1
00:00:00.550 --> 00:00:34.150
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد

2
00:00:34.900 --> 00:01:05.900
لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد هذه الايات الكريمة من سورة ايقاف جاءت بعد قوله جل وعلا فعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد

3
00:01:06.700 --> 00:01:30.950
ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

4
00:01:31.400 --> 00:02:03.200
وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. الايات لما بين جل وعلا قدرته على البعث وان كل امرئ مسجل عليه ما يتكلم به او يفعله بين جل وعلا

5
00:02:04.300 --> 00:02:48.550
الحالة التي يظهر للمرء  البعث والحساب والجنة والنار قال جل وعلا وجاءت سكرة الموت بالحق جاءت فعلا ماضي وعبر عن المستقبل بالفعل الماضي لتحقق وقوعه وهذا كثير في القرآن يعبر

6
00:02:48.800 --> 00:03:28.850
في الماضي عن المستقبل لتحقق الوقوع وقال تعالى وجاءت سكرة الموت ولم يقل وتجيء وستجيء قال وجاعت وعند سكرة الموت يتبين للمرء المرء الامر جليا واضحا لكن هيهات لا ينفعه التذكر

7
00:03:29.800 --> 00:04:04.100
ولا الاجابة لانه عاين الملائكة بقبظ روحه فاذا طلعت الشمس من مغربها او عاين المرء الملائكة لقبظ روحه حينئذ لا ينفع نفس لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل

8
00:04:05.450 --> 00:04:29.750
وانما الايمان ينفع قبل ذلك حينما يكون في حالة النزع قبل ان يعاين الملائكة ينفعه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا ابا طالب الى شهادة ان لا اله الا الله

9
00:04:30.000 --> 00:05:03.150
وان محمدا رسول الله وهو في مرض الموت وهو محتضر لكنه ما فات الاوان وجاءت سكرة الموت بالحق بالحق الشيء اليقين لان عند سكرات الموت يعاين المرء ويعرف وبصيرة يرى

10
00:05:03.300 --> 00:05:28.650
من جاء في مبشرات ومنذرات مخوفات ترى اما ملائكة الرحمة واما ملائكة العذاب والعياذ بالله كما قال الله جل وعلا في حق المتقين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا

11
00:05:29.550 --> 00:06:02.700
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون تتنزل عليهم الملائكة عند الاحتضار وعند الوظع في القبر وعند الخروج من القبور المواطن الحرجة الشاقة تأتيهم الملائكة

12
00:06:03.650 --> 00:06:37.200
تبشرهم الرحمة والرضوان من الله جل وعلا وجاءت سكرة الموت بالحق. سكرة الموت سكرات الموت  وذهول المرء عما حوله وازمته وشدته ذلك ما كنت منه تحيد اهرب يهرب المرء عن الموت

13
00:06:37.750 --> 00:07:03.550
ويتخوف من الموت ويحاول التخلص منه لكن  مجال لهذا لان الموت مدركه جاء ام ابى اينما هرب فالموت له يأتيه في المكان الذي هو فيه كما ورد في الحديث التمثيل

14
00:07:04.000 --> 00:07:39.400
لثعلب يطالبه الارض بدين وهرب عن الارض فلما انفك حيله وتعب ظن انه سلم فاذا بها تطالب بدينها فانطلق على وجهه هاربا حتى مات والذي تطالبه الارض بدين لا محالة مدركته. لانه لا مفر له

15
00:07:39.500 --> 00:08:07.950
عنها وكذلك من يطلبه الموت لابد وان يدركه في اي مكان هو فيه ذلك اي الموت ما كنت منه تحيد جميل او تهرب او تفر معان متقاربة وما بعد هذا ماذا يكون

16
00:08:08.350 --> 00:08:33.100
بعد الموت انها مباشرة ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد لان من مات فقد قامت قيامته ما بين المرء وبين القيامة وان استبطأها الا ان يقال مات فلان فاذا مات

17
00:08:33.250 --> 00:09:02.000
فقد قامت قيامته. انتقل من هذه الدار الى دار البرزخ ومنها الى القيامة الى المحشر ونفخ في الصور السور هو القرن ينفخ فيه اسرافيل وهذه النفخة نفخة البعث وورد النفخات

18
00:09:02.600 --> 00:09:34.250
ثلاث اثنتان من قال ثلاث قال النفخة الاولى نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة البعث الاولى يفزع الخلائق والثانية يموتون والثالثة يبعثون ومن قال اثنتان قال نفخة الصعق ونفخة البعث

19
00:09:34.900 --> 00:10:03.300
ونفخ في الصور السور  ينفخ فيه اسرافيل عليه الصلاة والسلام ملك من الملائكة العظام وقد ورد انه التقم الصور منذ بعث محمد صلى الله عليه وسلم لان مبعث النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:10:03.600 --> 00:10:29.550
من علامات الساعة وقد قال عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والوسطى لانه عليه الصلاة والسلام اخر الرسل يا نبي بعده وهو بعث بين يدي الساعة

21
00:10:30.350 --> 00:10:59.650
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد عند نفخ الصور يكون يوم الوعيد يوم القيامة ويخرج الناس من قبورهم ويصيرون الى ما يستحقونه اما الى الجنة واما الى النار ذلك يوم الوعيد يعني هذا هو اليوم

22
00:10:59.800 --> 00:11:28.000
الذي وعد فيه الكفار وهو كما انه يوم الوعيد هو يوم الوعد وعد المتقين الجنة والرضوان من الله جل وعلا وواعد الظالمين بالعذاب وعبر عنه بيوم الوعيد ولم يقل يوم الوعد والوعيد

23
00:11:28.200 --> 00:11:58.500
لان المقام مقام نذارة ومقام تخويف تهويل للكفار لعلهم اليه راجعون الى الله ذلك يوم الوعيد الذي يقع ما وعدوا به من العذاب الاليم ولا مفر ولا محيص ولا مهرب لهم عنه

24
00:11:59.600 --> 00:12:27.000
يقول وقد اختلف المفسرون في المخاطب بقوله وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد الصحيح ان المخاطب بذلك الانسان من حيث هو وقيل الكافر وقيل غير ذلك وقال ابو بكر ابن ابي الدنيا حدثنا بك ما كنت التاء المخاطب فيها هو الانسان مطلقا

25
00:12:27.800 --> 00:12:54.700
البر والفاجر بان كل واحد لا يريد الموت وقيل المراد الكافر فقط لان المقام مقام وعد. مقام وعيد وتخويف وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا ابراهيم بن زياد بن سبلان قال اخبرنا عباد بن عباد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن

26
00:12:54.700 --> 00:13:14.350
علقمة ابن وقاص قال ان عائشة رضي الله عنها قالت ابي رضي الله عنه وهو يموت وانا جالسة عند رأسه فاخذته غشية وتمثلت من غشم سكرات الموت فتمثلت ببيت من الشعر

27
00:13:14.400 --> 00:13:33.850
من لا يزال دمعه مقنعا فانه لا بد مرة مدفوقة قالت فرفع رضي الله عنه رأسه فقال يا بنية ليس كذلك ولكن كما قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد

28
00:13:33.900 --> 00:13:54.250
يتمثلت رضي الله عنها ببيت من الشعر فرد عليها ابوها رضي الله عنه وقال ليس كذلك وانما هو كما قال الله جل وعلا وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد

29
00:13:54.600 --> 00:14:09.750
قال وحدثنا خلف بن هشام قال حدثنا ابو شهاب الخياط عن اسماعيل ابن ابي خالد عن البهي قال لما انتقل ابو بكر رضي الله عنه جاءت عائشة رضي الله عنها فتمثلت بهذا البيت

30
00:14:09.850 --> 00:14:27.250
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى اذا اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وكشف عن وجهه وقال رضي الله عنه ليس كذلك. ولكن قولي وجاءت سكرة الموت بحق ذلك ما كنت منه تحيد

31
00:14:27.250 --> 00:14:48.300
يعني الاستشهاد بما ورد في القرآن اولى واحرى من الاستشهاد بما قاله العرب وقد اوردت لهذا الاثر طرقا كثيرة في سيرة الصديق رضي الله عنه عند ذكر وفاته وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:14:48.350 --> 00:15:10.800
انه لما تغشاه الموت جعل يمسح العرق عن وجهه ويقول سبحان الله ان للموت لسكرات الرسول عليه الصلاة والسلام وهو افضل الخلق على الاطلاق تغشاه سكرات الموت وما يستطيع ان ينطق فاذا جلي عنه قليلا

33
00:15:11.000 --> 00:15:32.550
قال اي والله ان للموت لسكرات. وفي قوله ذلك ما كنت منه تحيد. قولان احدهما انما ها هنا موصولة اي الذي كنت منه تحيد؟ ما بمعنى الذي ذلك الذي كنت منه تحيد

34
00:15:33.500 --> 00:15:57.200
ما موصولة يعني بمعنى الذي ذلك الذي كنت منه تحيد. نعم بمعنى تبتعد وتتنائى وتفر قد حل بك ونزل بساحتك والقول الثاني انما نافية ان ماء نافية بمعنى ذلك ما كنت

35
00:15:57.700 --> 00:16:18.000
لست تستطيع الهروب عنه ما كنت منه تحيد ما كنت تهرب ما تستطيع ان تهرب ما نافية بمعنى ذلك ما كنت تقدر على الفرار منه ولا الحيد عنه. يعني ما تقدر ان

36
00:16:18.050 --> 00:16:38.550
تفك نفسك ماء نافية وقد قال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا مؤمل بن علي السائغ المكي قال حدثنا حفص عن ابن عن ابن عمر الحدي قال حدثنا معاذ بن محمد هلزلي عن يونس ابن عبيد عن الحسن عن سمرة قال

37
00:16:38.850 --> 00:16:55.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يفر من الموت مثل الثعلب تطلبه الارض بدين فجاء يسعى حتى اذا اعيا واسهد دخل حجرة. وقالت له الارض يا ثعلب ديني

38
00:16:55.900 --> 00:17:13.200
وخرج وله حصاص فلم يزل كذلك حتى تقطعت عنقه ومات ومضمون هذا المثل كما لا انفكاك له ولا محيد عن الارض. كذلك الانسان لا محيد له عن الموت وقوله تبارك وتعالى

39
00:17:13.300 --> 00:17:28.900
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد قد تقدم الكلام على حديث النفخ في السور والفزع والسعك والبعث وذلك يوم القيامة وفي الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

40
00:17:28.950 --> 00:17:56.850
كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته وانتظر ان يؤذن له قالوا يا رسول الله للنفخ الذي هو اسرافيل عليه السلام لا يدري متى يؤمر بالنفخ لا يدري متى يؤمر التقم القرن يعني وضعه على فيه ينتظر الامر متى ينفخ فيه

41
00:17:58.450 --> 00:18:25.100
قالوا يا رسول الله كيف نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. فقال القوم حسبنا الله ونعم الوكيل لان المرأة اذا تخوف من شيء ما عليه ان يلجأ الى الله جل وعلا بالاعتماد عليه والاتكال عليه وتفويض الامر اليه. بان يقول حسبنا الله

42
00:18:25.100 --> 00:18:54.300
الله ونعم الوكيل. ورد في الحديث انها ما قيلت على في شدة الا وهانت ويسرها الله وهذه الكلمة العظيمة هي من كنز تحت العرش وقالها الخليلان في حال الشدة قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار. قال حسبنا الله ونعم الوكيل

43
00:18:54.450 --> 00:19:20.500
وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قيل له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد اي ملك يسوقه الى المحشر. وملك يشهد عليه باعماله هذا هو الظاهر من الاية الكريمة

44
00:19:20.650 --> 00:19:55.050
وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد جاءت الى ارض المحشر تساق كل نفس صغيرة كبيرة عظيمة فقيرة ذكر انثى وجاءت كل نفس معها سائق يسوقها وشهيد يشهد عليها ما المراد بالسائق والشهيد

45
00:19:55.550 --> 00:20:30.150
السائق ملك يسوقها الى ارض المحشر والشهيد ملك اخر يشهد عليها بعملها وقيل السائق هو الملك الذي يكتب السيئات والشهيد الملك الذي يكتب الحسنات وقيل السائق ملك من الملائكة والشهيد الجوارح

46
00:20:31.400 --> 00:20:56.950
اليدان والفخذان كل ينطق بما فعل. هم الشهداء على ابن ادم وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه سائق ملك يسوقها الى امر الله وشهيد ملك يشهد عليها بما عملت

47
00:20:57.950 --> 00:21:27.100
وعن ابي هريرة رضي الله عنه السائق الملك والشهيد العمل وقال ابن عباس رضي الله عنهما السائق الملك والشهيد شاهد عليه من نفسه وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ما المراد بهذه النفس

48
00:21:27.650 --> 00:21:51.300
قيل انها عامة كل نفس المؤمن والكافر البر والفاجر وقيل المراد هنا الكافر خاصة والاول هو الذي قال به جمع من المفسرين يروى عن الجمهور انه عام في المسلم والكافر

49
00:21:51.400 --> 00:22:19.050
كل معه سائق يسوقه وشاهد يشهد عليه ويشهد معه ومن هو السائق ومن هو الشاهد على اختلاف بين العلماء كما سبق وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا

50
00:22:19.350 --> 00:22:38.350
لقد كنت في غفلة من هذا هذا في حق الكافر انك غافل عن هذا اليوم الذي تساق اليه وساهم لا انت في سكرة في غفلة في سهو واشتغال في الدنيا

51
00:22:38.950 --> 00:23:03.750
وفي محسوساتها وملوذاتها ومعرض عن الاستعداد لهذا اليوم فقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك. ازلنا عنك هذه الغفلة الان صار الامر جليا واضحا بين يديك ترى وقيل

52
00:23:04.300 --> 00:23:26.050
ان هذا عام في كل احد لقد كنت في غفلة من هذا لان كل انسان برا او فاجر لابد وان يكون عنده شيء ما من التساهل في امور الاخرة لابد وان يكون عنده شيء من الغفلة

53
00:23:26.100 --> 00:23:57.750
وان قلت لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك. ازلنا  وازلنا الغفلة التي كنت فيها. وازلنا الغطاء الذي يحجب عنك رؤية الاخرة. الان تراها عيانا واضحا جليا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. بصرك قيل المراد بصرك

54
00:23:57.900 --> 00:24:24.450
رؤية رؤيتك عينك وقيل المراد بصر القلب وبصرك اليوم حديد. وقيل المراد به ميزان الاعمال الذي توزن به اعمال المرء حديد بمعنى قوي مدرك. لكن هيهات حين لا ينفع ذلك بالنسبة للكافر

55
00:24:25.100 --> 00:24:50.300
وبصرك اليوم حديد اي قوي مدرك للامور على حقيقتها لانه في حال الدنيا مكذب بكثير من امور الاخرة وصف الله جل وعلا المؤمنين بانهم يؤمنون بالغيب ان يؤمنون بما غاب عن اعينهم

56
00:24:51.300 --> 00:25:16.400
من امور الاخرة التي اخبرهم الله جل وعلا بها في كتابه العزيز على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فهم يؤمنون بهذا وان لم يروه وكأنهم يشاهدونه لقوة ايمانهم بما اخبرهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم

57
00:25:17.050 --> 00:25:40.900
واما الكافر فهو ينكر ويكذب ولا يصدق باي خبر يقال له عن امور الاخرة. لانه منكر للاخرة بالكلية يقول ليس بعد الموت شيء ويحسن ان ننبه على كلمة تقال احيانا

58
00:25:41.150 --> 00:26:06.150
يقال انتقل الى مثواه الاخير وهذا ليس بصحيح لان هذا القبر ليس المثوى الاخير هذا دار بين دارين دار البرزخ  دار الدنيا وبين دار الاخرة الجنة او النار وانما الكفار الذين لا يؤمنون بالبعث

59
00:26:06.200 --> 00:26:25.400
يقولون هذا القول عن اعتقاد انه انتهى واكلته الارض وانتهى وخلاص لكن المؤمن يؤمن بانه الان في روضة من رياض الجنة المقبور او في حفرة من حفر النار الله اعلم بحاله

60
00:26:25.600 --> 00:26:43.450
ولا يستمر على هذا لان المؤمن اذا وضع في قبره وفتح له باب الى الجنة قال ربي اقم الساعة نتمنى ان تقوم الساعة ليذهب الى اهله وما اعد الله جل وعلا له في الجنة

61
00:26:43.800 --> 00:27:03.800
واما الكافر والفاجر والعياذ بالله فاذا رأى ما اعد له في الدار الاخرة قال ربي لا تقم الساعة مع ما هو فيه من انه في حفرة من حفر النار يتمنى المقام فيها ولا ينتقل الى ما هو اعظم وافظع منها

62
00:27:04.550 --> 00:27:26.850
القبر ليس هو المثوى الاخير وانما هو دار بين دارين. ودار البرزخ وقبله دار الدنيا وبعده الدار الاخرة وهو اختيار ابن جرير ثم روى من حديث اسماعيل ابن ابي خالد عن يحيى ابن رافع مولى لثقيف قال

63
00:27:26.900 --> 00:27:46.150
سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب فقرأ هذه الاية وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد وقال سائق يسوقها الى الله تعالى وشاهد يشهد عليها بما عملت وكذا قال مجاهد وكان عثمان رضي الله عنه

64
00:27:46.300 --> 00:28:11.150
اذا وقف على القبر بكى حتى تبتل الارظ بدموعه قيل له يرحمك الله نذكر الجنة والنار ولا يحصل عندك شيء من هذا وتذكر القبر وتبتل الارض بدموعك وقال ان القبر هو اول منزل من منازل الاخرة

65
00:28:11.600 --> 00:28:31.500
فان كان خيرا فما بعده خير منه وان كان شرا والعياذ بالله فما بعده شر منه المرء اذا وضع في قبره عرف مآله اما ان يوسع له في قبره ويفتح له باب الى الجنة

66
00:28:31.900 --> 00:28:48.700
ويكون في روضة من رياض الجنة نسأل الله الكريم من فضله والا والعياذ بالله ضيقوا عليه في قبره وتلتئم فيه اضلاعه يعرف من حين ما يوضع في قبره والبشارة الاولى عند الاحتضار

67
00:28:48.800 --> 00:29:09.150
يرى هل يحضره ملائكة الرحمة وملائكة العذاب وقال مطرف عن ابي جعفر مولى اشجع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال السائق الملك والشهيد العمل وكذلك قال الضحاك والسدي وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما السائق من

68
00:29:09.150 --> 00:29:33.750
الملائكة والشهيد الانسان نفسه يشهد على نفسه. يشهد على نفسه كما قال الله جل وعلا يوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون عندما يقف المرء بين يدي الله جل وعلا يقول يا ربي الم تجرني من الظلم؟ قال بلى. قال يا ربي اني لا اقبل شهيدا الا من نفسي

69
00:29:33.750 --> 00:30:02.400
يظن انه يسلم بهذا. فيقول الله جل وعلا له ذلك كذلك ويختم الله على فيه ثم تنطق الجوارح بما عملت من الاعمال السيئة كل جارحة تنطق بما عملت ثم يفتح له في الكلام. فيقول قبحكم ان الله وسحقا لكن وبعدا. اكنت اناضل عنكن

70
00:30:03.950 --> 00:30:29.200
كان جحوده خوفا عليهن من النار وهن الاعضاء الجوارح فضحنه قلنا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وحكى ابن جرير ثلاثة اقوال في المراد بهذا الخطاب في قوله تعالى لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد

71
00:30:29.650 --> 00:30:51.500
احدها ان المراد بذلك الكافر رواه علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه يقول الضحاك ابن مزاحم وصالح ابن كيسان والثاني ان المراد بذلك كل احد من بر وفاجر. لان الاخرة بالنسبة الى الدنيا كاليقظة والدنيا كالمنام

72
00:30:51.950 --> 00:31:10.550
وهذا اختيارك المنام حتى بالنسبة للمؤمن والاخرة يقظة يرى الامور واضحة وهذا اختيار ابن جرير ونقله عن حسين بن عبدالله بن عبدالله بن عبيد الله عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما

73
00:31:10.800 --> 00:31:29.350
والثالث ان المخاطب بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وبه يقول المخاطب بهذا النبي صلى الله عليه وسلم اي لقد كنت في غفلة من هذا يعني عن الرسالة ما كنت تتوقعها ولا تتهيأ لها

74
00:31:29.750 --> 00:31:54.950
ما اتاك من الله ما لم تتوقعه وهو هذا التكريم والرسالة العظمى وبه قراءة الجمهور لقد كنت في غفلة من هذا وكشفنا عنك بفتح الكاف. غطاءك بفتح الكاف وفتح التافي كنت

75
00:31:55.050 --> 00:32:29.150
وقراءة اخرى سبعية لقد كنت بكسر التاء وكسر الكاف والمراد بها النفس لقد كنت ايها النفس قد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وبه يقول زيد بن اسلم وابنه والمعنى على قولهما لقد كنت في غفلة من هذا القرآن قبل ان يوحى اليك

76
00:32:29.300 --> 00:32:52.150
وكشفنا عنك غطاءك بانزاله اليك بصرك اليوم حديد. والظاهر من السياق خلاف هذا وللخطاب مع هو الاقرب يعني هذا القول الثالث والله اعلم وانما لعل المراد والله اعلم العموم او خصوص الكافر يصح العموم ويصح

77
00:32:52.200 --> 00:33:19.450
بخصوص الكافر بل الخطاب مع الانسان من حيث هو والمراد بقوله تعالى لقد كنت في غفلة من هذا يعني من هذا اليوم هو يوم القيامة وكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. اي قوي لان كل احد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى

78
00:33:19.450 --> 00:33:42.350
كفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة لكن لا ينفعهم ذلك قال الله تعالى اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا يعني عندهم السمع والبصر والادراك والقوة لكن لا ينفع لانه انتهى وقت الاستجابة والاجابة منهم وانتهى وقت

79
00:33:42.350 --> 00:33:59.450
العمل وانما الوقت وقت جزاء على ما قدم المرء من خير او شر. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين