1
00:00:00.450 --> 00:00:31.400
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى

2
00:00:32.250 --> 00:01:04.950
فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسرائيل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم جئنا باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى

3
00:01:06.050 --> 00:01:54.900
يقول الله جل وعلا عن موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام انهما حينما امرهما بالذهاب الى فرعون قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال ربنا ربنا النداء

4
00:01:59.350 --> 00:02:52.000
واتي بهذا اللفظ للاستعطاف واظهار التذلل والخضوع لله جل وعلا من الفاظ الدعاء وحري من كرر ونادى ان يستجاب له ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا فرعون ظالم عنيد ومستعجل ومتهور

5
00:02:54.100 --> 00:03:42.100
فنخشى ان يستعجل علينا قبل ان نبلغ الرسالة حينما نكلمه باول كلمة يتعجل علينا بالعقوبة اننا نخاف ان يفرط والفرط فيه معنى التقدم والتعجل يقول عليه الصلاة والسلام انا فرطكم على الحوض. يعني امامكم

6
00:03:43.150 --> 00:04:21.350
بين يديكم وحينما ندعو في صلاة الجنازة على الطفل الذي لم يبلغ الحلم نقول اللهم اجعله فرطا وشفيعا مجابا اي لوالديه اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا وشفيعا مجابا يعني يتقدم والديه

7
00:04:22.850 --> 00:04:56.250
الشفاعة لهما عند الله جل وعلا اننا نخاف ان يفرط علينا يستعجل ويباغتنا بالعقوبة والقتل قبل ان يسمع منا شيئا قبل ان يسمع منا الرسالة او ان يطغى يتجاوز الحد

8
00:04:57.900 --> 00:05:43.950
من جنابك يا ربنا يتكلم بكلام غير لائق ولا مناسب فهما يستعينان الله جل وعلا ويظهران له الذل والظعف وعدم القدرة الا بمعونته جل وعلا ان يفرط علينا او ان يطغى

9
00:05:45.800 --> 00:06:16.050
قد يحصل الامران لان هذه او يعبر عنها العلماء بانها مانعة الخلو يعني قد يجتمع العمران او يحصل احدهما اجابهم الله جل وعلا بقوله قال لا تخافا لا خوف عليكما

10
00:06:20.600 --> 00:07:13.150
وان كان فرعون  وجبار ومتغطرس فلا خوف عليكما انني معكما معكما بالحفظ والتأييد والنصرة والحماية ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وهذه المعية معية خاصة لاولياء الله جل وعلا

11
00:07:16.500 --> 00:07:46.100
وهناك معية عامة مع جميع خلقه بالاحاطة والاطلاع جل وعلا كقوله جل وعلا ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما

12
00:07:46.150 --> 00:08:23.150
كانوا معهم للاطلاع والاحاطة جل وعلا مع جميع الخلق ومع عباده المؤمنين ومع انبيائه ورسله معية خاصة يقول الله جل وعلا على لسان نبي محمد صلى الله عليه وسلم حينما كان مع ابي بكر في الغار

13
00:08:23.450 --> 00:09:06.600
قال لا تحزن ان الله معنا معهم معهما جل وعلا بحفظه وعنايته اذا المعية معيتان معية عامة مع جميع الخلق ومعية خاصة مع اوليائه ورسله واتباعهم لا تخافا انني معكما

14
00:09:08.500 --> 00:09:41.700
اسمع وارى اسمعوا ما تقولان وما يرده وما يرد عليكما وارى مكانكما ومكانه فهو جل وعلا يرى كل شيء لا تخفى عليه خافية ويسمع كل شيء لا تخفى عليه خافية جل وعلا

15
00:09:43.150 --> 00:10:17.400
كما ورد في الحديث يرى ويسمع دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل وهو جل وعلا مستو على عرشه كائن من خلقه فليس مخالطا للخلق وحالا في كل مكان كما تقوله الطائفة الضالة الحلولية

16
00:10:17.500 --> 00:10:47.750
تعالى الله جل وعلا عن قولهم علوا كبيرا وهو جل وعلا مستو على العرش والعرش سقف المخلوقات وليس فوق العرش شيء من المخلوقات والله جل وعلا مستو على عرشه وهو اقرب الى خلقه وعبيده من حبل الوريد

17
00:10:49.550 --> 00:11:37.500
انني معكما اسمع وارى طمأنهما جل وعلا وازال الخوف عنهما لانهما  لا سلاح ولا قوة فيذهب الى اعتى واشقى خلق الله في وقته فخاف من سطوته وخاف ان يعاجلهما قبل تبليغ الرسالة

18
00:11:40.750 --> 00:12:03.050
والا لو امهل حتى يبلغ الرسالة اذا كان الامر سهل عليهما لانها شهادة في سبيل الله لكن خاف ان يعجل قبل تبليغ الرسالة فلا تقوم عليه الحجة فطمأنهما ربهما جل وعلا بقوله

19
00:12:03.100 --> 00:12:52.100
لا تخافا انني معكما اسمع وارى  اذهبا اليه بانفسكما ولا ترسلا اليه فاتياه من الاتيان اقولا انا رسول ربك فقولا له ان رسولا ربك ذهب موسى عليه السلام من هذا المكان الذي كلمه فيه ربه

20
00:12:54.350 --> 00:13:26.350
ونزل على امه واخيه هارون وهما في مصر واخبره اخاه هارون بذلك ليلا وقال نذهب الان يروى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مكث على بابه قرابة سنتين

21
00:13:29.800 --> 00:14:06.200
وهما يريدان الدخول عليه ولم يستطع احد ممن حوله ان يبلغه بشأنهما شيء خوفا منه حتى دخل عليه احد البطالين العيايرة المزاحين الذي دخل على فرعون ليضحكه فقال له ان في الباب

22
00:14:08.250 --> 00:14:46.150
رجلين يزعمان من جهلهما ان لهما رب غيرك وانهما ارسلا من قبله وقال فرعون لهما رب غيري؟ قال نعم. قال ادخلاهما علي ويقول بعض المفسرين انهما ذهبا اليه ليلا وطرق موسى باب فرعون بعصاه

23
00:14:46.650 --> 00:15:18.900
فسمع فرعون ضربة العصا بالباب ففزع لذلك واستغرب استغرابا شديدا من يجرؤ على ان يضرب بابه بهذا الشكل فسأل فاخبر عنهما فدخلا عليه فلما دخلا عليه قال انا رسولا ربك

24
00:15:21.100 --> 00:15:47.250
ولم يقولا بان رسول الله قال رسولا ربك يعني انت ما ربوك لك رب لك اله انت الذي تزعم انك اله لك رب خالقك ان رسول ربك ولم يقولا رسول ربنا

25
00:15:48.400 --> 00:16:44.150
باشعاره في حاجته الى ربه انا رسول ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم من المعلوم ان بني اسرائيل في مصر عند الاقباط الخدم يكلفونهم بالخدمة وبالمهن الشاقة مسخرون والابناء يقتلون

26
00:16:45.550 --> 00:17:18.450
والنساء يستخدمن والرجال مذعنون ومكلفون بالاعمال الشاقة كالمأسورين عند الاقباط لا يتصرفون في انفسهم ولا في غيرهم بشيء فارسل معنا بني اسرائيل لانهم لهم حق ولهم كرامة فهم اولاد الانبياء

27
00:17:20.600 --> 00:17:58.150
ارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم لا تعذبهم تحجر الاعمال الشاقة عليهم وتسخرهم فيها اطلق سراحهم وارسلهم معنا ليعبدوا الله على ضوء ما نوجهه اليهم المطلب الاول ان يعلم انه له رب

28
00:18:00.450 --> 00:18:37.250
والمطلب الثاني ان يطلق سراح هؤلاء المساكين المأسورين المستضعفين ولا يكلفهم بالاعمال الشاقة قال المفسرون طلبوا منه طلبوا من فرعون ان يرسل معهم بني اسرائيل لعله يستجيب ما دام ان هذا مطلبهم فهو مطلب سهل

29
00:18:38.050 --> 00:19:20.700
لعله يستجيب لذلك لكنه اللعين ابى فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك باية من ربك قد جئناك باية بعلامة واضحة دالة على صدقنا في اية علامة واضحة حجة بينة

30
00:19:22.500 --> 00:19:57.650
من ربك كررها مرة اخرى فان لك رب خلقك معافاك ومن ملكك واعطاك ما اعطاك من النعم العظيمة والسلام على من اتبع الهدى السلام ليس هذا سلام التحية كما قيل

31
00:19:59.800 --> 00:20:33.550
وانما المراد السلامة في الدنيا والاخرة على من اتبع هدى الله لان سلام التحية يكون في اول الكلام وهنا لم يسلما عليه السلام تحية وانما اخبراه خبر بان السلامة والسعادة

32
00:20:34.750 --> 00:21:12.550
في الدنيا والاخرة لمن اتبع هدى الله والسلام على من اتبع الهدى والنبي صلى الله عليه وسلم اخذ بهذا في مكاتباته الملوك يدعوهم الى الاسلام وكتب صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم

33
00:21:14.300 --> 00:21:45.050
بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله اله هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين وكتب صلى الله عليه وسلم الى مسيلمة

34
00:21:46.250 --> 00:22:15.000
من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب سلام على من اتبع الهدى والسلام على من اتبع الهدى السلام السلامة من خزي الدنيا وعذاب الاخرة من شقاء الدنيا وعذاب الاخرة لمن اتبع هدى الله

35
00:22:18.300 --> 00:22:53.350
وهما مأموران بان يقول له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فلم يتوعداه بالعذاب ان اعرض الان بل بدأه بالكلام الحسن وقال والسلام على من اتبع الهدى ولم يقول والنار والعذاب

36
00:22:53.600 --> 00:23:22.300
لمن اعرض او لم يقبل وانما فهم ذلك من غير سياق من غير ان يقال السلام على من اتبع الهدى من لم يتبع له ضد ذلك له الشقاء الدنيا والعذاب في الاخرة والعياذ بالله

37
00:23:23.600 --> 00:23:48.000
انا قد اوحي الينا جاءنا الوحي من الله جل وعلا ولسنا نقول لك قولا من تلقاء انفسنا ولا من عندنا ولا مبني على اجتهاد منا او تخرص انا قد اوحي الينا

38
00:23:48.350 --> 00:24:19.250
ان العذاب على من كذب وتولى ولم يقولا انك تعذب ان لم تقبل او ان عليك العذاب او ان لك العذاب وانما قال ان العذاب على من كذب فرغباه الاستجابة

39
00:24:19.800 --> 00:24:58.450
واتباع الهدى وحذراه من الاعراض وعدم القبول خشية ان يقع في العذاب انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى كذب الرسل وتولى اعرض عما جاءوا به وذلك مثل قوله جل وعلا

40
00:24:59.050 --> 00:25:28.000
فانذرتكم نارا تلظأ لا يصلها الا الاشقى الذي كذب وتولى وقال تعالى فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى التكذيب تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم قبول ما جاء به

41
00:25:28.600 --> 00:26:21.600
والتولي الاعراض فجاءه في هذه المقدمة الاولى تلطفا به وامتثالا لامر الله جل وعلا ورغبة باستجابته وقبوله وترغيبا في خلاص بني اسرائيل من شره لكنه بغطرسته وعناده وتكبره وعدم قبوله الحق

42
00:26:23.100 --> 00:27:01.150
احتقرهما وتبجح بالمنة على موسى عليه السلام في قوله الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وقص الله جل وعلا في هذه الايات ما اجاب به قال الله تعالى

43
00:27:01.650 --> 00:27:26.450
قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى قال فما بال القرون الاولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى

44
00:27:31.400 --> 00:28:13.850
قال فرعون لهما قال فمن ربكما يا موسى هما خاطباه بقوله ان رسول ربك قد جئناك باية من ربك فاعرض عن هذا وتناساه وقال فمن ربكما يا موسى لا يحب ان يقول فمن ربي

45
00:28:14.900 --> 00:28:49.250
الذي تدعوانني اليه قال فمن ربكما؟ واما هو فليس له رب في زعمه وعلى سبيل التوعد لهم من ربكما؟ اللي سواي هل لك ما رب غيري فاجابه موسى عليه السلام

46
00:28:50.300 --> 00:29:29.050
بجواب مسدد موفق جواب صريح واضح قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى ربنا الذي وسخر جميع خلقه لما اراد وهيأهم فمشى كل واحد منهم على ما اراده جل وعلا ازلا وقدرا

47
00:29:32.500 --> 00:30:12.900
اعطى كل شيء خلقه ثم هدى خلق الانثى والذكر فهداهما لما اراد الله جل وعلا منهما من التناسل من الحيوانات والطير والادميين والنباتات هذا الخلق للاستفادة مما اعطاه جعل كل حاسة

48
00:30:15.950 --> 00:30:53.450
في مكانها المناسب لها لتؤدي وظيفتها على اكمل وجه جعل الاذن في موقعها المناسب لها والعين في موقعها المناسب لها واليد كذلك والرجل كذلك هذا كل مخلوق لما فيه قوامه

49
00:30:53.650 --> 00:31:45.650
وما فيه استمراره وبقاء النوع هداه كيف يستفيد من نعم الله جل وعلا كيف يلبس ثوبه كيف يفترش فراشه كيف يقوم على اولاده حدا البهائم لما يراد منها وسخرها في درها ونسلها

50
00:31:46.900 --> 00:32:29.700
وطعامها وشرابها مطر الخلق جل وعلا على ما اراده اعطى كل شيء خلقه ثم هدى اعتراف ودعوة بانه هو الخالق جل وعلا لكل شيء وانه هو المربي لخلقه بالنعم اعطى كل شيء خلقه

51
00:32:33.350 --> 00:33:14.700
كل شيء كيف يستفاد من النهر ومن البحر ومن الشجر ومن الحجر وغير ذلك من المخلوقات كلها مسخرة بامره جل وعلا للاستفادة منها فنعمه عظيمة وجليلة وكثيرة وعامة لكل احد

52
00:33:16.250 --> 00:33:47.250
لما سمع هذا الكلام ورأى انه لا يسأل سؤالا الا جيء بما يدمغ رأسه وبما فيه البرهان والحجة البينة الواضحة اراد اللعين ان يصرفهما عن هذا الموضوع الذي يتحدث فيه موسى

53
00:33:47.950 --> 00:34:20.850
خشية من ان يسمع من حوله كلامهما فيتأثر بذلك فيكفرون بفرعون فاراد ان يصرفهما عن الكلام المؤثر واراد ان ينهي الكلام بقصص والسؤال عن اخبار فقال قال فما بال القرون الاولى

54
00:34:22.350 --> 00:34:46.150
ما دام عندك علم وعندك اخبار ما بال ما هو خبر القرون السابقة الم تكن تعبد الاصنام والاشجار والاحجار الم تكن لا تعبد ربك الذي تزعم انه ربك ما بالها

55
00:34:46.800 --> 00:35:15.250
ما شأنها فاراد ان يصرف موسى عن الكلام النافع المفيد الى ان ينتقل الى ان يقص عليه قصص ما بال القرون الاولى ما خبر قوم نوح ولوط وغيرهم من الانبياء

56
00:35:15.550 --> 00:35:42.050
الذين عبدوا غير الله غير ربك ما شأنهم اجابه موسى عليه الصلاة والسلام بجواب منهم للحديث في مثل هذا الموضوع لان المقام مقام دعوة الى توحيد الله جل وعلا لا مقام قصص وسؤال عن اخبار

57
00:35:43.050 --> 00:36:07.550
وقال عليه الصلاة والسلام قال الله عنه قال علمها عند ربي هذه مضت وانتهت والله جل وعلا يعلمها لا تخفى عليه خافية ولسنا بصددها وبصدد الحديث عنها وانما نحن جئنا

58
00:36:07.900 --> 00:36:24.000
لما هو اهم من ذلك. اما هذه فلا شأن لنا بها علمها عند الله عند عالمها عند المطلع عليها قال علمها عند ربي. علمها عند الله لا عندي ولا عندك

59
00:36:28.050 --> 00:36:59.450
علمها عند ربي في كتاب مكتوبة في اللوح المحفوظ مكتوبة محصاة عندما يريدون على الله جل وعلا يوم القيامة يجدون سائر اعمالهم مكتوبة كلها كل الاعمال صغيرها وكبيرها علمها عند ربي في كتاب هو جل وعلا يعلمها

60
00:37:01.150 --> 00:37:44.300
وهي مكتوبة محصاة في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى لا يظل لا يغفل ولا يهمل ولا ينسى ما علم المخلوق نعرض له آفتان الله جل وعلا منزه وبرة منهما

61
00:37:46.900 --> 00:38:19.000
الغفلة وعدم الاحاطة الغفلة وعدم الاحاطة يعلم شيء ويجهل اشياء لكن الله جل وعلا لا يضل لا يغفل عن شيء ولا يجهل شيئا جل وعلا الافة الثانية بعد العلم قد نعلم بعض الشيء

62
00:38:19.300 --> 00:38:54.500
لكن تعرظ الافة الاخرى وهي النسيان قد علم شيئا المخلوق لكن نسيه الله جل وعلا لا يغفل ولا ينسى يعلم ولا يمكن يتطرق الى علمه نسيان او اهمال في كتاب

63
00:38:55.350 --> 00:39:32.450
لا يضل ربي ولا ينسى ثم عرج عليه الصلاة والسلام في تكميل دعوته وبيان صفة الله جل وعلا واحاطته وتفضله على عباده فيما يأتي في درس غدا ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

64
00:39:32.500 --> 00:39:35.123
وعلى اله وصحبه اجمعين