1
00:00:00.550 --> 00:00:30.900
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون. ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه

2
00:00:30.900 --> 00:00:57.300
الى بعض فيرى قومه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون ثم قال جل وعلا ان الذين كفروا ينفحون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون

3
00:00:57.400 --> 00:01:26.150
والذين كفروا الى جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركبه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون ان الذين كفروا ينفقون اموالهم بعد ما بين جل وعلا في الايات السابقة

4
00:01:26.500 --> 00:02:06.850
عبادتهم وعملهم البدني وما كان صلاتهم عند البيت الا بكاء وتصدية تقربهم في عبادتهم البدنية البكاء والتصديح وعملهم المالي تقربهم في عبادتهم المالية انهم يتخربون في انفاق اموالهم ليصدوا الناس عن سبيل الله

5
00:02:11.500 --> 00:02:40.200
المال الذي اعطاهم الله جل وعلا استعانوا به على الصد عن سبيله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الكفار ينفقون اموالهم من اجل ان يقفوا في طريق

6
00:02:40.350 --> 00:03:10.200
دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ويصرف الناس عن الايمان به وما هو سبب نزول هذه الاية  انه لما رجع ابو سفيان ورجعت قريش من وقعة بدر مهزومين مغلوبين ذليلين مندحرين

7
00:03:12.000 --> 00:03:41.450
مشى بعضهم عبد الله بن ابي ربيعة عكرمة بن ابي جهل وجماعة ممن فقدوا اباءهم وابناءهم واخوانهم في معركة بدر الكبرى مشوا الى ابي سفيان والى من له تجارة في هذا العيد

8
00:03:42.200 --> 00:04:16.900
فقالوا لهم انكم رأيتم ما صنع محمد وصحبه لابائكم واخوانكم وعشيرتكم فلو انكم بذلتم هذه الأموال وهذه العير للاستعانة بها على حرب محمد لعلنا نصيب منه ثأرنا ونقتل منهم مثلما قتلوا منا

9
00:04:18.600 --> 00:04:47.150
فوافق ابو سفيان واهل العير كلهم وافقوا على ان يبذلوا هذه العيرة بكاملها لحرب محمد صلى الله عليه وسلم  فانزل الله جل وعلا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله

10
00:04:47.200 --> 00:05:27.300
فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون وقيل نزلت للمطعمين الناس في موقعة بدر وكانوا اثنا عشر رجلا المطعمون اثنى عشر رجلا كل واحد منهم يذبح لكل واحد منهم يوما ينحر فيه عشر جزر

11
00:05:28.650 --> 00:05:55.950
عشر من الابل يذبحها ليطعم الكفار الذين خرجوا  وهم اثنى عشر رجلا واسلم من هؤلاء اثنان العباس ابن عبد المطلب لانه كان من المطعمين الذين يطعمون الكفار في موقعة بدر لانه كان معهم

12
00:05:56.500 --> 00:06:15.500
العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه وحكيم ابن حزام كان كذلك من المطعمين يوم بدر فاهل الثرى من قريش التزموا باطعام الجيش وهم هؤلاء الاثنى عشر التزموا بإطعام الجيش في ان

13
00:06:16.050 --> 00:06:46.900
على كل واحد منهم يوما يطعم ينحر عشرا من الابل في اطعام الجيش فانزل الله جل وعلا فيهم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم يصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون

14
00:06:47.900 --> 00:07:22.650
والذين كفروا منهم لانه ليس كل المنفقين استمروا على كفرهم اثنان منهم اسلموا العباس ابن عبد المطلب وحكيم ابن حزام رضي الله عنهما  والذين كفروا منهم الى جهنم يحشرون وقيل

15
00:07:24.100 --> 00:07:52.400
نزلت هذه الاية في ابي سفيان وذلك انه استأجر الفي رجل ليخرجوا معه لقتال محمد صلى الله عليه وسلم في موقعة احد استأجر الفي رجل غير من تبرع معه للخروج

16
00:07:54.550 --> 00:08:18.200
فاخرجهم على نفقته وانفق عليهم الشيء الكثير من الذهب انفق عليهم اربعين اوقية من الذهب فانزل الله جل وعلا ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة

17
00:08:20.100 --> 00:08:44.700
وعلى كل سواء كانت في سبب كان سبب نزولها في المطعمين يوم بدر او في اهل العير الذين بذلوا عيرهم في حرب محمد صلى الله عليه وسلم او في ابي سفيان الذي بذل الاموال الكثيرة

18
00:08:45.100 --> 00:09:08.350
في موقعة احد في حرب محمد صلى الله عليه وسلم فالعبرة كما قال المفسرون بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ما هي اخبار من الله جل وعلا؟ بان كل من انفق ما له

19
00:09:08.400 --> 00:09:45.750
للوقوف في وجه الدعوة المحمدية. فان نفقته هذه ستكون عليه حسرة وندامة يوم القيامة وسيغلق وينهزم لن ينفعه هذا الانفاق  العبرة في عموم اللفظ بخصوص السبب ان الله جل وعلا يقول ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها

20
00:09:46.150 --> 00:10:18.300
ثم تكون عليهم حسرة يتحسرون بسبب هذا الانفاق لانه خسارة في المال ونتيجته سيئة. ويشترون به العذاب وهكذا كل من انفق شيئا من ماله عن سبيل الله فانه يشتري بهذا الانفاق نار جهنم والعياذ بالله

21
00:10:19.550 --> 00:10:44.500
ليست خسارة مالية فقط  الخسارة المالية لا يحبها المرء فما بالك اذا كان يشتري يدفع دراهمه في شيء يعود عليه بالخسارة غير خسارة الدراهم اشد من ذلك وسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة

22
00:10:47.850 --> 00:11:12.800
والفاء هنا في قوله جل وعلا فسينفقونها واقعة في خبر لان اسم ان اين هو؟ ان الذين كفروا الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. اين خبر ان فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة

23
00:11:13.050 --> 00:11:46.550
الفاء هنا واقعة في ان ولما هل يقع في خبر ان الفاء لان الموصول تضمن معنى الشرط تضمن معنى الشرط فجاءت الفاء في الخبر الواقع كأنه جواب   ينفقون اموالهم يعني يبذلونها

24
00:11:47.100 --> 00:12:11.850
لماذا؟ ليصدوا عن سبيل الله. ايش معنى كلمة يصدوا يعني يمنعوا ويقف في وجه الدعوة الى الله والمراد بسبيل الله الاسلام يصدوا عن سبيل الله ليصدوا الناس عن الاسلام والايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبما انزل عليه

25
00:12:13.750 --> 00:12:39.350
ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها يعني لن ترد عليهم ستنفق وتذهب عليهم ثم بعد هذا الانفاق فهي خسارة مالية فقط  بل مع الخسارة المالية تكون حسرة وندامة يتحسر عليها يذهب ماله

26
00:12:39.500 --> 00:13:07.800
ويأخذ بهذا المال الذي اذهبه يأخذ به نار جهنم الندامة فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة اذا انفقوا هذه الاموال واكثروا وبذلوا هل سيغلبون؟ وينتصرون ولو انه في سبيل الشيطان هل يحصلون على شيء في الدنيا

27
00:13:07.900 --> 00:13:37.300
لن تحصل لهم الغلبة مع بذلهم وانفاقهم ثم يغلبون ينفقون الاموال مهما طالت وتكون النتيجة انهم يغلبون وينهزمون. ينهزمون في الدنيا ويخسرون في الاخرة ثم تكون عليهم حسرة يتحسرون بسبب انفاقهم هذه الاموال

28
00:13:37.750 --> 00:14:02.450
وقد تكون هذه الحسرة في الدنيا  امن منهم يتحسر كيف ينفق ما له الصد عن سبيل الله وفي الوقوف في وجه الدعوة المحمدية كمن انفق في ذلك العباس انفق في الصد عن سبيل الله

29
00:14:02.650 --> 00:14:25.100
فمن الله عليه بالهداية واسلم وحكيم ابن حزام كان منهم وابو سفيان كذلك كان ينفق الاموال الطائلة بالصد عن سبيل الله ثم اسلم وسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة. ثم يغلبون

30
00:14:26.650 --> 00:14:57.700
والذين كفروا الى جهنم يحشرون والذين كفروا هل هم السابقون؟ لا الذين استمروا على كفرهم من اولئك المشار اليهم سابقا لانها سواء كانت في المطعمين او في ابي سفيان او في اهل العير

31
00:14:58.150 --> 00:15:16.900
كلهم فيهم من امن اذا ليسوا هم السابقين كلهم وانما والذين كفروا منهم يعني استمروا على كفرهم والذين كفروا من هؤلاء الذين ينفقون اموالهم اي ماتوا على كفرهم لان المرء

32
00:15:16.950 --> 00:15:37.350
قد ينفق ما له في الصد عن سبيل الله ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدي ويؤمن فلا يكون متوعدا بالنار وانما المتوعد بالنار من المنفقين للصد عن سبيل الله من استمر

33
00:15:37.400 --> 00:16:05.900
على كفره ومات عليه والذين كفروا الى جهنم يحشرون والحشر هو الجمع يعني يساقون اليه اليها ويجمعون فيها ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون

34
00:16:07.200 --> 00:16:37.200
هي ميز الله الخبيث من الطيب قد يقول قائل يا ربي هذه الاموال التي انفقوها وبذلوها عن سبيلك اليست منك وانت الذي انعمت بها عليهم واعطيتها اياهم والجواب ان يقال بلى

35
00:16:37.900 --> 00:17:03.150
ولله في ذلك حكمة يعطي الله العبد المال ليختبره في هذا المال الذي اعطاه هل ينفقه في سبيل الله ويستعين به على طاعة الله ويصل به رحمه ويحسن به على من يستحق الاحسان

36
00:17:04.550 --> 00:17:33.300
فيتميز لانه طيب ويأجره الله جل وعلا على عمله ذلك وليتميز من يعطيه الله جل وعلا المال ايستعين به على معصية الله ويستعين به على الفواحش والمنكرات ويستعين به على الصد

37
00:17:33.500 --> 00:17:57.750
عن سبيل الله والوقوف في وجه الدعوة المحمدية والله جل وعلا هو الذي اعطاهم المال واعطاهم هذا المال لحكمة يريدها جل وعلا ليختبر هذا وهذا كما قال الله جل وعلا انما اموالكم

38
00:17:58.000 --> 00:18:24.500
واولادكم  والله عنده اجر عظيم فمن طلب ما عند الله فالله عنده اجر عظيم ومن اغتر بالمال والولد واستعان بالمال بمعصية الله وتكبر لاولاده واستعان بهم على المعصية او لم يقم بما اوجب الله عليه نحوهم

39
00:18:24.950 --> 00:18:57.650
فقد خسر في هذه الفتنة وهذا الامتحان وكأن اللام لام التعليل  ليميز الله الخبيث من الطيب اعطى الأموال هؤلاء وهؤلاء اعطى الاموال للطيبين والفجار والكفار لان الدنيا لو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء

40
00:18:57.750 --> 00:19:20.150
ولكن الله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ليميز الله الخبيث من الطيب  والله جل وعلا يعلم ازلا من الطيب ومن الخبيث يعلم ذلك جل وعلا قبل ان يخلق الخلق

41
00:19:20.400 --> 00:20:01.750
يعلم الطيب منهم والخبيث لان علمه سبحانه وتعالى ازلي يعني قديم محيط بكل شيء ولكن ليظهر عملهم الناس وليظهر ظهورا يستحقون عليه الثواب والعقاب الله جل وعلا لا يتجدد له علم بالنسبة لخلقه بانه لا يعلم ماذا يعمل هذا فيختبره؟ هل يطيع او يعصي

42
00:20:02.000 --> 00:20:22.500
هو يعلم جل وعلا ازلا ان هذا سيطيع وسيكون من اهل الجنة ويعلم هذا اجلا بانه سيعصي ويكون من اهل النار يعلم جل وعلا لا تخفى عليه خافية ولكن هذا الابتلاء والامتحان

43
00:20:22.900 --> 00:20:47.250
من اجل ان يظهر عمل المطيع ظهورا واضحا وليظهر عمل العاصي ظهورا واضحا يستحق عليه الثواب والعقاب لان الله جل وعلا اقتضت حكمته انه لا يعاقب امرأ في عمل لم يعمله

44
00:20:49.350 --> 00:21:16.750
لا يعاقب عبدا في عمل لم يعمل لا يعاقبه عليه وهو لم يعمله وهو يعلم جل وعلا انه سيكون كذا او سيكون كذا سيكون تقيا او فاجرا  ليميز الله الخبيث من الطيب. ليميز جل وعلا ليفرز هؤلاء من هؤلاء

45
00:21:16.800 --> 00:21:47.400
اعطى هؤلاء الاموال واعطى هؤلاء الاموال هؤلاء سخروا اموالهم بالدعوة الى الله والجهاد في سبيله والانفاق في كل وجه يحبه الله جل وعلا. فتميزوا وظهروا واخرون اعطاهم الله الاموال فاستعانوا بها على معصيته وعلى الصد عن سبيله وعلى الوقوف في وجه دعوته

46
00:21:48.150 --> 00:22:15.500
فتميز هؤلاء من هؤلاء ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض جميعا يقول بعضه فوق بعض متراكما وماذا تكون النتيجة سيكون في نار جهنم فيجعله في في جهنم

47
00:22:17.550 --> 00:22:49.450
اولئك من هم هم الخاسرون الخبيث الذين عملوا الاعمال الخبيثة  هم الذين خسروا انفسهم وخسروا اموالهم وخسروا اهليهم خسروا الدنيا والآخرة ما استفادوا من الدنيا وفي الاخرة مآلهم الى جهنم

48
00:22:51.050 --> 00:23:16.950
لان الذي يربح الدنيا من هو الذي يعمل فيها صالحا من عمل في الدنيا صالحا ربحها واستفاد منها زرع زرعا نفعه وحصده وجنى ثمرته ان الدنيا مزرعة للاخرة فمن زرع في الدنيا خيرا حصده

49
00:23:18.500 --> 00:23:46.100
فاستفاد من الدنيا وفاز في الاخرة ومن عمل في الدنيا شرا حصد اخذ نتيجة عمله. فهل استفاد من الدنيا بل خسرها وخسر الاخرة والعياذ بالله في نار جهنم اولئك هم الخاسرون

50
00:23:47.550 --> 00:24:24.450
الذين خسروا دنياهم لم يعملوا فيها خيرا وخسروا اخرتهم فصار مئالهم الى النار والعياذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون

51
00:24:24.600 --> 00:24:54.850
والذين كفروا الى جهنم يحشرون. ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون قال العماد ابن كثير رحمه الله قال محمد بن اسحاق

52
00:24:54.950 --> 00:25:20.100
حدثني الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم ابن عمرو وعاصم ابن عمر ابن قتادة والحصين ابن عبدالرحمن ابن عمرو ابن سعيد ابن معاذ قالوا لما اصيبت قريش يوم بدر ورجع فلهم. ورجع فلهم الى مكة. ورجع ابو سفيان بعيره

53
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
مشى عبدالله ابن ابي ربيعة وعكرمة ابن ابي جهل وصفوان ابن امية في رجال من قريش اصيب ابائهم وابناؤهم واخوانهم ببدر. فكلموا ابا سفيان بن حرب. ومن كانت له في تلك العين من قريش تجارة. فقالوا

54
00:25:40.100 --> 00:26:08.400
يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم قال ففيهم كما ذكر كما ذكر عن ابن عباس انزل الله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم الى قوله هم الخاسرون وكذا روي عن مجاهد وسعيد ابن ابن جبير والحكم ابن عيينة وقتادة والسدي وابن ابزي

55
00:26:08.400 --> 00:26:24.800
انها نزلت في ابي سفيان ونفقته الاموال في احد لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الضحى نزلت في اهل بدر وعلى كل تقدير فهي عامة من اهل بدر يعنيه

56
00:26:24.900 --> 00:26:48.850
بالمطعمين من الكفار في موقعة بدنة نعم وعلى كل تقدير فهي عامة. وعلى كل تقدير يعني سواء كان نزلت فيها هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء وان كان وان كان سبب نزولها خاصة فقد اخبر تعالى ان الكفار ينفقون اموالهم ليصدوا عن اتباع طريق

57
00:26:48.850 --> 00:27:19.950
الحق فسيفعلون ذلك. ثم تذهب اموالهم ثم تكون عليهم حسرة. اي ندامة حيث لم تجد شيئا حيث لم تجد شيئا لانهم ارادوا اطفاء نور الله نور الله نور الله  لانهم ارادوا اطفاء نور الله وظهور كلمتهم على كلمة الحق والله متم نوره ولو كره الكافرون

58
00:27:19.950 --> 00:27:39.900
ناصر دينه ومعلن كلمته ومظهر دينه على كل دين. فهذا الخزي لهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار. فمن عاش منهم رأى بعينه وسمع باذنه ما يسوؤه. ومن يسوءه من الهزيمة في الدنيا. نعم

59
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
ومن قتل منهم او مات فالى الخزي الابدي والعذاب السرمدي. ولهذا قال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. فقوله تعالى ليميز الله الخبيث من

60
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
طيب قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ليميز الله الخبيث من الطيب فيميز اهل السعادة من اهل الشقاء وقال السدي يميز المؤمن من الكافر وهذا يحتمل ان يكون هذا التمييز في الاخرة لقوله

61
00:28:20.250 --> 00:28:49.350
ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم فزينا بينهم. الاية وقوله ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. وقال في الاية الاخرى يومئذ يصدع. يصدعون يومئذ يصدعون. وقال تعالى وامتاز اليوم ايها المجرمون. ويحتمل ان يكون هذا التمييز في الدنيا

62
00:28:49.350 --> 00:29:15.900
بما يضرب بما يظهر من بما يظهر بما يظهر من اعمالهم للمؤمنين وتكون اللا معللة معللة معللة لما جعل الله الله للكافرين من مال مما جعل الله للكافرين من مال ينفقونه في الصد عن سبيل الله. اي انما اقدرناهم على ذلك ليميز الله الخبير

63
00:29:15.900 --> 00:29:44.900
من الطيب اي من يطيعه بقتال اعدائه الكافرين او يعصيه بالنكول عن مالك كقوله وما يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم وليعلم وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا قيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم الاية

64
00:29:45.300 --> 00:30:05.300
وقال تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما الله ليطلعكم على الغيب. الاية وقال تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين

65
00:30:05.300 --> 00:30:31.350
شاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ونظيرتها في براءة اي ضعف معنى الاية على هذا انما ابتليناكم بالكفار يقاتلونكم واقدرناهم على انفاق الاموال وبذلها في ذلك ويجعل ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه

66
00:30:31.550 --> 00:30:57.109
ان يجمعه كله وهو جمع الشيء بعضه على بعض كما قال تعالى في السحاب ثم يجعله ركام يجعله ثم يجعله ركاماء اي متراكم متراكبا فيجعل فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون. اي هؤلاء هم الخاسرون في الدنيا والاخرة