1
00:00:00.950 --> 00:00:45.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين

2
00:00:46.200 --> 00:01:23.700
هذه الايات الكريمة من سورة الحاقة جاءت بعد قوله تبارك وتعالى فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون

3
00:01:24.100 --> 00:01:53.900
انه لقول رسول كريم هذه الايات الكريمة فيها الرد على كفار قريش الذين زعموا ان ما اتى به محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن العظيم انه شعر او الساحر

4
00:01:55.300 --> 00:02:31.700
او كهانة رد الله جل وعلا عليهم بانه كل البعد عن صفة الشعر ووصفة السحر وصفة الكنانة هل هو سلام جيد مفيد وقال تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون

5
00:02:33.050 --> 00:03:08.450
لا هذه للعلماء رحمهم الله فيها اقوال بعض العلماء رحمهم الله قال لا هذه لنفي ما زعمه كفار قريش لان القرآن سحر او الشعر او كهانة لا ليس الامر كما تزعمون

6
00:03:08.900 --> 00:03:40.350
انه لقول رسول كريم لا ليس الامر كما تزعمون اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم لا اي ليس الامر كما زعمتم هذا قول القول الاخر ان لا هذه

7
00:03:41.050 --> 00:04:17.600
مجيدة للتأكيد يفهم منها قوة التأكيد وليست الانافية القول الثالث ان لا هذه لنفي القسم لا اقسم لان الامر واضح جلي فما يحتاج الى قسم اذا فيها ثلاثة اقوال لا لنفي ما زعمه كفار قريش

8
00:04:18.800 --> 00:04:48.350
من ان القرآن كذا او كذا او كذا لا مزيد للتأكيد والمراد اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون لا لنفي القسم لان الامر واضح جلي ما يحتاج الى قسم وبكل قال طائفة من العلماء رحمهم الله

9
00:04:49.300 --> 00:05:17.550
ولا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون اقسم الله جل وعلا في كل شيء اقسم بالاشياء الظاهرة ما تبصرون واقسم بالاشياء التي لا يدركها الناس وهي اي الملائكة والمخلوقات مخلوقات السماوات

10
00:05:18.650 --> 00:05:46.650
ام هي الارواح التي في الاجساد لا يبصرها الناس ولا يميزونها عنها ما تظهر لهم والله جل وعلا اقسم بما ظهر وما خفي اقسم بما يطلع عليه الناس ويرونه وبما لا يطلع عليه الناس ولا يرونه

11
00:05:47.800 --> 00:06:19.550
والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه لاظهار شرف وعظمة المخلوق واذا ظهر شرف وعظمة المخلوق فالخالق جل وعلا اعظم واعظم واقسم الله جل وعلا بالشمس والليل والضحى والقمر

12
00:06:20.200 --> 00:06:52.800
وكثير من المخلوقات والتين والزيتون والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه للفت نظر العباد الى هذه المخلوقات العظيمة واما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم الا بالله او بصفة من صفاته

13
00:06:54.650 --> 00:07:27.950
ولما نعم لان الاقسام بالشيء ان تعطيه انت ايها المقسم منتهى التعظيم ولا يجوز لمخلوق ان يعطي منتهى التعظيم الا لمن يستحقه وهو الله تبارك وتعالى ومحمد صلى الله عليه وسلم

14
00:07:28.500 --> 00:07:55.150
اعظم الخلق واكرم الخلق على الله وافضل الخلق فلا يجوز لنا ان نقسم به لان الواجب علينا ان نعطي منتهى التعظيم لمن يستحقها والله تبارك وتعالى ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس شريكا لله

15
00:07:55.600 --> 00:08:21.250
وانما هو عبد من عباد الله اكرمه الله جل وعلا بالعبودية والرسالة وهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب. صلوات الله وسلامه عليه ولهذا صار الحلف بغير الله شرك اصغر

16
00:08:21.550 --> 00:08:51.050
وقد يتطور هذا الشرك فيكون شركا اكبر اذا جاء على اللسان فهو شرك اكبر شرك اصغر واما اذا استشعر المرء انه ان قسمه بهذا المخلوق اعظم واخذ من قسمه بالله

17
00:08:51.100 --> 00:09:15.400
وذلك شرك اكبر وكما هو الحال عند بعض الناس وبعض الفئات تطلب منه القسم بالله يحلف ولا يبالي سواء كان صادق او كاذب يريد يتخلص ولا يبالي لكن لو طلب منه ان يحلف

18
00:09:15.600 --> 00:09:38.750
لمن يسوده او بمولاه او بمن يزعم له الولاية ما حلف الا اذا كان متيقن انه صادق ومن كان بهذه الصفة فحلفه بغير الله شرك اكبر والعياذ بالله لانه استشعر في نفسه

19
00:09:39.800 --> 00:10:01.100
عظمة هذا المخلوق اعظم من حق الله تبارك وتعالى من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

20
00:10:02.750 --> 00:10:33.050
فلا يجوز للمسلم ان يحلف الا بالله جل وعلا او بصفة من صفاته كالرحمن العزيز الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن الا باسماء الله جل وعلا وصفاته فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. الشيء الذي لا تبصرونه ولا تعونه

21
00:10:34.350 --> 00:10:58.050
ما هو الشيء الذي لا يراه الناس مما خلقه الله جل وعلا في السماوات ام هو ما يبصرونه الابدان وما لا يبصرونه الارواح انه لقول رسول كريم. هذا يرجح ان

22
00:10:58.400 --> 00:11:26.050
لا ليست لنفي القسم لانه جاء للقسم جواب اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم انه اي القرآن. لقول رسول كريم قد يقول قائل الله جل وعلا يقول ان هذا قول رسول

23
00:11:27.300 --> 00:11:47.200
يعني القرآن قول محمد صلى الله عليه وسلم او قول جبريل على الخلاف ما المراد بالرسول؟ اهو محمد صلى الله عليه وسلم ام جبريل عليه الصلاة والسلام اقول لا القرآن كلام الله

24
00:11:48.500 --> 00:12:11.700
ولكن الذي بلغه الذي بلغه للامة رسول كريم على الله محمد صلى الله عليه وسلم او الذي بلغه محمدا صلى الله عليه وسلم رسول كريم على الله هو جبريل عليه الصلاة والسلام

25
00:12:12.750 --> 00:12:37.400
طيب قد يقول قائل لما لم يقل انه قول الله بلغه جبريل او بلغه محمد قال العلماء رحمهم الله كلمة رسول تكفي لان الرسول اذا قال قولا فهو ليس من عنده

26
00:12:37.750 --> 00:13:02.600
من عند مرسلة ما قال جل وعلا انه لقول محمد او انه لقول جبريل قال انه لقول رسول وكلمة رسول تشعر بانه مرسل به ليس من عنده انه لقول رسول كريم

27
00:13:02.950 --> 00:13:25.450
كريم على الله جل وعلا  له كرامة والله جل وعلا اكرمه ومن المراد به محمد صلى الله عليه وسلم حيث انه بلغه للامة وهو رسول من الله جل وعلا لعباده يبلغ

28
00:13:25.900 --> 00:13:48.700
عن الله تبارك وتعالى ما ارسله الله جل وعلا به وهو القرآن وقيل المراد بالرسول جبريل عليه الصلاة والسلام فهو الذي اتى بالقرآن من عند الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم

29
00:13:49.350 --> 00:14:15.650
ووصفه الله جل وعلا بالكرم والكرامة لان من هذه صفته ما يحتمل ان يزيد في القرآن ولا ان ينقص منه ولا ان يبدل ولا ان يغير رسول مكرم يستحق الكرامة

30
00:14:17.000 --> 00:14:48.000
فهو امين امين على الوحي لان الرسل يتفاوتون المبعوثون من الناس رسول مؤتمن يقول قول حق وصدق ولا يزيد فيما ارسل به ولا ينقص منه واخر ليس محل الثقة قد يرسل

31
00:14:48.100 --> 00:15:15.100
ويرسل معه من يراقبه هل يزيد او ينقص او يخفي او يظهر ووصف الله جل وعلا هذا الرسول بالكرامة وانه محل الامانة ومحل الثقة  انه لقول رسول كريم ووصف الله جل وعلا

32
00:15:15.600 --> 00:15:46.450
الرسول في ايات اخر في قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين وهذه تعزز ان المراد بالرسول هنا جبريل لان الموصوف بتلك الصفة في قوله تعالى ذي قوة عند ذي العرش مكين هذي في جبريل على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام

33
00:15:47.950 --> 00:16:17.300
وما هو بقول شاعر القرآن ليس بقول شاعر ويختلف عن الشعر وموازين الشعر وترنمات الشعراء بعيد كل البعد عن صفة الشعر وما يتصف به روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

34
00:16:17.800 --> 00:16:47.350
انه قال خرجت اتبع ان محمدا صلى الله عليه وسلم قبل ان اسلم فوجدته قد سبقني الى المسجد الحرام هنا واذا هو يصلي ويقرأ الحاقة هذه السورة الكريمة يقول فجلست خلفه

35
00:16:48.450 --> 00:17:22.500
فاخذني حسن القرآن وجودته واحكامه فتعجبت وعلى كفره رضي الله عنه وقلت في نفسي هذا اكيد شعر هذا مثل ما قالت قريش عن محمد بانه شاعر هذا شعر وقرأ وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون

36
00:17:23.000 --> 00:17:53.500
وقلت هذا اهانة ما دام ليس بقول شاعر معناه كاهن كما زعمت بعض طوائف قريش وقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون فقلت اذا ماذا يكون؟ ليس بقول شاعر ولا بقول كاهن

37
00:17:54.100 --> 00:18:29.650
وقرأ تنزيل من رب العالمين واكمل السورة في هذه الايات العظيمة يقول فمن يومها بدأت افكر للاسلام واتباع محمد اخذه رضي الله عنه جودة هذا التعبير القرآني الكريم وما هو بقول شاعر

38
00:18:29.900 --> 00:18:58.200
قليلا ما تؤمنون ايمانكم قليل لو وجد عندكم ايمان وتصديق عرفتم انه ليس بقول شاعر لانه ما يحتاج المرء الى ان يعرف ان القرآن ليس بشعر الا اذا وثق بمحمد وامن به

39
00:18:59.050 --> 00:19:33.800
الامر واضح وجلي ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون  بين التذكر والايمان وبين الشعر  الكهانة لان عامة الافراد من قريش وغيرهم ممن يعرف الشعر يعرف ان القرآن هذا ليس بشعر

40
00:19:34.550 --> 00:20:04.900
ان الشعر له اوزان مخصوصة وتفاعل خاصة وقافية خاصة ما تنطبق على القرآن العمر واضح لو كان عندهم ايمان واضح اما الكهانة فهي تحتاج الى بعد نظر اكثر لان من كان نظره متوسط الحال

41
00:20:05.200 --> 00:20:29.600
قد يقول انه كهانة لانه ما يدرك امور الكهانة بخلافه شعر فالشعر كل عربي يدرك ان هذا ليس بشعر ما ينطبق عليه اوصاف الشعر لكن الكهانة لكونها امور خفية وتنبني على معرفة الشخص

42
00:20:29.650 --> 00:20:55.800
وحقيقته ونشأته وصدقه وكذبه صارت تحتاج الى تذكر اكثر ولا يدركها كل احد ولهذا جاء مع نفي الكهانة التذكر قليلا ما تذكرون قليلا تذكركم وكلمة قليل قال عنها اهل اللغة

43
00:20:55.850 --> 00:21:27.000
انها كثيرا ما تأتي ويراد بها النفي بالكلية قالوا مثلا تقول للرجل الذي مقابله مثلا قليلا ما تأتينا قليلا ما تزورنا يعني وانت تريد انك تقول ما زرتنا لكن تأتي بكلمة قليل هذه يعني لنفي زيارة مطلقة

44
00:21:27.550 --> 00:21:55.200
قليلا ما تأتينا قليلا ما تزورنا وانت تريد نفي الزيارة كانك تقول ما زرتنا ابد وما جئتنا ابد وتقول قليلا ولهذا قال قليلا ما تؤمنون قليلا ما تذكرون وفيها قراءة اخرى بالياء بدل التاء

45
00:21:55.200 --> 00:22:21.950
قليلا ما يؤمنون قليلا ما يتذكرون اذا كان ليس كذا ولا كذا ليس بشعر ولا كيهانة فما هو قال جل وعلا تنزيل من رب العالمين نزل هذا القرآن من رب العالمين وبلغه الرسول

46
00:22:22.400 --> 00:22:52.000
هو ليس كلام الرسول وانما هو تنزيل من الله جل وعلا بلغه الرسول اليكم وهذا الرسول ليس كسائر الناس هذا رسول كريم. محل الثقة والامانة والتنزيل فيها دلالة على علو الله جل وعلا. العلو المطلق

47
00:22:52.600 --> 00:23:26.250
لان النزول يأتي من اعلى لادنى ولا يقال للذي يأتي من اسفل لاعلى تنزيل ما يقال له تنزيل لان النزول يأتي من اعلى تنزيل من رب العالمين وفيها اثبات صفة العلو لله تبارك وتعالى. والله جل وعلا له العلو المطلق

48
00:23:26.300 --> 00:23:58.500
علو والقدر وعلو القهر وعلو الذات فهو جل وعلا بذاته فوق العرش والعرش هو سقف المخلوقات وهو جل وعلا بائن من خلقه وله العلو علو القدر في النفوس تعظمه وله علو القهر وهو السيطرة والغلبة الكاملة. تبارك وتعالى

49
00:23:59.800 --> 00:24:27.650
يقول تعالى مقسما لخلقه بما يشاهدونه من اياته في مخلوقاته الدالة على كماله في اسمائه وصفاته وما غاب عنهم مما لا يشاهدونه من المغيبات ان القرآن كلامه ووحيه وتنزيله على عبده ورسوله

50
00:24:28.350 --> 00:24:53.450
الذي اصطفاه لتبليغ الرسالة واداء الامانة فقال تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم هو محمد صلى الله عليه وسلم اضافه اليه على معنى التبليغ

51
00:24:53.650 --> 00:25:18.850
لان الرسل من شأن لان الرسول من شأنه ان يبلغ عن المرسل ولهذا اضافه في سورة التكوير انه لقول رسول كريم بقوة عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين وهذا جبريل عليه السلام

52
00:25:19.200 --> 00:25:44.650
ثم قال تعالى وما صاحبكم بمجنون يعني محمد صلى الله عليه وسلم ولقد رآه بالافق المبين يعني ان محمدا رأى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها وما هو على الغيب بظن

53
00:25:44.750 --> 00:26:10.100
اي بمتهم وما هو بقول شيطان رجيم وهكذا قالها هنا وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليل ما تذكرون فاضافه فاضافه الله تارة الى قول الرسول المكي

54
00:26:10.250 --> 00:26:36.050
وتارة الى الرسول البشري لان كل منهما مبلغ عن الله ما استأمنه عليه من وحيه وكلامه ولهذا قال تعالى تنزيل من رب العالمين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

55
00:26:36.400 --> 00:26:40.050
وعلى اله وصحبه اجمعين