والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او قسمه قليلا
هذه السورة العظيمة سورة المزمل مما نزل في مكة من اوائل ما نزل من القرآن الكريم قال الحسن الله يكرمك وعطاء وجابر انها نزلت بمكة وقال ابن عباس رضي الله عنهما
وقتادة الا ايتين واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا والاية التي بعدها فانها نزلت في المدينة وقيل نزلت بمكة الا الاية الاخيرة منها ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه الاية
نزلت في المدينة يقول المفسرون رحمهم الله هذه الاية العظيمة نسخ اخرها اولها النسخ في الايات قد يكون في سور اخرى او ايات في سورة تنسخها ايات في سورة اخرى
سوى هذه السورة الايات الاول منها نسختها الاية الاخيرة منها وكان بين اولها واخرها قيل سنة وقيل ستة اشهر وقيل اكثر من عشر سنين يقول عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر فحذرت قيامه في كل ركعة بقدر يا ايها المزمل اخرجه ابو داوود البيهقي
السنن وعن جابر رضي الله عنه قال اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا سموا هذا الرجل اسما يصدون الناس عنه. يعنون النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا كاهن قالوا ليس بكاهن
قالوا مجنون قالوا ليس بمجنون قالوا ساحر قالوا ليس بساحر فتفرق المشركون على ذلك فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فتجمل في ثيابه وتدثر فيها فاتاه جبريل عليه السلام وقال يا ايها المزمل الايات
قريش اجتمعوا لاجل ان يلصق بالنبي صلى الله عليه وسلم أسماء ينفر الناس منه وقالوا قال بعضهم لبعض نقول كاهن قالوا ما ينطبق عليه ان يقال كاهن يكذبوننا الناس وهم يتحاشون
ان يكذبهم الناس كما فعل ابو سفيان لما سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يسلم يقول احببت ان اقول فيهما ليس فيه لكن خشيت ان يكذبني من معي
الكذب عار قال بعضهم لبعض نقول مجنون قالوا ليس بمجنون. الجنون واظح بين ما ينطبق على محمد الذي يلقب بالصادق الامين في الجاهلية قالوا نقول ساحر احذروه لانه ساحر قال بعضهم لبعض ليس بساحر
سحر وصفته ما تنطبق على محمد فما وجدوا شيئا يقولونه النبي صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه من الاوصاف الذميمة. وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان ينطبق عليه السحر او الكهانة او الجنون لانه
ينزل عليه الوحي من السماء من الله جل وعلا وخلقه عليه الصلاة والسلام افضل خلق يتصف به بشر. فكيف يقال عنه ساحر او كاهن او مجنون والله جل وعلا قال عنه وانك لعلى خلق عظيم
وكان خلقه صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة رضي الله عنها القرآن يقول الله جل وعلا مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل الوحي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
يا ايها المزمل المزمل اصلها المتزمل وادغمت التاء بالزاي وصارت المزمل وصارت الزاء مشددة بحرف عين والمزمل والمتزمل المتلفلف في ثيابه او المتحمل شيئا ما ولهذا يقال للراحلة التي عليها المتاع
والاثاث زاملة والزوامل التي تحمل وجاملة النبي صلى الله عليه وسلم ناقته يا ايها المزمل يعني المتحمل او المتلفلف بثيابه المشمر او المغطي نفسه بثيابه وقيل المتزمل بثيابه يعني متلفف بثيابه
او فراشه وغطاءه زملوني زملوني كما ورد انه قال لاهله عليه الصلاة والسلام لما رأى الملك لاول مرة ولثاني مرة اصابه الرعب والخوف منه فجاء يرجف فؤاده عليه الصلاة والسلام يقول زملوني زملوني
غطوني وقيل المتزمل والمزمل يعني المتحمل وش معنى متحمل متحمل النبوة فهي حمل ثقيل وحمل عظيم المزمل المتحمل لامر عظيم. قم له استدعي هذا الحمل الجد والعمل ليل نهار والعبادة لله جل وعلا شكرا على هذه النعمة
يقول المفسرون في اول الامر النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المزمل ويا ايها المدثر والمزمل ليس من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم كما يتوهم البعض فليس من اسمائه عليه الصلاة والسلام وانما هو صفة
مثل ما يقال يا ايها الراكب يا ايها الناعم يا ايها الماشي ينادى الشخص بما هو متلبس به من صفة مثلا انت تريد ان تخاطب رجلا معه نعاس تقول يا ايها الناعس
او تريد ان توقظه فتقول يا ايها النائم النائم اسم من اسمائه؟ لا ولذا قال بعض المفسرين ان المزمل ليس من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينادى بالصفة التي هو فيها
اول الوحي ثم نودي صلى الله عليه وسلم بالنبوة يا ايها النبي يا ايها الرسول جاءت في ايات كثيرة من القرآن قالوا هناك فائدة في المناداة بالصفة التي عليها الشخص
اولها الملاطفة الملاطفة يعني انك لست عاتب على هذا الشخص ولا تريد ان تلومه او توبخه تناديه بصفته التي هو عليها كما نادى النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه
لما جاءه وقد نام في المسجد حينما تغاضب مع فاطمة رضي الله عنهما فوجده نائما في المسجد وقد علق التراب على جسده فقال قم ابا تراب قم ابا تراب ونادى النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة مرة فوجده نائم فقال يا نومان
فينادى على المرء بحسب حاله وصفته من باب اللطافة يعني اني ما اريد عتابك ولا اريد مخاصمتك ولا اريد سبك اناديك بالصفة التي انت عليها وفيها قالوا التنبيه لترك هذه الصفة
يا ايها المزمل اترك هذا وقول ربك قم للصلاة قم للتهجد قم الليل الا قليلا ما يصلح النوم الزمن زمن جد وعمل ففيها اللطافة وفيها التنبيه على ترك هذه الصفة وكلها تحصل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه
ابا تراب ابا تراب يتلطف به صلى الله عليه وسلم وكأنه يقول له ما يليق بك ان تنام على التراب وتترك فراشك واهلك يقول الله جل وعلا قم الليل الا قليلا
هذا امر بقيام الليل قال بعض المفسرين اول ما فرض على النبي صلى الله عليه وسلم بعد امره بالبلاغ والنذارة قيام الليل قبل ان تفرض عليه الفرائض وقيل ان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
وقيل خاص به وبالانبياء قبله وقيل بل هو خاص بالنبي بل هو ليس بخاص بل هو للنبي صلى الله عليه وسلم وللانبياء قبله وللامة الامة مأمورة بهذا قبل فرض الصلاة
ثمان الله جل وعلا نسخ فرظية قيام الليل بعد فرض الصلوات الخمس وقيل نسخ في حق الامة وبقي فرظا في حقه صلى الله عليه وسلم ان قيام الليل فرض على النبي صلى الله عليه وسلم تشريفا له وتكريما
ولغيره سنة اخذ هذا من قوله جل وعلا ان ناشئة الليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا ان قيام الليل واجب في حقه صلى الله عليه وسلم مشروع مستحب في حق الامة
يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قم الليل في الصلاة الا قليل الا قال ليلا من الليل نم ما هذا القليل وضحه بقوله نصفه او انقص منه قليلا قد يقول قائل كيف يكون النصف
قليل ليس بقليل يقال انه قليل بالنسبة للكل لانه اذا قرن النصح مع الكامل صار النصف اقل قم الليل الا قليلا لك ان تنام فيه ما هذا القليل؟ نصفه نم نصف الليل
او انقص من النصف شيء. بان يكون النوم ثلث او زد عليه او زد عليه يعني نم ثلثي الليل زد على النصف. ويكون القيام ثلث وعلى تخيير من النبي من الله جل وعلا لعباده
انه يقوم نصف الليل او ينقص من النصف قليل او يزيد عليه. يعني يقوم نصف الليل او ثلث الليل او ثلثي الليل ثم انه كان الصحابة رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم من حرصهم
على ان يستوفوا ما امرهم الله جل وعلا بقيامه ولم يكن هناك في ذلك الوقت ساعات تحدد اول الليل واخره ووقت القيام فكانوا يقومون كل الليل تقريبا ليستوفوا المأمور يخشى انه لو قام ثم نام يكون نومه اكثر من قيامه
تقول عائشة رضي الله عنها ويقول غيرها قاموا حتى تورمت ارجلهم من طول القيام رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم قام حتى تشققت قدماه فعند ذلك خفف الله جل وعلا عنهم
ونسخ ذلك في اخر اية من هذه السورة العظيمة ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلث الليل ونصفه الاية. كما سيأتي ان شاء الله قم الليل الا قليلا نصفه
او انقص منه قليلا نصف الليل او انقص من النصح او زد على النصح وكان التخيير بين الثلث والنصف والثلثين ورتل القرآن ترتيلا لا تقرأ القرآن هل مسرع وانما رتله
لان المرء يستفيد من قراءته بالتدبر والتأمل ومحاولة الاستفادة مما قرأ ليس المراد ان نطق باللسان فقط وانما المراد الفائدة التي تعود على المرء من قراءة القرآن وذلك بان يحصل له تقوى الله
والخشوع التوجه الى الله جل وعلا وتدبر ما يقول ويستشعر ان الله جل وعلا يخاطبه بهذا القرآن العظيم ويستفيد من ذلك سئل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم. اخرجه البخاري وعن ام سلمة رضي الله عنها وقد سألها يعلم ابن مالك عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته. فقالت ما لكم وصلاته
يعني لا تسأل عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لانك لا تطيقها وقد عرف انه صلى الله عليه وسلم احيانا يقرأ بالركعة الواحدة البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة في قيام واحد من يطيق هذا
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا وللترمذي قالت رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته. يقول الحمد لله رب العالمين
ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقول ما لك يوم الدين ثم يقف وفي رواية لابي داوود قالت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين يقطع قراءته اية اية. يعني ما كان يسرد وعن جابر رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونحن نقرأ القرآن وفينا العربي والعجمي وقال اقرأوا وكل حسن وسيجيء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه يعني يقيمون حروفه قراءة جيدة لكن يطلبون به ثواب الدنيا ولا يتأجلون النفع الذي يحصل من القراءة. بل يحاولون ان يأخذوه في الدنيا
وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لما قال له رجل انه قرأ المفصل في ركعة وفي ليلة قال هزا كهز الشعر قال رضي الله عنه لا تنثروا نثر الدقن. يعني لا تنطق به كلمة كلمة. كل كلمة وحدها بل ايات
ولا تهزوه هل الشعر عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة والمقصود من الترتيل هو استحضار القلب لتأمل وتدبر ما يقرأ لا مجرد اخراج الحرف من مخرجه وظبط هذا
هل هذا اذا تيسر فهو حسن. واذا لم يتيسر فليس بلازم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق وفي رواية ويتعتع فيه له اجران
والقراءة مع التعتعة لمن يشق عليه كالذي يتهجاه وهو او هو غير عربي له اجران اجر قراءة واجر المشقة واما الذي يجيده اجادة حسنة فذاك مع السفرة الكرام البررة الذين هم الملائكة المقربون
ولا ينبغي للانسان ان يقرأ القرآن ليثاب عليه في الدنيا او ليسأل الناس به او نحو ذلك فهذا صفة من لا خلاق له من يريد ثواب الدنيا ولم يرد الاخرة
ورتل القرآن ترتيلا والقراءة بالترتيل يثاب عليها المرء ما لا يثاب على كثرة القراءة بدون ترتيل علما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يقرأ مسرعا. وكذلك الصحابة رضي الله عنهم
فمن يمكن ان يتدبر ما يقول مع الاسراء فلا بأس عليه بهذا لكن المنهي عنه هو الاسراع بدون تدبر ولا تأمل. بس يقرأ اللهم اخراج الحروف والاسراع في اكمال الصفحة والبدء في الصفحة التي تليها وهكذا هذا هو المنهي عنه
اما ان يقرأ مسرعا احيانا مع التدبر والتأمل فهذا كان يفعله الصحابة رضي الله عنهم كذلك قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فانه احيانا يسرد واحيانا يقطعها كما سمعنا في الاحاديث
يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يترك التزلل وهو التغطي في الليل. وينهض الى القيام لربه عز وجل. كما قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. ومما رزقناهم ينفقون
وكذلك وصلاة الليل النافلة افضل من صلاة النهار وكما قال عليه الصلاة والسلام افضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل ذلك لقوله تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا
ناشئة الليل هي القيام من الليل بعد رقدة يعني ينام ثم يقوم يصلي. لما؟ اولا؟ لان صلاة لا يسر بين العبد وبين ربه في بيته في داره ما يخرج للناس نصف الليل يصلي
ثانيا ان الجو يكون هادئ ما يكون فيه مشغلات للقارئ يسمع كذا وينتبه لكذا يكون همه معه ثالثا انه يكون مستريح بعد هذه النومة الرقدة يقوم مستريح بخلاف ما اذا كان في اول الليل فهو بعد تعب النهار
الناشئة لا تكون الا بعد رقدة. والله جل وعلا يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. واقوم يعني اكثر تواطؤ بين القلب واللسان يكون على اللسان يقرأ والقلب يتدبر ويتأمل
وعمر رضي الله عنه لما جمع الناس على صلاة التراويح ودخل ووجد الناس يصلون بصلاة امام واحد قال رضي الله عنه نعمة البدعة هذه يعني بدعة لغوية انها ما كانت موجودة واوجدها رضي الله عنه والا ففي الاصل هي
من سنة النبي صلى الله عليه بدعة هذه والتي ينامون عنها خير من التي يقومون لها يقومون لها ما هي صلاة اول الليل والتي ينامون عنها صلاة اخر الليل فصلاة اخر الليل افضل
وكان النبي صلى الله عليه وسلم غالب وتره اخر الليل في السحر وقد يوتر عليه الصلاة والسلام احيانا اول الليل تقول عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله
عليه وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهى وتره الى السحر يعني غالب وتر النبي صلى الله عليه وسلم السحر وكان احيانا يوتر اول الليل اذا كان مسافرا او لعذر او نحو ذلك
واحيانا يكون وسط الليل واحيانا يكون اخر الليل وغالب وتره عليه الصلاة والسلام هو وقت السحر ووقت السحر هو ما كان طلوع الفجر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتسحر الا قبيل طلوع الفجر مع طلوع الفجر
كما قال زيد رضي الله عنه تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة قلت كم بين سحوركم والصلاة؟ قال قدر خمسين اية يعني ممكن تقول ما بين خمس دقائق الى عشر دقائق
واقل من العشر خمسين اية والايات معروف اه تختلف طولا وقصرا وكانوا رضي الله عنهم يهتمون بالقرآن ويوقتون به يتحدثون به دائما وابدا على السنتهم وكذلك كان صلى الله عليه وسلم ممتثلا ما امره الله تعالى به
من قيام الليل وكان واجبا عليه وحده كما قال تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا مقاما محمودا يعني احمدك فيه ويغبطك فيه الاولون والاخرون
وهو صاحب المقام المحمود عليه الصلاة والسلام وصاحب الشفاعة العظمى التي يتأخر عنها الانبياء واولو العزم من الرسل ويتقدم لها صلى الله عليه وسلم قولوا انا لها عليه الصلاة والسلام
وها هنا بينوا له مقدار ما يقوم فقال تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قال ابن عباس والضحاك والصديق يا ايها المزمل يعني يا ايها النائم وقال قتادة
المزمل في ثيابه وقال ابراهيم النخاعي نزلت وهو متزمن بالقطيفة وقال عن ابن عباس يا ايها المزمل قال يا محمد زملت القرآن وقوله رحمه الله ليس المزمل من اسماء النبي صلى الله عليه وسلم
كما ذهب اليه بعض الناس وعدوه في اسمائه صلى الله عليه وسلم وانما المزمل اسم مشتق كن من حاله التي كان عليها حين الخطاب كما تقول للرجل مثلا يا ايها الراكب
يا ايها الواقف مثلا الواقف هذا ما هو اسم له وانما تناديه بالصفة التي هو عليها نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه اي امرناك ان تقوم نصف الليل بزيادة قليلة او نقصان قليل لا حرج عليك في ذلك
يقول ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل اول المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل اخرها وكان بين اولها واخرها نحو من سنة
وقيل ستة اشهر وقيل ستة عشر شهر وقيل اكثر من عشر سنين على القول بان اولها نزل بمكة واخر اية فيها نزلت بالمدينة ومن المعلوم ان نزولها في مكة كان في مبدأ الوحي
يعني في الثلاث السنوات الاولى وهجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعد ما اقام في مكة يدعو الى الله ثلاث عشرة سنة وقالوا يكون بين نزول اولها واخرها على القول بان هذه الاية مدنية ما يزيد على عشر سنوات
ورتل القرآن ترتيلا او يقرأه على تمهل فانه يكون عونا على فهم القرآن وتدبيره وكذلك كان يقرأ صلوات الله وسلامه عليه قالت عائشة رضي الله عنها كان يقرأ السورة فورتلها حتى تكون اطول من اطول منها
يعني تطويله القراءة عليه الصلاة والسلام وتمديده وترتيله تكون السورة كانها اطول من السورة التي اطول منها بالقراءة وقد قدمنا في اول التفسير الاحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقراءة. هذه
الامام ابن كثير رحمه الله في اول التفسير ذكر الاحاديث الواردة بالترغيب في قراءة القرآن وتحسين الصوت فيه وترتيله وتأمله منها قوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن
قال وهو عليه شاق وفي رواية ويتعتع فيه له اجران كما جاء في الحديث زينوا القرآن باصواتكم وليس منا من لم يتغنى بالقرآن ولقد اوتي هذا النبي صلى الله عليه وسلم
اثنى على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه لما كان حسن القراءة بالقرآن قال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود وقال له وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي موسى لو رأيتني البارحة وانا استمع لقراءتك
مر النبي صلى الله عليه وسلم فسمع ابا موسى يقرأ فوقف يتلذذ بسماعه صلى الله عليه وسلم لقراءة ابي موسى الاشعري رظي الله عنه فقال لو علمت انك اسمع لحضرته لك تحبيرا يعني عندي احسن من كذا قراءة لكن ما دريت انك تستمع لي
رضي الله عنه لقد اوتي هذا فيحسن للمرأة ان يحسن قراءته وصوته بالقرآن ليشوق الاخرين اليه ويستفيدوا منه. فمثلا بعض القراء لا صار يقرأ ما تستطيع ان تلتفت الى امر ما
وبعض القراء ما يصرفك الى قراءته والقرآن هو هو لكن تحسينه مطلوب تحسينه بالقراءة واخراج الحروف من مخارجها لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داوود يعني ابا موسى فقال ابو موسى لو كنت اعلم انك كنت تسمع قراءتي لحضرته لك تحبيرا
وعن ابن مسعود انه قال لا تنثروه نثر الرمل ولا تهزوه هز الشعر تقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة. هذا من كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وقد اه امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يؤخذ القرآن من قراءته رظي الله عنه من قراءة ابن ام عبد الذي هو عبد الله ابن مسعود وقراءة ابي وقراءة ابي موسى وقراءة سالم
مولى ابي حذيفة رضي الله عنهم اربعة هددهم النبي صلى الله عليه وسلم بانهم احسن الصحابة قراءة رضي الله عنهم وارضاهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين