1
00:00:00.450 --> 00:00:47.900
من الشيطان الرجيم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وطئا حسبك هذه الايات الكريمة من سورة المزمل جاءت بعد قوله تعالى في اول السورة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

2
00:00:49.100 --> 00:01:24.850
نصفه او ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا الاية بعدما امر الله جل وعلا

3
00:01:25.400 --> 00:02:02.350
عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بقيام الليل نصفح او اقل من النصف او اكثر من النصف  النصف او الثلث او الثلثين وامره جل وعلا بترتيل القراءة والترسل بها

4
00:02:03.600 --> 00:02:34.200
والتفهم والتدبر لما يقرأ وامته تبع اللهو في ذلك عليه الصلاة والسلام ومن ليلة الا قليلا نصفه يعني هذا الذي يقام النصف او انقص من النصف قليلا فيكون القيام الثلث

5
00:02:35.200 --> 00:03:02.100
او زد عليه على النصح فيكون الثلثين وتقدم ان قلنا عن ان الصحابة رضي الله عنهم خفي عليهم المقدار هذا فكانوا يقومون الليل كله. خشية ان ينقصوا واستمروا على هذا حولا كاملا

6
00:03:02.500 --> 00:03:29.400
حتى تورمت اقدامهم رظي الله عنهم من طول القيام والصلاة في الليل فانزل الله جل وعلا التخفيف عنهم في اخر هذه السورة وقيل ان بين اولها واخرها سنة او ستة عشر شهر

7
00:03:29.700 --> 00:03:52.100
او اكثر من عشر سنوات على القول بان النسخ كان في المدينة او قبل الهجرة الى المدينة بقليل والصلاة كانت مفروضة وقيام الليل وهذه السورة من اوائل ما نزل من القرآن

8
00:03:53.000 --> 00:04:22.900
والنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة يدعو الى توحيد الله تبارك وتعالى ثلاث عشرة سنة قال الله جل وعلا ان سنلقي عليك قولا ثقيلا سنوحي اليك القرآن والقرآن

9
00:04:23.300 --> 00:04:56.650
شيء ثقيل وعظيم وجليل وتكاليفه تحتاج الى عناية واهتمام من المكلف فليست تأتي عفوية او سهلة بل هي عظيمة انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ما هو هذا القول هو القرآن العظيم

10
00:04:57.200 --> 00:05:32.550
ففيه تنبيه للنبي صلى الله عليه وسلم في عظم المسؤولية وانها ليست بسهلة واستعد لها انا سنلقي عليك قولا ثقيلا  قيل فيها معاني ثقيل حسا لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر

11
00:05:32.750 --> 00:06:00.000
انه حينما يأتيه الوحي ايشده عليه كصلصلة الجرس وكان يقول كل مرة يوحى الي اظن ان نفسي تخرج من شدة ما يحس به عليه الصلاة والسلام وكان يكون يأتيه الوحي وهو على ناقته عليه الصلاة والسلام فتبرك

12
00:06:01.400 --> 00:06:30.150
وتضع جيرانها على الارض. ما تستطيع ان تمشي وتتحمل ويقول الصحابي كان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه وكانت فخذي تحت فخذه فكادت ان ترضها وتقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه في الليل في اليوم الشديد البرودة

13
00:06:31.700 --> 00:06:51.650
فما يسر عنه يروح عنه يذهب عنه هذا حتى يتفصد عرقا من شدة ما يجد عليه الصلاة والسلام فهذا ثقل حسي يعرق عليه الصلاة والسلام عرقا شديدا من ثقل ما يحس به

14
00:06:53.100 --> 00:07:21.100
وتكاد فخذه ترظ فخذ الصحابي الذي تحته بثقلها والناقة تبرك ولا تستطيع ان تجري ولا تمشي وتضع جيرانها وهو باطن  على الارض  من ثقل ما تحس به فهذا الثقل ثقل حسي

15
00:07:22.100 --> 00:07:50.600
وثقل معنوي بالتكاليف الشرعية المسلم يكون في جميع احواله حسب التكاليف الشرعية يعني ما ينفك عنه التعاليم والتكاليف ابدا حتى يلقى ربه في صلاته في صيانة في زكاته في حجه

16
00:07:50.850 --> 00:08:18.200
في اعماله التي يتقرب بها الى الله في بيعه وشراءه واستئجاره وتأجيره ومعاملاته مع الناس في معاملاته مع جيرانه مع اولاده مع زوجه او زوجاته مع كل الناس مع الاقارب مع الاباعد مع المسلمين مع الكفار

17
00:08:19.100 --> 00:08:48.950
هو محكوم باحكام شرعية في جميع احواله في حركته في مشيه بمد يده في كف رجله في دخوله بيت في خروجه هو في تكاليف شرعية ما ينفك عنها اما الذي لا يأخذ بالقرآن فهو يسرح ويمرح حسب ما تمليه عليه نفسه

18
00:08:49.000 --> 00:09:09.100
وشيطانه ولا يتقيد بشيء المسلم يتقيد بكل احواله اذا دخل بيته يقدم رجله اليمنى اذا دخل المسجد يقدم رجله اليمنى اذا دخل دورة المياه ومحل قضاء الحاجة قدم رجله اليسرى

19
00:09:10.150 --> 00:09:33.900
ويقول الذكر الوارد عند الدخول وعند الخروج اذا اعطى ولده يعدل بين هذا وهذا في جميع معاملاته فهو في عبادة وهذا هو التكليف يعني ان المسلم في جميع احواله مكلف

20
00:09:34.250 --> 00:10:01.000
ما ينفك عنه التكليف في لحظة من اللحظات في نومه يجب ان يكون على  الحق والصواب. ما ينام وقت الصلاة يستيقظ للصلاة يستيقظ لعمله في اكله وشربه وصيامه وافطاره كله في تكاليف شرعية

21
00:10:02.250 --> 00:10:29.100
والله جل وعلا يسهلها وييسرها ويبسطها لعبده المؤمن فيكون هواه تبعا لذلك فمن توفيق الله جل وعلا لعبده ان يكون هواه تبعا لهذا التكاليف وينشأ بها منذ الصغر منذ ان كان

22
00:10:29.600 --> 00:10:52.250
صبيا غير مأمور بصلاة ولا صيام يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك غلام صغير اخذ الحسن والحسين تمرة من تمر الصدقة اراد ان يأكلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخ اخ

23
00:10:52.600 --> 00:11:10.800
يريد ان يلفظها لانها من الصدقة ما تحل له ما يريد ان يدخل جوفه شيء حرام عليه لانه من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزكاة الاموال لا تحل له ولا لال بيته عليه الصلاة والسلام

24
00:11:11.150 --> 00:11:36.550
صغير فالمسلم ينشأ مع هذه التكاليف فييسرها الله جل وعلا له ويسهلها عليه ويكون مقادا لها باعانة الله وتوفيقه. والا فمثلا الذي يسلم وهو كبير ابن ثلاثين سنة وابن اربعين سنة تصعب عليه التكاليف الشرعية صعبة

25
00:11:37.750 --> 00:12:05.150
لانه ما تعودها منذ الصغر انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. قيل الثقل هو التكاليف الشرعية على ضوء ما مر وقيل الثقل المراد بها المكانة والمهابة والاجلال يقال هذا رجل له ثقله

26
00:12:05.400 --> 00:12:33.150
هذا رجل  يعني له وزنه من يتساهل به ليس كعامة الناس قولا ثقيلا يعني له وزنه وله قيمته وله اجلاله وتقديمه على سواه لانه كلام الله جل وعلا ولولا ان الله جل وعلا يسره وسهله علينا

27
00:12:33.550 --> 00:12:55.650
ما استطاع المخلوق ان يقرأ وان يتكلم بكلام خالق جل وعلا ما يستطيع ولكن الله جل وعلا يسره وسهله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

28
00:12:56.150 --> 00:13:22.300
فقيل في هذا الثقل معان عدة وهذا من بلاغة القرآن ان الكلام يرد القليل ويشتمل على معان كثيرة ويشتمل على اشياء ليست متفقة على شيء واحد يدل على هذا ويدل على هذا ويدل على هذا

29
00:13:23.400 --> 00:13:58.900
بفصاحته وبلاغته انا سنلقي عليك قولا ثقيلا اي اهتم لهذا ولتهتم له امتك ولتتحمله التحمل الذي يليق به وعلى قدره لا يتساهل فيه ولا يكون همه في غيره وانما يعطيه شيئا من الاهتمام

30
00:13:59.100 --> 00:14:25.600
او يهتم لدنياه ويتساهل في امر القرآن وامر القرآن سهل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا يهيئ الله جل وعلا رسوله صلى الله عليه وسلم لتحمل القرآن ومن المعلوم ان هذه الايات من اول ما نزل

31
00:14:26.200 --> 00:14:47.650
يا ايها المزمل من اوائل ما نزل واول ما نزل اقرأ ثم بعدها المدثر والمزمل ولهذا امره الله جل وعلا بالقيام وهي والامر بالصلاة في هذه الاية سبقت تكاليف الشرعية كلها

32
00:14:48.600 --> 00:15:14.150
سوى التوحيد اقرأ باسم ربك الذي خلق توحيد الله ثم الصلاة ثم الاشعار بان ما سيكلف به شيء مهم وشيء عظيم ولابد ان تعطيه كل اهتمامك ولا تلتفت لما سواه

33
00:15:14.600 --> 00:15:40.900
وهو يكفل لك التوجيه والسعادة في الدنيا والاخرة المسلم الموفق اذا تخلق بالقرآن سعيدة في الدنيا والاخرة يوفق ويستعد ويستريح في الدنيا وثواب الاخرة عظيم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

34
00:15:42.100 --> 00:16:06.850
قول رابع انا سنلقي عليك قولا ثقيلا القرآن تقرأه بيسر وسهولة لان الله يسره لكن لا تظن ان امره هكذا فهو في الميزان يوم القيامة شأنه عظيم ثقيل في الميزان

35
00:16:07.650 --> 00:16:31.500
لا تظن انه خفته على لسانك ويسره وسهولته على لسانك ان امره سهل في الدار الاخرة لا هو ثقيل ثقيل في الميزان يوم القيامة وكما ورد ان عدد درجات الجنة بعدد اية القرآن

36
00:16:33.100 --> 00:16:56.750
وان المؤمن يقال له اقرأ ورطة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها يرفع في الجنة بالقرآن وكما قال روي عن عمر رضي الله عنه انه قال ان الله ليرفع بهذا القرآن اقوام ويضع به اخرين

37
00:16:57.600 --> 00:17:24.300
القرآن من اخذه رفعة له في الدنيا والاخرة انا سنلقي عليك قولا ثقيلة وفي قوله جل وعلا قولا ثقيلا اشعار بان القرآن قول الله وكلام الله لان الله جل وعلا هو الذي يقول سنلقي عليك

38
00:17:24.500 --> 00:17:54.100
يا محمد قولا ثقيلا عقول عظيم انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا اقرأ انا سنلقي عليك يقول تعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

39
00:17:54.450 --> 00:18:23.950
قال الحسن وقتادة اي العمل به وقيل اي العمل به اي انه ثقيل معنى نعم وقيل ثقيل وقت نزوله من عظمته كما قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي. فكادت ترب فخذين

40
00:18:23.950 --> 00:18:47.400
يقول زيد رضي الله عنه من ثقل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فيكون النبي ثقيل جسمه وفخذه ويده ثقيلة بما يوحى اليه من القرآن  وقال الامام احمد عن عبدالله بن عمرو

41
00:18:47.450 --> 00:19:13.350
قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل تحس بالوحي؟ فقال الله صلى الله عليه وسلم اسمع صلاة ثم اسكت اني اسكت عند ذلك. فما من مرة يوحى الي الا ظننت ان نفسي تقبض

42
00:19:14.500 --> 00:19:35.550
من شدة ما يجد صلى الله عليه وسلم عند الوحي كلما اوحي اليه مرة يقول اظن ان نفسي تكاد تخرج انه يموت من شدة ما يحس به عليه الصلاة والسلام وهذه اشد انواع الوحي والوحي انواع

43
00:19:36.250 --> 00:19:59.800
واحيانا يأتيه الوحي بسورة بجبريل بصورة رجل. ويجلس بجواره ويحدثه ويسمع منه عليه الصلاة والسلام واحيانا يأتيه بهذا الشكل العظيم القوي الذي يشق عليه صلى الله عليه وسلم وذلك لعظم منزلته عند

44
00:19:59.800 --> 00:20:27.450
الله جل وعلا جل وعلا يشق عليه الوحي ويثيبه الله جل وعلا على ذلك الثواب الجزيل ولهذا هو افضل خلق الله عليه الصلاة والسلام وفي اول صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك

45
00:20:27.450 --> 00:20:57.350
فقال احيانا يأتي مثل صلصلة الجرس وهو اشده سيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه الوحي صلى الله عليه وسلم في اليوم الشديد البرد

46
00:20:57.600 --> 00:21:23.950
سيفصم عنه وان وان جنبيه ليتفصل عرقا يتصبب عرقا من شدة ما يجد عليه الصلاة والسلام مع ان اليوم يوم شديد البرودة الجو بارد والمدينة معروفة هم بشدة البرد وعائشة رضي الله عنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة

47
00:21:24.950 --> 00:21:51.650
وقال الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان ليوحى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلته. فتضرب بجيرانها يقول الله جل وعلا اننا شيعة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا

48
00:21:52.650 --> 00:22:20.900
قال بعض المفسرين الاية في قوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. معترظة بين الاية التي قبلها والاية التي بعدها لان الثلاثة الايات الاول في قيام الليل ثم جاء قوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ثم جاء قوله ان ناشئة الليل هي اشد وطئا

49
00:22:20.900 --> 00:22:46.650
اقوى مقيلا وكأن الاية هذه السادسة من الايات من ترتيب الايات جاء التعليل للايات الاول الاربعة اولا دون الخامسة قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

50
00:22:46.700 --> 00:23:19.550
كأن قائلا يقول لما يا ربي؟ قال لان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا آآ  الاية هذه الخامسة معترضة بين الايات توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للاستعداد لما يوحى اليه بانه شيء عظيم

51
00:23:19.550 --> 00:23:45.850
ان ناشئة الليل ناشئة قيل المراد بالناشئة ما كان بعد رقدة وقيل المراد بالناشئة ساعات الليل. ناشئته ساعاته من اولها الى اخرها وقيل المراد بناشئة الليل ما بين المغرب والعشاء

52
00:23:46.450 --> 00:24:06.900
ناشئة يعني ابتداءة ابتداء الليل ومن المعلوم ان ابتداء الليل يبدأ من بين المغرب والعشاء لان اول الليل بغروب الشمس اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا وغربت الشمس وقد افطر الصائم. فاقبل الليل بغروب الشمس

53
00:24:07.850 --> 00:24:34.400
وناشئته اوله ولهذا كان بعض السلف رحمة الله عليهم يصلي ما بين المغرب والعشاء. يقول هذه ناشئة الليل وقيل المراد بالناشئة ما كان بعد رقدة يعني ينام اول الليل ثم يقوم ويصلي فاذا قام يصلي هذه ناشئة الليل

54
00:24:35.650 --> 00:24:57.950
وقيل المراد ناشئة الليل يعني ساعات الليل كلها من اولها الى اخرها لان الليل اهدى من النهار والنهار يسمع المرء الاصوات والحركات والاعمال وما يشغله عن تدبر ما يقول ويقرأ

55
00:24:58.350 --> 00:25:18.350
وفي الليل تهدأ الاصوات والقلب يكون مستريح. وفي النهار يكون القلب منشغل بامر ما سيذهب اليه سيعمل فيه كذا الى اخره بينما هو في الليل هادي ومستريح ومستقر في بيته لا يفكر في شيء

56
00:25:18.350 --> 00:25:47.600
في ليلته هذا الغالب ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. قيل فيها اشد وطأ قيل فيها معاني اشد وطئا يعني اكثر تواطؤ بين القلب واللسان اللسان يقرأ والقلب

57
00:25:47.800 --> 00:26:14.000
يتدبر ويتأمل فهما متواطئان يعني متفقان موت متفقان متواطئان وهذا مثله في القرآن قوله جل وعلا ليواطئوا عدة ما حرم الله يعني ليوافقوا يعني وافقوها في العدد ويخلفوها في الزمن

58
00:26:15.150 --> 00:26:37.350
هذا الكفر في الجاهلية انما النسيء زيادة في الكفر وقال جل وعلا في اخرها ليواطئوا عدة ما حرم الله يعني يحصل اتفاق في العدد ان ناشئة الليل هي اشد وطئا يعني تواطؤ واتفاق

59
00:26:38.250 --> 00:27:03.750
ويأتي بمعنى الثقل والصعوبة والكلفة يعني قيام الليل وصلاة الليل اشد عليك من صلاة النهار لكن لعظم اجرها ونعلم ان قيام الليل فيه مشقة لكن فرظ عليك وامرت به لعظم اجره

60
00:27:04.050 --> 00:27:28.600
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. اشد على النفس ومثل هذا في قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اشدد وطأتك على مضر وطأة شدة والحرج والتكليف ان ناشئة الليل اشد كلفة ومشقة

61
00:27:29.450 --> 00:27:57.000
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. يعني يكون القول فيها باذن الله صواب ولا يكون المرء يغلط ولا يتفلت عليه القرآن بل يكون يجوده ولهذا يوصى الحافظ لكتاب الله

62
00:27:57.100 --> 00:28:29.550
بان يجعل له وقتا من الليل يستذكر فيه هذا بصلات او لان الليل وقت الهدوء والسكينة وعدم الاصوات المزعجة يستفيد من قراءته  ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. اثبت واحسن قولا

63
00:28:30.950 --> 00:29:02.100
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قال ابو اسحاق عن ابن عباس نشأ قام بالحبشة وقال عمرو وقال عمر وابن عباس وابن الزبير الليل كله ناشئته وكذا قال مجاهد وغير واحد يقال نشأ اذا قام من الليل

64
00:29:02.250 --> 00:29:30.750
وفي رواية عن مجاهد بعد العشاء والغرض ان ناشئته هي ساعاته واوقاته وكل ساعة ساعات واوقات من اوله الى اخره لا يلزم ان تكون بعد رقلة ولا يلزم وليست المراد بها بعد المغرب فقط. وانما كل ساعاته. يعني بعد المغرب من ناشئة الليل وسط الليل بعدم الناشئة

65
00:29:30.750 --> 00:29:48.700
في الليل واخر الليل من ناشئات الليل وصلى مثلا قبل ان ينام ما قسم الله له من ناشئة الليل وكان زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم

66
00:29:48.900 --> 00:30:21.700
كان يصلي ما بين المغرب والعشاء ويقول تلك ناشئة الليل يعني اوله وكل ساعة منه تسمى ناشئة وهي الاناة والمقصود ان قيام الليل هو اشد مواطأة بين القلب واللسان واجمع واجمعوا على التلاوة. ولهذا قال تعالى هي اشد وطئا واقوم قيلا

67
00:30:21.900 --> 00:30:51.600
اي اجمع للخاطر في اداء القراءة وتفهمها من قيام النهار القراءة المشهورة هي اشد وطئا وفيه قراءة اخرى سبعية من السبع وطاء بكسر الواو وفتح الطاء ممدودة يعني بالمد انناشئة الليل هي اشد وطاء واقوم قيلا

68
00:30:52.150 --> 00:31:16.400
اي اجمع للخاطر في اداء القراءة وتفهمها من قيام النهار لانه وقت انتشار الناس ولغط الاصوات واوقات المعاش وقال الحافظ ابو يعلى الموصلي حدثنا ابراهيم ابن سعيد حدثنا الاعمش ان انس ابن مالك

69
00:31:16.400 --> 00:31:46.500
وهذه الاية ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واصوب قيلا فقال له رجل انما نقرأها واقوم قيلا فقال له اصوب واقوم واهيأ واشباهها هذه واحد ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا

70
00:31:46.850 --> 00:32:04.150
قال ابو عبيدة المعنى على الاول ان الصلاة ناشئة الليل اثقل على المصلي من صلاة النهار لان الليل للنوم قال ابن قتيبة المعنى ان اثقل على المصلي من ساعات النهار

71
00:32:04.200 --> 00:32:28.600
من قول العرب اشتدت على القوم وطأة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم به ومنه قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اشدد اشدد وطأتك على مضر حديث متفق عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

72
00:32:28.650 --> 00:32:31.850
وعلى اله وصحبه اجمعين