1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اعوذ بالله من الشيطان رجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم

2
00:00:30.550 --> 00:01:00.550
مؤمنون واكثرهم الفاسقون. حسبك. هذا الاية الكريمة من سورة ال عمران جاءت بعد قوله جل وعلا تلك ايات الله تتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. ولله ما في السماوات

3
00:01:00.550 --> 00:01:40.550
وفي الارض والى الله ترجع الامور. كنتم خير امة اخرجت تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون هذه الاية العظيمة فيها تفضيل امة محمد

4
00:01:40.550 --> 00:02:20.550
صلى الله عليه وسلم بان الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وامته كنتم خير امة اخرجت للناس الامم كثير. وهذا هذه الامة هي خيرها. يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه

5
00:02:20.550 --> 00:02:50.550
بهج ابن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. قال انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها عند الله

6
00:02:50.550 --> 00:03:30.550
رواه الترمذي وقال حديث حسن انتم يا امة محمد تتمون سبعين امة يعني الامم الكبار لان النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للانبياء والرسل كثير لكن التي الانبياء اللي صار لهم امم بهذا العدد والله اعلم. لانه لما

7
00:03:30.550 --> 00:04:10.550
عليه الصلاة والسلام الانبياء رأى النبي ومعه الرهط. والنبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي وليس معه احد. من عليهم الصلاة والسلام من لم يؤمن به من امته احد. من والا ممن بعدهم من امن بنبيه حقا امن بجميع الانبياء

8
00:04:10.550 --> 00:04:40.550
صلاة الله وسلامه عليهم اجمعين. لكن من امته ما تبعه احد. وقال ابو هريرة رضي الله طبعا نحن خير الناس للناس نسوقهم بالسلاسل الاسلام نسوقهم يقول ابو هريرة نسوقهم بالسلاسل الى الاسلام لاجل ان يدخل

9
00:04:40.550 --> 00:05:10.550
ادخلوا الاسلام. فاذا دخلوا الاسلام دخلوا الجنة. وجاء في الحديث ان الله جل وعلا يعجب من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل. يعني يفرون من الجنة ويقادون اليها بالقيود والسلاسل. يأسره المسلمون فيسوقونه

10
00:05:10.550 --> 00:05:50.550
لماذا يستخدمونه؟ لا. يسوقونه ليعبد الله وحده. فاذا عبدوا الله وحده فماله الى الجنة. فهو يساق الى الجنة رغم انفه ثم اذا اسلم تمكن الايمان من قلبه كنتم خير امة اخرجت للناس. هل هي كل الامة

11
00:05:50.550 --> 00:06:20.550
امة محمد صلى الله عليه وسلم ام الصحابة؟ فقط ام الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة وحضروا بدرا واحد وصلح الحديبية قبل انتشار الاسلام وكثرة المسلمين قيل هذا

12
00:06:20.550 --> 00:06:50.550
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هم الذين هاجروا من مكة الى المدينة وشهدوا بدرا والحديبية. شهدوا بدر والحديبية لان بعد الحديبية انتصر الاسلام والحمد لله وكثر المسلمون. واضطهاد الاسلام والمسلمين كان من بعثة

13
00:06:50.550 --> 00:07:20.550
النبي صلى الله عليه وسلم الى الحديبية. والمسلمون في خوف. واضطهاد. فبعد صلح انتشر الاسلام وكثر المسلمون والحمد لله. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من فعل فعلهم كان مثلهم. يعني

14
00:07:20.550 --> 00:07:50.550
في وان كانت نزلت في هؤلاء فمن فعل فعلهم كان مثلهم. فبعض مفسرين رحمة الله عليهم يقول هذه في الصحابة. كنتم خير امة اخذت ناس الصحابة رضي الله عنهم اما من دونهم فلا يقال انهم خير الامم

15
00:07:50.550 --> 00:08:20.550
الامم من هو خير منهم. وبعض المفسرين رحمة الله عليهم يقول هذا في امة محمد محمد صلى الله عليه وسلم كلها. من اولها الى اخرها. حتى يرفع القرآن ويبقى في الارض من لا يقولها الله الله. في اخر الزمان اللي عليهم تقوم الساعة هؤلاء

16
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
الخلق. وامة محمد من اولها الى اخرها كلها فيها خير. وليس المراد والله اعلم لو كل فرد من الافراد لا فيهم السارق وفيهم الزاني وفيهم شارب الخمر وفيهم صاحب كبيرة ما يقال

17
00:08:40.550 --> 00:09:10.550
وهذا خير الامم. ولكن على سبيل العموم. ومن عمل خيرا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امتي كالمطر. لا يدرى في اوله الخير ام في اخره وروي عن بعض العلماء رحمهم الله انه قال فيمن

18
00:09:10.550 --> 00:09:50.550
اتى بعض الصحابة وجد واجتهد انه يكون افضل من عامة الصحابة لان الصحابة رضي الله عنهم فيهم السابقون الاولون هؤلاء لا يدركوا مقامهم اما من دونهم فقد في بعدهم من هو خير منهم. افضل يعني منهم ولهم فضل رضي الله عنهم. ومن العلماء من

19
00:09:50.550 --> 00:10:20.550
الصحابة مطلقا لا يدرك مقامهم. لهم فظل. يقول صحابة متميزون. من عداهم يتفاوتون. قد يأتي في القرن الخامس والعاشر والرابع. من هو خير ممن هو في القرن الثاني يعني بعد الصحابة. ومن المعلوم ان الصحابة هم الصحابي من ادرك النبي

20
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
صلى الله عليه وسلم ورآه مؤمنا به لان فيه من رأى الصحابة من رأى النبي صلى الله عليه فسلم حال كفره. ثم اسلم بعد هذا هذا ما يقال له صحابي. اسلم

21
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم او اسلم بعدما ذهب عن النبي كأن يكون مثلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر. ثم ذهب الى نجران او الى اليمن او الى الشام او كذا على كفره. ثم

22
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
اسلم بعد هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم حال اسلامه فلا يقال له صحابي ان الصحابي من رآه مؤمنا به صلى الله عليه وسلم لان هذا مقام لا يدرك

23
00:11:20.550 --> 00:11:50.550
وكما ان الصحابة مفظلون على من بعدهم فكذلك الصحابة بعظهم مفظل على بعظ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وكما روي لخالد ابن الوليد في عمار لا لا تسبوا من هو خير منك. لان عمار رضي الله عنه من السابقين الاولين. وآآ خالد بن الوليد

24
00:11:50.550 --> 00:12:20.550
رضي الله عنه اسلم قبيل فتح مكة. فالسابقون الاولون لا يدركون لكن الخلاف بين العلماء رحمهم الله في من اتى بعد الصحابة وله فضل عظيم هل يكون افضل من بعظ عامة الصحابة؟ قال بهذا جمع من العلماء قال يوجد من اتى بعد الصحابة

25
00:12:20.550 --> 00:12:50.550
من يكون افظل من بعظ الصحابة؟ لانهم كل الصحابة واستدلوا بما روي عن عن عمر عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما ولي افة كتب الى سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله

26
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
الله عنه ومن المعلوم ان عمر ابن عبد العزيز جده لامه هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى سالم ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر ابن ابن عمر رضي الله عنه ابن الخطاب

27
00:13:10.550 --> 00:13:40.550
الاخطب الي بسيرة عمر ابن الخطاب ليعمل بها لان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه يلحقه كثير من العلماء بالخلفاء الراشدين انه حكم بالعدل رحمه الله وهو ما ادرك عمر ابن الخطاب ما ادركه

28
00:13:40.550 --> 00:14:10.550
من اليه كتب الى سالم بن عبدالله بن عمر يكون سالم جده عمر بن الخطاب اكتب لي بسيرة عمر ابن الخطاب. لاعمل بها عشق الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ومن المعلوم انتشار الاسلام وقوته في زمن

29
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
عمر رضي الله عنه بقوته وصلابته بالحق رضي الله عنه وطالت مدته اكثر من خلافة ابو بكر الصديق رضي الله عنه والا فلا شك ان ابا بكر افظل من عمر ابن الخطاب رظي الله عنهم اجمعين

30
00:14:30.550 --> 00:15:00.550
وابو بكر افضل ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عن الجميع. لكن عمر دونت الدواوين ورتبت الجيوش ورتلت العطاءات ونظمت الدولة في وقت عمر لان ابا بكر الصديق رضي الله عنه اشتغل بحروب الردة وارجاع

31
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
من ارتد عن الاسلام الى الاسلام ثم اشتغل بعد هذا ببعض الفتوحات وما طال عمره رضي الله عنه توفي بعد ما كملها ثلاث وستين سنة. عمر النبي صلى الله عليه وسلم فخلافته سنتان هي شيء. خلاف

32
00:15:20.550 --> 00:15:40.550
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثلاث عشرة سنة وشيء فمعناه انه رتبت الامور فلذا قال عمر بن عبد العزيز لسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب اكتب لي بسورة عمر ابن الخطاب ليعمل بها

33
00:15:40.550 --> 00:16:10.550
فكتب اليه سالم ان عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر ترغيبا له يقول اذا عملت بسيرة عمر فانت افضل من عمر تكون لما لان عمر رضي الله عنه من جنده؟ اكثرهم الصحابة وخيار الامة. فيقول انت

34
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
فجندك ليس مثل جند عمر. فاذا عملت بعمل عمر كنت افضل منه. وهذا احد الاراء عن العلماء رحمهم الله والله ان من جاء بعد الصحابة رضي الله عنهم وعمل بعمل الصحابة يكون افضل من بعض الصحابة رضي الله

35
00:16:30.550 --> 00:17:10.550
الله عنه علل رحمه الله بقوله لان زمانك ليس زمان عمر ولا رجالك كرجال عمر. وكتب كذلك عمر بن عبد العزيز رحمه الله الى فقهاء زمانه كلهم كتب اليه بمثل قول سالم رحمة الله عليهم كأنهم اتفقوا على هذا ان من جاء

36
00:17:10.550 --> 00:17:40.550
بعد زمن الصحابة وعمل بعمل الصحابة ينال فظلهم. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان في اخر الزمان يكون المرء فيهم القابض على دينه كالقابض على الجمر وقال له اجر خمسين. قالوا يا رسول الله منا او منهم؟ قال بل منكم

37
00:17:40.550 --> 00:18:10.550
المتمسك بدينه. الامر بالمعروف والناهي عن المنكر. والمؤمن بالله حقا الايمان عند فساد الزمان يكون له اجر خمسين من الصحابة رضي الله عنهم فسألوا استغربوا الصحابة رضي الله عنهم لم يا رسول الله؟ يقول له اجر خمسين منا

38
00:18:10.550 --> 00:18:40.550
قال لانكم تجدون على الحق اعوان وهو لا يجد. وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله احد الصحابة رضي الله عنهم هل احد خير منا؟ قال نعم. قوم يجيء

39
00:18:40.550 --> 00:19:20.550
من بعدكم فيجدون كتابا بين لوحين فيؤمنون في ويؤمنون بي ولم يروني. وسأل الصحابة رضي الله عنهم سألهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتدرون اي الخلق افضل ايمانا قلنا الملائكة قال

40
00:19:20.550 --> 00:19:50.550
حق لهم بل غيرهم. يعني هم وان كان ايمانهم مكين. لكن حق لهم ذلك لانهم ان الله جل وعلا قل للانبياء قال وحق لهم بل غيرهم ثم قال رسول الله صلى الله عليه

41
00:19:50.550 --> 00:20:30.550
اسلم افضل الخلق ايمانا قوم في اصلاب الرجال الى ما ولدوا. يقول للصحابة يؤمنون بي ولم يروني. يجدون فرقا فيعملون بما فيها. فهم افضل الخلق ايمانا. هذه الاحاديث اثار يستدل بها من يقول انه ممكن ان يأتي بعد الصحابة من هو افضل من

42
00:20:30.550 --> 00:21:00.550
بعض الصحابة رضي الله عنهم انه لما سألهم من افضل الناس ايمانا؟ توقعوا قالوا الملائكة قال بل غيرهم. قالوا الانبياء. قال من غيرهم؟ قالوا نحن قال بل غيركم قالوا من يا رسول الله؟ قال قوم رجال في قوم في اصناف الرجال

43
00:21:00.550 --> 00:21:30.550
قال يأتون يؤمنون بي ولم يروني. فهذه بشارة عظيمة لمن تمسك بالايمان واتقى الله الله جل وعلا وسار على نهج السلف الصالح. فهو وان كان تابعا لهم الا انه قد يكون

44
00:21:30.550 --> 00:22:00.550
افضل منهم. لانه كما قال عليه الصلاة والسلام يجدون على الحق اعوانا وهو لا يجد فالمؤمن في اخر الزمان المتمسك بايمانه حقا له هذه البشارات العظيمة وروى مالك عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

45
00:22:00.550 --> 00:22:30.550
الله عليه وسلم مثل امتي مثل المطر لا يدرى اوله خير ام اخره ويعارض هذه البشرات وهذه الاحاديث والاثار قوله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم

46
00:22:30.550 --> 00:23:10.550
خير الناس قرني يقال نعم خير الناس الصحابة رظي الله عنهم على العموم يعني فظل الصحابة لا يذكر لا يدرك والصحابة رضي الله عنهم الخير فيهم كثير خلاف غيرهم من يأتي بعدهم فهم فيهم خير وقد يكون بعضهم افضل لكنهم قلة

47
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
الخير في السابقين الاولين افضل. يعني على سبيل العموم خير القرون يعني اكثرها اولا وايمانا هو القرن الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم في الصحابة رضي الله عنهم

48
00:23:30.550 --> 00:24:00.550
ومن البشارات مع الاثار الاولى قوله صلى الله عليه وسلم خير قاسي من طال عمره وحسن عمله. خير الناس يشمل الزمن كله من نال هذا الخير فيعتبر من خير الناس. من طال عمره وحسن عمله

49
00:24:00.550 --> 00:24:40.550
الو بما هذه الخيرية؟ بما بينها الله جل وعلا بقوله تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فالمرء ينظر في نفسه مع الانصاف والتأمل يقيم نفسه. هل هو من هؤلاء او لا؟ لان الله جل

50
00:24:40.550 --> 00:25:10.550
او على بين سبب الخيرية قال كنتم خير امة اخرجت للناس بما يا ربي يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ثم حذر من تركها هذه الاشياء بان من تركها التحق بالفريق الثاني والعياذ بالله. ولو امن اهل

51
00:25:10.550 --> 00:25:50.550
في الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون فيهم واكثرهم الفاسقون. فالاية العظيمة فيها بشارة وفيها اوصاف تحدد من يستحق هذه البشارة. وفيها فتحذير وتخويف ان من لم يكن كذلك انه يكون متصف بصفة اهل الكتاب

52
00:25:50.550 --> 00:26:20.550
الذين ما امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم تأمرون في المعروف والامر بالمعروف والنهي عن المنكر اعظم شيء فيها الجهاد في سبيل الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بل هو رأسه. ثم كل بحسبة. تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

53
00:26:20.550 --> 00:26:50.550
في بيتك واهلك وولدك وتنهى عن المنكر في بيتك واهلك وولدك. وجيرانك اخوانك واهل بلدك وعموم المسلمين كل بحسبه كل هذا الاهتمام بهذا الشيء يجعل الانسان من هؤلاء الاخيار. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. والمعروف

54
00:26:50.550 --> 00:27:20.550
هو ما عرف بالشرع حسنه. والمنكر ما عرف بالشرع قبحه. في الشرع لا في العقل والايمان بالله هو التصديق الجازم بوحدانية الله جل وعلا وربوبية واثبات صفاته على ما يليق بجلاله وعظمته فلا يصح ان

55
00:27:20.550 --> 00:27:50.550
قال في المشبه والمعطر انه مؤمن بالله قد يكون مؤمن بشيء مفقود الايمان بشيء. ولابد من الايمان بانواع التوحيد الثلاثة. توحيد الالوهية هي وهو توحيد الله بافعالنا. توحيد الربوبية وهو توحيد الله بافعاله هو الخالق

56
00:27:50.550 --> 00:28:20.550
توحيد الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى. اذا وجدت هذه الانواع محققة فذلك هو الخير هو المؤمن بالله ولو امن اهل الكتاب الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم لكان خير

57
00:28:20.550 --> 00:28:50.550
لو امنوا بمحمد الذين عرفوه وايقنوا بصدقه وانه النبي حقا وانه مبعوث من الله جل وعلا لكان لهم الخيرية. لكنهم كفروا ففقدوا هذا فامة محمد كذلك من امنت الايمان الحقيقي وامرت وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

58
00:28:50.550 --> 00:29:10.550
لهم الخيرية والا التحقوا بالفريق الثاني والعياذ بالله. ثم بين جل وعلا ان فيهم من اهل الكتاب فيهم مؤمن لانه امن عدد من اليهود او قلة يعدون على الاصابع وامن كثير من

59
00:29:10.550 --> 00:29:40.550
النصارى وهؤلاء مؤمنون ويؤتون اجرهم مرتين رظي الله عنهم منهم المؤمنون المصدقون الموحدون لله تبارك وتعالى اكثرهم الفاسقون الذين خرجوا عن طاعة الله والفسق والخروج عن الطاعة. والتمرد اوامر الله تبارك

60
00:29:40.550 --> 00:30:10.550
تعالى فهو جل وعلا يرغب عباده في هذه الصفات الثلاث الطيبة ويحذرهم عن صادحتي اهل الكتاب في كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وفسقهم وخروجهم عن طاعة الله تبارك وتعالى يخبر تعالى عن هذه الامة

61
00:30:10.550 --> 00:30:30.550
محمدية بانهم خير الامم. قال البخاري ان ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس؟ قال خير الناس تأتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتى يدخلوا في الاسلام. والمعنى انهم خير الامم وانفع الناس للناس. ولهذا قال

62
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
يأمرون بالمعروف هذا على سبيل العموم ولا يقال جميع افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم افضل من جميع افراد الامم السابقة لان الامم السابقة فيهم الانبياء. وفيهم اولو العزم من الرسل. وفيهم الاخيار وفيهم

63
00:30:50.550 --> 00:31:20.550
صديقون والشهداء لكن على سبيل العموم كما يقال مثلا زمن التابعين افضل ممن بعده. ولا شك انه وجد في من بعد التابعين. من هو افظل من التابع؟ بعظ التابعين لكن على سبيل العموم وما يأتي على الناس زمان الا وما بعده شر منه حتى تلقوا

64
00:31:20.550 --> 00:31:50.550
حبكم يعني على سبيل العموم والا قد يوجد في الزمن المتأخر من هو خير من كثير من افراد الزمن المتقدم. نعم. ولهذا قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون قال لهذه الخيرية هذه هي الخيرية من تصف بها نال ذلك والا فلا

65
00:31:50.550 --> 00:32:10.550
قال الامام احمد قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال يا رسول الله اي اخي خير قال خير الناس اقرأهم واتقاهم لله وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واوصلهم للرحمة

66
00:32:10.550 --> 00:32:30.550
وعن ابن عباس في قوله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم من خير الناس؟ قال اقرأهم لكتاب الله. يعني الذي يقرأ كتاب الله به ويعمل به. وليس المراد القراءة النطق فقط. لان ممن يقرأ القرآن يقرأ القرآن والقرآن

67
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
والعياذ بالله لانه يقرأ على لعنة الله على الظالمين وهو يظلم. فهو يلعن نفسه بالقرآن والعياذ بالله بسم الله لكن اذا قيل اقرأهم وكما قال عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله لانه في الزمن

68
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
القارئ هو العالم هو الورع هو التقي هو المؤمن عن ابن عباس في قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:33:10.550 --> 00:33:30.550
من مكة الى المدينة والصحيح ان هذه الاية عامة في جميع الامة كل كل قرن رحمه الله والصحيح عامة في الجميع وليست منحصرة في الصحابة رضي الله عنهم او في من ادرك النبي صلى الله عليه

70
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
سلم لان الله جل وعلا يقول كنتم والخطاب للامة. نعم. والصحيح. والصحيح ان هذه الاية امة في جميع الامة كل قرن بحسبه. وخير قرونهم الذي بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم الذين يلونهم

71
00:33:50.550 --> 00:34:10.550
ثم الذين يرونهم كما قال في الاية الاخرى وكذلك جعلناكم امة وسطا اي خيارا لتكونوا شهداء على الناس الاية وفي مسند احمد وجامع الترمذي من رواية حكيم ابن ابن معاوية ابن حيدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:34:10.550 --> 00:34:40.550
انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. تتممون سبعين امة يعني كثيرة التي لها تشريع وبقيت زمنا وكثرة والله اعلم انتم خيرها واكرمها على على الله عز وجل. وهو حديث مشهور وقد حسنه الترمذي. وانما حازت هذه الامة

73
00:34:40.550 --> 00:35:00.550
قصب السبق الى الخيرات بنبيها محمد صلوات الله وسلامه عليه فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله وبعثه الله في شرع كامل عظيم لم يعطه نبي قبله ولا رسول من الرسل فالعمل على منهاجه وسبيله يقوم القيل من من

74
00:35:00.550 --> 00:35:20.550
ما يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيره مقامه. وفي الحديث وجعلت امتي خير خير الامة وقد وردت احاديث الناس وذكرها هنا عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:35:20.550 --> 00:35:40.550
اعطيت سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب. وجوههم كالقمر ليلة البدر. قلوبهم على قلب رجل واحد فاستزدت ربي فزادني مع كل واحد سبعين الفا. فقال ابو بكر رضي الله عنه فرأيت ان ذلك ات على اهل القراء

76
00:35:40.550 --> 00:36:00.550
نصيب من من حافات البوادي. حديث اخر قال الطبراني عن عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عقاب. قيل من هم؟ قال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا

77
00:36:00.550 --> 00:36:40.550
تطيرون وعلى ربهم يتوكلون؟ يعني اتصفوا بهذه الصفات انهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون اربع صفات وثبتت المباح والمكروه والمحرم اتكالا على الله جل وعلا والاسترقاء مباح. لكن تركه الاتكال على الله

78
00:36:40.550 --> 00:37:10.550
مثل من يترك الدواء اتكالا على الله. ما يطلب من احد ان يرقاه. ايمانا بالله ولا يكتوون تركوا الكي والكي مكروه. وفي علاج لكنه مكروه. ولا يتطيرون تطير محرم فهم تركوا المباح والمكروه والمحرم اتكالا على الله

79
00:37:10.550 --> 00:37:40.550
وعلى ربهم يتوكلون. قد يقول قائل الم يرق جبريل النبي صلى الله عليه وسلم نقول بلى ويقول الم يرق النبي صلى الله عليه وسلم دعوى الصحابة لما اتاه مريظ يقول بلى يقول اذا كيف هؤلاء قال هؤلاء ما يدخلون في السبعين الان

80
00:37:40.550 --> 00:38:00.550
يقول بلى قد يدخلون في السبعين الالف. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسترقون يعني ما يطلبون الرقية. ولم يعقل ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من جبريل ان يرقاه

81
00:38:00.550 --> 00:38:30.550
وانما جبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم واذا قال بعض السلف لا ينبغي انسان ان يطلب الرقية لكن اذا حصلت له يفرح بها ولذا ينبغي لمن زار مريضا ويتوقع ان المريض يحب الرقية ما يضطره الى ان يطلب منه

82
00:38:30.550 --> 00:38:50.550
يرقاه بدون طلب. مثل ما فعل جبريل عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم. جبريل عليه السلام قالوا اشتكيت يا محمد؟ قال نعم. يعني مريض؟ قال نعم. فقرأ فرقاه صلى الله عليه

83
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
عليه وسلم بقوله بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك الى اخره. الصحابة رضي الله عنهم هم يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ما نقل عن بعضهم انه طلب الرقية وانما النبي يرقاه بدون طلب وهكذا

84
00:39:10.550 --> 00:39:40.550
فينبغي لمن زار مريضا ورأى انه يحب الرقية ان لا ينجحه اذا طلب الرقية منه وانما فيرقاه بدون طلب. لان الله جل وعلا وعد من ترك المباح. والمكروه في محرم اتكالا على الله لا عجز. لانه قد يترك الانسان اشياء عجز وكسل. ترك هذا

85
00:39:40.550 --> 00:40:00.550
هذه الاشياء اتكالا على الله لان الله يجعله من ظمن السبعين الف الذين يدخلون الجنة غير حساب ولا عذاب وقد قال صلى الله عليه وسلم استزدت ربي فازادني مع كل

86
00:40:00.550 --> 00:40:30.550
قاهر سبعون الف واستزدته فزادني ثلاث حثيات وحثيات الباري جل وعلا لا تعد ولا تحصى لا يحصيها ولا يعرفها الا هو سبحانه وتعالى قال عكاشة ابن محسن رضي الله عنه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم وفي رواية اللهم

87
00:40:30.550 --> 00:40:50.550
سأله منهم ثم قام رجل اخر ثاني فقال يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة. هذا حسن تخلصه صلى الله عليه وسلم خشية ان يقوم

88
00:40:50.550 --> 00:41:10.550
من لا يستحق هذا فقال هي للاول سبقك بها عكاشة. وتذكر ففي الصحيحين من رواية الزهري عن سعيد بن المسيب ان ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

89
00:41:10.550 --> 00:41:30.550
يدخل الجنة من امتي زمرة وهم سبعون الفا تضيء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر قال ابو هريرة فقام عكاشة محصن يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم. فقال رسول الله صلى الله

90
00:41:30.550 --> 00:41:50.193
عليه وسلم اللهم اجعله منهم. ثم قام رجل من الانصار فقال مثله. فقال سبقك بها عكاشة. والله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين