1
00:00:00.300 --> 00:00:39.350
ثم بين جل وعلا في هذه الايات احوال المؤمنين وقال جل وعلا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في اموالهم وانفسهم في سبيل الله هؤلاء صنف والذين اووا ونصروه صنفا اولئك بعضهم اولياء بعض

2
00:00:41.800 --> 00:01:17.750
ثالث والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق  ان الذين امنوا اتصفوا بصفة الايمان

3
00:01:18.000 --> 00:02:04.750
الصحيح الصادق والايمان ما هو الايمان هو التصديق  الايمان هو التصديق  واذا ذكر معه العمل الصالح فيراد بالايمان عمل القلب والعمل الصالح عمل الجوارح اللسان والاركان القول والفعل واذا لم يذكر العمل الصالح

4
00:02:05.050 --> 00:02:43.950
مع الايمان فيراد به الجميع اذا لم يذكر مع الايمان العمل الصالح فيراد بالايمان عمل القلب وعمل اللسان وعمل الجوارح  اذا الايمان قول وعمل واعتقاد وعند اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية

5
00:02:45.650 --> 00:03:08.250
من فرق امة الاجابة ثلاث والسبعون فرقة التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم اصحابي

6
00:03:08.650 --> 00:03:34.850
وهم اهل السنة والجماعة ارجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم جميعا منهم وهم الذين يقولون ان الايمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص في المعصية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

7
00:03:35.250 --> 00:04:14.350
وكلما اجتهد المرء في الاعمال الصالحة زاد ايمانه وقويه وكلما تكاسل وظعف عن الاعمال الصالحة ضعف ايمانه ان الذين امنوا اتصفوا بصفة الايمان ويشمل اركان الايمان والاسلام والاحسان ان الذين امنوا

8
00:04:15.950 --> 00:04:44.100
وهاجروا الهجرة هي الانتقال من بلد الشرك والكفر الى بلد الاسلام وهي باقية الى قيام الساعة وكل من لم يستطع اظهار دينه في بلده بسبب الكفار وغلبتهم وجب عليه ان يهاجر اذا استطاع الى ذلك سبيلا

9
00:04:49.400 --> 00:05:10.150
وفي قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ومية لا هجرة من اين من مكة الى المدينة بان تقسيم المؤمنين الى الاقسام التي ذكرت والاتية بالتفصيل

10
00:05:10.900 --> 00:05:36.300
هي بالهجرة المهاجرون الاولون فضلوا على المهاجرين المتأخرين والهجرة من حيث هي هي الخروج من بلد الكفر والشرك الى ديار الاسلام وهي باقية الى قيام الساعة واجبة على من لم يستطع اظهار

11
00:05:36.650 --> 00:05:58.550
اذا وجد الى ذلك سبيلا اما من لم يجد الى ذلك سبيلا فقد عذره الله جل وعلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم

12
00:05:59.100 --> 00:06:25.250
وكان الله عفوا غفورا وهاجروا المراد بهؤلاء خرجوا من مكة لما كانت دار كفر ودار شرك خرجوا من مكة الى المدينة والهجرة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت هجرتان

13
00:06:25.550 --> 00:06:43.800
الهجرة الاولى الى الحبشة امر النبي صلى الله عليه وسلم بعض من اسلم وتسلط عليه الكفار ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم من القوة والمنعة ما يمنعه الكفار عنهم

14
00:06:44.100 --> 00:07:12.850
امرهم بان يهاجروا الى الحبشة فهاجر بعض الصحابة الى الحبشة ثم رجعوا وهاجروا الى المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم وقبله وبعده وجاهدوا الجهاد بمعنى المغالبة يا هلا بمعنى غالب

15
00:07:13.200 --> 00:07:41.900
جاهد نفسه وجاهد الشيطان وجاهد الهوى وجاهد الكفار والجهاد يكون بالمال ويكون بالنفس يكون بالمال ويكون بالنفس والمال نفعه اكثر لانه يتقوى به من لا يستطيع من لا يقدر على المال

16
00:07:42.550 --> 00:08:09.400
لان المرء اذا قدر بنفسه ولم يقدر بماله ولم يؤتى ما لم يجاهد به ما استطاع  قدمه الله جل وعلا في الاية بقوله باموالهم وانفسهم لان المال لان من جاهد بنفسه لابد وان يجاهد بماله

17
00:08:09.500 --> 00:08:37.450
ومن جاهد بماله نفع نفسه ونفع  فنفعه يتعدى وقد لا يستطيع المرء ان يجاهد بنفسه وان كان قادرا على ذلك لعدم المال مع ان صاحب المال يستطيع ان يجاهد بنفسه بماله وان لم يقدر

18
00:08:37.550 --> 00:09:15.400
فصاحب المال يستطيع مجاهدة بما يبذله وان كان عاجزا ببدنه وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله المراد في سبيل الله يأتي ويراد به جميع طرق الخير جميع الاعمال التي يحبها الله جل وعلا

19
00:09:17.100 --> 00:09:49.750
ويأتي ويراد به قتال الكفار ولعل هذا هو المراد بهذه الاية الكريمة والمراد باية الزكاة وفي سبيل الله للمجاهدين الذين يقاتلون الكفار وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله هذه صفة من

20
00:09:49.950 --> 00:10:21.350
صفة المهاجرين الاولين من الصحابة رضوان الله عليهم الذين هاجروا  من حين ان اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة الى المدينة الى صلح الحديبية وهذا هو المشهور وقيل الهجرة الاولى المهاجرون الاولون الى ما كان قبل غزوة بدر

21
00:10:25.650 --> 00:10:50.000
والمشهور على ان الهجرة الاولى والمهاجرون الاولون هم من هاجر قبل صلح الحديبية والمهاجرون الاخرون هم من هاجر بعد صلح الحديبية ثم لما فتحت مكة في السنة الثامنة من الهجرة

22
00:10:50.350 --> 00:11:17.200
قال عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح انتهت مشروعية الهجرة من مكة الى المدينة  وصلح الحديبية هو في السنة السادسة من الهجرة والذين اووا ونصرو من هم؟ هؤلاء او

23
00:11:17.800 --> 00:11:50.450
الايواء اويت فلانا بمعنى ادخلته بيتي هؤلاء هم الانصار رضي الله عنهم الذين كانوا يسمون الاوس والخزرج  بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة اليهم تغير اسمهم بالنسبة الى قبيلتهم

24
00:11:50.650 --> 00:12:19.400
بان نسبوا الى هذا الوصف المحبب الى الله والى عباده المؤمنين الانصار صار الجميع يسمون الانصار اي انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين اووا ونصرو  الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم في ديارهم

25
00:12:20.100 --> 00:12:51.750
واسكنوهم معهم ورحبوا بهم رضي الله عنهم وواسوهم في اموالهم وفيما يستطيعونه وقد روي ان وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخى بين المهاجرين والانصار يعني جعل لكل واحد من المهاجرين اخ من الانصار

26
00:12:51.850 --> 00:13:28.200
يواسيه ورؤيا ان اخ عبدالرحمن ابن عوف من الانصار قال له اريد ان اشاطرك اياه اقسمه بيني وبينك وانظر الى زوجتي ايهما اعجب اليك واحب اليك اطلقها فتعتد فتتزوجها فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني على سوقكم

27
00:13:29.150 --> 00:13:55.950
فدله على السوق فباعه واشترى وتاجر رضي الله عنه وكان موفقا في تجارته وكان يربح في السلعة باي قيمة اشتراها يربح بها باذن الله واجتمع له اموال عظيمة مع كثرة توزيعه للاموال وقسمته لماله

28
00:13:56.950 --> 00:14:22.750
وكلما قسمه جاءه اضعافا مضاعفة وعد الله جل وعلا الصادق الذي لا يخلف الميعاد وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين الانصار رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرين

29
00:14:22.800 --> 00:15:07.750
وواسوهم باموالهم وما يستطيعونه والذين اووا ونصروا اين الخبر؟ ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصرو  اولئك مبتدأ وبعضهم بذل او مبتدع ثاني اولياء بعض خبر للمبتدأ او خبر للمبتدأ الثاني

30
00:15:07.850 --> 00:15:36.150
والمبتدع الثاني وخبره خبر المبتدأ الاول الذي هو اولئك والجملة كلها خبر ان ان الذين امنوا مع صفتهم والذين اووا ونصروا اولئك مبتدأ كلام مستأنف بعضهم اولياء بعض هذا خبره

31
00:15:37.600 --> 00:16:15.250
والجملة من قوله اولئك بعظهم اولياء بعظ خبر ان ان الذين امنوا والذين اووا ونصروا اولئك بعظهم اولياء  اولئك الاشارة هذا الاسم واسماء الاشارة هذا وذاك واولئك الاشارة للبعد اولئك

32
00:16:16.050 --> 00:16:46.250
اولئك دليل على عظم منزلتهم عند الله جل وعلا اولئك بعظهم اولياء بعظ. اولياء بعظ بماذا بالنصرة  بالميراث قال به جمهور المفسرين فقد كان الامر في صدر الاسلام المهاجرين والانصاري

33
00:16:46.400 --> 00:17:18.700
يتوارثان بالمؤاخاة المهاجر له اخ او اب او ابن من النسب في مكة مسلم لكنه لم يهاجر فلا يرثه ويرثه اخوه الانصاري من الاوس او الخزرج  النبي صلى الله عليه وسلم بينهم

34
00:17:19.700 --> 00:18:08.600
وكانوا يتوارثون اولئك بعظهم اولياء بعظ والذين امنوا في مكة او في القرى او في البادية ولم يهاجروا الى المدينة ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء

35
00:18:10.750 --> 00:18:39.100
ما المراد بهذه الولاية الميراث على قول كثير من المفسرين رحمهم الله وليس المراد النصرة لان النصرة سيأتي بيانها وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا

36
00:18:39.950 --> 00:19:23.500
والولاية يقرأ بفتح الواو ولاية وبكسرها ولاية قيل هما بمعنى واحد ولاية وولاية وقيل كل واحدة لها معنى وولاية يطلق ويراد بها الامارة  وانه يلي امره يعني مؤمر عليه ويقال

37
00:19:23.800 --> 00:20:07.250
هذا ولي القاصر وله ولاية عليه او جعلته وليا عليه من الولاية وهي انه يلي امره والولاية بمعنى الولا والمحبة والمودة وقيل هما بمعنى واحد ويطلقان على هذا وهذا ما لكم من ولايتهم من شيء قراءة الجمهور بفتح الواو

38
00:20:08.450 --> 00:20:41.150
وقرأ بعضهم ما لكم من ولايتهم من شيء  حتى غاية حتى متى حتى يهاجروا المسلم اذا اسلم في مكة قبل فتحها او اسلم في البادية ولم يهاجر فلا توارث بينه وبين اقاربه

39
00:20:41.650 --> 00:21:11.550
المهاجرين لا يرث قريبه المهاجر  ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا يخرجوا من ديار الشرك الى ديار الاسلام وان استنصروكم في الدين طلبوا منكم النصر حمية ولا لنعرة جاهلية

40
00:21:13.500 --> 00:21:39.400
ولا من اجل ولاية ولا من اجل سلطة وانما استنصروكم من اجل دينهم يعني تعدى عليهم الكفار فطلبوا منكم النصر فاذا حصل ذلك طلبوا منكم النصر فلا يخلو الامر من حالين

41
00:21:40.150 --> 00:22:05.800
اما ان يطلبوا منكم النصر على اناس بينكم وبينهم عهد فلا التزموا بعهدكم ولا تناصروا هؤلاء وان كانوا اخوانكم العهد مقدم وان استنصروكم على قوم ليس بينكم وبينهم عهد فناصروهم

42
00:22:10.300 --> 00:22:34.200
لو ان المسلمين في مكة بعد صلح الحديبية في سنة طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم المناصرة على كفار قريش هل يناصرهم  لانه بينه وبين كفار قريش عهد عشر سنوات

43
00:22:36.950 --> 00:23:03.350
والرسول عليه الصلاة والسلام لا ينقض العهد ولا يخون والمتصفون بصفة الايمان كذلك  لكن لو طلب المسلمون في البادية من المؤمنين النصر على قوم لم يكن بين المسلمين وبينهم عهد

44
00:23:03.550 --> 00:23:30.350
هل يناصرونهم؟ نعم بامر الله يناصرونهم وان استنصروكم في الدين فيما يتعلق باظهار دينهم وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. وجب عليكم ان تناصروهم الا ان كان على قوم بينكم وبينهم ميثاق

45
00:23:32.050 --> 00:23:59.100
وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تناصروهم على هؤلاء بعهدكم والتزموا به ولا تخونوا ولما اراد الله جل وعلا فتح مكة قبل تمام المدة

46
00:23:59.200 --> 00:24:18.950
التي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين وبين قريش خانت قريش فنقضت العهد فسارع النبي صلى الله عليه وسلم الى فتحها بامر الله والا فقد كانت المعاهدة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش

47
00:24:19.050 --> 00:24:38.050
عشر سنوات عشر سنوات تبدأ من متى؟ من صلح الحديبية في السنة السادسة من الهجرة يعني الى ست عشرة سنة من الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم توفي في اول السنة الحادية عشرة عليه الصلاة والسلام

48
00:24:40.500 --> 00:25:01.200
وحينما اراد الله فتح مكة في السنة الثامنة خانت قريش فنقضت العهد واعانت احلافها على احلاف النبي صلى الله عليه وسلم فعند ذلك خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة

49
00:25:01.700 --> 00:25:30.550
يريد فتح مكة ففتحه الله له فعليكم النصر يعني يجب عليكم ان تناصروا اخوانكم المسلمين الا ان كان بينكم وبين اعدائهم فلا تخونوا عهدكم  الا على قوم مطلع جل وعلا على اعمالكم

50
00:25:31.700 --> 00:25:59.500
لا تخفى عليه خافية يعلم المؤمنين الكمل ويعلم المهاجرين ويعلم الانصار ويعلم الصادق في ايمانه ويعلم الدخيل في هؤلاء وهؤلاء لا تخفى عليه خافية. والله بما تعملون بصير الامور في الدنيا

51
00:26:00.450 --> 00:26:23.400
تجرى على الظاهر لان الحكام فيها لا يعلمون الا الظاهر واما في الاخرة فهي على الحقيقة لان الله جل وعلا يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور والله بما تعملون بصير

52
00:26:25.250 --> 00:26:46.350
مناسبة جيدة في ختم هذه الاية الكريمة في صفتي هؤلاء وصفتي هؤلاء وان الامور ليست على الظاهر وانما هي على ما في علم الله جل وعلا الذي لا تخفى عليه خافية

53
00:26:49.050 --> 00:27:16.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. وان

54
00:27:16.300 --> 00:27:42.250
وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قال العماد ابن كثير رحمه الله ذكر تعالى اصناف المؤمنين وقسمهم الى مهاجرين خرجوا من ديارهم واموالهم

55
00:27:42.250 --> 00:28:04.200
وجاؤوا لنصر الله ورسوله واقامة دينه وبذلوا اموالهم وانفسهم في ذلك والى انصار وهم المسلمون من اهل المدينة اذ ذاك اووا اخوانهم المهاجرين في منازلهم وواسوهم في اموالهم ونصروا الله ورسوله بالقتال معهم

56
00:28:04.200 --> 00:28:28.650
فهؤلاء بعضهم اولياء بعض اي كل منهم احق بالاخر من كل احد. ولهذا اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار. كل اثنين اخوان فكانوا يتوارثون بذلك ارثا مقدما على القرابة حتى نسخ الله تعالى ذلك بالمواريث

57
00:28:29.050 --> 00:28:57.350
ثبت ذلك في صحيح البخاري عن ابن عباس ورواه الذي هو التوارث  ثم نسخ الله جل وعلا ذلك باية المواريث في سورة النساء ورواه العوفي وعلي بن ابي طلحة عنه وقال مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة وغير واحد قال الامام احمد

58
00:28:57.350 --> 00:29:17.350
انا وكيع عن شريك عن عاصم عن ابي وائل عن جرير هو ابن عبد الله البجلي البجلي البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار بعضهم اولياء بعض والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف

59
00:29:17.350 --> 00:29:38.150
بعضهم اولياء بعض الى يوم القيامة. من قريش هم الذين اسلموا يوم فتح مكة حينما قام النبي صلى الله عليه وسلم على باب الكعبة وخاطبهم وقد اجتمعوا في المسجد الحرام بين يديه

60
00:29:38.650 --> 00:29:57.300
فقال ما تظنون اني فاعل بكم يعني لما قدموه من الاعمال السيئة ضد الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم يعني انت كريم ومن كرام فلا

61
00:29:57.600 --> 00:30:22.450
يحصل منك الامر الذي يسوء الاخرين فقال عليه الصلاة والسلام اذهبوا فانتم الطلقاء. يعني مسلمة الفتح تفرد به احمد وقال الحافظ ابو يعلى حدثنا سفيان حدثنا عكرمة يعني ابن ابراهيم ابن يعني ابن

62
00:30:22.450 --> 00:30:44.950
حدثنا عاصم عن شقيق عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهاجرون والانصار والطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف. بعضهم اولياء بعض في الدنيا والاخرة. هكذا رواه رواه في مسند عبدالله ابن مسعود

63
00:30:44.950 --> 00:31:04.950
وقد اثنى الله ورسوله على المهاجرين والانصار في غير ما اية في كتابه فقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تجري تحتها الانهار

64
00:31:04.950 --> 00:31:24.950
وقال لقد تاب الله لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة الاية فقال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان

65
00:31:24.950 --> 00:31:46.750
وينصرون الله ورسوله اولئك هم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. الاية فهذه الايات

66
00:31:47.200 --> 00:32:06.650
تدل على كرامة المهاجرين والانصار عند الله جل وعلا وقد اثنى الله جل وعليه جل وعلا عليهم في هذا الثناء العظيم وامتدحهم هذا المدح العظيم الذي هم يستحقونه رضوان الله عليهم

67
00:32:06.900 --> 00:32:28.550
فمن اذى الصحابة او او سب الصحابة او تعرض لهم باذى فقد اذى الله جل وعلا وكذب الله في ثنائه لان الله اثنى عليهم فلا يليق بالمرء ان يسب ما اثنى الله جل من اثنى الله جل وعلا عليه

68
00:32:30.000 --> 00:32:52.000
فمن سب الصحابة او اذاهم فقد اذى الله وقد كذب الله جل وعلا في ثنائه على هؤلاء الاخيار فواجب على المسلم الذي يريد نجاة نفسه محبة الله ومحبة رسوله ومحبة المهاجرين والانصار

69
00:32:52.150 --> 00:33:15.150
وثنى عليهم والترضي عنهم ومدحهم وغض الطرف عما جرى بينهم ان الصحابة قد جرى بينهم ما جرى ولكنه باجتهاد منهم رضي الله عنهم فلا يجوز للمسلم ان يخوض فيما جرى بين الصحابة بالتنقيص

70
00:33:15.300 --> 00:33:38.950
او باللوم او نحو ذلك وانما ينبغي ان يقول المرء كما قال بعض السلف اولئك الخيار الله سيوفنا من دمائهم فنطهر السنتنا يعني مما جرى بينهم والا فواجب علينا الثناء عليهم ومدحهم والترضي عنهم

71
00:33:39.150 --> 00:34:00.700
واما ما جرى بينهم رضي الله عنهم من خلاف فيجب علينا ان لا نخوض فيه واحسن ما قيل في قوله ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اي لا يحسدونهم على فضل ما اعطاهم الله على هجرتهم

72
00:34:00.700 --> 00:34:18.150
فان ظاهر فان ظاهر الايات تقديم المهاجرين على الانصار. وهذا امر مجمع عليه بين العلماء لا ايهم افضل المهاجرون ام الانصار نقول بلا شك المهاجرون افضل هذا على سبيل العموم

73
00:34:19.250 --> 00:34:48.950
ويجوز ان يوجد من الانصار من هو افضل من بعض المهاجرين فاذا قيل مثلا ايهم افضل المهاجرون ام الانصار نجزم ونعتقد بان المهاجرين افضل من الانصار على سبيل العموم نترضى عن الجميع فنقول رضي الله عنهم اجمعين لكن المهاجرين افضل

74
00:34:50.550 --> 00:35:18.600
وهذا على سبيل العموم يعني على سبيل التفضيل بين الطائفتين ويجوز ان يوجد بعض الانصار افضل من بعض المهاجرين وهذا امر مجمع عليه بين العلماء لا يختلفون في ذلك. ولهذا قال الامام ابو بكر احمد ابن ابن عمرو ابن عبد

75
00:35:18.600 --> 00:35:38.600
البزاق في مسنده حدثنا محمد بن معمر حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن حذيفة قال خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت الهجرة

76
00:35:38.600 --> 00:36:06.150
ثم قال لا نعرفه الا من هذا الوجه. وقوله تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم حمزة ولايتهم بالكسر والباقون بالفتح وهما واحد كالدلالة والدلالة من شيء حتى يهاجروا. هذا هو الصنف الثالث من المؤمنين. وهم الذين امنوا ولم يهاجروا. بل اقاموا في

77
00:36:06.150 --> 00:36:31.100
فهؤلاء ليس لهم في المغانم نصيب. ولا في ولا في خمسها الا ما حضروا فيه القتال. كما قال احمد حدثنا سفيان عن عن ان القمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه عن يزيد ابن الخصيب الاسلمي رضي الله عنه قال كان رسول

78
00:36:31.100 --> 00:36:51.100
الله صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على سرية او جيش اوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من من المسلمين خيرا. وقال اغزوا بسم الله في سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله. اذا لقيت عدوك من

79
00:36:51.100 --> 00:37:15.650
نفدعوهم الى احدى ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الى الاسلام فان جابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى التحول من دار من دارهم الى دار المهاجرين واعلمهم ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما على المهاجرين

80
00:37:15.650 --> 00:37:34.650
فان ابوا واختاروا دارهم فاعلمهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله يجرى عليهم يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين. ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب. الا ان يجاهدوا

81
00:37:34.650 --> 00:37:52.550
مع المسلمين فانهم ابوا فادعهم الى اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. انفرد به مسلم صلى الله عليه وسلم يوصي القائد اولا في نفسه

82
00:37:52.800 --> 00:38:13.550
ان يتقي الله جل وعلا وان يبتعد عن ما يسخط الله لانه اذا صلح القائد باذن الله صلحت الرعية ثم يوصيه برعيته خيرا. مع انه عليه الصلاة والسلام يختار القادة الفضلاء الاخيار. ومع ذلك يوصيهم

83
00:38:13.950 --> 00:38:38.600
نوصيهم بمن معهم بان يرفقوا بهم وان يقبلوا من المحسن ويتجاوزوا عن المسيء ولا يشددوا في العقوبة ثم يوصيه ما لا يعمل نحو الكفار بان يدعوهم الى ثلاث خلال او ثلاث خصال ايتهن اجابوه اليها كف عنهم

84
00:38:38.800 --> 00:39:00.350
الاولى ان يدعوهم الى الاسلام فان اجابوا الى الاسلام واسلموا خيرهم ان رغبوا في الهجرة فبها ونعمت وان لم يرغبوا في ذلك وبقوا في ديارهم فهم يعتبرون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله وليس

85
00:39:00.350 --> 00:39:25.550
في الغنيمة شيء الا ما حظروا منها هذه خصلة فان لم يجيبوا للاسلام يدعوهم الى ان يدفعوا الجزية فان دفعوا الجزية قبل منهم وكف عنهم فان ابوا الاسلام وابوا الجزية فالخصلة الثالثة ما هي؟ ان يستعين بالله ويقاتلهم

86
00:39:27.450 --> 00:39:47.450
انفرد به مسلم وعنده زيادات اخر. وقوله وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. الاية يقول تعالى وان استنصركم هؤلاء الاعراب الذين لم يهاجروا في قتال دين الذين لم يهاجروا في قتال ديني على

87
00:39:47.450 --> 00:40:09.550
عدو لهم فانصروهم فانه واجب عليكم نصرهم لانهم اذا طلبوا منكم النصرة في قتال لا قتال عصبي او قبلي او نعرة جاهلية لا هؤلاء لا تناصرونهم وان مناصروهم متى؟ اذا قاتلوا لاعلاء كلمة الله

88
00:40:11.300 --> 00:40:31.300
فانه واجب عليكم نصرهم لانهم اخوانكم في الدين الا الا ان يستنصروكم على قوم من الكفار بين وبينهم ميثاق اي مهادنة الى مدة فلا تخفروا ذمتكم. ولا ولا تنقضوا ايمانكم مع الذين عاهدتم

89
00:40:31.300 --> 00:40:45.108
وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه