1
00:00:00.800 --> 00:00:50.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا  قل انما اظهر ربي ولا اشرك به احدا

2
00:00:51.250 --> 00:01:30.650
بركة هذه الايات الكريمة من سورة الجن جاءت بعد قوله جل وعلا  وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا

3
00:01:31.600 --> 00:02:05.900
وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا الايات قوله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا معطوفة على الاية اول السورة قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن

4
00:02:06.850 --> 00:02:41.350
فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. الايات وان المساجد لله قل اوحي الي انه استمع وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا يقول ابن عباس رضي الله عنهما حينما نزلت هذه الاية الكريمة

5
00:02:41.550 --> 00:03:10.200
لم يكن في الارض سوى المسجد الحرام ومسجد ايا ببيت المقدس  ما بني مساجد لان المسجد هذا شرفه الله هو اول مسجد واول بيت وضع للناس  ثم يليه المسجد الاقصى

6
00:03:11.050 --> 00:03:42.800
مسجد الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وهذا المسجد اسسه ابراهيم وابنه اسماعيل عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وما المراد بالمساجد وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

7
00:03:43.500 --> 00:04:16.250
اقوال للعلماء رحمهم الله ولا منافاة بينها ان المساجد  الاعضاء التي يسجد عليها امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار صلى الله عليه وسلم الى الانف. يعني هما شيء واحد الجبهة

8
00:04:16.450 --> 00:04:47.150
ورأس الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى انف واليدين يعني بدل من المجرور على سبعة اعظم ويصح ان كان ورد او في غير الحديث اليدان

9
00:04:47.700 --> 00:05:18.050
والركبتان على اساس وهي  والوالد في لفظ الحديث النصف الجر على سبعة اعظم الجبهة واشار الى الانف واليدين والركبتين واطراف القدمين كما ثبت في السنة وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم

10
00:05:18.550 --> 00:05:49.950
ان المساجد يعني الاعضاء التي يسجد عليها خلقها الله جل وعلا لابن ادم يستفيد منها فائدة عظيمة بهذا الشكل الحسن لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وهذه المفاصل والاعوض التي يستفيد منها فائدة عظيمة

11
00:05:50.500 --> 00:06:18.250
في جميع اموره خلقها الله جل وعلا الانسان ومن شكر الله جل وعلا على هذه النعمة ان يستعملها في طاعة الله من الشكر لله على هذه الاعضاء ان يسخرها ويستعملها ويكرر عليها الصلاة

12
00:06:19.750 --> 00:06:50.750
شكرا لله وقيل المراد بالمساجد الارض التي يسجد عليها والعرظ كلها جعلت لمحمد صلى الله عليه وسلم وامته مسجدا وهذه من الخمس التي اعطاها الله جل وعلا لمحمد صلى الله عليه وسلم

13
00:06:51.900 --> 00:07:17.950
تمييزا له وتفضيلا وتشريفا وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هذه نعمة عظيمة اي مكان هو فيه هو في مسجده واي ارض هو فيها هي طهوره اذا لم يجد الماء خلافا لمن قبلنا

14
00:07:18.300 --> 00:07:43.100
فهم لا يصلون الا في كنائسهم او بياعهم واذا اصابت النجاسة الثوب لا بد من قرظة ما يطهره الماء ورفع الله جل وعلا الاسرار والاغلال عن هذه الامة والمشقة والحرج

15
00:07:46.000 --> 00:08:15.250
وقيل المراد بالمساجد المباني والبيوت التي بنيت للصلاة واضافتها الى الله جل وعلا اضافة تشريف وتكريم في هذه البقاع ويقال للمساجد بيوت الله والاظافة الى الله جل وعلا لا يخلو

16
00:08:15.550 --> 00:08:40.800
ما ان يكون صفة وهذه صفة من صفات الله تبارك وتعالى ما تنفك عنه وهي صفة ثابتة لله جل وعلا او اضافة اعيان ذوات الى الله جل وعلا كبيوت الله

17
00:08:41.050 --> 00:09:08.650
وكناقة الله فهذه تشريف اضافة تشريف وليست اضافة صفة الى موصوف لان الناقة اعطاها الله جل وعلا اية لصالح على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وجعل الله جل وعلا فيها من الميزات

18
00:09:10.250 --> 00:09:40.850
ما ميزها على غيرها فكانت تسقيهم قل لهم اللبن  تشرب الماء كله فاذا شربت الماء كله سقتهم اللبن كلهم  تأخذ الماء وتعطيهم مقابله اللبن وهي اية عظيمة خرجت من الصخرة

19
00:09:41.800 --> 00:10:10.400
من صخرة صم خرجت منها الناقة تصديقا لصالح عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كفر به كفار قومه وتقدموا للناقة وعقروها عصيانا لصالح ولا هم مستفيدون منها فائدة عظيمة لكن الشقاوة والعياذ بالله

20
00:10:11.000 --> 00:10:38.400
فيقال ناقة الله هذه اضافة تشريف والكعبة المشرفة بيت الله اضافة تشريف والمساجد بيوت الله في الارض اضافة تشريف وتكريم لهذه البقاع يقول سعيد بن جبير رحمه الله قالت الجن

21
00:10:38.650 --> 00:10:59.250
النبي صلى الله عليه وسلم لما امنوا كيف لنا ان نأتي المساجد ونشهد معك الصلاة ونحن ناؤون يعني بعيدون عنك يا قاصي الدنيا ونأتي كل وقت نصلي معك فنزلت هذه الاية

22
00:10:59.700 --> 00:11:21.100
يعني انكم صلوا في اي مكان من هذه الارض فالمساجد لله وهي بيوت الله ويقول صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا بقي المراد بها الاعضاء التي يسجد عليها

23
00:11:22.150 --> 00:11:42.100
وقيل المراد بها الاماكن التي يسجد بها ويصلى قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن يوم نزلت هذه الاية في الارض مسجد الا المسجد الحرام ومسجد اليا ببيت المقدس

24
00:11:44.700 --> 00:12:16.700
وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا كان اليهود والنصارى اذا دخلوا كنائسهم وبيعهم للصلاة اشركوا مع الله غيره فامر الله جل وعلا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ان يقول

25
00:12:18.150 --> 00:12:43.100
وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا تدعو غير الله اذا دخلت المسجد وكان الصلاة والعبادة فليكن توجهك الى الله جل وعلا وحده لا شريك له وان المساجد لله

26
00:12:43.250 --> 00:13:09.300
هل يجوز ان تنسب المساجد لغير الله نعم يجوز من باب التعريف من باب التعريف والدليل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه

27
00:13:09.300 --> 00:13:36.100
ان المسجد الحرام فنسب صلى الله عليه وسلم المسجد اليه ويقال مسجد بني سلمة مسجد بني زريق مسجد كذا مسجد فلان الذي بناه او يصلي فيه ونحو ذلك وهذا ما ينافي لان هذا الاظافة للتعريف والبيان

28
00:13:38.200 --> 00:14:00.850
فلا تدعوا مع الله احدا. اذا قيل اذا كان المراد بالمساجد الاعضاء التي خلقها الله جل وعلا للانسان ليستفيد منها يقول الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله غيرة

29
00:14:02.300 --> 00:14:27.550
الله جل وعلا اعطاك واكرمك وفظلك الا يليق ان تستعمل هذه النعمة التي اعطاك الله جل وعلا في معصيته في الشرك لا يليق ان تمشي ولا ان تمد يدك ولا ان تمد تزني ركبتك ولا قدمك

30
00:14:27.950 --> 00:14:59.500
في طاعة وعبادة غير الله جل وعلا والله هو الذي اعطاك هذه النعم فاصرف هذه النعم في طاعة مسديها وموليها. الذي هو الله تبارك وتعالى فهذا امر للعباد كلهم بالاخلاص لله تبارك وتعالى

31
00:14:59.950 --> 00:15:21.000
والله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه ما كان له ولغيره فلا يقبله يقول الله جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك قد يصلي المرء لله

32
00:15:21.050 --> 00:15:45.450
ولغير الله لاجل ان يمدح او يثنى عليه او يذكر بالخير هذا لله ولغيره يقول الله جل وعلا انا اغنى الشركاء عن الشرك ما اقبل المقاسمة ابدا انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه

33
00:15:48.450 --> 00:16:19.450
فلا تدعوا مع الله احدا. وفي هذا لفت نظر للعباد استعمال المساجد فيما بنيت له ما تستعمل للدعاية ولا للمدح مدح اناس ولم اخرين ولا للبيع ولا للشراء ولا لانشاد الضالة

34
00:16:20.250 --> 00:16:38.000
هذه بيوت الله ما تستعمل الا في طاعة الله حتى وان كان الشيء مباح ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمعته ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك

35
00:16:40.400 --> 00:17:06.400
هو اخونا المسلم ونحب له ما نحب لانفسنا ولا نكره ان يجد ضالته فلنحرص على هذا نحب لكن لكونه استعمل المسجد في غير ما بني له اساء الينا والى بيت الله فندعوا عليه بهذا الدعاء

36
00:17:07.650 --> 00:17:28.350
وقام رجل قال من ينشد لي الجمل الاحمر قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسمعه لا وجدت يدعو عليه بان لا يجد لما لانه استعمل المسجد في غير ما بني له

37
00:17:30.250 --> 00:17:55.050
ويقول صلى الله عليه وسلم من سمعتموه يبيع او يبتاع في المسجد تقول لا اربح الله تجارتك  فيدعى على من استعمل المساجد في غير ما بنيت له ثم انه على المسلم

38
00:17:55.400 --> 00:18:33.300
ان ينزل الناس منازلهم في جاهل وفيه متعلم يعرف المتعلم يعذب  يؤكد عليه والجاهل يتلطف به انظر الى الفرق  حالتين بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم واحد ينشد الضالة في المسجد

39
00:18:33.650 --> 00:18:57.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت هذا لعله يعرف الاخر جاء فبال في ناحية المسجد رفع ثوبه وجلس يبول في طرفي في ناحية من نواحي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:18:59.000 --> 00:19:28.950
فصار الصحابة رضي الله عنهم ينكروا عليه قال لا تزرموه  بدأ بال فاذا زجر قام يركض مسرعا وانتشرت النجاسة في اماكن كثيرة وتضرر هو صحيا ولوث ملابسه وجسمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم دعوه يكمل بوله

41
00:19:29.100 --> 00:19:50.800
البول حصل ثم لما انتهى دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بكلامه وتوجيهه اللطيف وبين له  شأن المسجد وحرمته وانه لا يليق ان

42
00:19:50.900 --> 00:20:11.050
يوضع فيه شيء من النجاسات انما بنيت هذه المساجد لذكر الله ومن ذكر الله قراءة القرآن والصلاة والدعوة الى الله وتعلم العلم وتعليمه وغير ذلك من الامور التي ترضي الله جل وعلا

43
00:20:12.850 --> 00:20:29.900
هذا الاعرابي فائدة عظيمة بحسن توجيهه صلى الله عليه وسلم لانه ما تعود الا انه متى ما طرأ وعرض له البول رفع ثوبه وجلس ما عنده شيء تعود على تكريمه

44
00:20:30.200 --> 00:20:59.400
او رفع شأنه كلها الاماكن عنده واحد الجاهل يتلطف به وان اساء والم تعلم يشدد عليه في الانكار اذا اساء وقال بعض المفسرين المراد بالمساجد المسجد الحرام خاصة يقال كيف قال المساجد ولم يقل المسجد

45
00:21:00.700 --> 00:21:25.200
قال اولا من باب التكريم. ثانيا انه يعتبر بمثابة مساجد لان له جهات كل جهة فيها قبلة لها قبلة اذا شاء صار في الشرق يستقبل الغرب. واذا صار في الغرب يستقبل الشرق. واذا صار في الشمال يستقبل الجنوب. واذا صار في الجنوب يستقبل الشمال

46
00:21:25.950 --> 00:21:58.250
هذه الجهات الاربع تستقبل فهو بمثابة مساجد متعددة وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا يعني اخلصوا العبادة لله واخلصوا في استعمال المساجد فيما يرضي الله تبارك وتعالى فلا تدعوا مع الله احدا. كائنا من كان

47
00:21:59.450 --> 00:22:19.500
اي احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ومع الاسف الشديد كثير ممن يدعي الاسلام يدعو مع الله غيره ويدعي الاسلام وليس بمسلم ان من دعا مع الله غيره فليس بمسلم

48
00:22:20.450 --> 00:22:45.450
وان زعم انه مسلم كثير ممن يدعي الاسلام واقع في الشرك الاكبر فيدعو الله يصلي ويخشع في صلاته فاذا انتهى من صلاته قام الى القبر او الضريح او المشهد الذي في المسجد او حول المسجد وخضع

49
00:22:46.550 --> 00:23:11.750
ودعا وتذلل وربما يخضع ويخشع ويتذلل بين يدي القبر اكثر من خشوعه بين يدي الله تبارك وتعالى وربما لو طلب منه اليمين الحلف لصاحب القبر ما حلف الا وهو متأكد من صحة يمينه

50
00:23:13.900 --> 00:23:34.900
ولو طلب منه اليمين بالله تبارك وتعالى لربما حلف وهو يعرف انه كاذب لان خوفه من سيده ومعبوده من دون الله اكثر من خوفه من الله تبارك وتعالى وهذا انتشر

51
00:23:35.100 --> 00:23:57.950
في اخر الزمان وكثر اكبر مع ادعاء الاسلام ولا يجتمعان ابدا اذا حل الشرك ارتفع الاسلام. ولو زعم الرجل انه مسلم صلى وصام وحج واعتمر اذا عبد غير الله كفر

52
00:23:59.100 --> 00:24:26.200
الله جل وعلا يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين والله جل وعلا يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يشرك

53
00:24:27.650 --> 00:24:51.800
ولا يقع في الشرك لانه حفظه وعصمه لكن هذا تنبيه للامة ان محمد لو اشرك لحبط عمله فغيره من باب اولى وفي هذا توبيخ للمشركين المساجد لله فلا يليق ولا يجوز

54
00:24:52.650 --> 00:25:19.000
ولا يناسب من العاقل ان يدخل بيت الله ويدعو غير الله ومشركو قريش يدخلون المسجد الحرام ويعظمونه ويعبدون غير الله بالاصنام التي وضعوها في الكعبة ثلاثمائة وستون صنم كلها تعبد من دون الله موضوعة في الكعبة

55
00:25:19.850 --> 00:25:46.400
لما فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان المبارك في السنة الثامنة من الهجرة دخل الكعبة عليه الصلاة والسلام واشار الى هذه الاصنام الموضوعة فتساقطت باشارته صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة وستون صنم كلها تعبد من دون الله

56
00:25:47.500 --> 00:26:09.000
والله جل وعلا يقول وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا واحدا هنا نكرة جاءت في سياق النفي فتعم ما هي عبد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي

57
00:26:09.250 --> 00:26:29.700
ولا احد من خلق الله كائنا من كان افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ما يجوز ان نصرف له شيئا من العبادة لما جاء الصحابة رضي الله عنهم يطلبون منه

58
00:26:30.000 --> 00:26:51.000
الشفاعة الى الله وقالوا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك على الله فزع صلى الله عليه وسلم من هذا ولما قال له الرجل ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده

59
00:26:51.500 --> 00:27:13.900
انا لست رد لله ولا شبيه ولا استحق شيئا من حق الله وانما انا مبلغ عن الله مرسل من الله جل وعلا فيقول الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا تتوجه

60
00:27:14.350 --> 00:27:34.800
الى غير الله جل وعلا في هذه البقاع او في هذه الاعضاء  يقول تعالى امرا عباده ان يوحدوه في محل عبادته ولا يد ولا يدعون معه احد ولا يشركون به

61
00:27:35.250 --> 00:28:01.000
كما قال قتادة في قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا  قال كانت اليهود والنصارى اذا دخلوا كنائسهم وبيوعهم اشركوا بالله فامر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يوحدوه وحده

62
00:28:02.050 --> 00:28:21.650
وقال ابن ابي حاتم عن ابن عباس وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال لم يكن يوم نزلت هذه الاية في الارض مسجدا الا المسجد الحرام. ومسجد اللواء بيت

63
00:28:21.650 --> 00:28:45.050
المقدس وقال الاعمش قالت الجن يا رسول الله ائذن لنا فنشهد معك الصلوات في مسجدك فانزل الله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا يقولوا صلوا لا تخالطوا الناس

64
00:28:45.550 --> 00:29:10.150
وقال ابن جبير عن سعيد بن جبير وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا قال قالت الجن لنبي الله صلى الله عليه وسلم كيف لنا ان نأتي المسجد ونحن نائم؟ اي بعيد. يعني بعيدون عنك

65
00:29:10.400 --> 00:29:23.350
نعم كانوا يتوقعون وما يصلح يصلوا الا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وفي مسجده صلى الله عليه وسلم وهم حينما جاءوا اول ما جاءوا اليه جاءوا اليه في مكة

66
00:29:24.500 --> 00:29:50.100
المجيء الاول في وادي نخلة والمجيء الثاني في اه مكة  ولعله قرب الموقع الذي يسمى مسجد الجن وعدهم صلى الله عليه وسلم كما سيأتينا وخرج اليهم ومعه عبدالله بن مسعود

67
00:29:52.000 --> 00:30:14.400
ونحن لا اولى عنك. اي بعيدون منك وكيف نشهد الصلاة ونحن لاولى عنك فنزلت وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال سفيان عن عكرمة نزلت في المساجد كلها

68
00:30:15.250 --> 00:30:36.200
وقال سعيد بن جبير نزلت في اعضاء السجود اي هي لله فلا تسجدوا بها لغيره وذكروا عند هذا الحديث الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:30:36.400 --> 00:30:52.650
امرت ان السجود على السبعة الاعظم ركن من اركان الصلاة  ما يتم سجود المرء حتى يسجد على سبعة اعظم الا اذا تعذر عليه كانت يده مقطوعة ورجله مقطوعة او نحو ذلك

70
00:30:53.800 --> 00:31:07.800
او ما يستطيع ان يصل الى الارض او نحو ذلك واما مع الامكان فلا بد من السجود على سبعة الاعظم ان بعض الناس يجهل في رفع احدى رجليه او يرفع اطراف القدمين

71
00:31:08.500 --> 00:31:27.050
ما يتم له سجود واذا لم يتم سجوده ما تمت صلاته وسبعة الاعظم هي الجبهة والانف شيء واحد واشارة النبي صلى الله عليه وسلم الى الانف ونطقه بالجبهة دليل على انه لابد منهما معا

72
00:31:27.850 --> 00:31:47.800
وبعض الناس يجهل يسجد على الجبهة ويرفع الانف عن الارض ووقوع الانف على الارض مع الجبهة لابد منه سواء كان على الارض او على ما فوق الارض المتصل بالارض مثلا اذا كان مرتفع

73
00:31:48.350 --> 00:32:07.050
او بحيث يسجد السجود الذي يمكنه اذا كان على كرسي او لا يستطيع ان يصلي الا واقف او جالس على كرسي ولا يستطيع السجود على الارض فيجعل السجود اخفض من الركوع وبالايماء

74
00:32:07.900 --> 00:32:44.850
والسبعة الجبهة والامس شيء واحد واليدان والركبتان واطراف القدمين هذه سبعة امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة اشار بيده الى انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين وقوله تعالى وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يملون عليه لبدا. وانه

75
00:32:45.000 --> 00:33:05.300
لما قام عبد الله عبد الله من هو؟ محمد صلى الله عليه وسلم والعبودية لله جل وعلا تشريف وتكريم للعبد واحب الاسماء الى الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسماء يقال عبد الله

76
00:33:06.000 --> 00:33:28.000
وهو عليه الصلاة والسلام بصفته عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع فما يصح ان تقول يا رسول الله اعمل لي كذا الا انه عبد هو نفسه عليه الصلاة والسلام يسأل الله ويتضرع الى الله

77
00:33:28.200 --> 00:33:49.700
فهو عبد والعبودية تشريف عبودية الله جل وعلا كون المرء عبدا لله هذا تشريف وتكريم والله جل وعلا شرف وكرم رسوله صلى الله عليه وسلم بصفته بالعبودية في افضل المواطن

78
00:33:50.800 --> 00:34:21.550
قال جل وعلا سبحان الذي عشرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقال جل وعلا الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال جل وعلا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا

79
00:34:21.550 --> 00:34:46.950
اوحي الي لما قام عبد الله يعني هو ففي عبودية الله تشريف للعبد وتكريم وكون العبد يقول انا عبد الله والرسول صلى الله عليه وسلم يحب ان ينادى بهذا من باب التواضع

80
00:34:47.550 --> 00:35:19.400
ويدل على تواضعه صلى الله عليه وسلم وانه يتشرف بعبادته لله تبارك وتعالى وانه لما قام عبد الله كادوا من هم كادوا من هم؟ اقوال الجن وقيل الجن والانس وقيل

81
00:35:19.650 --> 00:35:51.200
المشركون كادوا يكونون عليه لبدا يكونون عليه لبدا يعني يتراكمون عليه ويتحرجمون عليه ويركب بعضهم بعضا عليه قال ملبد يعني بعضه فوق بعض كبد شعرة يعني رص بعضه على بعض

82
00:35:51.400 --> 00:36:13.750
هذا ملبد يعني  مرصوص بعضه على بعض كادوا يكونون عليه لبدى يعني يتراكم بعضهم على بعض عنده صلى الله عليه وسلم على القول لانهم الجن وانه لما قام عبد الله يدعوه

83
00:36:14.250 --> 00:36:43.900
كادوا يكونون عليه لبدا كادوا يعني يركب بعضهم بعض لاجل القرب من فمن رسول صلى الله عليه وسلم ليسمعوا منه القرآن ومتى هذا قال بعض المفسرين هو اول ما التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في وادي نخلة

84
00:36:45.050 --> 00:37:10.050
وكم هم سبعة وقيل تسعة من جن نصيبين وكانوا من اشراف الجن ان الجن مثل الانس فيهم اشراف وفيهم ارامل فيهم خيار وفيهم دون ذلك فهم قيل سبعة وقيل تسعة

85
00:37:11.200 --> 00:37:36.350
هؤلاء وقيل المراد لما التقوا به في مكة لان هذه المرة الاولى ما علم عنهم عليه الصلاة والسلام جاءوا واستمعوا وانصرفوا ما علم عنهم عليه الصلاة والسلام حتى انزل الله جل وعلا عليه قل اوحي الي انه سمع نفر من الجن

86
00:37:37.550 --> 00:38:07.300
المرة الثانية في مكة واعدهم صلى الله عليه وسلم وخرج اليهم فجاءه منهم اثنا عشر الف من مسلمي الجن ما اسلم من الانس قريب من هذا العدد ما اسلم من الانس الا عدد يعدون على الاصابع لان الرسول في مكة في ذاك اليوم

87
00:38:07.350 --> 00:38:26.750
قبل ان يهاجر الى المدينة ما معه احد وخرج وعدهم صلى الله عليه وسلم وخرج اليهم  معه عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وخط له الرسول عليه الصلاة والسلام خط وقال لا تتجاوز هذا

88
00:38:27.700 --> 00:38:45.250
انه ما يستطيع ان يقابل الجن يقول كان يرى اسوده حول الرسول صلى الله عليه وسلم ولولا ان الرسول قال له لا تبرح مكانك هذا ولا تتجاوزه ولا تحدث اي شيء

89
00:38:45.700 --> 00:39:02.450
يخشى ان يحمي العصا ويأتي يا يا اللي يدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام لا تحدث اي حدث حتى اتيك يرى الاسود حول النبي صلى الله عليه وسلم وهو في

90
00:39:02.800 --> 00:39:23.000
حالة شدة خوفا على النبي صلى الله عليه وسلم. خايف عليه من هذه الاسمدة التي حوله ولكن امتثالا لامره صلى الله عليه وسلم الا يبرح بقي قالوا الذين جاؤوه في هذه المرة اثنا عشر الف

91
00:39:25.450 --> 00:39:47.050
جاءوا مسلمين يقول بعض المفسرين كونهم في هذه المرة هذه الاية اولى لان السبعة والتسعة اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما علم عنهم ولا خاطبهم في تلك القراءة

92
00:39:48.150 --> 00:40:10.150
وهم قلة سبعة سبعة او تسعة بامكانه يكونون حوله على حد سواء لكن اذا كانوا اثنا عشر الف وجاؤوا بوعد من النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا حوله في هذه الحال انسب ان يكون يحاول

93
00:40:10.150 --> 00:40:33.550
بعضهم ان يقرب منه حتى كادوا يكونون عليه لبداية يتراكمون عليه ليستمعوا منه القراءة والتوجيه عليه الصلاة والسلام. لانهم يسألونه ويجيبهم والله جل وعلا اقدره على  الا عبد الله بن مسعود ما يستطيع ان يقابلهم

94
00:40:34.700 --> 00:40:56.750
وانه لما قام عبد الله يدعوه يعني يدعو الله يدعو الله ويدعو الى التوحيد ويبين للجن ما يجب عليهم يعني اوشكوا ان يكونوا عليه كانوا ذو ان يكونوا عليه لبدا لبد

95
00:40:58.100 --> 00:41:29.350
فيها قراءات متعددة لكن المشهورة قراءة الجمهور لبدأ والقراءة الثانية لبدا بضم اللام وفتح الباء والاولى قراءة الجمهور لماذا؟ بكسر اللام وفتح الباء  لعل هذا المجي هذا كان حينما وعده في مكة عليه الصلاة والسلام

96
00:41:30.850 --> 00:41:56.850
يقول كانوا بحجون مكة واللي بعد واللبعد الشيء المتجمع المتراكم بعظه على بعظ كما قال الله جل وعلا عن ابي جهل في قوله تعالى اهلكت مالا لبدا. يعني في عداوة محمد صرفت اموال عظيمة

97
00:41:56.950 --> 00:42:26.650
عداوة محمد وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه ربا. كادوا ايش قلنا؟ فيها؟ ثلاثة انه كادوا يعني الجن او كادوا  انس والجن اجتمع كفار الانس وكفار الجن وارادوا التغطية

98
00:42:27.200 --> 00:42:48.450
على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يسمعها احد وحرصوا على ان يقضوا عليها على اول خروجه صلى الله عليه وسلم  كادوا يكونون عليه لبدا لكن الله جل وعلا ابى الا ان يظهر دينه

99
00:42:49.950 --> 00:43:13.000
وقيل المراد كادوا اي مشركوا العرب ارادوا ان مثل المعنى الثاني ارادوا ان يمنعوا الناس من استماع دعوته صلى الله عليه وسلم وحرصوا على ان يغمطوها. ويقضوا عليها على اول خروجه صلى الله عليه وسلم

100
00:43:13.500 --> 00:43:36.050
ما يريدون يعني كأنهم ارادوا ان يغطي بعضهم على بعض على دعوة محمد صلى الله عليه وسلم اجتهدوا في اخفائها والقضاء عليها في مكانها لكن الله جل وعلا اراد لها البقاء فنصرها

101
00:43:37.700 --> 00:44:02.600
وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا  يصح ان يكون المراد فيها مدح الجن ويكون فيها ذم للانش مدح للجن في عرابتهم والاستماع منه صلى الله عليه وسلم

102
00:44:03.650 --> 00:44:28.250
وذم للانس من المشركين بانهم ارادوا ان يخفوها وان يقضوا عليها وان يتراكموا عليها لا تظهر ولا يعلم عنها ولا يعلم عنها العرب. وفعلا ذلك وحرصوا كل الحرص حتى ان من قدم الى مكة كانوا يحذرونه ويقولون لا تسمع من محمد لان محمد ساحر

103
00:44:28.350 --> 00:44:54.050
اسمع منه ما يضرك وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة الى نواحي مكة فخط لي خطا وقال لا تحدثن وخط لي خطا وقال لا تحدثن شيئا حتى اتيك

104
00:44:55.050 --> 00:45:21.250
ثم قال لا يهوننك شيء تراه. يعني سترى اشياء وتقدم شيئا ثم جلس فاذا رجال سود كانهم رجال وكانوا كما قال الله تعالى كادوا يكونون عليه لبدا اخرجه ابن مرضاوي وابو نعيم في الدلائل

105
00:45:21.950 --> 00:45:46.550
وعن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص لما سمعوه ودنوا منه ولم يعلم بهم حتى اتاه الرسول فجعل يقرؤه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن

106
00:45:46.550 --> 00:46:12.400
اخرجه ابن جرير وابن مردويه وعن اول الاية لما اتى الجن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي باصحابه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده. فعجبوا من طواعية اصحابه. فقالوا لقومهم لما قام

107
00:46:12.400 --> 00:46:35.150
عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا يعني يتعجبون من طواعية الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لما يقول الله اكبر يكبرن لما يركع يركعون لما يسجد يسجدون وهكذا

108
00:46:36.700 --> 00:47:03.700
قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قل يا محمد للناس عموما انما ادعو ربي دعوتي لله جل وعلا ادعو الله وحده ولا التفت الى غيره ورد ان المشركين

109
00:47:04.300 --> 00:47:27.900
جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اتيت بما اتيت به وقلاك وابغضك الناس كلهم فهلا ترجع عما انت عليه ونحميك ونأخذ لك وجاهة عند العرب يعني نجيرك منهم ما يتسلطون عليك

110
00:47:28.900 --> 00:47:52.800
لان كلهم ابغضوك وقلقوك فانزل الله جل وعلا قوله قل اني قل اني قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. كائنا من كان

111
00:47:53.150 --> 00:48:20.450
لا اشرك بربي احد ورا العزى والامانات ولا الثالثة الاخرى ولا غير ذلك قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا الاية الاولى وانه وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا

112
00:48:21.500 --> 00:48:45.750
قال العوفي عن ابن عباس يقول لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص. لما سمعوه يتلو القرآن ودنوا منه ولم يعلم بهم حتى اتاه الرسول صلى الله عليه وسلم فجعل يقرئه

113
00:48:46.100 --> 00:49:09.850
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وقال ابن عباس قال قال الجن لقومهم وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قال لما رأوه يصلي واصحابه يركعون بركوعه

114
00:49:10.000 --> 00:49:36.400
ويسجدون بسجوده وعجبوا من طواعيه اصحابه له قال فقالوا لقومهم لما اقام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وهذا قول ثالث وهو مروي عن سعيد بن جبير ايضا. وقال الحسن لما قام رسول الله صلى الله

115
00:49:36.400 --> 00:50:03.100
عليه وسلم يقول لا اله الا الله ويدعو الناس الى ربهم كادت العرب تلبد عليه جميعا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل يا محمد صلى الله عليه وسلم لمن تدعوه الى الله

116
00:50:04.300 --> 00:50:28.850
الظرب ليس بيدي ما استطيع ان اضركم بشيء والنفع ليس بيدي ما استطيع ان انفعكم بشيء وانما النار والنافع هو الله جل وعلا فانا ابلغكم عن الله والله جل وعلا هو الذي اذا اراد بكم خيرا هداكم ووفقكم

117
00:50:28.950 --> 00:50:52.050
واذا اراد بكم غير ذلك ترككم وانفسكم فظللتم وهذا تجرد منه صلى الله عليه وسلم من الحول والقوة وانه ليس له من الامر شيء كما قال الله جل وعلا في الاية الاخرى ليس لك من الامر شيء او ان يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون

118
00:50:53.750 --> 00:51:09.250
فانا يقول لا اقدر ان انفعكم بشيء كذلك لا اقدر ان اضركم بشيء. لان الذي ينفعكم هو الله هو الذي يضركم هو الله وحده لا شريك له فهو النافع الضار

119
00:51:09.400 --> 00:51:30.950
او ان المراد اني لا استطيع ان انفعكم بالاسلام يعني ادخل عليكم الاسلام ولا استطيع ان ان اظلكم بل انا داع الى الله جل وعلا والهداية والاظلال بيد الله جل وعلا

120
00:51:31.900 --> 00:51:55.150
والهداية تفظل من الله جل وعلا على من اراد الله هدايته  تكرم من الله جل وعلا على عبده والاظلال ان يتركه ونفسه فيظل ويهلك والله جل وعلا اقام عليه الحجة

121
00:51:55.350 --> 00:52:20.200
وبين له طريق الخير وطريق الشر ووهبه العقل فاعرض عن امر الله واتبع هواه فهلك والعياذ بالله والله جل وعلا يعلم ازلا انه سيكون كذلك انه جل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلقهم

122
00:52:21.150 --> 00:52:47.550
وجل وعلا يعلم ما العباد عاملون قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة يعلم متى سيكون فلان متى يولد ومتى يموت وما هو عمله هذا قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح

123
00:52:47.550 --> 00:53:04.350
اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة شجر القلم بما هو كائن الى يوم القيامة قبل ان يخلق السماء وقبل ان يخلق الله السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان

124
00:53:04.350 --> 00:53:35.850
على الماء والله يعلم ما العباد عاملون وهو الذي اذا اراد نفع عبده وفقه وهداه واذا اراد اظلال له خذله ونفسه وتركه ونفسه وهواه فظل عن الصراط المستقيم والهداية بيد الله والاظلال بيده. وعلى العبد ان يسأل الله جل وعلا وان يتظرع الى الله جل وعلا بطلب الهداية

125
00:53:35.850 --> 00:53:51.550
والحذر من الشقاوة وان يحاسب نفسه وان يفكر في عمله وان ينظر فيه على خير فيحمد الله جل وعلا على ذلك ويسأله الثبات والاستمرار على الحق هو على خلاف ذلك فيرجع

126
00:53:52.400 --> 00:54:12.950
ويستغفر ويتوب الى الله جل وعلا. والله يتوب على العبد اذا تاب من ذنبه. قبل مماته قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا لا املك ضر ولا نفع ولا غواية ولا رشد

127
00:54:13.000 --> 00:54:32.100
ما بيدي من الامر شيء وانما الامر بيد الله جل وعلا وحده لا شريك له  قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم لما اذوه وخالفوه

128
00:54:32.200 --> 00:54:55.250
وكذبوه وتظاهروا عليه ليبطلوا ما جاء به من الحق واجتمعوا على عداوته انما ادعو ربي اي انما اعبد ربي وحده لا شريك له واستجير به واتوكل عليه. ولا اشرك به احدا

129
00:54:55.950 --> 00:55:19.000
اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي انما انا بشر مثلكم يوحى الي وعبد من عباد الله ليس لي من الامر شيء في هدايتكم ولا غوايتكم. بل المرجع وفي ذلك الى الله عز وجل

130
00:55:20.450 --> 00:55:28.950
والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين