1
00:00:00.500 --> 00:00:39.300
تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون هذه سورة الرعد  وهي مدنية وقيل مكية وقيل مدنية الا ايات

2
00:00:39.800 --> 00:01:07.100
وقيل مكية الا ايات والسور المكية هي التي نزلت في مكة قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة والمدنية هي التي نزلت في المدينة بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:39.300
الى المدينة حتى ولو نزلت بمكة ما نزل  فجوة الفتح  وفي حجة الوداع يسمى مدني وان كان نزل بمكة المصطلح عليه على ان المدني ما نزل بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى وان كان نزوله

4
00:01:39.350 --> 00:02:29.000
في غير المدينة  وتقدم الكلام  على الحروف المقطعة  في اوائل السور في اول سورة البقرة وفي اول سورة ال عمران وفي سورة الاعراف والسور بعدها  وللعلماء رحمهم الله  فيها   احدهما

5
00:02:30.050 --> 00:03:02.500
انها مما استأثر الله جل وعلا  قالوا وسرها يعلمه الله جل وعلا  ولله جل وعلا في كل كتاب انزله سر وهذا من سره الذي في القرآن قالوا فلا نكلف انفسنا

6
00:03:03.400 --> 00:03:38.900
الخوض فيها والتخرص  وانما نقول والله اعلم بمراده بذلك وهذا القول مروي عن ابي بكر الصديق وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم عنهما وعن جمع من الصحابة ومن بعدهم من التابعين ومن بعدهم

7
00:03:42.900 --> 00:04:15.500
والقول الاخر قال به بعض العلماء   لانها جيء بها لغرض ولا شك انها جيء بها لغرض عند هؤلاء واولئك لكن هؤلاء قالوا نتلمس  هذا الغرض الذي جيء بها من اجله

8
00:04:16.800 --> 00:04:52.050
وقال بعضهم جيء بها من اجل التحدي  الله جل وعلا يتحدى وصحاء العرب واهل البلاغة بالقرآن جل وعلا ويقول لهم ان القرآن مكون من الحروف التي تعرفونها وتنطقون بها  الف

9
00:04:52.250 --> 00:05:38.300
وهكذا  وقيل ان هذه الحروف المقطعة كل حرف منها يرمز الى اسم من اسماء الله جل وعلا  وقيل ان هذه الحروف المقطعة يتكون منها اسم الله الاعظم والله اعلم في كيفية

10
00:05:38.750 --> 00:06:25.650
ترتيبه منها وقيل انه جيء بها من اجل   النظر الكفار لاستماع القرآن  لانهم  على انهم اذا سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ابتعدوا عنه ويصموا اذانهم لان لا يسمعوا القرآن

11
00:06:28.450 --> 00:06:55.950
كما قال الله جل وعلا عنهم انهم قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه يعني اكثروا اللغو والصخب والضجيج عندما يقرأ محمد حتى لا يسمع الناس القرآن فجيء بهذه الحروف

12
00:06:56.900 --> 00:07:25.100
من اجل لفت انظارهم  لانهم اذا سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الف  ميم  ونحوها من اوائل من الحروف المقطعة في اوائل السور تعجبا واستغرابا من هذه القراءة ثم

13
00:07:25.300 --> 00:08:00.300
يتلو عليهم بعد ذلك الايات من القرآن فيسمعونها رغم انوفهم وتقوم عليهم الحجة  وقيل غير ذلك فالله اعلم والحروف المقطعة تتكون من حروف منها ما هو من حرف واحد ومنها ما هو من حرفين ومنها ما هو من ثلاثة ومنها ما هو من اربعة ومنها ما هو اكثر من ذلك

14
00:08:01.300 --> 00:08:28.850
يقول الله جل وعلا تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق تلك وتقدم نقلنا بعض المفسرين رحمهم الله انهم قالوا انه غالبا بعد الاتيان بهذه الحروف المقطعة يقول الحديث عن القرآن

15
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
كما في سورة البقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين  وغيرها من السور بعد ما يأتي الله جل وعلا بالحروف المقطعة بعد ذلك يتلوها الكلام عن

16
00:08:50.300 --> 00:09:35.350
القرآن  تلك ايات الكتاب  الاشارة في هذه الايات الايمان الاشارة للقرآن يعني هذه الايات في هذه السورة ايات الكتاب وقيل الاشارة الى الكتب السابقة التوراة والانجيل تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق

17
00:09:37.800 --> 00:10:01.000
اذا كان المراد بالايات الكتاب السابقة الكتب السابقة التوراة والانجيل الواو هنا حرف عطف  عطفت الجملة الثانية على الجملة التي قبلها ولا اشكال في ذلك يعني الكتب السابقة ايات الكتاب

18
00:10:01.400 --> 00:10:34.150
والذي انزل اليك يعني هذا القرآن    تلك ايات الكتاب وعطف عليها القرآن واخبر عنه بانه الحق  وقيل اذا كان المراد الكتب بالايات في الكتاب القرآن والذي انزل اليك من ربك هذا بلا شك ان المراد به القرآن

19
00:10:35.250 --> 00:11:00.750
فيكون من عض الشيء على نفسه عطف الموصوف     تلك ايات الكتاب يعني هذه ايات القرآن والذي انزل اليك من ربك الذي هو القرآن هو الحق وهذا سائر في اللغة العربية

20
00:11:03.000 --> 00:11:32.000
تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق الذي مبتدأ وانزل اليك من ربك صلته الموصول والمبتدع والخبر اين هو الحق والذي انزل اليك من ربك الحق. يعني ان القرآن حق

21
00:11:32.050 --> 00:11:55.050
منزل من عند الله جل وعلا لا مفترى ولا من كلام البشر والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون اخبار من الله جل وعلا لان غالبية الناس

22
00:11:55.300 --> 00:12:18.550
على الضلال  ولا يصدقون بما يسمعون عن الله جل وعلا وعن صلى الله عليه وسلم وهذا كثير في ايات القرآن وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

23
00:12:20.650 --> 00:12:43.800
وورد في الحديث ان بعث الجنة يوم القيامة من كل الف واحد وتسعمائة وتسعة وتسعون الى النار بل اكثر على الضلال والقلة على الهدى  فيأخذ من هذا المرء ان لا يغتر بالكثرة

24
00:12:43.950 --> 00:13:16.300
ولا يقول كل الناس على هذا او هذا مسلك الامة او كلهم على هذه الطريقة لما اخرج عنهم الحق يتبع وان قل سالكوه والباطل يترك ويجتنب وان كثر سالكوه ولكن اكثر الناس لا يؤمنون

25
00:13:16.850 --> 00:13:54.450
لا يصدقون بما جاء عن الله جل وعلا  والمؤمنون بالنبي صلى الله عليه وسلم قليلون بالنسبة لمن كفر به   يقول الله جل وعلا الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش

26
00:13:55.250 --> 00:14:32.350
وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون يخبر جل وعلا عن كمال قدرته وتصرفه في الكون ويدلل على الايات الواضحات الدالة على انه المستحق

27
00:14:32.750 --> 00:15:02.600
جل وعلا للعبادة وحده لا شريك له ودلل على ذلك بايات علوية يدركها كل الناس ويرونها ثم اتبعها بايات ارضية في الايات التي تأتي بعد يقول جل وعلا الله الذي رفع السماوات بغير عمد

28
00:15:07.300 --> 00:15:38.800
انظروا الى قدرة ربكم جل وعلا فاعبدوه وحده لا شريك له الله الذي رفع السماوات فهو جل وعلا رفع السماوات قائمة بامساكه اياها جل وعلا لم تكن قائمة على قواعد

29
00:15:39.200 --> 00:16:16.150
ودعائم وانما قائمة بامر الله جل وعلا لها بالقيام فقامت   قامت في الهوى عالية بينها وبين الارض مسيرة خمسمائة عام وكشفها مسيرة خمسمائة عام كسب السماء الدنيا يعني سماكتها مسيرة خمسمائة عام

30
00:16:16.850 --> 00:16:49.450
كما بين السماء والارض قائمة بدون قواعد ودعائم واعمدة موضوعة لها وانما بقدرة الله جل وعلا  الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها تشاهدونها لا تخفى عليكم فلما يا كفار مكة تنكرون البعث

31
00:16:50.050 --> 00:17:23.450
والله جل وعلا هذا من خلقه الذي خلق هذا الخلق قادر على البعث من باب اولى وهذه الايات  يلزم من يدركها بتوحيد الله جل وعلا الله الذي رفع السماوات بغير عمد

32
00:17:23.900 --> 00:17:59.100
ترونها تشاهدونها يعني قائمة بدون عمل وهذا قول جمهور المفسرين قول اخر لبعض المفسرين يقول  قائمة في غير عمد مرئية والا لا يجوز ان لها عمل لا ترى وهذا من كمال القدرة

33
00:17:59.800 --> 00:18:28.600
يكون لها عمر قائمة عليها ولا يراها الناس الله جل وعلا قادر على كل شيء  جمهور المفسرين قال الاية دالة على انه ليس هناك عمود قائمة عليها السماء رفع السماوات بغير عمد

34
00:18:32.150 --> 00:19:00.150
بعضهم قال رفع السماوات بغير عمد مرئية والا فيجوز ان لها عمد غير مرئية والكل يدل على قدرة الله جل وعلا بغير عمل ترونها يعني تشاهدونها وتبصرونها ثم استوى على العرش

35
00:19:02.300 --> 00:19:36.600
ثم استوى على العرش   الله جل وعلا مستو على عرشه سائل من خلقه فمخلوقات الله جل وعلا ما عظمتها لا تحيط بالله جل وعلا الله جل وعلا بائن منها والعرش

36
00:19:37.000 --> 00:20:19.650
هو سقف المخلوقات اعلى شيء في المخلوقات هو عرش الرحمن جل وعلا   فهو جل وعلا عالم علوا كاملا علو القدر وعلو القهر وعلو الذات  بين السماء الدنيا والارض مسيرة خمسمائة عام

37
00:20:22.050 --> 00:20:50.000
وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام كل سماء مسيرة خمسمائة عام كما بين السماء والارض  وفوق السماء السابعة بحر ما بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام

38
00:20:52.950 --> 00:21:33.150
وفوق البحر  الكرسي والسماوات السبع الكرسي سبعة دراهم القيت في صحن كبير في ترس كما ورد ذلك في الحديث السماوات السبع مع عظمها سبعة دراهم القيت في صحن كبير   وفوق الكرسي العرش

39
00:21:33.500 --> 00:22:17.650
والكرسي نسبته للعرش  كحلقة من حديد القيت في فلاة من الارض  والله جل وعلا اكبر من كل شيء  فهذه عظمة خلقه جل وعلا وهو اكبر واعظم جل وعلا ومذهب اهل السنة والجماعة

40
00:22:20.100 --> 00:22:56.700
المتبعون المختفون هدي محمد صلى الله عليه وسلم الايمان بما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات الله جل وعلا   ولا يشبهون ولا يكيفون ولا يمثلون

41
00:22:59.050 --> 00:23:38.300
ولا يعطلون الله من صفاته   ولا يسألون كيف استوى   وحينما  تكلم رجل في حلقة الامام مالك رحمه الله في المسجد النبوي امام دار الهجرة دار الهجرة رحمه الله قال له

42
00:23:39.150 --> 00:24:17.300
كيف استوى  فسكت الامام رحمه الله وعلاه الرحماء يعني العرق اخذ يتصبب عرقا من هذا السؤال  ثم رفع رأسه وقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به يعني بالاستواء واجب والسؤال عنه يعني عن الكيفية بدعة. وما اراك الا رجل سوء

43
00:24:17.800 --> 00:24:46.600
وامر به ان يخرج من حلقته ومن المسجد يعني انك جئت لتشبه  جئت لتلقي الشبهة على المسلمين  ومعنى قول الامام مالك رحمه الله واضح  الاستواء معلوم يعني معنى استوى معلوم

44
00:24:47.550 --> 00:25:16.700
وكما قال الامام ابن القيم رحمه الله بمعنى استقر وعلى وارتفع الاستواء معلوم والكيف مجهول لا يجوز في مسلم ان يسأل عن كيفية  من صفات الباري جل وعلا لا يدركها

45
00:25:19.100 --> 00:25:41.600
لا يدرك المخلوق كيفية صفتي الخالق جل وعلا  والكيف مجهول  والايمان بالاستواء واجب كما امر الله كما هو واضح في ايات كثيرة من كتاب الله جل وعلا. الرحمن على العرش استوى. مكرر

46
00:25:41.900 --> 00:26:17.300
في مواطن في سبعة مواطن او اكثر  والسؤال عن الكيفية بدعة ليس من هدي السلف وهذا قول جمهور السلف  وظل في هذا وفي صفات الباري جل وعلا طائفتان  طائفة شبهت

47
00:26:17.850 --> 00:26:56.900
ظلت عن الصراط المستقيم وطائفة عطلت  وظلت عن الصراط المستقيم  واهل السنة والجماعة وسط بين الطائفتين اثبتوا اثباتا بلا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل  ونزهوا تنزيها بلا تعطيل ثم استوى على العرش

48
00:27:01.900 --> 00:27:45.550
بمعنى على جل وعلا على العرش والعرش المخلوقات وهو اعظم المخلوقات واعظم منه الخالق جل وعلا  ويحمله اربعة الان من الملائكة  لا يعلم كيفيتهم وصفتهم الا الله جل وعلا ويوم القيامة يحمله ثمانية

49
00:27:46.050 --> 00:28:26.600
كما قال الله جل وعلا ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية  ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر  الكواكب يجري بامره جل وعلا والكواكب

50
00:28:26.700 --> 00:29:13.600
كثيرة ومن اعظمها الشمس والقمر  ولكون الناس يتعلق معاشهم الشمس والقمر نص عليها جل وعلا وكل الكواكب منها السيارة ومنها الراكدة كلها مسخرة بامر الله جل وعلا  وسخر الشمس والقمر كل يجري

51
00:29:14.150 --> 00:29:59.350
باجل مسمى    الشمس ويجري القمر لاجل مسمى ما هو هذا الاجل الى ان تقوم الساعة قال بهذا جمهور المفسرين ما هذا الاجل؟ قيام الساعة  وقال بعضهم الاجل المسمى الدورة ثورة الشمس

52
00:30:00.750 --> 00:30:46.150
في السنة    نستكمل بروجها والقمر يستكمل بروجه في الشهر   لاجل مسمى معلوم عند الله جل وعلا فهي تسير بانتظام لا تتخلف يدبر الامر فهو جل وعلا يدبر امر الخليقة    يحيي

53
00:30:46.250 --> 00:31:34.350
ويميت يغني ويفقر يعز ويذل يعطي ويمنع   كل هذا بتدبيره جل وعلا لا يشاركه مشارك في ذلك يدبر الامر يفصل الايات  يبين ويوضح الايات   على كمال قدرته وعظمته جل وعلا

54
00:31:34.850 --> 00:32:09.300
وعلى انه المستحق للعبادة وحده لا شريك له  يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون لعلكم ايها المخاطبون اذا تأملتم قدرة الله جل وعلا وتأملتم عظمته وتأملتم تدبيره للكون جل وعلا

55
00:32:09.600 --> 00:32:46.950
لعلكم تؤمنون بالبعث  لعلكم بلقاء ربكم البعث بعد الموت يوقنون يؤمنون بذلك وتتيقنونه وتصدقون  فمن ايقن بالبعث وصدق بذلك عمل بهذا اللقاء استعد للقاء الله   فاذا علم المرء انه ملاق ربه

56
00:32:47.200 --> 00:33:23.400
واجتهد في عبادته محتسبا  الثواب خائفا من العقاب   واما اذا انكر لقاء الله وكأنه يقول لا حاجة الى العمل والعبادة ليس هناك بعث ولا حساب ولا عذاب ولا جنة ولا نار

57
00:33:23.800 --> 00:33:57.550
الذي يحمل المرء على ترك العمل وعلى ترك العبادة لله جل وعلا ما هو انكاره البعث من انكر البعث ترك العمل والعبادة ومن امن بالبعث مستعد   والله جل وعلا يبين لعباده يقول

58
00:33:58.050 --> 00:34:30.300
لعلكم في لقاء ربكم   وكأن المنكر للبعث يقول كيف ابعث بعد ما اكون ترابا اعوذ كما قلت هذا مستحيل منكر البائع يقول هذا مستحيل ان اعود كما كنت والله جل وعلا يقول له

59
00:34:30.550 --> 00:35:04.600
هذا خلق الله تشاهده    الله الذي رفع السماوات بغير عمل ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر شيء تشاهده انت   يفصل الايات هذا شيء من قدرة الله جل وعلا

60
00:35:04.650 --> 00:35:33.100
والقادر على وانت ايها المخلوق من الذي خلقك لا شك هو يقول خلقني الله فالذي خلقك على غير مثال سبق اول الامر اليس قادر على ان يعيدك مرة اخرى اليس قادر على البعث من باب اولى

61
00:35:33.400 --> 00:36:14.550
مخلوق ولله جل وعلا المثل الاعلى مخلوق ينشئ شيئا ما مصنعا او مبنى او اي  من شأن ينشأه  انشأه من اوله  بموجب تفكيره وتخطيطه اول الامر واتم وظهر على احسن ما يريد هذا المخلوق

62
00:36:14.950 --> 00:36:40.400
ثم بدا له بعد سنة او اكثر ان ينشئ مثله هل يشق عليه انشاءه مرة اخرى  لو كان هناك مشقة لكانت في الانشاء الاول  اما المرة الاخيرة الثانية فهي تابعة للاولى

63
00:36:41.100 --> 00:37:06.150
لا مشقة فيها والله جل وعلا اقول لخلقه خلقكم اول مرة لو كان هناك صعوبة لكان في الخلق اول مرة ان الله جل وعلا لا يعجزه شيء وهو خلق السماوات والارض

64
00:37:06.500 --> 00:37:32.900
ومن فيهن ان سائر المخلوقات في ستة ايام يقول جل وعلا وما مسنا من لغوب ما تعب في ذلك جل وعلا   القادر على هذا الفعل اول الامر قادر على ايجاده مرة ثانية من باب اولى

65
00:37:33.300 --> 00:38:15.700
واسهل وايسر   لعلكم في لقاء ربكم توقنون  ومن ايقن باللقاء جد وجد هذا في العمل ولله جل وعلا المثل الاعلى لو ان المخلوق يعمل عملا لمخلوق اخر  سيقابله  يثيب على عمله

66
00:38:15.900 --> 00:38:50.400
او يعاقب عليه  واخر يعمل عملا في اخر لن يقابله ابدا ايهما احرى بالاتقان  العمل الذي تعمله من شخص ستقابله  او عملا تعمله لاخر لا تقابله  لا شك ان من يعمل العمل لمن يقابله يجتهد فيه اكثر

67
00:38:51.550 --> 00:39:12.700
وهكذا العبد المؤمن الى ايقن انه ملاق ربه جل وعلا  وهذا من اركان الايمان يعني لا يتم ايمان المرء حتى يؤمن باليوم الاخر للقاء الله جل وعلا في يوم القيامة

68
00:39:13.050 --> 00:39:52.850
اذا لم يؤمن المرء بهذا اللقاء فهو كافر بالله العظيم   واركان الايمان كما هو معلوم. ستة بالله وملائكته وكتبه ورسله  واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره  لعلكم بلقاء ربكم توقنون  يقول جل وعلا

69
00:39:53.150 --> 00:40:19.400
وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغش الليل النهار وان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل

70
00:40:19.550 --> 00:40:42.500
منوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون بعد ما بين جل وعلا خلقه وقدرته في المخلوقات العلوية بين جل وعلا

71
00:40:42.550 --> 00:41:19.050
خلقه وقدرته في المخلوقات السفلية وقال جل وعلا وهو الذي مد الارض جعلها ممدودة لمعاشي العباد وجعل فيها رواسيا   ومد الارض لا ينافي كرويتها لان  اذا عظمت كاميرا فان كل نقطة فيها وجزء منها يعتبر كأنه ممدود لوحده

72
00:41:21.100 --> 00:41:54.400
وهو الذي مد العرب وجعل فيها رواسيا   ما يرسيها ويثبتها عن الحركة والمراد بها الجبال والجبال ارساها  وجعل فيها رواسيا وانهارا فيها انهار  لتصلح الحياة عليها في هذه الانهار والمياه

73
00:41:54.850 --> 00:42:28.900
والله جل وعلا جعل من الماء كل شيء حي وانهاروا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين من كل الثمرات الحبوب والثمار انواع منوعة مختلفة الاشكال والالوان يغش الليل النهار

74
00:42:30.700 --> 00:43:08.250
الليل النهار ثم يغطي النهار الليل يغشاه يعني عليه ويغطيه بقدرة الله جل وعلا   ان في ذلك لآيات علامات واضحة لقوم يتفكرون يتأملون ويتدبرون مخلوقات الله جل وعلا  والمؤمن مأمور بالتفكر

75
00:43:08.400 --> 00:43:39.950
والتدبر في مخلوقات الله جل وعلا ليزداد ايمانه ويقينه بالله جل وعلا وبالبعث بعد الموت ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب  علامات واضحة   لاصحاب العقول

76
00:43:41.550 --> 00:44:03.400
ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات الارض التي خلقها الله جل وعلا قطع متجاورة مختلفة اختلاف كبير هذه ارض طيبة منبتة وهذه ارض سبخة لا تنبت

77
00:44:04.900 --> 00:44:30.600
هذه ارض سهلة وهذه ارض جبلية  هذه حمراء وهذه صفراء وهذه سوداء بقدرة الله جل وعلا كل هذا فيه دلالة على قدرة الله جل وعلا وعظمته واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له

78
00:44:30.750 --> 00:44:55.600
وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعلاف جنات بساتين سميت الجنة جنة لانها تغطي ما تحتها يعني تستره الجنات من الاعناق يعني اشجار الاعناب ملتق بعضها ببعض. فالداخل تحتها مستتر

79
00:44:58.750 --> 00:45:42.450
وجنات من اعناب  وزرع ونخيل وفي قراءة وزرع ونخيل   على قراءة الرفع تكون معطوفة على جنات  وجنات من اعناب وزرع ونخيل وعلى قراءة الجر  وجنات من اعناب وزرع. يعني جنات من زرع

80
00:45:42.550 --> 00:46:27.100
يقول زرع معطوفة على اعناق من اعناب وزرع ونخيل  هذه الجنات وهذه الزروع وهذه النخيل وغير صنوان ملتفة ومتفرقة اصول مجتمعة واصول متفرقة والصنو المثل يعني امثال مجتمعة في اصل واحد

81
00:46:31.300 --> 00:46:58.000
ثلاث اربع نخل في اصل اصول ملتصقة وفروع متفرقة ومنها ما هو ليس بصنوان بل نخلة واحدة اصل وفرع واحد وصلوا المثل كما قال عليه الصلاة والسلام لعمر رضي الله عنه

82
00:46:58.500 --> 00:47:35.250
بخصوص العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه اما علمت ان عم الرجل صن ابيه يعني مثل ابيه    ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد الارض واحدة  والما واحد وثمار مختلفة

83
00:47:36.200 --> 00:48:07.000
متنوعة الثمار هذا العنب وهذه تمور وهذه حبوب وهذا كذا وهذا كذا ثم يؤتى الى الصنف الواحد نفسه التمور كم اشكالها والوانها وهي كلها نخلة وماؤها واحد وتربتها واحدة وانواعها مختلفة اختلاف عظيم

84
00:48:08.350 --> 00:48:36.550
وكذلك العنب الارض واحدة  والشجرة شجرة عنب والماء واحد والثمار مختلفة اختلاف عظيم كل هذا يدل على قدرة الله جل وعلا وعظمته  يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل

85
00:48:36.950 --> 00:49:12.300
كيلو من انواع التمور بريال واحد وكيل بخمسة عشر ريال وبعشرين ريال وكلها تمر بتفضيل الله جل وعلا هذا على هذا. والعنب كذلك والحبوب كذلك وسائر الفواكه والمحاصيل  ونفضل بعضها على بعض في الاكل

86
00:49:12.450 --> 00:49:37.550
ان في ذلك في هذا التفضيل وهذا التفاوت وهذا الخلق وهذا الايجاد وهذا الترتيب وكون هذا  في ايام الصيف وهذا في ايام الشتاء هذا يبدأ طلعه في شهر كذا وهذا يبدأ طلعه في شهر كذا

87
00:49:37.700 --> 00:50:13.800
من الشهور الشمسية   ان في ذلك لايات علامات واضحة  بينة لمن من يعقلون يعقلون عن الله جل وعلا يدركون بعقولهم واما الرعاع والهمج السذج  من لم يعمل عقله اسلوب العقل

88
00:50:14.250 --> 00:50:54.700
هذا معذور  لكن من اعطي العقل ولم يتأمل ولم يتدبر  ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون    فاذا عقل المرء تذكر واذا تذكر اتقى الله جل وعلا كما رتب جل وعلا

89
00:50:54.950 --> 00:51:25.500
التعقل ثم التذكر ثم التقوى. في ايات الانعام من ايات المحكمات من سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم

90
00:51:25.700 --> 00:51:42.350
ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم  ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغها اشده

91
00:51:42.400 --> 00:52:06.300
الكيل والميزان بالقسط لا نكلف الا نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا ذلكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون

92
00:52:09.400 --> 00:52:36.450
فمن عقل تذكر ومن تذكر اتقى الله جل وعلا والله جل وعلا يسوق الايات والبراهين لعباده ليدلهم على قدرته الكاملة وانه كما خلق هذه المخلوقات بسهولة ويسر  اعطى كل شيء خلقه ثم هدى

93
00:52:36.800 --> 00:53:05.000
على ما يريد جل وعلا فسارت بتدبير الله جل وعلا انه قادر على البعث وانه المستحق للعبادة وانه يجازي عباده جل وعلا المؤمن بالجنة والكافر بالنار والعياذ بالله ان في ذلك لايات لقوم يعقلون

94
00:53:05.150 --> 00:53:26.600
بحري بالعبد الذي يريد نجاة نفسه ان يتدبر ويتأمل في ايات الله جل وعلا مؤمنا بذلك موقنا وان يستعد للقاء الله. فمن استعد للقاء الله سعد سعادة لا يشقى بعدها ابدا. والله

95
00:53:26.600 --> 00:53:35.050
اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين