1
00:00:00.450 --> 00:00:39.200
وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم قدير هذه الاية الكريمة من سورة الحجرات جاءت بعد قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

2
00:00:40.000 --> 00:01:07.800
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى قال المفسرون

3
00:01:10.250 --> 00:01:39.450
اذا جاء الخطاب يا ايها الذين امنوا فهو في الغالب الايات المدنية والخطاب بيا ايها الناس فهو في الغالب في الايات المكية التي نزلت بمكة وقد تأتي يا ايها الناس

4
00:01:40.600 --> 00:02:03.300
الايات المدنية كما في سورة البقرة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وكما في هذه الاية يا ايها الناس

5
00:02:03.400 --> 00:02:35.600
انا خلقناكم من ذكر وانثى وهذه الاية مدنية مع انها مصدرة يا ايها الناس وفي سبب نزول هذه الاية اقوال للمفسرين رحمهم الله تروى عن السلف رحمة الله عليهم القول الاول انها نزلت

6
00:02:36.200 --> 00:03:04.150
في ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه حينما عير رجلا بامه كان ثابت رضي الله عنه اذا جاء يحب ان يجلس قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم لثقل في سمعه

7
00:03:06.200 --> 00:03:33.250
فجاء مرة واراد ان يصل فقال من في طريقه افسح قال لقد اصبت مجلسا. يعني اجلس في مكانك فجلس وهو غضبان عليه حيث لم يفسح له ثم قال له من انت؟ قال انا فلان ابن فلان نسب نفسه

8
00:03:34.000 --> 00:03:57.400
قال انت ابن فلانة ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية تنكس الرجل رأسه وتأثر فانزل الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعاون

9
00:03:57.400 --> 00:04:31.750
لا لتفاخروا وهذا يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما القول الثاني انه لما فتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين مكة شرفها الله يوم الفتح امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:04:32.600 --> 00:05:06.150
بلالا رظي الله عنه وصعد على ظهر الكعبة فاذن وكان بلال اسود حبشي واراد صلى الله عليه وسلم ان يقرر قولا وفعلا انه لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاحمر على اسود ولا لعجمي على عربي الا

11
00:05:06.150 --> 00:05:33.900
التقوى وصعد بلال على ظهر الكعبة وكان في السابق في الجاهلية العبد ما يقرب حول الكعبة او يدخلها فلما اذن تأثر لهذا اناس من مسلمة الفتح كيف بلال يصعد على سطح الكعبة ويؤذن

12
00:05:34.800 --> 00:06:02.850
فقال عتاب ابن اسيد الحمدلله الذي خبر اسيدا قبل اليوم لم يدخل الايمان في قلبه ذاك الوقت فيحمد الله ان الله قبض اباه في زمن الجاهلية لم يرى بلالا يؤذن على ظهر الكعبة

13
00:06:05.550 --> 00:06:30.850
وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مؤذنا وقال سهيل بن عمرو وكان اعقلهم يكره الله شيئا يغيره قل هذا شيء بارادة الله فاذا كان الله يكره هذا الشيء فلا بد ان يغيره يزيله

14
00:06:31.900 --> 00:06:59.800
لا تقولوا شيئا وقال ابو سفيان اما انا فلا اقول شيئا فاني ان قلت شيئا لا تشهدن علي السماء ولا تخبرن عني الارض فنزلت هذه الاية الكريمة لا فضل لكم ولا فخر لكم على بلال. بلال من السابقين الى الاسلام

15
00:07:01.850 --> 00:07:20.800
بلال شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة يسمع خشخشة نعليه في الجنة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم  وبعض من يفتخر به كفار قريش حطب من حطب جهنم

16
00:07:21.850 --> 00:07:42.600
شتان بين هذا وهذا فانزل الله جل وعلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى واتى جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بما قال هؤلاء

17
00:07:42.600 --> 00:08:12.800
النفر هؤلاء الاربعة ما عندهم احد وانما سمعهم الله جل وعلا فاخبر بهم النبي صلى الله عليه وسلم بما قالوا القول الثالث بسبب نزولها ان عبدا اسود مرض فعاده الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:08:14.950 --> 00:08:41.150
ثم قبض مات وتولى غسله وتكفينه ودفنه. الرسول عليه الصلاة والسلام وفي الجاهلية العبد لا قيمة له عندهم من شق المتاع كيف يتولاه الرسول وكيف يباشر يزوره اولا يعود وهو مريض

19
00:08:42.600 --> 00:09:10.350
تأثر ذلك عند الصحابة من في نفسه شيء من نعرة الجاهلية فنزلت هذه الاية الكريمة قد يكون هذا العبد الاسود افضل من الاف الرجال الذين يفتخر بهم الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى اصلكم من اين

20
00:09:10.950 --> 00:09:36.200
من ادم وحواء العربي والعجمي والابيظ والاسود والاصفر والاحمر كلهم اخوان من ادم وحواء اصلهم واحد ما هذا اصله من ذهب وهذا من نحاس او هذا من طين وهذا من ذهب

21
00:09:36.700 --> 00:10:01.600
كلهم من اصل واحد انما يتفاضلون بشيء واحد في القلب ما يقر في القلب يتفاضلون بالتقوى والعمل الصالح لا بالمال ولا بالجاه ولا باي منصب او شأن من شؤون الدنيا

22
00:10:04.250 --> 00:10:24.800
رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب يعني ما يسمح له بالدخول اذا جاء ليدخل دفع لا قيمة له عند الناس لو اقسم على الله لابره يعطيه الله جل وعلا ما يقسم عليه

23
00:10:25.000 --> 00:10:48.850
لان الله يحبه وحينما مر رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده بعض الصحابة مر الرجل الاول وقال ما تقول في هذا؟ قال هذا من اشراف القوم حري ان خطب ان ينكح

24
00:10:49.050 --> 00:11:04.400
وان قال ان يسمع وان شفع ان يشفع هذا لا يرد له طلب هذا له جاه وله منزلة عند الناس فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فمن رأى اخر من فقراء المسلمين

25
00:11:05.500 --> 00:11:19.800
الهيئة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه ما تقول في هذا قال هذا من فقراء الناس هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع

26
00:11:20.050 --> 00:11:43.750
وان قال الا يسمع لا ينتبه له فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من مثل ذاك لان هذا تقي رجل صالح وذاك بخلاف هذا انا خلقناكم من ذكر وانثى هم ادم

27
00:11:44.200 --> 00:12:09.900
وحواء ذكر وانثى كلكم ما فيه من بني ادم من يوجد في الارض الا من من صلب ادم من اولاد ادم وحواء فلما يفتخر الاخ على اخيه اصلهم واحد وانما يتميزون بما وهبهم الله جل وعلا من الصفات التي يتميز بها

28
00:12:09.900 --> 00:12:34.650
الشخص عن الاخرين وفي هذا زجر ونهي من الله جل وعلا للامة الا يتفاخروا ولا يفخر بعضهم على بعض باصله لانه ربما افتخر باب هو حطب من حطب جهنم كيف يفتخر به

29
00:12:37.100 --> 00:13:19.100
وجعلناكم شعوبا وقبائل لماذا؟ لتتفاخروا يفخر بعضكم على بعض ليتكبر بعضكم على بعض لا لتعارفوا يعرف الانسان اقاربه يعرف اسرته يعرف من ينتسب اليه يصل رحمه ويعطف على قرابته للتعارف فقط لا للتفاخر

30
00:13:20.550 --> 00:14:01.350
الشعوب جمع شعب بفتح الشين والقبائل جمع قبيلة والشعب هو الحي او المجموعة من الناس الكبيرة المتسعة والقبائل التي دون منها لان الشعب يتكون من مجموعة قبائل والقبائل تتكون من مجموعات اخرى تتسلسل عنها

31
00:14:04.050 --> 00:14:44.900
قال الشعوب مضر وربيعة شعب وربيعة شعب شعوب والقبائل دونها كبكر من ربيعة ذكر قبيلة من قبائل ربيعة وتميم بكر من قبائل قبيلة من قبائل مضر وهكذا يعني الشعوب  العامة

32
00:14:45.150 --> 00:15:16.400
ثم يتفرع من هذه الشعوب قبائل وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الشعوب الموالي والقبائل العرب وقال ابو رزيم الشعوب اهل الجبال الذين لا لا يعتزون الى احد

33
00:15:17.050 --> 00:15:48.500
يعني ما ينسب الى قبيلة من القبائل المشهورة المعروفة وانما هو مجموعات من الناس والقبائل هي قبائل العرب وقيل ان القبائل هي الاصول والشعوب هي البطون التي تتشعب منها اي هذا القول الاخير ظد

34
00:15:48.600 --> 00:16:16.600
القول الاول لكن المشهور هو القول الاول القبائل ان الشعوب هي الاكبر ويتشعب منها يتفرع منها قبائل وقيل قال بعض العلماء العكس القبائل هي القبائل الكبار ويتشعب منها شعوب وجعلناكم شعوبا وقبائل. لماذا

35
00:16:17.350 --> 00:16:51.150
لتتعارفوا لتعارفوا لاجل التعارف فقط الانسان يعرف اصله يعرف قبيلته ليصل بني عمه ولينتسب اليهم عند الحاجة لا ليفخر بهم لتتعارفوا ثم بين جل وعلا ما يتفاضل به الناس وما هو

36
00:16:51.500 --> 00:17:27.250
حق بالتفاضل به لا يقال ان السواسية مسلمهم وكافرهم وفاجرهم لا بل قال جل وعلا ان اكرمكم عند الله اتقاكم اكثركم تقوى اكثركم تقيدا بطاعة الله جل وعلا وابتعادا عن معصيته. هذا الكريم عند الله جل وعلا

37
00:17:28.350 --> 00:17:57.250
ليس الكرم بالمال ولا بالولد ولا بالجاه ولا بغير ذلك من حظوظ الدنيا كل هذه تنتهي انتهاء الانسان من دنياه تنتهي لا ينفعه في اخرته الا ما كان لله ان اكرمكم عند الله

38
00:17:57.800 --> 00:18:24.500
اتقاكم اذا اردتم التقرب الى الله جل وعلا اردتم الفخر حقيقة فالافتخار بطاعة الله جل وعلا الافتخار بالقرب من الله جل وعلا والقيام باوامره والابتعاد عن نواهيه قال ابن كثير رحمه الله

39
00:18:25.250 --> 00:18:47.250
انما تتفاضلون عند الله تعالى بالتقوى لا بالاحساب يقول قد وردت الاحاديث بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه

40
00:18:47.450 --> 00:19:13.250
قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم وروى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى

41
00:19:13.250 --> 00:19:34.300
قلوبكم واعمالكم يعني قيمتكم عند الله جل وعلا بما في قلوبكم من التقوى وبما تقدمونه من الاعمال الصالحة التي يحبها الله جل وعلا وليست قيمتكم عند الله جل وعلا بان يقال هذا فلان ابن فلان

42
00:19:36.000 --> 00:19:57.050
ولا يقال هذا قيمته بانه يملك كذا وكذا ولا يقال ان قيمته عند الله بانه له عشرة من الاولاد او عشرون او اكثر من ذلك لا كل هذا لا قيمة له عند الله وانما هذا من عرض الدنيا

43
00:19:58.300 --> 00:20:19.550
وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى وروى ابو داوود في سننه والترمذي وحسنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل

44
00:20:19.800 --> 00:20:48.650
اذهب عنكم عبية الجاهلية يعني العبية الكبر والفخر وفخرها بالاباء مؤمن تقي وفاجر شقي. الناس اثنان مؤمن يتقي الله جل وعلا فاجر شقي عند الله جل وعلا انتم بنو ادم وادم من تراب

45
00:20:48.900 --> 00:21:17.150
ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان التي تدفع بانفسها النتن وروى الامام احمد بسند صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

46
00:21:17.250 --> 00:21:37.600
يا ايها الناس الا ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي على اعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود ولا لاسود على احمر الا بالتقوى

47
00:21:39.350 --> 00:22:04.800
ثم قال ابن كثير رحمه الله في تتمة الاية ان الله عليم خبير اي عليم بكم خبير باموركم فيهدي من يشاء ويظل من يشاء ويرحم من يشاء ويعذب من يشاء ويفضل من يشاء على من يشاء

48
00:22:04.850 --> 00:22:26.400
وهو الحكيم العليم الخبير في ذلك كله واستدل بهذه الاية الكريمة وهذه الاحاديث الشريفة من من العلماء من ذهب الى ان الكفاءة في النكاح لا تشترط ولا يشترط سوى الدين

49
00:22:28.850 --> 00:22:57.800
انه لا يقال هذا الرجل ليس بكفئ لهذه المرأة او هذه المرأة ليس هذا الرجل كفؤا لها وانما الكفاءة الدين والمنزلة بالدين والا فكل الناس سواء لقوله جل وعلا ان اكرمكم عند الله اتقاكم

50
00:22:58.150 --> 00:23:25.350
ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارظ وفساد عريظ رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم وهو حديث حسن والنبي صلى الله عليه وسلم طبق هذا بالفعل

51
00:23:27.100 --> 00:23:49.650
وقد انكح ابنة عمته زينب بنت جحش رضي الله عنها لمولاه زيد ابن حارثة فلما طلقها زيد رضي الله عنه وكان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم وينسب اليه بالتبني في

52
00:23:49.650 --> 00:24:14.600
تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت بعد كونها زوجة مولى لكن مولى صالح مولى  سيد ابن حارثة رضي الله عنه تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم فاصبحت احدى امهات المؤمنين بتزويج الله جل وعلا اياه

53
00:24:14.650 --> 00:24:38.600
لها زوجه اياه. زوجه اياها بدون الرجوع الى اهليهم وكانت زينب رضي الله عنها تفخر على امهات المؤمنين وحق لها ذلك. تقول زوجكن اهاليكن ثم وزوجني الله من فوق سبع سماوات

54
00:24:39.500 --> 00:25:07.900
في قوله جل وعلا فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها وكانت احدى امهات المؤمنين بعد ان كانت زوجة زيد ابن حارثة رضي الله عنه فهذه الاية الكريمة نهي الامة عن التفاخر

55
00:25:08.350 --> 00:25:30.050
في الاحساب والانساب ومع صراحتها ووضوحها والاحاديث الدالة على ذلك فالناس لا زالوا متمسكون بهذا بالفخر وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها من سمات الجاهلية ولا يدعها الناس

56
00:25:31.200 --> 00:25:55.400
اربع في امتي من سمات الجاهلية وكما قال صلى الله عليه وسلم وذكر منها الفخر بالاحساب الطعن في الانساب مع كونها من صفات الجاهلية فالناس يتمسكون بها وهذه معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم

57
00:25:55.400 --> 00:26:16.450
اخبر بشيء لم يقع فوقع كما اخبر بان استمرت هذه حتى عند خيار الناس  والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين