1
00:00:00.550 --> 00:00:31.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يقول الله جل وعلا

2
00:00:33.050 --> 00:01:13.100
من اهتدى اطاع الله ورسوله وعمل الصالحات واجتنب المحرمات واخذ بكتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان ثواب فعله يعود على نفسه  ثواب هدايته واستقامته وفعله الطاعات

3
00:01:13.900 --> 00:01:46.000
واجتنابه المحرمات يعود على نفسه لان الله جل وعلا لا تنفعه طاعة المطيع كما لا تضره معصية العاصي ومن ظل هذا عن الصراط المستقيم ولم يمتثل امر الله جل وعلا

4
00:01:47.550 --> 00:02:32.450
هنا امر رسوله صلى الله عليه وسلم وتكبر وتعاظم وفعل المحرمات فان عقوبة فعله هذه تعود على نفسه لان الله جل وعلا لا تضره معصية العاصي وانما الضرر يعود على نفسه

5
00:02:37.150 --> 00:03:21.100
وهذا بيان من الله جل وعلا لعباده لان طاعة المطيع له ومعصية العاصي عليها انت تجتهد في الطاعات لنفسك اجتهادك بالطاعات اعمل لنفسك لصالحك تعمل لسعادتك تعمل لراحتك تضع لك

6
00:03:21.850 --> 00:04:00.700
رصيدا عند ربك بالاعمال الصالحة امتثال اوامره واجتناب نواهيه ومن اعرض وتكبر وتهاظم على العباد وانتهك المحرمات وعمل الاعمال السيئة تضرر عمله عليه من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ظل فإنما يضل عليها

7
00:04:06.100 --> 00:04:51.650
ولا تزروا عازرة وزر اخرى لا تحمل نفس خاطئة واقعة في الهجر لا تحمل وزر غيرها بل لا تحمل الا وزرها ولا تزر  تقع في الازر وازرة نفس خاطئة عاملة

8
00:04:51.900 --> 00:05:31.400
بالمعاصي لا تحملوا وزر غيرها وانما كل نفس تحمل وزرها فقط ولا تزر وازرة وزر اخرى قد يقول قائل ورد قوله صلى الله عليه وسلم ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها

9
00:05:31.850 --> 00:05:55.250
ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيئا قد يقول قائل هذا الحديث لا يتفق مع الاية ولا تزر وازرة وزر اخرى فهذا الذي سن سنة سيئة

10
00:05:55.500 --> 00:06:28.600
عليه وزرها ووزر من عمل بها نعم نقول الحديث صحيح ولا معارضة بينه وبين الاية   فمن سن سنة سيئة عليه وزر عمله ومثل وزر من عمل بمثل عمله من غير ان ينقص من اوزارهم شيء

11
00:06:31.000 --> 00:07:04.300
وهذا بعمله لانه عمل السوء وتسبب لغيره تسبب عمل هذه السيئة فاقتدي به فعليه مثل وزر من اقتدى به من غير ان ينقص من وزر العامل شيئا ولم يظلمه الله جل وعلا

12
00:07:07.400 --> 00:07:35.750
وانما حمل مثل اوزارهم لانهم فعلوا هذا الفعل بسببه كما ان من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجلهم شيء

13
00:07:38.350 --> 00:08:23.350
لانه له اجر عمله وله مثل اجر من عمل بمثل عمله لانه السبب  مثل ذلك من دعا الى هدى فله مثل اجر من تبعه المتسبب والداعي الى الشيء اجر  او اثم

14
00:08:23.850 --> 00:09:09.050
بفعله السبب فهو تسبب بالخير فاجر وتسبب في الاثم  ومثل ذلك قوله جل وعلا ولا يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم هؤلاء المجرمون الدعاة الى الضلالة فيحمل سيئاته ويحمل مثل سيئات

15
00:09:09.350 --> 00:09:38.200
من اقتدى به في السوء وكما قال الله جل وعلا ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. لانهم اضلوهم وتسببوا في ضلالهم فحملوا فحملوا مثل اوزارهم ولا تزر وازرة وزر اخرى

16
00:09:40.250 --> 00:10:10.700
ومثله قوله جل وعلا وان تدعو مثقلة الى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى  وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يقول الله جل وعلا بانه يحكم جل وعلا فيعدل

17
00:10:11.550 --> 00:10:44.300
وهو اعدل الحاكمين وهو جل وعلا لا يظلم الناس شيئا ولا يعذب احدا الا بذنبه ولا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لا يعذب الخلق

18
00:10:44.800 --> 00:11:16.600
الا اذا قامت عليهم الحجة بارسال الرسل المنزلة عليهم الكتب وكما اخبر الله جل وعلا في كتابه عن اهل النار حينما يلقون فيها يقول جل وعلا في سورة تبارك الذي بيده الملك

19
00:11:17.500 --> 00:11:45.950
كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير ويقول جل وعلا

20
00:11:46.450 --> 00:12:20.300
الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين

21
00:12:25.200 --> 00:12:47.550
وكل من القي في النار تسأله الخزنة؟ الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقال لهم خزنتها الم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا

22
00:12:47.650 --> 00:13:20.400
قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين واخبر الله جل وعلا عنهم بقوله وهم يصطلحون فيها اي في النار ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر

23
00:13:20.700 --> 00:13:54.450
يرد عليهم حينما يسألون الرجعة بقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فما للظالمين من نصير والله جل وعلا لا يعذب امه لا في الدنيا للهلاك والعذاب

24
00:13:55.150 --> 00:14:28.100
ولا في الاخرة في جهنم حتى يرسل الرسل وتقوم الحجة على الخلق وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يقول الامام ابن كثير رحمه الله هنا مسألة قد اختلف الائمة رحمهم الله تعالى فيها قديما وحديثا

25
00:14:29.150 --> 00:15:06.150
وهي الولدان الذين ماتوا وهم صغار واباؤهم كفار وكذا المجنون والاصم والشيخ الخرف ومن مات في الفترة ولم تبلغه الدعوة  هؤلاء اختلف العلماء رحمهم الله فيهم وللعلماء رحمهم الله ثلاثة اقوال

26
00:15:06.600 --> 00:15:51.900
في اولاد المشركين   هم في الجنة فيها منعمون او هم خدم لاهل الجنة وقيل هم في النار وقيل يمتحنون في عرصات القيامة فمن سبقت له السعادة في علم الله جل وعلا اطاعه

27
00:15:52.350 --> 00:16:30.400
ودخل الجنة ومن سبقت له الشقاوة في علم الله جل وعلا عصى ودخل النار وكذا غيرهم ممن مات في الفترة او كان مجنونا لم يعقل او اصمنا يعي او كان

28
00:16:32.900 --> 00:17:16.550
شيخا كبيرا خرف لا يعقل ادركه الاسلام وهو كذلك وساق الامام ابن كثير رحمه الله احاديث كثيرة عشرة استدل بها العلماء رحمهم الله وهي متفاوتة في مأخذ الاستدلال منها كل فريق استدل

29
00:17:17.300 --> 00:17:48.650
بما يلائم قوله وذكر رحمه الله ان جمهور العلماء اتفقوا على ان اولاد المسلمين الذين ماتوا قبل الحلم انهم في الجنة وذكر خلافا لبعض العلماء لان هؤلاء وان كانوا من اولاد المسلمين فانهم يمتحنون

30
00:17:50.250 --> 00:18:26.300
والله جل وعلا اعلم بما كانوا عاملين ورجح رحمه الله التوقف وان الامر الى الله جل وعلا فهو اعلم بما كانوا عاملين وانه ممكن ان يمتحنوا في عرصات القيامة نبين

31
00:18:27.550 --> 00:18:59.700
وتظهر المطيعة من العاصي فمن اطاع ظهرت طاعته واستحق الجنة وقد سبق له في علم الله جل وعلا انه من اهل الجنة ومن عصى امر الله استحق النار وقد سبق له في علم الله جل وعلا

32
00:18:59.850 --> 00:19:32.750
انه يعصي الله ولا يطيعه فيدخل النار بمعصيته الظاهرة الواضحة فالاقوال ثلاثة انهم في الجنة او خدم لاهل الجنة اولاد المشركين او انهم في النار مع ابائهم او انهم يمتحنون

33
00:19:33.150 --> 00:20:06.350
في عرصات القيامة فيظهر المطيع ويستحق الجنة ويظهر العاصي فيستحق النار والعياذ بالله يقول الله جل وعلا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها وحق عليها القول فدمرناها تدميرا

34
00:20:08.900 --> 00:20:54.850
هنا قراءتان في قوله امرنا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا امر وقراءة اخرى امرنا  للتشديد وفي قوله جل وعلا امرنا مترفيها  امرناهم بالطاعة وامتثال الامر ففسقوا تستحق العقاب قول ثاني لبعض المفسرين

35
00:20:56.400 --> 00:21:39.500
امرناهم امرا قدريا الفسق ففسقوا فاستحقوا العقاب امرا قدريا لا امرا شرعيا لقوله جل وعلا انتهى امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس بمعنى سلطنا الاشرار الذين هم المترفون

36
00:21:42.450 --> 00:22:35.450
الواقعون في النعمة والترف والرئاسة تتسلق بالافساد في الارض يستحق الجميع الهلاك لان المعصية اذا خفيت فانها لا تضر الا صاحبها واذا ظهرت المعصية ولم تغير عمت الصالح والطالح وكما قالت ام المؤمنين رضي الله عنها ميمونة

37
00:22:36.550 --> 00:23:13.800
يا رسول الله الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث فاذا كثر الفساد من المترفين اولي النعمة والسلطان  وافسدوا في الارض وانتشرت المحرمات فان الله جل وعلا يغار وكما قال عليه الصلاة والسلام

38
00:23:13.900 --> 00:23:53.300
لا احد اغير من الله فيسلط الله على القوم وينزل بهم العذاب الاليم ويبعثون على نياتهم واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها. او امرناهم بالطاعة فلم يمتثلوا بل فسقوا فحق عليها القول. استحقت العذاب

39
00:23:55.200 --> 00:24:33.300
البلاد يستحق العذاب بالفسق والفجور اذا فسق اهلها اذا كثر فيهم اظهار المنكر وقل مغير المنكر  سلط الله جل وعلا على اهل البلاد  وهذا شيء مدرج واضح يدركه كل انسان عنده ادنى

40
00:24:33.350 --> 00:25:08.050
شيء من عقل ترى البلاد امنة مطمئنة فيها الرغد والعيش الوفير والاستقرار وتوفر الخيرات والامان فاذا عصوا امر الله جل وعلا وانتهكوا محارمه واعرضوا عن كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

41
00:25:09.650 --> 00:25:44.050
وجعلوهما وراء ظهورهم لم يرجعوا اليهما بشيء بين عشية وضحاها تنقلب الحال ويسوء الامر ويحل الرعب والخوف بدل الامن ويحل الفقر والجوع بدل الرخاء وسعت العيش والرزق انظر يمينا وشمالا

42
00:25:50.700 --> 00:26:33.250
النعم تدوم بالشكر والمحافظة عليها والاستعانة بها على مرضاة الله جل وعلا وصرفها فيما وجدت له وتفر وتذهب للكفر والاستعانة بها على المعصية وصرفها في معصية الله جل وعلا والله جل وعلا يقول

43
00:26:33.600 --> 00:26:58.700
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد والله جل وعلا ليس بينه وبين احد من خلقه نسب من اطاع الله جل وعلا فله الخير والسعادة في الدنيا والاخرة

44
00:26:59.550 --> 00:27:27.850
ومن عصى الله جل وعلا فلا يلومن الا نفسه يعجل الله العقوبة في الدنيا قبل الاخرة واذا اردنا ان نهلك قرية فالقراءة الاخرى امرنا مترفيها ففسقوا فيها  امرناهم لان المطرفين

45
00:27:28.150 --> 00:28:00.350
هم ولاة الامر وبيدهم السلطة والامر والنهي فيفسقون ويعرضون عن طاعة الله ويصرفون الناس عن الحق بفعلها   والله جل وعلا لا يظلم عباده وانما العباد يظلمون انفسهم وحق عليها القول فدمرناها تدميرا

46
00:28:01.400 --> 00:28:37.550
وفي معنى امرنا جعلنا لهم الامارة او امرنا كثرنا يعني يكثر الفساق في البلاد وتستحق العقوبة لكثرة الفسق ولعدم انكار المنكر والمنكر يوجد  في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:28:38.250 --> 00:29:08.700
من وقع في المحرمات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجد من رجم في الزنا ومن جلد في الخمر ومن قطعت يده في السرقة ووجود المنكرات في البلاد سنة الله جل وعلا في خلقه وامره

48
00:29:11.000 --> 00:29:42.550
سنة الله جل وعلا لكن المصيبة اذا وجد المنكر فلم يغير واما اذا وجد المنكر فغير اخذ على يد الظالم خطر على الحق قطرا الناس في خير الرسول صلى الله عليه وسلم رجم في الزنا

49
00:29:43.950 --> 00:30:14.200
وقطع يد السارق في السرقة وجلد شارب الخمر وانما المصيبة اذا وجدت المنكرات فلن تغير وهو الذي وهو السبب الذي اهلك الله فيه بني اسرائيل مما انتشرت المنكرات ولم تغير

50
00:30:15.750 --> 00:30:53.650
سلط الله عليهم ومقتهم ولعنهم على السن انبيائهم صلوات الله وسلامه على انبيائه ورسله الواجب اذا رأى المسلم المنكر من يسعى في تغييره في الرتبة التي هو من اهلها لان الله جل وعلا لطف بعباده

51
00:30:54.150 --> 00:31:22.450
ولم يجعل تغيير المنكر على مرتبة واحدة يأثم المرء بعدم الاخذ بها وانما جعلها على مراتب وكل مكلف بالقدر الذي يستطيعه الانكار باليد وهذا لولاة الامر ولمن فوضوا ذلك اليه

52
00:31:23.900 --> 00:32:02.350
ممن اسند اليه الامر والنهي او كان في تحت ولاية المرء وفي بيته والتغيير باليد فان لم يستطع باليد فليغير باللسان بالكلمة الطيبة بالنصيحة بالتأثر الانفعال والانزعاج من المنكر ومناصحة من وقع فيه

53
00:32:05.050 --> 00:32:32.650
وايصال الامر الى من يستطيع تغييره وازالته وهذا التغيير يكون باللسان اذا خشي المرء على نفسه ان غير بيده او غير بلسانه فليغير بقلبه يكره المنكر وصاحبه ويبغضه ويبتعد عنه

54
00:32:33.650 --> 00:33:04.550
ولا يجالسه ولا يوانسه اول ما دخل النقص في بني اسرائيل ان المرء يرى صاحب المنكر فينصحه ثم يلقاه من الغد على حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون وقعيده وشريبه

55
00:33:05.000 --> 00:33:40.000
جليسة وهو في الاول لكن لما نصح ولم تمتثل نصيحته لم يجتنب صاحب المنكر من خالطه وجالسه واكله وشاربه الله جل وعلا وتغيير المنكر على ثلاث مراتب من قدر على

56
00:33:40.100 --> 00:34:03.550
اعلى فلا يكفي منه الادنى ولا تبرأ ذمته من قدر على تغيير المنكر باليد فلا يكفي منه اللسان ومن لم يقدر باليد وجب عليه باللسان فان غير بالقلب وهو يقدر على التغيير باللسان فلا تبرأ ذمته

57
00:34:04.700 --> 00:34:37.050
فاذا لم يستطع باليد ولا باللسان الواجب عليه التغيير بالقلب كراهية المنكر وصاحبه ولا يكن صاحب المنكر وصاحب الحق عندك سواء والله جل وعلا يحذر عباده من اسباب الهلاك والفسق والفجور

58
00:34:38.150 --> 00:35:04.650
والنبي صلى الله عليه وسلم نرشد امته الى ما فيه سعادتهم واستقامتهم واستقرارهم وهناء العيش عندهم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اظعف الايمان

59
00:35:04.950 --> 00:35:21.550
التغيير بالقلب ليس بعده شيء وفي رواية ليس بعد ذلك من الايمان حبة خردل اذا لم يغير المنكر بقلبه اذا لم يكره المنكر دليل على ان قلبه خال من الايمان والعياذ بالله

60
00:35:23.700 --> 00:36:01.900
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يغير المنكر بيده وبلسانه وهو عليه الصلاة والسلام لما رأى بعض النسوة خرجنا تابعات للجنازة قال عليه الصلاة والسلام رجعنا مأزورات غير مأجورات ولم يؤخر صلى الله عليه وسلم البيان

61
00:36:02.900 --> 00:36:35.700
عن وقت الحاجة بل ارجعهن في اثناء الطريق ولم يتركهن على طريقهن ليغير لينبه على ذلك فيما بعد وتغيير المنكر الحال على حسب الاستطاعة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

62
00:36:35.950 --> 00:36:39.350
وعلى اله وصحبه اجمعين