1
00:00:00.850 --> 00:00:31.400
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم

2
00:00:32.100 --> 00:01:15.750
قال يا قومي اني لكم نذير ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى  لو كنتم تعلمون هذه السورة العظيمة هي سورة نوح على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام

3
00:01:16.550 --> 00:01:43.150
وسميت باسمه لان الله جل وعلا افتتحها بذكره. وذكر رسالته على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وهذه السورة مكية وعرفنا ان المكي من السور هو ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:43.600 --> 00:02:06.650
قبل هجرته الى المدينة يقال له مكي سواء نزل بمكة او خارج مكة والمدني ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة حتى وان نزل بمكة

5
00:02:06.700 --> 00:02:31.600
او بمنى او بالخارج المدينة في غزواته صلى الله عليه وسلم يقال له مدني واصطلح علماء التفسير علماء الاصول اصول التفسير. ان المكي ما نزل قبل هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة

6
00:02:31.650 --> 00:02:55.200
والمدني ما نزل بعد هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهذه السورة مكية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:55.550 --> 00:03:17.000
وحث له على الصبر على ما يلقاه من قومه حيث ان نوحا عليه الصلاة والسلام مكث في قومه يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما وفيها وعيد لكفار قريش

8
00:03:17.150 --> 00:03:45.000
انكم ان لم تؤمنوا بنبيكم اتاكم ما اصاب الامم قبلكم الذين كذبوا الرسل ونوح عليه الصلاة والسلام هو اول رسول ارسله الله جل وعلا الى قومه يدعوهم الى توحيد الله تبارك وتعالى

9
00:03:45.150 --> 00:04:04.000
وهو رسول الى اهل الارض كلهم هو رسول الى اهل الارض كلهم لانهم لما عصوا اغرق الله جل وعلا اهل الارض كلهم بالطوفان الا من امن بنوح عليه الصلاة السلام

10
00:04:05.400 --> 00:04:31.400
وقبل نوح انبياء ادم وادريس وغيرهما كما قيل فيه انبياء لكن لما وجد الشرك في قوم نوح ارسل الله جل وعلا نوحا يدعوهم الى توحيد الله وفرق بين النبي والرسول

11
00:04:31.650 --> 00:05:00.900
وجدت تعاريف عند علماء الاصول الا ان اوضحها ان النبي هو من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه والرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه ونوح عليه الصلاة والسلام كما ورد

12
00:05:00.950 --> 00:05:29.750
انه اطول الانبياء عمرا وقيل عمره الف وسبعمائة سنة وقيل غير ذلك فهو عليه الصلاة والسلام بنص القرآن الذي لا شك فيه مكث في قومه يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما قبل ان يغرقهم الله

13
00:05:30.900 --> 00:05:51.300
يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين عاما وقال العلماء رحمهم الله قوله تبارك وتعالى لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ابلغ في التحقيق والتأكيد من قول تسعمائة وخمسون عاما

14
00:05:51.550 --> 00:06:08.700
لو قلت تسع مئة وخمسون عاما لاحتمل انها قريب منها او دونها او تزيد عليها. لكن اذا جاء في استثنى هكذا الف سنة الا خمسين عاما دل على تحقيق العدد

15
00:06:09.350 --> 00:06:29.150
وانه لا زيادة ولا نقص وهو عليه الصلاة والسلام مكث في قومه قبل ان يغرقهم الله يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين عاما. هذه تسع مئة وخمسون سنة في دعوته الى الله. كم

16
00:06:29.150 --> 00:06:51.600
اموره قبل الرسالة وكم عمره كم بقي بعد ان اغرق الله جل وعلا من كفر من اهل الارض بالطوفان هذه هي محل الخلاف بين العلماء والاقوال قيل عمره قبل الرسالة اربعون سنة

17
00:06:52.700 --> 00:07:19.750
ومكث بعد الطوفان ستون سنة سيكون مجموع عمره الف سنة وخمسون عاما يعني مئة سنة خمس اربعون قبل الرسالة وستون بعد الاغراق وقيل ان عمره حينما ارسل الى قومه ثلاثمئة وخمسون سنة

18
00:07:20.350 --> 00:07:51.550
ومكث في قومه يدعوهم الى الله جل وعلا تسعمئة وخمسون سنة  بقي بعد اغراق اهل الارض بالطوفان مع بقي مع من امن به ثلاث مئة وخمسون سنة قيل عمره قبل الرسالة ثلاث مئة وخمسون وعمره بعد بعد الاغراق ثلاث مئة وخمسون ومكثه في قومه الى حد الاغراق

19
00:07:51.550 --> 00:08:20.650
تسعمئة وخمسون سنة وقيل مجموع عمره الف وسبعمئة سنة فالله اعلم وهو كما ورد انه اطول الانبياء عمرا. عليه الصلاة والسلام ويروى انه لما اتاه ملك الموت بقبض روحه قال له يا اطول الانبياء عمرا. ماذا ترى

20
00:08:20.700 --> 00:08:45.750
ماذا تقول في الدنيا هذا المكث الذي مكثته قال كرجل دخل بيتا له بابان ودخل مع باب ثم قال فيه ثم خرج مع الباب الاخر هذه المدة الطويلة يقول كانها مجرد قيلولة في

21
00:08:45.900 --> 00:09:11.050
في بيت ما دخل مع باب وخرج مع الباب الاخر وقال فيه بينهما الف وسبعمئة سنة او حولها على ان المرأة مهما اعطي من العمر فالمهم العمل الصالح الذي يقدمه. والا عند نهاية عمره قل او كثر كانه الان جاء الى الدنيا

22
00:09:11.850 --> 00:09:35.500
يقول الله جل وعلا انا ارسلنا نوحا الى قومه ارسله الله جل وعلا والرسول مأمور بالبلاغ ارسل الى قومه ليبلغهم انا ارسلنا نوحا الى قومه وقومه هؤلاء هم اهل الارض

23
00:09:36.700 --> 00:09:58.850
هم اهل الارض كلهم قيل في نسبه عليه الصلاة والسلام انه نوح ابن لامك ابن متوشلخ ابن اخ طوخ ابن قينان ابن شيس ابن ادم وقيل غير ذلك فالله اعلم

24
00:10:00.350 --> 00:10:22.350
ارسله الله جل وعلا بقوله ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم ان انذر او عن هذه يقول عنها العلماء رحمهم الله انها تحتمل ان تكون عن المصدرية

25
00:10:22.450 --> 00:10:46.000
ايش معنى المصدرية يعني انها هي وما بعدها تسبك بمصدر ان انذر قومك انا ارسلنا نوحا بانذار قومه او لانذار قومه انذار الذي هو المصدر. تشبك امن والفعل بعدها ان انذر

26
00:10:46.900 --> 00:11:20.500
وقيل هذه ان ليست المصدرية وانما هي مفسرة والمفسرة عادة هي التي تأتي بعد القول وهنا ما جاء قول قالوا الارسال متظمن معنى الخوف لان الرسول ارسل ليقول ولذا قالوا يحتمل ان تكون تفسيرية

27
00:11:21.000 --> 00:11:50.300
ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. انذرهم  هي التبليغ مع تخويف والبشارة هي التبليغ مع شيء يسر ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سماه الله جل وعلا بشيرا ونذيرا

28
00:11:51.450 --> 00:12:18.650
يعني مبشر لمن اطاعه في الجنة ومنذر ومخوف من عصاه في النار والله جل وعلا كبر عن رسوله بانه بشير ونذير والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لقومه نذير لكم بين يدي عذاب شديد

29
00:12:19.850 --> 00:12:40.300
لما جمع نادى بطون قريش عمم وخصص واجتمعوا حوله آآ دعاهم صلى الله عليه وسلم الى ان يقولوا لا اله الا الله فقال له ابو لهب عمه اقرب الناس اليه تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا

30
00:12:40.700 --> 00:13:04.200
فانزل الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب هو الذي تبت يده وخسر وهلك في معصيته للنبي صلى الله عليه وسلم ان انذر قومك يعني خوفهم انذرهم خوفهم ان استمروا على الشرك والكفر

31
00:13:04.850 --> 00:13:30.300
اتاهم العذاب الاليم وان استفادوا من نذارتك وقبلوا منك سلموا وكان اهل الارض من زمن ادم عليه السلام الى زمن نوح عليه الصلاة والسلام كانوا على التوحيد فوجد الشرك في قوم نوح

32
00:13:30.800 --> 00:13:52.000
وما سبب الشرك هو التصوير ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التصوير وشدد الامر في هذا وبين صلى الله عليه وسلم ان المصور يقذف هو وصورته في النار

33
00:13:52.850 --> 00:14:16.400
ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ويقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقه حبة فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة ما يستطيعون وسبب ذلك ان ابليس اللعين كان طويل النفس مع الناس

34
00:14:16.800 --> 00:14:40.400
نريد منهم ان ينصرفوا عن دين الله وطاعة الله وتوحيد الله ولو على المدى البعيد ما يهمه فهو جاء الى اناس صالحين بعدما فقد صلحاؤهم كبراؤهم قال فقدتم هؤلاء الاخيار

35
00:14:41.600 --> 00:15:11.550
قالوا نعم قال افعلوا صوروا صورهم وانصبوها في مجالسهم حتى اذا رأيتموهم اجتهدتم في العبادة تذكرتم عبادتهم فاجتهدتم مثلهم فوجاءهم اللعين على صورة ناصح اصوروا صورهم وانصبوها في مجالسهم لتتذكروا حسن صنيعهم

36
00:15:12.150 --> 00:15:34.000
وتعملوا مثل عملهم قالوا هذا خير تصوروا الصور ونصبوها فلما ذهب هؤلاء وجاء من بعدهم قال اتدرون لما نصبت هذه الصور؟ قالوا لماذا قال لان هؤلاء لهم جاه عند الله وهؤلاء خيار

37
00:15:35.200 --> 00:16:03.300
وكان سلفكم يسألون الله جل وعلا المطر وما يريدون بهؤلاء هذي خطوة ثانية يسألون الله بهؤلاء فجربوا انتم واسألوا تعطوا فبدأوا يسألون الله بجاه هؤلاء فلما ذهب هؤلاء وجاء من بعدهم

38
00:16:03.600 --> 00:16:26.900
جاء لمن بعدهم وقال اتدرون لما نصبت هذه الصور؟ هذه تنفع وتضر وتأمر وتنهى ولها تصرف في الكون اسألوهم  سألوهم من دون الله وعبدوهم فكان الشرك الاكبر المخرج من الملة

39
00:16:28.350 --> 00:16:52.900
ولاعين ما يأتي ابن ادم دفعة واحدة ليزخه في الشرك او في الكفر او يأتي للرجل الصالح يقول اترك الصلاة وافعل كذا وافعل كذا لا تدريجيا شيئا فشيء استدرجه فوجد الشرك في قوم نوح فارسله الله جل وعلا اليهم

40
00:16:53.000 --> 00:17:21.850
يدعوهم الى توحيد الله. فلذا قال قال العلماء هو اول رسول ارسله الله والا قبله  يبينون الشرع للناس ثم تتابع الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الى ان ختمهم الله بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

41
00:17:21.950 --> 00:17:38.350
وهو خاتم الانبياء وخاتم الرسل. لا نبي ولا رسول بعده صلوات الله وسلامه عليه وكان الانبياء في بني اسرائيل كثر وقد يجتمع في البلد الواحد وفي الزمن الواحد اكثر من نبي

42
00:17:39.650 --> 00:17:59.700
واذا مات النبي خلفه نبي اخر وجعل الله جل وعلا علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم ورحمهم الله بمثابة الانبياء في بني اسرائيل لان الله ختم الانبياء والرسل بمحمد صلى الله عليه وسلم

43
00:17:59.900 --> 00:18:20.300
العلماء كما قال عليه الصلاة والسلام ورثة الانبياء والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم ومن اخذ بالعلم فقد اخذ نصيبه من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم

44
00:18:22.350 --> 00:18:41.400
ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم انذرهم. خوفهم عما هم فيه من الشرك والكفر والضلال قبل ان يحل بهم العذاب لان الله جل وعلا يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا

45
00:18:42.850 --> 00:19:10.700
يقيم الله جل وعلا الحجة على العباد فان رجعوا واناموا الى الله جل وعلا والا اخذهم اخذ عزيز مقتدر وهو جل وعلا لا يأخذ الناس بدون نذارة وبدون تبليغ وهو يرسل اليهم من يبين لهم ظلال ما هم عليه

46
00:19:11.150 --> 00:19:37.450
يأخذوا بالصواب والصحيح استجابوا كما استجاب صدر هذه الامة لمحمد صلى الله عليه وسلم سلموا ونجوا ونالوا الدرجات في العلا والنعيم المقيم ومن عصى بعد اقامته الحجة عليه فالويل له. العذاب في الدنيا والعذاب الشديد في الاخرة

47
00:19:38.650 --> 00:20:03.550
ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اقرأ يقول تعالى مخبرا عن نوح عليه السلام انه انه ارسله الى قومه امرا له ان ينذرهم بأس الله قبل حلوله بهم

48
00:20:03.650 --> 00:20:21.750
فان تابوا وانابوا رفع عنهم ولهذا قال تعالى عن انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اني لكم نذير مبين. قال يا قومي اني لكم نذير مبين

49
00:20:21.800 --> 00:20:53.250
انظر الى تلطفه عليه الصلاة والسلام لقومه ودعوتهم الى توحيد الله بقوله يا قومي ما قال يا اناس او يا كفار او يا مشركون او يضلال قال يا قومي الله جل وعلا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة

50
00:20:55.300 --> 00:21:19.100
واذا اردت ان تدعو شخص وان كان كافر وان كان فاجر وان كان فاسق ان كان فاسق مسلم قل له يا اخي وان كان فاسق فالفاسق ما دام مسلم فهو اخوك حتى وان كان فاسقا ما دام يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

51
00:21:19.450 --> 00:21:34.200
وان كان غير ذلك يعني كافر فلا تقل له يا كافر ولا يا فاجر قل انا احب لك ما احب لنفسي وانت صادق يحب له الاسلام وتحب له الايمان وتحب له طاعة الله

52
00:21:35.450 --> 00:21:55.900
احب لك ما احب لنفسي واخاف عليك من العذاب وانت في هذه الدنيا تزرع للاخرة فان زرعت خيرا حصدت الخير في الاخرة الجنة والثواب العظيم والا الهلاك والنار وتتلطف به

53
00:21:55.950 --> 00:22:17.300
وتدعوه وتأتيه من حيث يحب وتذكر شيئا من محاسنه التي يتصف بها. ما تذكر مساوئه لانك تريد منه ان ينصاع اليك وان يستجيب وان يصغي لك تذكر تقول فيك كذا فيك حسن الخلق فيك الطيب فيك السلامة

54
00:22:17.750 --> 00:22:38.050
انت انعم الله عليك بالمال انعم الله عليك بالجاه انعم الله عليك بالولد انت في نعمة لا تحرم نفسك من نعمة الله بعد ما انعم الله عليك في الدنيا اتق الله لينعم عليك في الاخرة كما انعم عليك في الدنيا

55
00:22:38.550 --> 00:22:58.350
وتتلطف به وتدعوه الى الله جل وعلا برفق ولين لانه لعله ان يستجيب والله جل وعلا قال لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام لما ارسلهما الى فرعون وهو اشقى خلق في وقته

56
00:22:58.500 --> 00:23:17.300
قال الله تعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشع وهذا تعليم من الله جل وعلا للعباد. والا فالله جل وعلا يعلم ازلا ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى

57
00:23:18.000 --> 00:23:37.750
يعلم هذا قبل ان يخلق فرعون سبحانه لان الله جل وعلا يعلم المؤمن من الكافر قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ولكن الله جل وعلا يعلم العباد ويعلم الرسل

58
00:23:37.800 --> 00:23:59.750
الرفق في الدعوة الى الله ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال يا قومي يا قومي ولم يقل يا ضلال يا فجار يا كفار يا قومي

59
00:24:01.600 --> 00:24:23.250
اني لكم نذير مبين. انا منذير انا مخوف لكم من العذاب ان استمررتم على ما انتم عليه فالعذاب حال بكم لا محالة لن تتركوا انا اخوفكم مثل من يأتي الى قومه ويقول فيه جيش سيغير عليكم

60
00:24:24.000 --> 00:24:58.400
عن قريب هو متوجه اليكم وسيصلكم فخذوا حذركم فهو نذير يخوف من ما سيحل بالقوم يأخذ الاهبة والاستعداد نذير لكم اني نذير لكم اني لكم نذير مبين وقدم الجار والمجرور هنا من اجل الحصر والتأكيد

61
00:24:58.600 --> 00:25:24.950
نذير لكم يعني دون غيركم مبين يعني بين واضح ورسالتي اليكم من الله واضحة جلية. انا اخبركم عن الله الذي خلقكم ورزقكم واحياكم وهو الذي يميتكم وهو الذي يبعثكم نذير مبين يدركه كل احد

62
00:25:25.400 --> 00:25:51.350
واضح ليس من الاشياء الخفية التي لا يدركها الا الاذكياء بل نذارتي لكم واضحة بينة ان اعبدوا الله واتقوه اجعلوا العبادة لله جل وعلا لا تعبدوا ودا ولا سواعا ولا يغوث ولا يعوق ولا نسخ

63
00:25:52.950 --> 00:26:13.550
كانوا يعبدون هؤلاء وهم رجال صالحون شرف العبادة لهم. بدل ما يعبد الله جل وعلا ويعبد على غرار عبادة هؤلاء صاروا يعبدون هؤلاء كما تقدم ان اعبدوا الله واتقوه يعني خافوه

64
00:26:15.100 --> 00:26:38.150
ليكن رجاؤك متوجه الى الله وليكن خوفك من الله جل وعلا اذا رجوت الله عملت بالطاعات وخفت الله اجتنبت المعاصي واجتنبت الكفر والفجور والشرك ساعة واتقوه واطيعوه. انا الرسول لي الطاعة فقط

65
00:26:38.950 --> 00:26:56.600
ما لي العبادة ما ادعوكم الى عبادة نفسي ولا ادعوكم الى ان تعطوني شيء من اموالكم. وانما اريد منكم ان تطيعوني فيما اوجهكم اليه ما اريد منكم الا قبول دعوتي

66
00:26:56.700 --> 00:27:19.900
طاعتي فيما ادعوكم اليه ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. فبين عليه الصلاة والسلام حق الله وهو العبادة والتقوى وبين حق الرسول وهو الطاعة هذا معنا شهادة ان محمدا رسول الله. كما مر علينا اكثر من مرة

67
00:27:20.400 --> 00:27:39.400
كما فسرها وبينها الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بقوله فيها طاعته صلى الله عليه وسلم فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع

68
00:27:39.800 --> 00:28:05.100
بهذه العبارات الاربع طاعته فيما امر فهو عليه الصلاة والسلام رسول وعبد رسول يطاع. وعبد لا يعبد طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع خلافا لاهل البدعة

69
00:28:05.150 --> 00:28:24.450
فهم يعبدون الله بغير ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام حقه الطاعة وكما قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

70
00:28:25.900 --> 00:28:49.800
ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه  اعبدوا الله هذه مثل الاولى تفسيرية او مصدرية ادعوكم الى عبادة الله ما هو الجواب على هذا والثمن على هذه العبادة قال يغفر لكم من ذنوبكم

71
00:28:51.450 --> 00:29:24.850
من هذه هذه من  وقيل بيانية وقيل زائدة للتوكيد يغفر لكم بعض ذنوبكم والبعض الاخر نعم بعض ذنوبكم ما هو ما هو المغفور وغير المغفور؟ اولا المغفور هو ما كان من حق الله تبارك وتعالى

72
00:29:25.450 --> 00:29:47.850
يغفره الله بالاسلام والايمان اما ما كان من حقوق العباد فالعباد يطالبون بحقوقهم وما يسقط حق العباد  لان النبي صلى الله عليه عن الشهيد هل يغفر له جميع التبعات والذنوب

73
00:29:48.300 --> 00:30:10.500
قال نعم ثم قال للسائل ماذا تقول؟ فاعاد عليه. قال الا الدين حق العباد الدين حق العباد. يقول الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا وبعض الذنوب تغفر بالتوبة وبعض الذنوب

74
00:30:10.550 --> 00:30:32.800
مع التوبة لابد من رد الحقوق الى اصحابها كما ذكر العلماء رحمهم الله شروط التوبة التوبة النصوح وهي الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود والندم على ما فرط هذي ثلاثة

75
00:30:33.450 --> 00:30:52.750
كان مثلا لا يصلي لا يصوم ما يؤدي حق الله لابد من الاقلاع عن هذا الذنب اذا كان ما يصلي يصلي يبدأ بالصلاة اذا كان يشرب الخمر يترك شرب الخمر

76
00:30:54.600 --> 00:31:13.100
والعزم على الا يعود ما يترك هذا الفعل مثلا اذا كان كبيرة من كبائر الذنوب يتركها في رمضان او يصلي ما دام في مكة فاذا ذهب عن مكة ترك لا العزم على الا يعود الى المعصية التي كان يفعلها قبل التوبة

77
00:31:15.250 --> 00:31:45.250
ثم الندم على ما فرط منه يعني يتأسف ما يتبجح ويفتخر في المجالس يقول فعلت وسرقت وزنيت وفعلت وفعلت من الكبائر؟ لا يستحي ويندم على ما فرط منه هذا اذا كان الذنب يتعلق بحق الله تبارك وتعالى. اما اذا كان يتعلق بحق ادمي

78
00:31:45.350 --> 00:32:07.250
فلا بد من رد الحق الى صاحبه او استحلاله ان يستحله او يرد الحق اليه هذا معنا من ذنوبكم يعني الذنوب التي تتعلق بحق الله يغفرها الله بالاسلام الذنوب التي تتعلق بحق ادميين قالوا لابد من رد الحق

79
00:32:07.800 --> 00:32:25.850
يعني مثلا واحد كافر ويظلم الناس في اموالهم اسلم يقال لا بأس عليك في اموال الناس التي اخذتها يأتي هذا يقول اخذت مني كذا وهذا يقول غلبتني على كذا تقول تسقط؟ لا اموال الناس يريدونها

80
00:32:27.150 --> 00:32:49.450
يغفر لكم من ذنوبكم وقيل المراد من ذنوبكم يعني ذنوبكم التي قبل الاسلام يغفرها الله جل وعلا بالاسلام واما ما اقترفه المرء في حال اسلامه فهذا ان تاب منه تاب الله عليه وان لم يتب منه فهو داخل تحت المشيئة ان شاء

81
00:32:49.450 --> 00:33:13.750
جل وعلا غفره له وان شاء عذبه به يغفر لكم من ذنوبكم وقيل من هذه بيانية يعني ان المغفرة للذنوب والمعاصي التي تحصل من العبد وقيل من هذه زائدة للتوكيد ان يغفر لكم ذنوبكم

82
00:33:16.150 --> 00:33:46.900
يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. بايمانكم وطاعتكم لله يؤخر الله جل وعلا العذاب عنكم ويؤخر الاستئصال بالعذاب ويؤخر ما يهلككم كلكم وانما يكون المرء يموت ميتة سوية

83
00:33:48.250 --> 00:34:11.300
والا فالموت لا بد منه اذا تم الاجل سيكون الموت لكن ميتة سيئة والعياذ بالله او ميتة سوية يموت على الكتاب والسنة ويؤخركم الى اجل مسمى. ومن هذا اخذ بعض العلماء ان ما ورد في الحديث من ان صلة

84
00:34:11.300 --> 00:34:30.600
رحم وبر الوالدين انه سبب لطول العمر وقيل طول العمر بالبركة فيه يبارك الله جل وعلا في عمر العبد فيكون عمره وان كان قصيرا الطويل الا ان فيه خير كثير

85
00:34:31.150 --> 00:34:47.850
وقد يكون بعض الاشخاص يعمر فوق مئة سنة لكن لا خير فيه ولا في عمره. ولا فائدة فيه ولا نفع والله جل وعلا يبارك في بعض عباده في عمره وان كان قصيرا

86
00:34:48.750 --> 00:35:13.900
ويؤخركم الى اجل مسمى يؤخركم الى الاجل فلا يستأصلكم بالعذاب ولا يهلككم هلاكا عاجلا ان اجل الله اذا جاء. ان عجل الله يعني اذا جاء العذاب لا يؤخر فانا انذركم الان قبل ان يحل بكم العذاب

87
00:35:14.750 --> 00:35:43.200
لان العذاب اذا جاء ارسله الله جل وعلا ما ما يؤخر لكن قبل ان يحل العذاب ينفع ومثل ذلك مثلا التوبة تنفع العبد قبل ان يغرغر فاذا غرغر حينئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

88
00:35:44.300 --> 00:36:07.900
ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. لو كان عندكم علم وبصيرة لادركتم ذلك فتهيأوا بطاعة الله جل وعلا واطلبوا من الله جل وعلا رفع العذاب عنكم يرتفع

89
00:36:08.250 --> 00:36:34.950
واما اذا استمررتم على كفركم وضلالكم فسيأتيكم العذاب. ففي هذا نذارة لهم وابلاغ لهم وتأكيد لهم بالايمان بنوح عليه الصلاة والسلام يعني ان لم تؤمنوا اتاكم عذاب الله وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك

90
00:36:35.050 --> 00:36:50.000
يعني لا تضجر من قومك فنوح عليه السلام مكث هذه المدة الطويلة ومع ذلك ما امن به الا من ركب في السفينة  اذا علمنا انها سفينة مهما تكون كبيرة مثلا

91
00:36:50.900 --> 00:37:12.950
وحمل فيها من كل زوجين اثنين من جميع البهائم والحشرات والطيور والوحوش وغيرها حمل في السفينة من كل زوجين اثنين لاجل الا يهلك هذه الفصيلة باذن الله وحمل من امن معه من الرجال والنساء وهم قلة

92
00:37:14.450 --> 00:37:41.850
ومكثه فيهم الف سنة الا خمسين عاما الذي امنوا به قلة وكان الرجل يأتي بولده ويقول احذر هذا فقد حذرني منه ابي وابي حذره منه جده. وهكذا يتعاقبون كل واحد يحذر ولده من طاعة نوح. على نبينا وعليه

93
00:37:41.850 --> 00:37:59.650
الصلاة والسلام ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. لو كان عندكم علم وبصيرة لادركتم ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

94
00:37:59.700 --> 00:38:03.100
وعلى اله وصحبه اجمعين