الملك ما لك الخلائق

40
00:19:29.750 --> 00:20:08.800
كل الخلق تحت تصرفه وقهره وتدبيره سبحانه وتعالى المالك لكل شيء الملك القدوس القدوس فيها قراءتان بضم القاف القدوس وبكسر القاف القدوس ومعناها واحد التوزيه يعني الملك القدوس المقدس المنزه عن العيب والنقص

41
00:20:09.000 --> 00:20:39.000
وكل ما لا يليق بجلاله وعظمته الملك القدوس العزيز الحكيم. العزيز الذي غلب كل شيء عزة قهرة جل وعلا فهو عزيز لا يغالب الحكيم الذي يظع الاشياء مواظعها. والله جل وعلا

42
00:20:39.100 --> 00:21:12.600
كثيرا ما يقرن بين هذين الاسمين العظيمين. العزيز الحكيم لانهما في جانب الخلق قد ينفرد احدهما يكون الواحد من المخلوقين عزيز لكن ليس بحكيم وقد يكون حكيما لكن ليس بعزيز

43
00:21:12.650 --> 00:21:31.900
قد يكون عزيز لا يغالب. يعني بالنسبة لمن حوله لكنه لا يضع الاشياء موضعها ولا احد يستطيع ان يعترض عليه ما جاء به فهو مقبول. حسن او قبيح لانه ما احد يعترظه

44
00:21:32.100 --> 00:22:02.250
لكن لا حكمة عنده. وقد يكون المخلوق حكيم مدرك فاهم للامور. لكن ما بيده شيء والتصرف يرى التصرفات الهوجة فيحتمس وما يخرج بيده شيء عنده حكمة ومعرفة لكن ليس له عزة. فيقرن الله جل وعلا بينهما لان كل واحد منهما له معنى عظيم

45
00:22:02.250 --> 00:22:29.750
واجتماعهما له معنى عظيم. اجتماع الوصفين هذين فيه حكمة. العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين. اقرأ. يخبرك تعالى انه يسبح له ما في السماوات وما في الارض. اي من جميع المخلوقات

46
00:22:29.850 --> 00:22:58.100
ناطقها وجامدها. كما قال تعالى وان من شيء الا يسبح بحمده ثم قال تعالى الملك القدوس اي هو مالك السماوات والارض المتصرف فيهما بحكمه وهو المقدس اي المنزه عن النقائص الموصوف بصفات الكمال العزيز الحكيم تقدم تفسيرهما

47
00:22:58.100 --> 00:23:26.900
طيبة ما ابغى  هو الذي بعث في الاميين رسولا هو اي الله سبحوا لله الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث هو الذي بعث وهو الذي ارسل بعث في الاميين الاميون هم العرب

48
00:23:27.700 --> 00:23:55.050
وسموا بهذا الاسم لان الغالب فيهم عدم الكتابة والقراءة ومن يكتب ويقرأ من العرب وقت بعثة محمد صلى الله عليه وسلم قلة. يعدون على الاصابع. ومثلا جل الناس ما الكتابة ولا القراءة

49
00:23:55.500 --> 00:24:23.800
ومن يكتب ويقرأ قليل. فسموا العرب اميون. والام يعني منسوب الى امه يعني كأنه كحاله يوم ولدته امه ما يكتب ولا يقرأ الاميين العرب لان الكتابة والقراءة فيهم نادرة نسبوا للامية

50
00:24:24.650 --> 00:24:44.250
والى الان مثلا اللي ما يكتب ولا يقرأ يقال امي والمدارس مثلا يقال المدارس محو الامية. ينفيه رجال كبار ونساء ما يكتبن ولا يقرأون الرجال ولا يعرفون شيء من الكتابة والقراءة

51
00:24:44.350 --> 00:25:17.850
ففتحت لهم هذه المدارس لمحو الامية لاجل ان يستطيعوا يتمكنوا من الكتابة والقراءة والرسول صلى الله عليه وسلم وصف بانه النبي الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب. والامية في غير النبي صلى الله عليه وسلم صفة نقص. واما فيه صلى الله عليه وسلم فهي معجزة

52
00:25:17.850 --> 00:25:41.650
وصفة كمال كيف انه امي لا يقرأ ولا يكتب واتى بهذا القرآن العظيم. فهذا كمال معجزته صلى الله عليه وسلم وبهذه الصفة واتى بهذا القرآن دليل على انه ما اتى به من عنده

53
00:25:41.900 --> 00:26:04.950
ولا تعلمه لانه ما يكتب ولا يقرأ. فتلك معجزة وهو عليه الصلاة والسلام ما يميز الحرف من الحرف. وهو واذكى الخلق وازكاهم واجودهم عليه الصلاة والسلام وما يقرأ ولا يكتب ولا يقول شعرا

54
00:26:05.450 --> 00:26:29.850
ما يعرف الشعر كل هذا حماية للقرآن العظيم من ان يتهم عليه الصلاة والسلام بانه اتى به من عند نفسه. او بانه تعلمه من بشر لان اللي يتعلم لازم يقرأ ويكتب. ما يأخذ يا سجله

55
00:26:30.150 --> 00:26:48.050
او يكون هو يقول الشعر ينشئ الكلام من عند نفسه. فالرسول عليه الصلاة والسلام كما قال الله جل وعلا الا وما علمناه الشعر وما ينبغي له. وهو لا يقرأ ولا يكتب. النبي الامي

56
00:26:48.400 --> 00:27:04.650
وهو عليه الصلاة والسلام لما امر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان يكتب الصلح صلح الحديبية بينه وبين سهيل ابن عمرو قبل ان يسلم وهو قد جاء يمثل كفار قريش

57
00:27:05.650 --> 00:27:28.900
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم اقتل كتب علي رضي الله عنه هذا ما صالح عليه محمد رسول الله. قال سهيل لا ما تكتب رسول الله كيف تكتب رسول الله ونردك عن بيت الله؟ لا نحن لا نؤمن بانك رسول الله. قل ما صالح عليه محمد بن عبدالله حنا نعرفكم

58
00:27:28.900 --> 00:27:47.700
محمد بن عبدالله ما نعرف انك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم رغبة في ابرام الصلح امسحها يا علي امحها اكتب هذا ما صالح عليه محمد ابن عبد الله قال يا رسول الله وكيف امسح رسول الله

59
00:27:48.100 --> 00:28:11.200
قال ارني اياها ما عرفها عليه الصلاة والسلام فاراها اياه فمسحها عليه الصلاة والسلام بيده رغبة في ابرام الصلح وهو لا تعرف ما يميز بين صالحا وبين محمد وبين رسول الله. عليه الصلاة والسلام. هذه معجزة عظيمة

60
00:28:11.200 --> 00:28:38.100
وشرف له صلى الله عليه وسلم انه بهذه الصفة وما واتى بهذا القرآن العظيم من عند الله جل وعلا هو الذي بعث بالاميين رسولا. فهو عليه الصلاة والسلام رسول ليس باله ولا بكذاب ولا بكاهن ولا بساحر وانما هو رسول

61
00:28:38.100 --> 00:29:02.850
من الله جل وعلا وهو موصوف عليه الصلاة والسلام بانه عبد الله ورسوله. فالعبد لا يعبد والرسول لا يكذب مرسل من قبل الله جل وعلا والله جل وعلا يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه

62
00:29:02.850 --> 00:29:20.800
ما يمكن ان يتقول علينا يقول علينا ما لم نقل ما اقررناه لو تقول فاخذناه بالقوة ما نمهله لو كذب علينا وحاشاه عليه الصلاة والسلام ان يكذب لو كذب علينا ما

63
00:29:20.800 --> 00:29:46.950
والذي بعث بالاميين رسولا منهم بعثه عليه الصلاة والسلام اول مبعثه في العرب. وهو عليه الصلاة والسلام الى الثقلين. الجن والانس وكان الانبياء عليهم الصلاة والسلام النبي يبعث الى قومه خاصة. وقد يكون في الزمن الواحد اكثر من

64
00:29:46.950 --> 00:30:10.800
الزمن الواحد اكثر من نبي. لان كل نبي الفئة الجماعة والرسول عليه الصلاة والسلام مرسل الى الثقلين الجن والانس ليس الانس فقط بل كل الثقلين الجن والانس. قال في الاميين يعني ارسل فيهم

65
00:30:10.800 --> 00:30:30.800
رجلا منهم رسولا منهم منهم هذا ادعى لتصديقه واتباعه بان العرب لو جاهم رسول من العجم قالوا ما نعرف لغته ولا ندري عنه ولا منشأه ولا عن صدقه ولا عن كذبه

66
00:30:30.800 --> 00:30:51.900
وما هي صفته في قومه؟ ما نعرفه فبعث الله جل وعلا فيهم رسولا منهم يعرفونه وكانوا يصفونه عليه الصلاة والسلام ويسمونه الصادق الامين حينما كان شاب صغير كان يلقب بالصادق الامين

67
00:30:52.000 --> 00:31:20.500
ما يقول كذبا عليه الصلاة والسلام وكان المؤتمن على الغالي والنفيس رسولا منهم يتلو عليهم اياته. يتلو يقرأ عليهم القرآن وقال اياته يعني انه يتلو ما جاءه عن الله جل وعلا ما يتلو شي من عند نفسه ولا من

68
00:31:20.500 --> 00:31:47.300
اشاعة ولا من قوله وانما يتلو عليهم ايات الله. وادرك العرب ذلك بفصاحة هذه الايات وبلاغتها واعجازها كانوا يتلذذون بسماعها وهم كفار  لانه اتاهم بشيء ما يستطيع البشر ان يأتي بمثله

69
00:31:47.550 --> 00:32:12.950
وهم يتعجبون من فصاحته وبلاغته حتى انهم يتلذذون بهذا بسماعه. مثل ما يتلذذ المستمع بالكلام الجيد النفيس يتلو عليهم اياته. الاية الدالة على وحدانية الله جل وعلا. الدالة على وجوده جل وعلا

70
00:32:12.950 --> 00:32:49.150
الدالة على صفاته جل وعلا ويزكيهم يزكيهم بماذا؟ بالاسلام والايمان وطاعة الله جل وعلا تزكو النفوس والقنوط بدل ما كانت متلبسة بادران الشرك والكفر والحسد وآآ الاخصال الذميمة القبيحة القلوب والابدان

71
00:32:49.400 --> 00:33:18.150
القلوب والجوارح الرسول عليه الصلاة والسلام يزكيهم يجعل نفوسهم طيبة ورد انه كان العربي في جاهليته كان يأخذ ابنته الصغيرة بنت ست او سبع سنوات يقول لامه زينيها اريد ان ازور بها بعض اقاربها

72
00:33:18.200 --> 00:33:48.200
فتزينها الام. ثم يذهب بها الى حفرة. قد حفرها فيلقيها فيها وهي حية ويلقي عليها التراب. ومن الفتيات من كانت من اثر التراب والغبار لحية ابيها تتغبر بالتراب فتنفض الغبار عن لحية ابيها وهو يردم عليها التراب. من قساوة قلبه ووحشيته والعياذ بالله

73
00:33:48.200 --> 00:34:18.150
ومن اهل القسوة والشدة في الجاهلية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي الاسلام من دينه ولطفه كان يتعهد امرأة مقعدة يأتيها في اثناء يزيل الاوساخ عنها والقاورات ويقدم لها ما تحتاج من طعام وشراب ويخرج بالليل ما يدرى عنه

74
00:34:19.250 --> 00:34:44.650
يقول احد الصحابة رضي الله عنهم رأيت عمر يدخل هذا البيت ليلا ففي النهار دخلت ووجدت امرأة مقعدة عجوز ما عندها احد قلت من الرجل الذي يأتيه في قالت لا اعرفه يأتيك ليلا وماذا يصنع عندك؟ قالت يزيل عني الاوساخ ويقدم لي

75
00:34:44.650 --> 00:35:15.700
فيما احتاج يقول فلمت نفسي وقلت لا ابا لك تتبع عورات عمر رضي الله  فانظر ماذا يصنع. وكان عليه الصلاة والسلام يحمل الدقيق على ظهره. ويذهب به الى الارملة ام الايتام ليطعمها هي وايتامها ويطبخ لهم ويوقظ لهم النار. رضي الله عنه بدون ان يعلم الصحابة

76
00:35:15.700 --> 00:35:51.950
عنه ذلك من تواضعه وزكاء نفسه وطهرتها بالاسلام. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب. الذي هو القرآن تلك نعم متوالية. نعم متتابعة يعلمهم الكتاب الذي هو القرآن العظيم والحكمة السنة النبوية المطهرة يعلمهم القرآن والسنة عليه الصلاة والسلام

77
00:35:52.100 --> 00:36:16.050
وان كانوا من قبل ان في ضلال مبين وهم قبل هذا في غاية الضلال وفي غاية الشقاوة وفي غاية الهلاك كان الواحد منهم يعبد الحجر. يسجد له ويعبده ويتقرب اليه. فاذا وجد حجرا احسن من

78
00:36:16.050 --> 00:36:52.400
اول رمى الاول واخذ الثاني وبدأ يعبده والاخر منهم يعبد حجرا فجاء فوجد الثعلب قد بال بعر بعره على ظهر هذا الصنم  فيأخذه هذا ويغسله وينظفه. خدمة لاله عقول مع الشرك والجهل والضلال والعياذ بالله عقول سخيفة كيف يعبد هذا الحجر الذي ما نفع

79
00:36:52.400 --> 00:37:17.650
ما انقذ نفسه من الثعلب فكيف يعبده واخذ على هذا ايام كل ما جاء وجد الثعلب قد بال عليه وان كانوا من قبل من قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لفي ضلال مبين. ضلال بين ظاهر

80
00:37:17.650 --> 00:37:42.400
بعبادتهم الاشجار والاحجار وقساوة قلوبهم وتسلط بعظهم على بعظ الرجل يقتل ولده. خشية ان يطعن معه. اقول هذا بعد ما يكبر يأكل معي. يأكل مثل ما اكل لا يريد الاكل له وحده فيقتله

81
00:37:42.850 --> 00:38:06.500
هذه البنت تحتاج الى نفقة ويقتلها وهي حية هذه البنت غدا تزني تلقي علي العار انا اقتلها وهي حية استريح. يستسهل قتلها وهي حية خشية ان تزني فتلحق به العار

82
00:38:06.500 --> 00:38:30.800
وان كانوا من قبل اي من قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لفي ضلال مبين يعني بين واضح ظاهر وتلك صفات النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي بعث في الاميين رسولا. هو محمد صلى الله عليه وسلم

83
00:38:30.800 --> 00:38:56.000
ما صفة هذا الرسول؟ يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ثلاث صفات متوالية متتابعة. كل واحدة تدل على ما لا تدل عليه الاخرى. رسولا منهم من جنسهم ويعرفونه. وقالوا كلمة منهم

84
00:38:56.000 --> 00:39:20.300
انه ما من حي من العرب الا وللرسول صلى الله عليه وسلم فيهم ولادة. يعني هذا الحي ولد منه ابوه الحي الآخر ولدت منه امه. الحي الثالث ولد منهم جده. جدته جده

85
00:39:20.300 --> 00:39:50.300
الاعلى جده الذي بعده وهكذا فقالوا جميع احياء العرب لهم في الرسول صلى الله عليه وسلم ولادة ليكون ادعى لمناصرته وموالاته لان هذا يقول مثلا نحن نجتمع معه بالجدة الاول والثاني يقول نجتمع معه بالجد الثاني والثالث نجتمع معهم الجد الثالث وهكذا حتى يصل الى نهاية العرب

86
00:39:50.300 --> 00:40:15.550
قبائل العرب كلها. كلها لها بالنبي صلى الله عليه وسلم ولادة. يعني منهم يعني مولود منهم  او منهم من جنسهم ونشأ بينهم على طريقتهم وعلى مسلكهم. والمعنيان حق عليه الصلاة والسلام

87
00:40:15.700 --> 00:40:45.700
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الاميون هم العرب قال تعالى وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم؟ الاميين العرب. نعم. ويقول النبي

88
00:40:45.700 --> 00:41:05.700
صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر الذي رواه البخاري ومسلم. نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب. نعم فان اسلموا ولذا جعل الله جل وعلا امور العبادات مبنية على شيء ظاهر واضح

89
00:41:05.700 --> 00:41:28.500
فالصيام على الهلال والفطر على الهلال شيء محسوس يرى والحج على الهلال وحلول الديون ونحوها على الهلال والعقود فيما بين الناس على شيء محسوس. ما جعلت على اشياء يدركها بعض الناس

90
00:41:28.500 --> 00:41:48.500
ولا يدركها الاخر فيكون فيها خفاء او قد يكون في زمان مثلا ما احد يدرك الحساب علم الفلك مثلا يعرفه اشخاص يأتي على الناس زمان مثلا او فترة لا يوجد من يعرف علم الفلك

91
00:41:48.500 --> 00:42:08.500
فما رتب الله جل وعلا العبادات والامور الا على اشياء محسوسة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انا امة امية لا نكتب ولا ولا نحسب. وقال عليه الصلاة والسلام الشهر هكذا

92
00:42:08.500 --> 00:42:34.100
هكذا وهكذا وقبض من الثالثة احدى اصابعه عليه الصلاة والسلام. يعني الشهر احيانا ثلاثين يوما واحيانا تسعة وعشرين يوم والامور مبنية على اشياء ظاهرة بينة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. خلافا لما يفعله بعض الناس الان يقولون

93
00:42:34.100 --> 00:42:56.400
رمظان مثلا في اول اسبوع يقولون رمظان يوم الخميس. ما يجوز مثل هذا ان يقال رمظان يوم الخميس قبل ان يأتي. حتى يرى الهلال ولو قال العيد يوم كذا انما من حساب التقويم مثلا هذا تقريبي. لكن ما يترتب عليه الحكم الشرعي

94
00:42:56.400 --> 00:43:22.250
لكن بعض الناس الان في البلاد بعض البلاد الاسلامية ترتب عليه احكام وهذا لا يجوز وانما الاحكام الشرعية والعبادات على الهلال على الرؤية بالحج ورمضان وغير ذلك من الامور. وتخصيص الاميين بالذكر لا ينفي من عاداهم

95
00:43:22.250 --> 00:43:47.550
ولكن المنة عليهم ابلغ واكثر. كما قال تعالى في في قوله وانه لذكر لك ولقومك وهو ذكر يعني شرف شرف للرسول صلى الله عليه وسلم وشرف لقومه وشرف كل مؤمن به وان لم يكن من العرب

96
00:43:47.600 --> 00:44:13.500
فهو شرف لمن امن به. وشرف للعرب اكثر يجب ان يقوموا به حق لانه نزل بلغتهم فيبلغوه الناس. نعم وهذا وامثاله لا ينافي قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. جل وعلا وما

97
00:44:13.500 --> 00:44:33.500
ارسلناك الا كافة للناس. فهو عليه الصلاة والسلام رسالته عامة شاملة عليه الصلاة والسلام. ليس العرب وحدهم وانما هذا من باب الامتنان على العرب. انه ارسله اليهم بلغتهم ومنهم ومن جنسهم

98
00:44:33.500 --> 00:44:53.500
وقوله لانذر به ومن بلغ وقوله تعالى اخبارا عن القرآن ومن يكفر به من الاحزاب قول عليه الصلاة والسلام والله لا يسمع بي يهود ولا نصراني ثم لا يؤمنوا بي الا كان من اهل

99
00:44:53.500 --> 00:45:13.500
نعم رسالته صلى الله عليه وسلم عامة. نعم. الى غير ذلك من الايات الدالة على عموم بعثته صلوات الله وسلامه عليه. الى جميع الخلق احمرهم واسودهم. وقد قدمنا تفسير ذلك في سورة الانعام

100
00:45:13.500 --> 00:45:33.500
الايات والاحاديث الصحيحة ولله الحمد والمنة. وهذه الاية هي مصداق اجابة الله لخليله ابراهيم عليه السلام حين دعا لاهل مكة ان يبعث الله فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم

101
00:45:33.500 --> 00:45:52.050
والحكمة فبعثه الله سبحانه وتعالى وله الحمد والمنة على حين فترة من الرسل وطموس من السبل وقد اشتدت الحاجة اليه وقد مقت الله اهل الارض عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب

102
00:45:52.150 --> 00:46:12.150
ممن تمسك بما بعث الله به عيسى ابن مريم عليه السلام. ولهذا قال تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. وذلك

103
00:46:12.150 --> 00:46:32.150
ان العرب كانوا قديما متمسكين بدين ابراهيم الخليل عليه السلام. فبدلوه وغيروه وقلبوه وخالفوه. واستبدلوا بالتوحيد شركا وباليقين شكا. وابتدعوا اشياء لم يأذن بها الله. وكذلك اهل الكتاب قد بدلوا كتبهم وحرفوها

104
00:46:32.150 --> 00:46:52.950
وغيروها واولوها فبعث الله محمدا صلوات الله وسلامه عليه بشرع عظيم كامل شامل لجميع الخلق  فيه هدايتهم والبيان لجميع ما يحتاجون اليه من امر معاشهم ومعادهم والدعوة لهم الى ما يقربهم الى الجنة ورضا الله

105
00:46:52.950 --> 00:47:12.950
والنهي عما يقربهم الى النار وسخط الله تعالى. حاكم فاصل لجميع الشبهات والشكوك والريب. في الاصول وجمع له تعالى وله الحمد والمنة جميع المحاسن ممن كان قبله واعطاه ما لم يعطي احدا من الاولين ولا

106
00:47:12.950 --> 00:47:28.100
لديه احدا من الاخرين فصلوات الله وسلامه عليه دائما الى يوم الدين. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده رسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين