1
00:00:00.200 --> 00:00:31.750
والصلاة والسلام على نبينا محمد  وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ قال موسى لفتاهنا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا

2
00:00:32.650 --> 00:00:56.350
فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارأيت ان اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا

3
00:00:56.650 --> 00:01:21.250
قال ذلك ما كنا نبغي فرك الداء على اثارهما قصصا فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا

4
00:01:21.500 --> 00:01:47.550
قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا

5
00:01:47.950 --> 00:02:25.650
في هذه الايات الكريمة وما بعدها يقص الله جل وعلا علينا خبر موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام الرحمن احد اولي العزم من الرسل مع الخبر والخبر استرح العلماء رحمهم الله

6
00:02:26.600 --> 00:02:56.050
اهو نبي من الانبياء  عبد صالح لله عبد صالح حمد لله صالح من اوليائه من اولياء الله هو نبي   وعلى كل فهو اطلعه الله جل وعلا على شيء من العلم

7
00:02:56.600 --> 00:03:29.550
لم يطلع عليه موسى صلوات الله وسلامه عليه وان عباد الله يتفاضلون في العلم وانه قد يكون الفاضل دون المفعول في العلم يتميز المفضول على الفاضل بشيء من العلم وان المرأة

8
00:03:30.350 --> 00:04:06.600
وان كان ذو منزلة عالية وقد يستفيد شيئا من العلم ممن هو  يروى ان موسى عليه السلام خطب في بني اسرائيل ووعظهم وتكلم وبين كثيرا من الاحكام ثم سأله سائل فقال له هل يوجد في الارض من هو اعلم منك؟ فقال لا

9
00:04:09.750 --> 00:04:38.950
فعجب الله جل وعلا عليه حيث لم يكل العلم اليه سبحانه واوحى اليه بان هناك عبد صالح هو عنده من العلم ما ليس عندك وقال موسى عليه الصلاة والسلام من حرصه على العلم

10
00:04:39.700 --> 00:05:07.050
استفادة كيف اصل اليه فدله الله جل وعلا كيف يصل اليه كما سيأتينا القصة مستوفاة عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول الله جل وعلا واذ قال موسى لفتاه لا ابرح

11
00:05:07.550 --> 00:05:33.600
حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا قال موسى لفتاه لتلميذه الذي معه يرافقه ويصاحبه ويخدمه وهو يوشع ابن نون عليه السلام كان فتى لموسى ثم خلف موسى في بني اسرائيل

12
00:05:33.800 --> 00:06:10.650
فاوحى الله جل وعلا اليه لا ابرح يعني ساستمر مسافرا حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا اصل الى مجمع البحرين قال المفسرون بحر فارس وبحر الروم حيث يلتقيان او امضي حقبا. اما ان اصل الى هذا او امضي سنين

13
00:06:10.900 --> 00:06:51.350
لابد ان اصل الى هذا الذي وصف لي ربي او امضي حقبا. الحقب قيل ثمانون سنة وقيل سنوات كثيرة وقيل اقل من الثمانين فلما بلغ موسى وفتاه اثنان مجمع البحرين مجمع بينهما يعني مجمع البحرين

14
00:06:53.650 --> 00:07:29.000
نسي حوتهما واتخذ الحوت سبيله في البحر شربا دخل الحوت في البحر الذي اكلا منه الشيء الكثير وبقي منه شهيد فلما وصل الى هذا المكان خرج الحوت من المكتل الذي هو فيه وذهب في البحر ماشيا

15
00:07:32.250 --> 00:08:07.850
فلما جاوزا موسى  الالف للتثنية قال لفتاه اتنا غدا هنا لما مشيا بعد ما ترى ذهب الحوت مشى بقية اليوم وتلك الليلة فلما كان من الغد قال موسى لفتاة يوشع ابن نون

16
00:08:08.250 --> 00:08:39.400
اتنا غدائنا اعطنا الحوت الذي كان معنا نأكل منه لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا منذ خرج موسى عليه السلام حتى وصل مجمع البحرين لم يحس بالتعب لانه قاصد من لمن يتعلم منه

17
00:08:41.850 --> 00:09:15.550
فلم مجمع البحرين وسارا بقية اليوم وتلك الليلة وبعض غد احس بالتعب الشديد لانه حاجته وراه وهذا سير لم يستفيد منه شيء لقد لقينا من سفرنا هذا يعني هذا السفر الذي من بعد مجمع البحرين الى هذه اللحظة

18
00:09:16.750 --> 00:10:02.150
نصب يعني تعبا شديدا. والنصب والتعب قال من هو الفتى   ارأيت اذ اوينا الى الصخرة التي عند مجمع البحرين فاني نسيت الحوت هناك وما انسانيه الا الشيطان ان اذكر ان اذكره

19
00:10:07.100 --> 00:10:39.250
يقول حينما كنا هناك واتى بهمزة التعجب حيث نسي ان يذكر لموسى هذا الامر مع انه امر غريب وعجيب لا يستحق ان ينسى مع ان موسى عليه السلام قال له حينما اراده ان يحمل معه الحوت

20
00:10:39.400 --> 00:11:10.400
قال اريد ان تحمله حتى اذا فقدنا اخبرني نجد حاجتنا اذا فقدنا الحوت وصلنا الى مهربنا ومقصدنا فسار ذلك اليوم وتلك الليلة والحوت ليس معهم وقد جاوز محل حاجتهم قال ارأيت تعجب

21
00:11:12.100 --> 00:11:46.300
اذا اوينا الى الصخرة التي نام فيها  فاني نسيت الحوت هناك وما انسانيه انساني شأنه وخبره الا الشيطان ذلك ان المرأة يضيف ما ينتابه من سوء الى الشيطان لانه هو المتسبب في ذلك

22
00:11:46.400 --> 00:12:22.250
الدعوة المنسي للخير والآمر بالشر نسيت ان اذكره لك واتخذ سبيله في البحر عجبا تعجب موسى ويوشع بما حصل بهذا الحوت الذي دخل في البحر حيا بعدما اكل بعضه وكان مملح مشرح يابس

23
00:12:26.600 --> 00:12:48.700
قال موسى عليه السلام بالله عليك ما كنا نبغي هذا هدفنا ما دام نسينا الحوت في ذلك المكان ونرجع اليه ولسنا نريد الحوت واما انما نريد المكان الذي نسينا فيه الحوت لانا نجد الخظر هناك

24
00:12:50.800 --> 00:13:27.250
قال ذلك ما كنا نبغي فرتدا. موسى ويوشع  على اثارهما قصصا يقصان اثرهما حتى لا يضيع المكان الذي نسي فيه الحوت القصص والقص لاحظوا بالازهر اخذا باثرهما راجعين يقول الله جل وعلا فوجد عبدا من عبادنا

25
00:13:27.350 --> 00:13:52.350
الذي هو الخبر اتيناه رحمة من عندنا اتاه الله جل وعلا رحمة وهي النبوة او الولاية وعلمناه من لدنا علما. اطلعه الله جل وعلا على شيء من علم الغيب  لم يطلع عليه

26
00:13:52.500 --> 00:14:23.050
واضاف العلم المعطى للخضر من الله جل وعلا علمناهم اللدنا فلم يتعلمهم المعلم ولم يأخذه عن احد وانما اخذه عن عن الله جل وعلا وعلمناه من لدنا علما. قال له موسى لما وصلاه

27
00:14:23.300 --> 00:14:47.750
وسلم عليه موسى السلام وقال ما كان بارضي من مسلم من اين اتاني هذا السلام من انت قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل؟ قال نعم  قال له موسى هل اتبعك

28
00:14:48.200 --> 00:15:11.850
استفهام من باب العرض لم يقل انا كليم الرحمن وانا وانا اريد ان اخذ من علمك او نحو ذلك تأدب معه لان الم تعلم لابد ان يتأدب بين يدي معلمه

29
00:15:12.400 --> 00:15:56.400
وان كان المتعلم اكبر شأنا وجاه ومنزلة من المعلم فلا بد ان يتعلم له قال بعضهم لا يأنف المرء وان كان عظيما من خدمة ثلاثة خدمة الوالد وخدمة المعلم وخدمة الطيف

30
00:16:01.000 --> 00:16:37.200
قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا هل اتبعك اصحابك امشي معك وراءك لتعلمني انت مما علمت علما استرشدوا به في حياتي واستفيد منه قال انك

31
00:16:37.500 --> 00:17:09.800
لن تستطيع معي صبرا وعلى الا تصبر على ما ترى مني  لانك انت عندك علم وشرع من الله جل وعلا واحكام تجريها على الظاهر عندك علم ليس عندي وعندي علم

32
00:17:10.550 --> 00:17:40.750
ليس عندك ولا تصبر اذا رأيت شيئا من فعلي ما صبرت ينكر علي لانه فيما يظهر لك انه خطأ وانت ان تقرني على ما تعتقده خطأ وانا عندي علم لم تطلع عليه انت

33
00:17:43.650 --> 00:18:19.350
عندي علم لم تطلع علي قال انك لن تستطيع معي صبرا ان تصبر على ما ترى من افعالي لان افعالي مخالفة الاحكام الظاهرية الاحكام الظاهرة وانما اطلعني الله جل وعلا على شيء من علم الغيب

34
00:18:20.700 --> 00:18:45.850
فانا اعمل على ما اطلعني الله  ولكونك لم تطلع على ما اطلع عليه ستنكر عليه واذا انكرت علي فلن اصبر عليك نتعلم مني وتنكر علينا اما ان تقبل ما يأتي مني او

35
00:18:46.300 --> 00:19:13.600
انك لن تستطيع معي صبرا ثم علل  وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا. انت نبي رسول من الله جل وعلا لا تقر الشيء الذي ترى انه غير صحيح

36
00:19:14.800 --> 00:19:39.950
والسبب انك لم تطلع على حقيقة الامر ستنكر عليه وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا موسى عليه السلام بعد هذا السفر الطويل والرغبة في العلم واستصغر نفسه واحتقرها

37
00:19:40.300 --> 00:20:05.400
امام من يريد ان يتعلم منه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ستجدني ان شاء الله علق الامر بمشيئة الله جل وعلا والا قد ما يصبر لكن اذا شاء الله صبره قال ستجدني صابرا

38
00:20:06.750 --> 00:20:38.250
الامر الثاني اني لا اعصي لك امرا اذا امرتني اطعتك لاني اريد ان اخذ منك استفيد منك لا اريد ان امرك ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك  اذا امرتني بامر ائتمرت

39
00:20:38.850 --> 00:21:09.350
ولا اتوقف ولا اراجعك في الامر قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء اذا رأيت مني فعلا تنكره فاياك ان تنكر عليه ولك علي ان اخبرك انا لكن انتظر لا استعجل

40
00:21:11.350 --> 00:21:42.550
اخبرك اخبرك بما فعلت ان لم تستعجل وان استعجلت فارقتك فان اتبعتني ان شرطية  الموافقة على الاتباع بشرط ان اتبعتني فلا تسألني عن شيء لا تقل لي لما فعلت كذا ولما فعلت كذا؟ لا

41
00:21:44.300 --> 00:22:28.150
اطلع اسكت وفي النتيجة انا اخبرك في الاخير   ولله في ذلك حكمة لم يصبر موسى عليه السلام وحصل الفراق بينهما سريعا قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا حتى انا

42
00:22:28.400 --> 00:23:02.100
اخبرك بالخبر سنعود لتفصيل القصة مروية عن ابن عباس رضي الله عنهما فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها فانطلق من هم موسى عليه السلام والخبر وانتهى الكلام مع الفتى لان الفتى اصبح

43
00:23:02.400 --> 00:23:41.050
لموسى وموسى تابع الخبر حينما كان موسى وفتاه اثنان الكلام عن فلما وصل الى الخبر اصبح موسى والخضر وشيخه فانطلقا حتى اذا ركبا في السفينة خرقها وقف موسى والخبر على ساحل البحر

44
00:23:41.200 --> 00:24:13.100
الانطلاق فمر اهل سفينة عليهم فعرفوا الخبر ورحبوا به واركبوه يقول المفسرون بلا نول بلا نول والنول هو الاجرة اجرة الركوب اركبوهم ولم يأخذوا منهم اجرة تقديرا واحتراما للخضر لمعرفتهم به

45
00:24:13.400 --> 00:24:43.400
وكأنهم يجهلان موسى لان موسى جاء من بلاد بعيدة ومعلوم ان رسالة الرسل قبل محمد صلى الله عليه وسلم كانت الى قومهم الم تشمل رسالة موسى الخضر ومن حوله حتى اذا ركب في السفينة ركبا مع هؤلاء الجماعة

46
00:24:44.500 --> 00:25:20.050
اخذ الخضر القدوم وكسر لوحا او لوحين من السفينة ثم اخذ  خرطها كسر فيها كسور  قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا هذه اشاعة بالغة جماعة رحبوا بنا واركبونا بلا نوم

47
00:25:22.050 --> 00:25:50.900
وسفينتهم صالحة سليمة ومكافحتنا اياهم ان تكسر السفينة ان تخرقها ضرر على السفينة وضرر على اهلها يعرفون لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا امرا عظيم لا صبر لي عليه وانكر

48
00:25:51.100 --> 00:26:21.050
قال على ما قلت انك لن تستطيع معي صبرا كما حذرتك اخذك معي انك لا تستطيع ان تصبر  ما موقف موسى لا يزال تلميذ مؤدب قال لا تؤاخذني بما نسيت

49
00:26:21.950 --> 00:26:49.950
انا نسيت الاتفاق الذي بيني وبينك فلا تؤاخذني ولا ترهقني من امري عسرا وارفق بي انا متعلم اريد ان اتعلم منك واستفيد فلا تشق علي ولا تؤنبني وانا اعتذر اليك

50
00:26:55.100 --> 00:27:35.400
وقبل الخضر عذره وشكت انطلقا حتى اذا لقي غلاما فقتله انطلق في البلدة فوجدوا غلانا يلعبون فنظر الخضر الى اجملهم واحسنهم هيئة واخذه يقال انه رض رأسه بين حجرين ويقال انه

51
00:27:35.650 --> 00:28:10.650
هلا رأسه من بين كتفيه بيده ويقال انه ذبحه بالسكين المهم انه قضى على حياته   وقتله ما موقف موسى عليه السلام رأى قتل نفس بغير حق غلام صحيح ليس كبيرا محتمل انه قتله قصاصا

52
00:28:10.800 --> 00:28:36.600
جناية سابقة او لامر من الامور غلام صغير يلعب وانطلقا حتى اذا لقي غلاما فقتله قال اي موسى اقتلت نفسا زكية  ليست مجرمة ليست محل للاجرام صغيرة والاصل في النفس الزكاة والطهر

53
00:28:37.600 --> 00:29:07.600
كل مولود يولد على الفطرة فهذه نفس غير مذنبة اقتلت نفسا ذكية بغير نفس  بغير حق لقد جئت شيئا بكرة اشد من الاول وافظع ذاك خرق في السفينة وهذا قتل نفس

54
00:29:10.250 --> 00:29:35.250
هذا منكر وهذا لا طاقة لي بالصبر عليه   قال الم اقل لك وجاءت في هذه المرة لك من باب التعنيف والتأكيد الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. ما ما انت بصابر

55
00:29:36.250 --> 00:30:02.950
قلت لك في السابق انك لن تصبر على افعالى  ولن تطيق الصبر  قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني هذه  وان جاءك سؤال بعد ذلك فهو العذر بيني وبينك

56
00:30:03.300 --> 00:30:32.550
فارقني واتركني  قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. اصبر علي هذه المرة. وان وحينئذ قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا يعني انت اعذرت

57
00:30:32.850 --> 00:31:09.500
ما قصرت في صبرك علي  فاصبر علي هذه المرة وان جاء بعدها شيء فلا تصبر وانت معذور   فانطلقا  حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما دخل الخضر ومعه موسى وفتاه

58
00:31:11.900 --> 00:31:35.000
على اهل قرية وهم في اشد الحاجة الى الطعام جوعا الشباب واهل القرية فابوا ان يضيفوهم وردوهم اهل قرية اللئام والا فمن يحصل له ضيافة هؤلاء الاخيار من يظفر بها

59
00:31:35.350 --> 00:32:17.150
والسعيد ابوا ان يضيفوهم ردوهم يا باشا الخبر في القرية ترعى جدارا طويلا يوشك ان يسقط  وكاد ان يسقط فجاء بيده وقال به رده حتى استقر وثبت ويقال انه هده

60
00:32:17.350 --> 00:32:48.700
وبناه من جديد حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا. اهل القرية ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض كاد ان ينقض فاقامه التعبير القرآن في دلالة واضحة على انه اقامه

61
00:32:49.050 --> 00:33:16.850
ولم يهدمه وانما عد له وهذه معجزة واية من ايات الله فاقامه قال موسى عليه السلام لو شئت اتخذت عليه اجرا اهل قرية اللئام نستضيفهم ولا يضيفوننا ونحن جياع نأخذ على الاقل اجرة

62
00:33:17.150 --> 00:33:40.050
لهذا لتعديل الجدار من اجل ان نشتري بها طعاما لو شئت لاتخذت عليه اجرا. والخظر ما اراد ان يأخذ اجرة على هذا العمل قال انتهى الامد الذي بيني وبينك هذا فراق بينه وبينك

63
00:33:40.750 --> 00:34:08.100
هذه الثالثة وانت جعلت على نفسك بانك ان سألتني بعد الغلام سيكون والان قد حان هذا الفراق قال هذا فراق بيني وبينك وقبل ان افارقك اريد ان اخبرك بحكمة ما سبق

64
00:34:08.550 --> 00:34:38.950
الذي انكرت علي وهو حق قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك اخبرك. والنبأ هو الخبر العظيم ان هذا خبر ليس بسهل هو امور كلها مخالفة للاحكام الظاهرة سأنبئك بتعويل تفسير

65
00:34:39.300 --> 00:35:17.050
الامر تعويل ما لم تستطع عليه صبرا ساخبرك بحقيقة الامر الذي لم تصبر عليه اما السفينة فكانت لمساكين يا جماعة  اخيار مجموعة يتعايشون من ورائها يكسبون من ورائها لقمة العيش

66
00:35:20.250 --> 00:35:51.900
يعملون في البحر عملهم التردد في البحر وكأن والخذل يعرفهم لانهم رحبوا به لما رأوه وكانت لمساكين يعملون في البحر واردت ان اعيبها ان اجعل فيها عيب لمصلحتهم فاردت ان اعيبها بهذا الكسر والشق والخرق في السفينة

67
00:35:53.500 --> 00:36:27.000
وكان ورائهم ملك   ملك كافر اذا مرت به السفن يتفقدها فان وجدها صالحة اخذها واغتصبها من اصحابها وان وجد فيها عيبا تركها له لا يريدها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة

68
00:36:27.850 --> 00:36:51.100
في قراءة صالحة كل سفينة صالحة غصبا يأخذها غصبا من اهلها فهل كان هذا الخرق في صالح اهل السفينة؟ او ضرر عليهم بل كان في صالحهم سلمت لهم سفينتهم والخرق هذا رقعه بخشبة اخرى

69
00:36:52.700 --> 00:37:23.200
خشبة ورقعها بخشبة اخرى وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة سالمة صالحة لا عيب فيها يأخذها غصبا فلتسلم السفينة لاصحابها جعل فيها الخضر هذا الخرق مما اطلعه الله جل وعلا عليه

70
00:37:24.550 --> 00:38:02.100
واما الغلام الطفل الصغير وكان ابواه مؤمنين وكان ابواه مؤمنين والده ووالدته يؤمنان بالله جل وعلا  والولد هذا في علم الله جل وعلا انه كافر فلو نشأ الولد وارتفع واظهر كفره

71
00:38:03.700 --> 00:38:38.950
لربما كان سببا في شقاوة الابوين  فيحملهما حب الولد على متابعته في دينه وكفره وظلاله فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا لو شب وارتفع لربما كان سببا في كفر ابويه واردنا

72
00:38:40.250 --> 00:39:07.350
ان يبدلهما ربهما خيرا منه يقتله ليعطيهم الله جل وعلا من هو خير من هذا الولد لهما ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة طهارة ان يبدلهما بشيء صالح ولد صالح

73
00:39:07.900 --> 00:39:49.750
ابنين او بنت خيرا منه زكاة واقربا  اقرب برحمة الله جل وعلا لهما ويروى ان الله جل وعلا ابدلهما ببنت ولدت نبيا او انبياء وكانت هذه البنت سبب خير كثير لابويهما

74
00:39:54.400 --> 00:40:35.900
واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا واراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك واما الجدار وكان لي غلامين وهذان الغلامان يتيمان مات ابوهما

75
00:40:40.600 --> 00:41:11.700
وتحت هذا الجدار كنز للغلامين ولو استخرج الان لربما اكل وضاع لانهما لا يزالا يتيمين وكان ابوهما صالحا هما حتى الان لم يتبين لهما صلاح ولا  وانما الاب ويروى انه الاب السابع

76
00:41:14.350 --> 00:41:49.150
وان الله جل وعلا يحفظ بالرجل الصالح حريته ما تناسلوا الرجل الصالح يكون سبب خير لذريته وان بعدوا عنه وحفظ الله جل وعلا الذرية بصلاح الاب وصباح الاب بتوفيق الله جل وعلا

77
00:41:49.500 --> 00:42:26.400
ينفع في الدنيا كما رأينا وينفع في الاخرة في رفعة درجات الذرية ليكونوا مع ابائهم الصالحين لتقر اعينهم يقول الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم حريتهم

78
00:42:26.950 --> 00:42:50.300
وما اردناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم ايمان لابد لابد وجود الايمان لان الاب الصالح لا ينفع الولد الكافر والفاجر كما لم ينفع

79
00:42:50.450 --> 00:43:21.300
نوح عليه السلام ابنه الذي كفر بالله وانما اذا وجد الايمان ربما يرفع المؤمن فوق منزلته الذي يستحق من اجل ابيه او جده او جد جده  عين الرجل الصالح بذريته حوله في الجنة

80
00:43:22.400 --> 00:43:49.200
والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم في منازلهم وما التناهم ما نقصنا الاباء انزلناهم عند الذرية  وما اتناهم من عملهم من شيء ما ننقصهم وانما نزيد نرفع الذرية لتكون مع الاباء

81
00:43:53.750 --> 00:44:28.500
وكان تحته كنز لهما. قيل هذا كنز ذهب وقيل كنز علمي علم وقيل علم مكتوب في لوح من ذهب فهو كنز مالي علمي وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا

82
00:44:30.000 --> 00:44:59.650
فاراد ربك ان يبلغا اشدهما يحفظ لهم الكنز حتى يبلغ الاشد لانه لو خرج الان لربما ضاع ويستخرجا اذا بلغ الاشد استخرجا كنزهما رحمة من ربك. هذا كله من فعل الله جل وعلا. ومما اطلعني الله جل وعلا عليه. يقول الخضر عليه السلام

83
00:45:01.150 --> 00:45:35.900
وما فعلته عن امري ما فعلت ذلك من تلقاء نفسي وما حرقت السفينة لاضرهم وانما لانفعهم  وما قتلت الغلام لاجل الظرر. وانما قتلته لاجل النفع نفع الابوين الصالحين وما اقمت هذا الجدار من اجل اهل هذه القرية اللؤماء

84
00:45:36.100 --> 00:46:14.300
الذين ابوا ان يضيفونا وانما لاجل الغلامين اليتيمين  بسبب صلاح ابيهما  ذلك تأويل تفسير وحقيقة ما لم تسطع عليه صبرا قال في الاول ما لم تستطع لانه لم يعلم عن الامر شيء

85
00:46:15.450 --> 00:46:45.400
وقال في الاخير لم تسطع لانه عرف فزيادة المبنى تدل على زيادة المعنى في ذاك ما لم يستطع وهنا لم يستطع لانه ظهر له الامر  يقول الامام الشوكاني رحمه الله

86
00:46:46.600 --> 00:47:05.550
واعلم انها قد رويت في قصة الخضر مع موسى المذكور في الكتاب العزيز احاديث كثيرة واتمها واكملها ما روي عن ابن عباس ولكنها اختلفت بعض الالفاظ وكلها مروية من طريق سعيد بن جبير

87
00:47:05.750 --> 00:47:27.250
رحمه الله عنه عن ابن عباس وبعضها في الصحيحين في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما وبعضها في احدهما يعني بعضها في في صحيح البخاري وبعضها في صحيح مسلم وبعضها خارجة عنهما

88
00:47:29.000 --> 00:47:43.650
وقد رويت من طريق العوفي عنه. كما اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم ومن طريق هارون ابن عنترة عن ابيه عنه عند ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والخطيب وابن عساكر

89
00:47:43.950 --> 00:48:03.700
يقول الشوكاني رحمه الله فلنقتصر على الرواية التي هي اتم الروايات الثابتة في الصحيحين وبذلك ما يغني عن غيره وهي قال سعيد ابن جبير قلت لابن عباس ان نوفا البكالي

90
00:48:03.750 --> 00:48:18.950
يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس موسى صاحب بني اسرائيل قال ابن عباس كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان موسى

91
00:48:20.500 --> 00:48:48.100
قام خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم وقال انا هذا في سببي امر الله جل وعلا له بذلك  فعجب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحى الله اليه ان ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك

92
00:48:50.050 --> 00:49:10.550
قال موسى يا ربي كيف لي به؟ كيف الوصول اليه قال تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل حيث ما فقدت الحوت وهو ثم يعني هنا في المكان الذي تفقد فيه الحوت تجد الخضر

93
00:49:12.200 --> 00:49:31.950
فاخذ حوتا فجعله في مقتل ثم انطلق وانطلق معه فتاة يوشع ابن نون حتى اتيا الصخرة ومع رؤوسهما فناما في هذه الصخرة التي عند مجمع البحرين من دون ان يشعران

94
00:49:33.150 --> 00:49:58.750
فناما واضطرب الحوت في المقتل تحرك وهو مأكول بعضه وقد يبس فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر شربا اتخذ طريقه في البحر كالشرب واصبح جامدا ما مشى عليه الحوت يجمد

95
00:50:00.550 --> 00:50:29.200
واتخذ كانه نفق في الارض اليابسة لم يرتد الماء على مكان سير الحوت وانما بقي طريقا واضحا يابسا جامدا وامسك الله عن الحوت قرية الماء يعني وقف الماء ما غطى

96
00:50:29.300 --> 00:51:03.350
طريق الحوت فصار عليه مثل الطاق يا عريس  واضح فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت لحكمة يريدها الله نسي الفتى ان يخبر موسى بان الحوثي انطلق في البحر فانطلقا بقية يومهما وليلتهما

97
00:51:03.600 --> 00:51:27.900
حتى اذا كان من الغد الى الغد ضحى قال موسى لفتاه اتنا عداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا طالع ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي امره الله به

98
00:51:28.100 --> 00:51:48.750
لما جاوز المكان وجد التعب وقبل ان يجاوز المكان هو لم يشعر بشيء من التعب وقال له فتاة ارأيت ان اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا

99
00:51:51.950 --> 00:52:30.550
قال فكان للحوت شربا ولموسى وفتاه عجبا مشيا كأنهما مع طريق الحوت والله اعلم فقال موسى ذلك ما كنا نبغي هذا الذي نريده على اثارهما قصصا قال سفيان يزعم ناس ان تلك الصخرة عندها عين حياة

100
00:52:31.550 --> 00:52:52.650
لا يصيب ماؤها ميتا الا عاش قال وكان الحوت قد اكل منه فلما خطر عليه الماء حاشا قال فرجع يقصان اثرهما حتى انتهيا الى الصخرة فاذا رجل مسجى بثوب مسجى يعني مغطى

101
00:52:53.950 --> 00:53:22.650
وسلم عليه موسى فقال للخضر وانا بارضك السلام استغرب الخبر ان يوجد السلام في هذه الارض لانه ما سمعه من احد قبل موسى وان بارضك السلام قال انا موسى قال يعني الخضر موسى بني اسرائيل

102
00:53:22.700 --> 00:53:47.900
قال نعم قال اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا. لتعلمني مما علمك الله شيئا استرشد به قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسى اني على علم من الله علمني لا تعلمه انت. انا عندي علم

103
00:53:47.950 --> 00:54:10.000
لا تعلمه انت ولم يعلمك الله اياه وانت على علم لان موسى عليه السلام كليم الرحمن سلمه الله جل وعلا واوحى اليه بالتوراة عنده علم وانت على علم من الله علمك الله لا اعلمه انا

104
00:54:11.000 --> 00:54:29.750
قال موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال له الخبر فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا انطلقا يمشيان على ساحل البحر

105
00:54:30.100 --> 00:54:52.550
مرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهم العرب الخظر فحملوه بغير نول يعني بغير اجرة اوعى من معه فلما ركبا في السفينة لم يفجع الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم الذي هو

106
00:54:52.550 --> 00:55:19.450
فقال له موسى قوم حملونا بغير نون عمدت الى سفينتهم فخرجتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت الاولى

107
00:55:19.450 --> 00:55:48.450
امين موسى نسيانا الالتزام الذي التزم به قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة ونقر في البحر نقرة وقال له الخبر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور الذي وقع على حرف السفينة من هذا البحر

108
00:55:49.150 --> 00:56:12.900
سبحانه جل وعلا ما اوسع علمه ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله وقال موسى

109
00:56:12.950 --> 00:56:36.050
وقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولى قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. فانطلقا

110
00:56:36.200 --> 00:56:59.550
حتى اذا اتيا اهل قناة استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال مائل وقال الخضر بيده هكذا فاقامه وقال ما لم وقال فقال لو شئت لاتخذت عليه اجرا

111
00:57:03.550 --> 00:57:23.350
قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وزدنا ان موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما

112
00:57:23.500 --> 00:57:47.850
قال سعيد بن جبير وكان ابن عباس يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وكان يقرأ واما غلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين وبقية روايات سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي ابن كعب هي موافقة لهذه الرواية في المعنى وان تفاوتت الالفاظ في بعضها

113
00:57:47.850 --> 00:58:15.100
يقول الشوكاني رحمه الله فلا فائدة في الاطالة بذكرها. وكذلك روايات غير سعيد عنه وهذه القصة العجيبة الغريبة فيها من العلم الشيء العظيم الكثير وذلك ان المرأة مهما اوتي من العلم

114
00:58:16.100 --> 00:58:40.500
فانه لا يقول انا عالم او اعلم الناس وانما علمه شيء يسير بالنسبة لعلم الله جل وعلا وقد يكون اعطى الله جل وعلا احدا من خلقه ما لم يعطي هذا

115
00:58:40.950 --> 00:59:10.250
فمهما اوتي المرء من العلم فان عليه ان ينسب العلم الواسع الى الله جل وعلا الذي على جميع الامور وان المرأة مهما اوتي من العلم اذا علم انه يوجد من هو اعلم منه فان عليه ان

116
00:59:10.550 --> 00:59:37.200
يسيرة لطلب العلم وان النفس الطيبة لا تشبع من طلب العلم مهما اخذت منه فان عليها الاستزادة حتى الممات على حد ما ورد اطلب العلم من المهد  وقد سمعنا قريبا

117
00:59:38.050 --> 00:59:56.190
قصة الصحابي الجليل الذي سافر من المدينة الى الشام بطلب حديث سمعه علم انه عند احد الصحابة وليس عنده فسافر لهذا الحديث واخذه من صاحبه ورجع ولم يبق عنده